El miedo a la sexualidad en la época colonial
Summary
TLDRLa Nueva España fue una sociedad plural donde la iglesia católica intentó controlar la vida sexual, promoviendo la moderación y el uso de la razón para gobernar las pasiones. A pesar de las restricciones, la población, especialmente en sectores menos acomodados, vivía con mayor libertad y permisividad. La sociedad se caracterizó por una alta tasa de hijos ilegítimos y relaciones extramatrimoniales, reflejando una tensión entre la moral cristiana y las prácticas sexuales diarias. La diversidad y la mezcla étnica también influyeron en la percepción de la sexualidad, contrastando con las normas de la iglesia.
Takeaways
- 😀 La Nueva España era una sociedad plural y diversa, lo que implica que no se puede generalizar un solo tipo de vida sexual.
- ⛪ La Iglesia Católica, como autoridad moral y cultural, intentó controlar y normar los comportamientos sexuales y las relaciones entre hombres y mujeres.
- 🚫 El cristianismo consideraba la lujuria como uno de los siete pecados capitales, poniendo en riesgo la salvación del alma y el orden social.
- 🎯 La Iglesia promovió el control de los instintos y deseos corporales a través de la razón y la moderación.
- 📜 En los documentos eclesiásticos de la Nueva España, se observa una actitud temerosa y condenatoria hacia la sensualidad y la vida sexual.
- 🚫 A pesar de las restricciones de la Iglesia, la vida cotidiana en la Nueva España mostraba una actitud más permisiva y transgresora de las normas morales sexuales.
- 🏡 La única forma de vida sexual aceptable era la que se vivía dentro del matrimonio y con fines de reproducción.
- 🚭 La Iglesia estableció restricciones estrictas sobre las relaciones sexuales, incluyendo las fechas y posiciones permitidas, y prohíbiendo relaciones extramatrimoniales.
- 👫 En la sociedad novohispana, se observó una mezcla biológica entre sus habitantes, con uniones interétnicas y interculturales siendo comunes.
- 🌐 La diversidad social en la Nueva España se reflejaba en las diferentes formas de vivir la vida sexual, con tensiones entre las normas de la Iglesia y las prácticas cotidianas.
Q & A
¿Cómo era la sociedad en la Nueva España en términos de diversidad y pluralismo?
-La Nueva España era una sociedad plural, diversa y heterogénea, lo que implica que no se puede generalizar un solo tipo de vida sexual o moralidad.
¿Qué papel desempeñaba la Iglesia Católica en la vida sexual de los nuevos hispanos?
-La Iglesia Católica era la autoridad moral y cultural reconocida por la mayoría de los nuevos hispanos, buscando normar y controlar los comportamientos sexuales y las relaciones entre hombres y mujeres.
¿Cómo venía la Iglesia Católica la concupiscencia y las pasiones según el texto?
-La Iglesia Católica consideraba la concupiscencia y las pasiones como estados perturbadores para el alma, y la lujuria como uno de los pecados capitales que ponía en riesgo la salvación del alma y el orden social.
¿Qué representaba Eros o Cupido en el arte europeo de los siglos 16 y 17 según el guion?
-Eros o Cupido era representado como un querubín travieso con los ojos vendados, simbolizando que la lujuria afectaba a todos los que se encontraban cerca de ella y que podía causar desorden y caos.
¿Qué posición adoptaba la Iglesia respecto al placer y la sexualidad en la vida matrimonial?
-La Iglesia siempre miró con recelo el placer carnal, y aunque reconocía que la vida sexual entre hombres y mujeres era indispensable para la reproducción, promovía la moderación, la templanza y el control de las pasiones.
¿Cómo eran las actitudes de la Iglesia hacia la sexualidad fuera del matrimonio en la Nueva España?
-La Iglesia definió con temor y condenación la experiencia de la sensualidad y la vida sexual fuera del matrimonio, promoviendo el control nacional sobre los instintos y deseos del cuerpo.
¿Qué revelaron los archivos judiciales, inquisitoriales y eclesiásticos sobre la sexualidad en la cotidianidad de la Nueva España?
-Los archivos revelaron que muchos hombres y mujeres de diferentes sectores y condiciones no respetaban o cumplían las reglas establecidas por la Iglesia para llevar una vida sexual aceptada.
¿Cuál era la postura de la Iglesia sobre las relaciones sexuales dentro del matrimonio en la Nueva España?
-La Iglesia consideraba que la única forma de vida sexual aceptable era la que se tenía dentro del matrimonio y con fines exclusivos de reproducción.
¿Cómo eran las relaciones sexuales fuera del matrimonio en la sociedad de la Nueva España?
-Las relaciones sexuales fuera del matrimonio eran comunes y se vivían con mayor libertad y soltura, a pesar de las restricciones de la Iglesia, lo que se evidencia en las altas tasas de hijos ilegítimos.
¿Cómo se relacionaba el honor y la sexualidad en la sociedad novohispana?
-El honor era un valor importante, especialmente en la vida cotidiana de los sectores acomodados, donde se relacionaba con la virginidad de las mujeres y el comportamiento sexual virtuoso de los miembros de la familia.
¿Cómo eran las uniones matrimoniales entre los sectores más acomodados en la Nueva España?
-Las uniones matrimoniales entre los sectores más acomodados estaban influenciadas por intereses económicos, asegurando la continuidad del patrimonio y la subsistencia de las élites políticas y religiosas.
Outlines
🏰 La Iglesia y la Norma Sexual en la Nueva España
El primer párrafo explora cómo la Iglesia Católica en la Nueva España, reconocida como autoridad moral y cultural, intentó regular y controlar los comportamientos sexuales de la población. La concupiscencia y la lujuria eran vistos como perturbadores para el alma, y la Iglesia promovía la moderación y el uso de la razón para gobernar las pasiones. Aunque la Iglesia reconocía la importancia de la vida sexual para la reproducción, veía con recelo el placer sexual y buscaba controlar la sensualidad y la vida sexual a través de sermones y confesiones, estableciendo un discurso temeroso y condenatorio hacia la sensualidad.
❤️ Amor y Sexualidad en la Perspectiva de la Iglesia
Este párrafo se centra en la distinción que la Iglesia hacía entre el 'bueno amor' y el 'mal amor', siendo este último el resultado de la pasión y considerado peligroso. La Iglesia recomendaba la moderación y el control de las pasiones para evitar pecados y problemas tanto individuales como sociales. Se establecían restricciones estrictas sobre las relaciones sexuales dentro del matrimonio, incluyendo posiciones permitidas y fechas en las que podían tener lugar, y se prohíbían los encuentros sexuales en días de fiesta religiosa o entre parientes dentro de ciertos grados. A pesar de estas restricciones, la vida sexual en la Nueva España era, en la práctica, más permisiva y transgresora de las normas eclesiásticas.
🚫 Prohibiciones y Castigos por Infidelidad
El tercer párrafo discute las consecuencias del desacato a las normas sexuales impuestas por la Iglesia, incluyendo el rechazo social, ataques directos a parejas infieles, y castigos por parte de las autoridades civiles y religiosas. Se enfatiza la importancia del honor en la sociedad novohispana, especialmente en relación con la virginidad de las mujeres y la protección de la reputación de la familia. Se describe cómo las uniones matrimoniales también servían para asegurar la continuidad del patrimonio y la subsistencia de las élites, y cómo la infidelidad podía ser castigada con severidad, incluyendo la excomunión y la pérdida de honor.
🤝 Uniones Interétnicas y la Construcción de la Identidad en la Nueva España
Este párrafo aborda cómo la sociedad novohispana permitió uniones interétnicas y culturales, contrastando con otras sociedades virreinales y protestantes que mantuvieron distancias más rígidas entre razas. Se destaca la historia de Hernán Cortés y la Malinche como un ejemplo de estas uniones, y cómo estas relaciones contribuyeron a una sociedad altamente mestiza. Aunque se hablaba de la Nueva España como una sociedad de castas, las investigaciones sugieren que las identidades de casta no eran tan importantes en la vida diaria, y que la gente se identificaba más con diferentes 'calidades' basadas en múltiples factores como el oficio y la condición social.
💃 La Sexualidad y la Sociedad en la Nueva España
El quinto párrafo explora la diversidad en la experiencia sexual en la Nueva España, reflejando la tensión entre las restricciones morales de la Iglesia y las prácticas sexuales diarias de la población. Se describe cómo la sociedad era más permisiva y flexible en cuanto a las relaciones amorosas y sexuales, a pesar de las prohibiciones de la Iglesia. Se mencionan las diferencias de actitud hacia la sexualidad entre hombres y mujeres, y cómo los hombres podían tener múltiples parejas sin reproche, mientras que las mujeres enfrentaban estigma y condena por el mismo comportamiento. También se habla de la búsqueda de anticonceptivos y la condena de la Iglesia hacia prácticas sexuales fuera del matrimonio, como la sodomía y la prostitución.
🎉 La Disolución de las Restricciones y la Libertad Sexual en la Nueva España
El sexto y último párrafo enfatiza cómo, a pesar de las restricciones impuestas por la Iglesia, los habitantes de la Nueva España vivían con mayor libertad y soltura en sus relaciones amorosas y sexuales. Se describe cómo participaban en fiestas, se unían por placer y disfrutaban de su cuerpo y el de otros, a menudo en contra de las directrices de la Iglesia. La sexualidad era una fuerza motriz que generaba lazos y uniones en una sociedad compleja y contradictoria, donde las personas a menudo superaban las barreras sociales para encontrar placer y conexión.
Mindmap
Keywords
💡Nueva España
💡Iglesia Católica
💡Concupiscencia
💡Eros
💡Moderación
💡Santuario del Matrimonio
💡Honor
💡Castas
💡Transgresión Sexual
💡Anticonceptivos
Highlights
La Nueva España fue una sociedad plural y heterogénea, lo que complicaba la vida sexual y las normas sociales.
La Iglesia Católica buscaba controlar la vida sexual y el comportamiento moral en Nueva España.
El cristianismo veía la concupiscencia y las pasiones como perturbadores para el alma.
La lujuria era considerada un pecado capital que ponía en riesgo la salvación del alma y el orden social.
La Iglesia reconocía la vida sexual como indispensable para la reproducción, pero con recelo hacia el placer carnal.
Los sermones y confesionarios eran herramientas para enseñar a la población cómo vivir su vida sexual.
Existen documentos que muestran una vida sexual más permisiva y transgresora de las reglas eclesiásticas.
La Nueva España tenía una alta tasa de hijos ilegítimos, lo que indica una vida sexual más libre que la moral cristiana.
La sociedad novohispana tenía una visión más permisiva del amor y las relaciones sexuales fuera del matrimonio.
La Iglesia promovía la moderación y el control de las pasiones a través de la razón y el intelecto.
La Iglesia establecía restricciones estrictas sobre las relaciones sexuales, incluyendo posiciones y fechas permitidas.
La sociedad novohispana encontró formas de esquivar la vigilancia de la Iglesia y vivir con mayor libertad sexual.
En la Nueva España, la infidelidad tenía castigos severos, incluyendo el rechazo social y la excomunión.
El honor era un valor importante en la sociedad novohispana, especialmente en relación con la virginidad y la conducta sexual de las mujeres.
Las uniones entre diferentes grupos étnicos y culturales eran comunes en la Nueva España, contrastando con otras sociedades coloniales.
Las investigaciones recientes cuestionan la importancia de las castas en la vida cotidiana de la Nueva España.
La identidad en la Nueva España se construía a partir de múltiples factores, no solo el origen étnico.
La sociedad novohispana tenía una actitud más permisiva hacia los hombres en cuanto a su vida sexual.
El deseo amoroso fue una fuerza motora en la sociedad novohispana, generando uniones y lazos más allá de las restricciones de la Iglesia.
Transcripts
00:00[Música]
00:57la nueva españa fue una sociedad plural
01:00diversa heterogénea por lo que no se
01:03puede pensar en un solo tipo de vida
01:06sexual la iglesia católica autoridad
01:09moral y cultural reconocida por
01:12prácticamente todos los nuevos hispanos
01:14siempre busca normar y controlar los
01:17comportamientos sexuales así como la
01:20relación que los hombres y las mujeres
01:22tuvieron con su cuerpo durante siglos el
01:26cristianismo tuvo una relación tensa con
01:29la vida sexual de sus feligreses
01:31de acuerdo con los primeros padres de la
01:34iglesia la concupiscencia y las pasiones
01:36eran estados perturbadores para el alma
01:39la lujuria era uno de los pecados
01:42capitales y como tal un asunto que ponía
01:45en severo riesgo la salvación del alma
01:47del individuo pero también la paz y el
01:51orden social la fuerza del eros no sólo
01:54movía al sujeto que la experimentaba
01:56sino las relaciones y vínculos sociales
01:59que se articulaban a partir de aquella
02:01peligrosa pulsión de vida no es gratuito
02:05que en el arte europeo de los siglos 16
02:07y 17 eros o cupido fuese representado
02:12como un querubín travieso cuyos ojos
02:14estaban vendados en símbolo de que la
02:17lujuria afectaba a todo aquel que se
02:20encontraba cerca de ella una vez que
02:22cupido lanzaba sobre algunos sus
02:24peligrosas saetas el desorden y el caos
02:27personal y social eran consecuencia
02:29segura la iglesia siempre reconoció que
02:33la vida sexual entre hombres y mujeres
02:35era condición indispensable
02:37para mantener la continuidad de la
02:39especie siempre miró con recelo y reparo
02:42la experiencia del gozo y del placer
02:44carnal
02:45el miedo que la iglesia sintió en torno
02:48a la experiencia del placer en la vida
02:50sexual fue el origen de un discurso que
02:53promovía el control nacional sobre los
02:55instintos y deseos del cuerpo para la
02:58iglesia los hombres y las mujeres debían
03:01mantener la moderación y la templanza y
03:04gobernar sus pasiones mediante el
03:06correcto uso de la razón y del intelecto
03:09cuando se revisan sermones
03:11confesionarios manuales de teología
03:13moral y demás documentos eclesiásticos
03:16de la nueva españa no es difícil
03:18percibir la actitud temerosa y
03:21condenatoria con que la iglesia definió
03:24la experiencia de la sensualidad y de la
03:27vida sexual
03:29la iglesia trata de controlar a partir
03:32mucho de los sermones que da por ejemplo
03:35de todo lo que están diciendo
03:37constantemente los sacerdotes en las
03:40misas en el confesionario por supuesto
03:43no sea el confesionario es un lugar
03:45importantísimo para enseñar a la
03:49población cómo debe vivir su vida sexual
03:52o como qué debe hacer que no debe hacer
03:54que queda prohibido que si es permitido
03:56el discurso de la iglesia hacia la
03:59sexualidad siempre recomiendo la mesura
04:02la moderación y la cautela existen
04:06documentos de los siglos 16 17 y 18 que
04:10hablan de cómo los hombres y las mujeres
04:13que habitaron en la nueva españa
04:15vivieron con mucha mayor soltura y
04:18permisividad archivos judiciales
04:21inquisitoriales y eclesiásticos revelan
04:24que en la cotidianidad muchos hombres y
04:27mujeres de sectores calidades y
04:29condiciones sin distintas estuvieron
04:31lejos de respetar o cumplir al pie de la
04:34letra
04:35y reglas que la iglesia establecía para
04:38llevar una vida sexual aceptada por los
04:40cánones de la religión cristiana la
04:43nueva españa fue altamente permisiva y
04:47ciertamente transgresora de la moral
04:49sexual que dictaba la iglesia durante
04:53siglos la iglesia había llegado al
04:55acuerdo de que la única forma de vida
04:57sexual aceptable era la que se tenía
04:59dentro del matrimonio y con únicos fines
05:02de reproducción no hay muchos tipos de
05:05amor está el buen amor y está el mal
05:06amor no ya desde la edad media con una
05:08simple steady está pero el mal amor que
05:10es el amor resultado de la pasión es
05:13considerado una fuerza muy peligrosa no
05:15una una fuerza que desordena que genera
05:19caos que genera problemas que genera
05:21desorden la moderación en ese tema era
05:25importante es el amor entre un hombre y
05:26una mujer
05:28mal vivido pues si podía dar pie a
05:30muchos pecados y a muchos problemas
05:33tanto individuales para poder conseguir
05:36la salvación del alma como sociales la
05:39iglesia siempre recomienda la moderación
05:41el control la domesticación de las
05:44pasiones no entregarse a la pasión al
05:46contrario mantenerla siempre a raya no a
05:50partir del uso de la razón del juicio
05:53del sano juicio del intelecto
05:56la concupiscencia era mala siempre pero
05:59el mal menor era vivirla dentro de la
06:02unión del sacramento del matrimonio hubo
06:04algunos teólogos del siglo 13 que
06:07definieron sobre el carácter
06:09absolutamente negativo de la experiencia
06:12del placer durante el coito si bien
06:15fueron los menos muchos de ellos
06:17reconocieron que experimentar placer
06:20durante el acto carnal aseguraba la
06:22procreación entre una pareja la mayor
06:25parte de predicadores y confesores de la
06:28nueva españa parecen haber estado más
06:30cerca de la actitud condenatoria
06:32cautelosa desconfiada y temerosa hacia
06:36todo aquello que significará placer en
06:39torno a la vida sexual
06:41la iglesia novohispana buscó a sentar
06:43las condiciones posiciones y fechas
06:46permitidas para tener relaciones
06:47sexuales y siempre cuando la mujer se
06:50colocará debajo del hombre en clara
06:53alusión al lugar de subordinación social
06:56que ésta debía respetar siempre
06:59las fechas en que una mujer y un hombre
07:01podían unirse físicamente eran muy pocas
07:05dada la naturaleza del calendario
07:07litúrgico la gran abundancia de fiestas
07:10y días de guardar los esposos tenían
07:13pocos días en el año en que podían
07:15unirse físicamente sin incurrir en
07:18pecado
07:19la mayor parte del año eran días de
07:22guardar por distintos motivos no ya
07:24fuera porque era fiesta alguna había
07:27alguna fiesta especial es decir estaba
07:29prohibido tener relaciones sexuales en
07:31los días por ejemplo importantes el
07:33calendario litúrgico como podrían ser la
07:35semana santa la navidad la pascua
07:39obviamente la cuaresma era una época en
07:42donde había que tener total la
07:44abstinencia la iglesia también
07:47establecía prohibiciones sobre las
07:49relaciones entre parientes de primero
07:52segundo tercero y cuarto grado lo mismo
07:55que entre padrinos ahijados compadres y
07:59comadres el sexto y el noveno
08:01mandamiento dejaban clara la
08:03pecaminosidad de fornicar lo mismo que
08:06la prohibición de desear a la mujer del
08:09prójimo
08:10[Música]
08:21todas estas restricciones fueron
08:24intentos por normal controlar y limitar
08:26los encuentros sexuales entre la
08:29población de la nueva españa y lo cierto
08:32es que éste encontró muchos mecanismos
08:35para esquivar la vigilancia de la
08:37iglesia y vivir con mucha mayor libertad
08:41y a la nueva españa la mayor parte de la
08:44población no decir la mayor parte no a
08:46lo mejor estoy exagerando pero sin duda
08:48alguna mucha mucha gente vive amancebada
08:51en lo que hoy se conoce como unión libre
08:54prefería no casarse y vivir pues así no
08:58sabía muchas parejas que no se casaban
09:00contrariamente a lo que querían la
09:02iglesia no pero en la realidad pues las
09:03cosas eran muy distintas no había mucho
09:05más libertad de lo que uno cree el
09:08matrimonio era una manera también de
09:09generar vínculos y redes sociales entre
09:11estos sectores altos y en cambio en los
09:14sectores más bajos puedes vivir
09:17en parejas no unidas por el matrimonio
09:21era una realidad mucho más común mucho
09:23más cómoda también mucho
09:27la prueba más contundente para rastrear
09:30la falta de control absoluto por parte
09:32de la iglesia sobre la vida sexual de
09:35los feligreses novohispanos la
09:37constituyen las altas tasas de hijos
09:40ilegítimos que había en aquella sociedad
09:42las investigaciones muestran que lejos
09:46de cumplir con los estándares de la
09:48decencia cristiana los novohispanos de
09:50muy diversas calidades sectores y
09:53condiciones tuvieron muchos hijos fuera
09:55del matrimonio los habitantes de la
09:58nueva españa se alentaban se regocijaban
10:01mantenían tratos amorosos o se daban
10:04mucho a venus usando términos de la
10:07época y esto muchas veces fuera del
10:10ámbito matrimonial las relaciones de
10:12adulterio también eran cosa de todos los
10:15días muchas mujeres y muchos hombres
10:18mantenían amistades ilícitas que a decir
10:21de los documentos les propinaban gran
10:24placer y gozo
10:26se prohíben las relaciones
10:28extramaritales
10:30se prohíben estos encuentros pero
10:31existen yo he encontrado en el archivo
10:33muchísimos casos en los que se llaman
10:36amancebados que son
10:38una pareja que comparte porque la
10:40fórmula que se utiliza es esa comparten
10:42la cama y la mesa como si fueran marido
10:45o mujer pero no estaba
10:47[Música]
10:48entonces se hacen indagatoria y los
10:50tipos dicen bueno si tenemos diez años o
10:54hace muchos años que tuvimos relaciones
10:56y tuvimos tres hijos pero ya desde esta
10:58vez ya nunca más
11:00de todos los autores les dice pues no
11:02pueden vivir así y no se pueden volver a
11:04hablar nunca más y se tiene que separar
11:06entonces es un mundo muy contrastante
11:09muy contrastante de mucha prohibición
11:12mucha pero también de comportamientos
11:16que rebasan la prohibición muy a pesar
11:18de las autoridades y donde es posible
11:20encontrar matices
11:23en la nueva españa la vida sexual estaba
11:27condicionada por muchos factores entre
11:30los sectores más altos de españoles y
11:33criollos el respeto hacia el matrimonio
11:36era en teoría mayor que el que podía
11:39haber existido entre la población
11:41mestiza mulata africana e indígena
11:45los intereses económicos estaban mucho a
11:49la hora de establecer uniones oficiales
11:52entre hombres y mujeres que al casarse
11:55aseguraban la continuidad del patrimonio
11:57y la subsistencia de las élites
12:00políticas y religiosas
12:02[Música]
12:04la infidelidad si tenía muchos castigos
12:06yo creo que podríamos comenzar con el
12:09primero que es el rechazo social el
12:11rechazo social podría ser tan grave que
12:14hay evidencias de ataques directos a las
12:18parejas infieles
12:21las aspiraciones públicas
12:23pero también existían los castigos de
12:26las autoridades civiles y religiosas
12:29sobre todo religiosas la desaprobación o
12:33la amenaza de una excomunión
12:38la amenaza de una comunidad nuevo la
12:40excomunión nosotros ahora la no le damos
12:43el valor que se tenían en esa época el
12:45valor de aquella época era muy grande
12:49el honor fue un valor para la época era
12:53importante en la vida cotidiana de los
12:55sectores acomodados que sujetaban su
12:58buena fama y su buen nombre con los
13:00comportamientos sexuales virtuosos sobre
13:03todo de sus mujeres
13:06en la sociedad novohispana el honor de
13:09una familia acomodada tenía mucho que
13:11ver con el resguardo de la virginidad de
13:13sus mujeres
13:15y en términos sociales que se
13:17cuestionarán el hecho de que una persona
13:21o una familia dejado de tener un hombre
13:25era fundamental
13:27porque era una sociedad que se basaba
13:30mucho en este valor que es el honor
13:34las dotes de casamiento estaban
13:36condicionadas a cumplir con aquel
13:39requisito corporal femenino ingrediente
13:42indispensable para asegurar que la
13:44progenie de un comerciante minero o
13:47hacendado fuese realmente legítima y no
13:50descendiera de algún amante previo de su
13:52mujer entre las clases menos acomodadas
13:55el honor tenía un valor menor o por lo
13:58menos distinto
14:00el honor además era distinto para los
14:03hombres que para las mujeres en el caso
14:06de las mujeres cuidar el honor o la fama
14:09pues sí tenía mucha relación con la
14:10virginidad con el cuidado la virginidad
14:13con el cuidado de la imagen de ser una
14:17mujer una doncella una mujer decente en
14:21cambio en el caso de los hombres el
14:23honor tenía mucho más que ver con el
14:25valor de lo masculino obviamente no y un
14:28hombre que cuidaba su honor por un lado
14:30tenía que cuidar mucho el honor de sus
14:32propias mujeres de las mujeres de su
14:33familia a sus hijas sus semanas misma
14:36esposa pero también había otra manera de
14:39vivir el honor masculino que tenía que
14:41ver con la hombría no posee con ser uno
14:44un hombre verdadero
14:46[Música]
14:49mestizos indios africanos mulatos y
14:52españoles pobres podían vivir con mucho
14:54mayor naturalidad el estar unidos
14:57libremente con sus parejas
14:59al no haber herencias que salvaguardar
15:02el cuerpo femenino su uso cotidiano y su
15:05relación con el mismo era muy diferente
15:08al de las doncellas de sectores altos
15:13de chicas más pobres pues tenían menos
15:17restricciones no no había problema de
15:20verse con alguien porque muchas de ellas
15:23trabajaban trabajaban fuera de la casa
15:26vivían en fuera de su casa como
15:28sirvientas como bordadoras como y tenían
15:32cierta facilidad para los encuentros
15:35románticos a las muchachas de las
15:39familias pobres las mandaban a los
15:41mandados no a comprar cosas en la tienda
15:46a traer maíz o incluso las chicas salían
15:52a vender
15:57la sociedad novohispana desde los
16:00primeros momentos de su existencia fue
16:02una mezcla biológica entre sus
16:04habitantes
16:06a diferencia de las sociedades
16:08protestantes donde los blancos sintieron
16:11repulsión y miedo de mezclarse con las
16:13indias oa diferencia de otras sociedades
16:15virreinales como la peruana en donde las
16:19distancias entre blancos e indígenas se
16:21conservaron de manera más rígida en la
16:24nueva españa' españoles indios y negros
16:27no tuvieron mayor empacho en mezclarse
16:30entre sí
16:32la unión entre hernán cortés y la
16:34malinche habría inaugurado esa historia
16:38en la que durante siglos las uniones
16:41inter étnicas e interculturales fueron
16:44lo natural y lo cotidiano
16:47si bien encontramos conceptos muy
16:49semejantes como el de pecado sexual o de
16:52transgresión sexual que existe tanto en
16:55europa como
16:58pero con matices distintos y si hay
17:02reglas sociales muy estrictas no sobre
17:06todo en la sociedad mexica que es la que
17:07más conocemos no respecto a la
17:10sexualidad con un aparato este judicial
17:14que castiga a los transgresores y con
17:17una moral tanto a nivel familiar como a
17:20nivel del barrio del estado que es una
17:23moral que finalmente les les pareció muy
17:27muy es muy interesante a los frailes y
17:30incluso que se podrían inspirar de esta
17:34moral para condenar a los propios
17:37conquistadores españoles que no
17:39mantenían los principios religiosos de
17:43la moral sexual cristiana no entonces en
17:46ocasiones los frailes dicen mire este lo
17:49de los mexicas los class caltech as no
17:52respetaban más la moral sexual que nos
17:54cree y los nuestros que los propios
17:57españoles no los hay una cierta
17:59fascinación no por parte de los frailes
18:01de algunos aspectos de la moral sexual y
18:04prehispánica
18:14son muchas las historias que aparecen en
18:17los documentos en las que ambos
18:20españoles se vincularon sexualmente con
18:23sus esclavas de origen africano
18:26los hijos producto de aquellas uniones
18:29podían quedarse a vivir dentro de los
18:32hogares ya fuera como esclavos o como
18:35ahijados que el padre reconocía como
18:37tales
18:39de acuerdo con la legislación los hijos
18:42de madres esclavas nacían esclavos en
18:45ocasiones el amo daba la libertad tanto
18:48a la mujer negra o mulata con quien
18:50mantenía una relación así como a los
18:52hijos que nacían de ella
18:55esta situación fue un móvil para que
18:57muchas mujeres negras y mulatas buscaran
19:00vincularse corporalmente con sus amos
19:03españoles situación que favorecía el
19:05hecho de conseguir la libertad para sus
19:08hijos
19:09hubo también uniones entre indios y
19:12españoles e indios y población de origen
19:15africana el resultado fue una población
19:18altamente mestiza
19:21durante mucho tiempo se habló de la
19:23nueva españa como una sociedad de castas
19:26bien diferenciadas pero las
19:28investigaciones más recientes ponen en
19:30duda que la categoría de casta haya sido
19:33importante en la vida cotidiana de
19:36aquella sociedad
19:38cuando uno mira los documentos de la
19:40época los únicos grupos que sí aparecen
19:43mencionados son los de español indio
19:46mestizo negro mulato
19:50a veces aparecen términos como pardo o
19:53coyote pero no hay documentos en donde
19:56se registren los sofisticados nombres
19:58que aparecen en los cuadros de castas
20:01del siglo 18
20:04en la vida cotidiana de la nueva españa
20:06la gente no se identificó con castas
20:09rígidas sino con diferentes calidades
20:12a la calidad se construía a partir de
20:15muchos factores es decir no solamente
20:17está el factor del origen de la persona
20:20sino está también su oficio su condición
20:22social si es soltero si es casado este
20:27es decir este concepto de calidad da
20:30identidad a los sujetos
20:32pero es un concepto o una categoría
20:35compleja que no tiene únicamente que ver
20:37con el origen de la persona en la que se
20:41está hablando
20:44en la nueva españa las personas pudieron
20:47cambiar de identidad a lo largo de sus
20:49vidas un mismo sujeto pudo identificarse
20:52en algún periodo de su vida como indio y
20:55en otro como un lato como español es
20:58decir cambiaba de calidad dependiendo de
21:01lo que conviniera a sus intereses y su
21:03astucia
21:05para algunas mujeres relacionarse
21:08carnalmente con un hombre a veces era el
21:11único medio para conseguir cierta
21:13protección material o económica por más
21:16pequeña que ésta fuera
21:18la diversidad de esta sociedad se
21:21reflejó en las diferentes maneras de
21:23vivir la experiencia sexual la actitud
21:26relajada y libre que tuvieron algunos
21:29sectores hacia las uniones fuera o antes
21:31del matrimonio contrasta con
21:33preocupación que existió entre grupos
21:37acomodados por cuidar el honor de sus
21:39mujeres
21:40la cultura de la época fue mucho más
21:44condescendiente con los hombres que con
21:46las mujeres la imagen del hombre viril
21:48incluía la idea de hombre potente y
21:51sexualmente activo la imagen de mujer
21:54virtuosa suponía el recato la modestia y
21:58la represión en todo aquello vinculado
22:00con la vida sexual
22:04si un hombre tenía amantes fuera del
22:06matrimonio hijos ilegítimos y una vida
22:09disoluta esto no pasaba de ser comentado
22:12en silencio y escondidas entre los más
22:15chismosos o comunicativos de un barrio o
22:18comunidad pero si lo mismo se daba en la
22:21vida de una mujer el que dirá no
22:24perdonaba y el estigma el rechazo y la
22:27condena no se hacían esperar
22:31en algunas teologías morales se hablaba
22:34de como la adúltera era doblemente
22:37pecadora pues ésta no sólo pegaba ella
22:40misma sino que hacía pecar al hombre que
22:43caía presa de sus encantos seductores
22:48para muchas mujeres que mantenían
22:50relaciones clandestinas o fuera del
22:53sacramento del matrimonio los embarazos
22:56no deseados eran un gran problema
23:00el uso de anticonceptivos no fue raro
23:02entre ellas en algunos documentos
23:05inquisitoriales se observa a mujeres de
23:08diversos rangos y condiciones que acuden
23:11con alcahuetas parteras o curanderas
23:14para pedir este tipo de remedios y
23:16hierbas
23:17[Música]
23:21para la iglesia cualquier tipo de
23:23manifestación sexual que no se viviera
23:26dentro del matrimonio y con fines
23:28exclusivos de procreación era
23:31considerada pecaminosa la iglesia
23:34condenó comportamientos sexuales como el
23:36autoerotismo la sodomía o la zoofilia
23:40también eran condenados las uniones
23:43incestuosas los amasiatos amancebamiento
23:46y la prostitución la iglesia también vio
23:50con muy malos ojos los bailes que
23:53incitaban a tocamientos impúdicos y
23:55movimientos masivos tales como el
23:58chuchumbé o el saca mando que daban
24:00ocasión para juntar barriga con barriga
24:03de acuerdo con la iglesia era indecente
24:06que un hombre y una mujer hicieran gala
24:09de manifestaciones cariñosas en público
24:12los besos abrazos y caricias debían
24:15reservarse para el ámbito privado y
24:18éstos debían vivirse incluso allí con
24:21moderación y templanza pero no sólo las
24:24manifestaciones amorosas tangibles
24:26resultaban prohibidas para la moral
24:28cristiana también estaban condenados los
24:31malos pensamientos si algún feligrés
24:34albergaba alguno de ellos en su mente
24:36más le valía correr a confesarse los
24:41habitantes de la nueva españa' conocían
24:43las restricciones morales que la iglesia
24:45imponía pero los hombres y las mujeres
24:48de aquella sociedad vivieron con mucha
24:51mayor soltura y libertad los asuntos
24:54relacionados con su vida sexual
24:56ciertamente había una constante tensión
24:59entre los mandamientos de la iglesia y
25:02las prácticas sexuales cotidianas de las
25:04personas en los escritos virreinales nos
25:08encontramos con una población disoluta
25:11flexible permisiva que participó en las
25:14fiestas que acudió con brujas y
25:16hechiceras
25:17en aras de conseguir próximas amorosas
25:20que se vínculo con hombres y mujeres a
25:23partir del gusto y el placer la iglesia
25:27podía exigir y prohibir pero los hombres
25:30y mujeres de la nueva españa' bailaron
25:32se tocaron se besaron se unieron
25:35carnalmente y gozaron más allá de lo que
25:38la iglesia estipulaba al respecto
25:41es verdad que muchos de ellos acudieron
25:44con sus confesores a descargar sus
25:47culpas pero una vez que eran absueltos y
25:50liberados del pecado estaban listos para
25:53gozar y disfrutar su cuerpo y el de
25:55alguien más
25:57en la nueva españa el deseo amoroso fue
26:01una fuerza motora que sin duda generó
26:04lazos vínculos y uniones propias de una
26:07sociedad compleja llena de
26:10contradicciones y tensiones una sociedad
26:13jerárquica y desigual en donde los
26:16habitantes saltaron las distancias
26:18sociales para unirse y gozar de las
26:21deleites de venice
26:24[Música]
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