El cuerpo y la sexualidad en el México Novohispano
Summary
TLDREl cuerpo en la Nueva España simbolizaba tanto la redención como la tentación. La cultura católica y las enseñanzas cristianas exaltaban la importancia del sacrificio y la virginidad, mientras que la realidad social incluía uniones libres y relaciones ilícitas. La iglesia y la inquisición luchaban contra el placer sexual, promoviendo el miedo y la vergüenza, pero la vida cotidiana mostraba una compleja relación con el deseo y el poder, donde incluso esclavos podían influir en sus amos mediante hechizos y polvos de amor.
Takeaways
- 😀 La importancia del cuerpo en la cultura novohispana se refleja en la continuidad del sacrificio corporal prehispánico y su simbolismo en la fe católica.
- 🙏 El Corpus Christi era una festividad crucial que celebraba el cuerpo doliente y sangrante de Cristo como vehículo de salvación del alma.
- 👶 El cuerpo de María, libre del pecado original, era visto como un símbolo de luz, amor y esperanza en la sociedad novohispana.
- 🔮 Existían símbolos corporales como las reliquias y cuerpos de muertos que exaltaban la importancia de la corporalidad humana.
- ❌ Los teólogos y sacerdotes también condenaban la naturaleza corporal humana, viéndola como fuente de contradicciones y tensiones.
- 🚫 La vida sexual era vista como un camino hacia la salvación eterna, pero debía ser controlada y moderada para evitar el infierno.
- 📜 Los misioneros intentaron enseñar a los indígenas recién convertidos que la vida sexual solo debía vivirse dentro del matrimonio.
- 💑 En la Nueva España, se observó una gran variedad de uniones y relaciones sexuales fuera del matrimonio, reflejando una visión más permisiva de la sexualidad.
- 👗 Se tenían prejuicios y estereotipos sobre las poblaciones negras y mulatas, asociándolas con la seducción y el pecado.
- 🚫 La Iglesia prohíbía ciertos comportamientos y vestimentas que podían despertar deseos sexuales, como los escotes de las mujeres.
- 🔮 Algunas personas recurrieron a hechiceras y magia para mejorar su vida sexual y superar obstáculos en sus relaciones íntimas.
Q & A
¿Qué simbolizaba el cuerpo en la cultura novohispana?
-En la nueva España, el cuerpo simbolizaba muchas cosas, reflejando la importancia del sacrificio corporal en la cultura prehispánica y continuando en la cultura católica con el sacrificio de Cristo en la cruz.
¿Cómo se relacionaba el cuerpo de Cristo con la salvación en la visión de la sociedad novohispana?
-El cuerpo de Cristo era visto como un vehículo que permitía la posibilidad de conseguir la salvación del alma, siendo el Corpus Christi una de las fiestas más importantes en el calendario de la sociedad novohispana.
¿Cuál era el papel simbólico del cuerpo de María en la cultura novohispana?
-El cuerpo de María era considerado único e irrepetible, libre del pecado original, y fue visto como fuente de luz, amor y esperanza para aquellos que se dejaban cobijar por su figura maternal y amorosa.
¿Cómo se veía la sexualidad en el contexto de la religión católica en la nueva España?
-La vida sexual solo debía vivirse bajo la bendición de la unión nupcial, y la poligamia era vista como una señal de la presencia de Satanás por los misioneros.
¿Cómo abordaban los frailes la poligamia entre los indígenas recién convertidos?
-Los frailes insistían en que los indígenas con múltiples esposas se quedaran solo con la primera y la conviertan en su esposa mediante un matrimonio cristiano.
¿Qué eran los '7 pecados capitales' mencionados en el guion y cómo estaban relacionados con el comportamiento corporal?
-Los '7 pecados capitales' son pecados que llevan a la humanidad a cometer otros pecados. En el guion, se mencionan tres que están estrechamente vinculados con el comportamiento corporal: gula (glutónea), pereza y lujuria (luxuria).
¿Cómo se relacionaba la iglesia con la vestimenta y la exposición del cuerpo?
-La iglesia promovía el control y la moderación del cuerpo, incluyendo la vestimenta. Se consideraba que la desnudez podía despertar malos pensamientos y sensaciones, por lo que se instaba a cubrir el cuerpo.
¿Qué era el 'chuchumbé' y por qué la iglesia lo prohibió?
-El 'chuchumbé' era un baile y son que generaba temor en la iglesia debido a que se creía que podía inducir a comportamientos inapropiados y se prohibió para evitar el placer y el gozo sensual.
¿Cómo se abordaban las relaciones sexuales fuera del matrimonio en la nueva España?
-Las relaciones sexuales fuera del matrimonio eran condenadas por la iglesia, y se promovía la moderación y el rechazo al gozo de la vida sexual. Se buscaba controlar y regular estos comportamientos a través de la confesión y la enseñanza religiosa.
¿Qué rol jugaron las hechiceras y las brujería en la vida sexual de la sociedad novohispana?
-Las hechiceras y la brujería eran recurridas por personas que buscaban mejorar su vida sexual o vengarse de relaciones fallidas, utilizando polvos y rituales mágicos para influir en los sentimientos y la atracción de los demás.
Outlines
🙏 Simbolismo del cuerpo en la Nueva España
El primer párrafo explora el simbolismo del cuerpo en la cultura de la Nueva España, destacando cómo la importancia del sacrificio corporal en la cultura precolombina se integró con la fe católica. Se describe cómo el cuerpo de Cristo, asociado con el sacrificio y la salvación, se convirtió en una metáfora de amor divino. Además, se menciona el cuerpo de María como un símbolo de pureza y fuente de esperanza. A pesar de la veneración, también se aborda la visión negativa del cuerpo y la enseñanza de la iglesia sobre el control de las pasiones como requisito para alcanzar la salvación.
🏛️ Resistencia a las prácticas matrimoniales cristianas
Este párrafo narra la resistencia de los indígenas a abandonar sus prácticas matrimoniales poligámicas y cómo los frailes intentaron imponer la monogamia cristiana. Se describe la confusión y el engaño que surgieron al aplicar estas nuevas normas matrimoniales. Además, se discute la vida sexual fuera del matrimonio en la sociedad novohispana y cómo la iglesia católica veía el cuerpo como un vehículo para la salvación o la condena, dependiendo del control de las pasiones.
💃 Prejuicios y temores en la sociedad colonial
El tercer párrafo aborda los prejuicios y temores asociados con la sexualidad en la sociedad colonial. Se mencionan las percepciones negativas hacia las poblaciones negras y mulatas, vinculadas a la seducción y el pecado. Se describen las leyes y prácticas que reflejan estos prejuicios, como la prohibición de ciertos adornos o la demonización de ciertas danzas. Además, se explora la preocupación de la iglesia por el control de la sexualidad y la vestimenta como medio para evitar 'malos pensamientos'.
🔮 Hechicería y control de la sexualidad
Este párrafo se centra en la figura de la hechicera y cómo se recurría a sus servicios para influir en la vida sexual y las relaciones. Se narra la historia de doña María Gallo, una viuda que busca la ayuda de una hechicera para recuperar el placer sexual en su relación extramatrimonial. Se describen los rituales y remedios utilizados, así como la creencia de que la hechicería podía causar y curar la impotencia y la falta de placer sexual.
🕊️ Hechizo de amor y su poder en la Nueva España
El quinto párrafo relata la historia de un esclavo llamado Antonio que usa hechizos para atraer a una mujer blanca llamada Gertrudis Manuela. Se describe cómo Antonio, con la ayuda de polvos de pájaros, logra hacer que Gertrudis caiga en un estado de melancolía amorosa que la lleva a tener una relación ilícita con él. Este relato muestra cómo la hechicería y la creencia en su poder podían afectar las relaciones sociales y la percepción de la sexualidad en la época.
🌟 El cuerpo y la sexualidad en la cotidianidad del México virreinal
El sexto y último párrafo reflexiona sobre cómo el cuerpo y la vida sexual en el México virreinal estaban imbuidos de creencias y valores que daban sentido a la cotidianidad. Se sugiere que la sexualidad y las relaciones eran parte integral de la identidad y las interacciones sociales, influenciadas por la cultura, la religión y las prácticas mágicas. Este párrafo cierra el relato poniendo de manifiesto la complejidad de la sexualidad en el contexto histórico novohispano.
Mindmap
Keywords
💡Cuerpo de Cristo
💡Cuerpo de María
💡Salvación del alma
💡Poligamia
💡Control del cuerpo
💡Relaciones ilícitas
💡Hechicería
💡Miedo al placer
💡Escotes provocadores
💡Flagelación femenina
Highlights
El cuerpo simboliza muchas cosas en la Nueva España, con el sacrificio corporal continuando en la cultura católica novohispana.
El sacrificio de Cristo en la cruz se convierte en una metáfora del sacrificio en la sociedad novohispana.
El Corpus Christi era una de las fiestas más importantes, representando el cuerpo doliente y sangrante de Cristo.
El cuerpo de María, libre del pecado original, se considera un símbolo de luz, amor y esperanza.
La sociedad novohispana ve los cuerpos sagrados como la máxima expresión cristiana de su realidad corporal.
La importancia de la corporalidad humana se exalta también a través de reliquias y cuerpos de muertos.
Los teólogos y sacerdotes condenan la naturaleza corporal de los seres humanos, vinculando el cuerpo con tensiones y contradicciones.
El control del cuerpo y la moderación de pasiones son vistos como requisitos indispensables para ganar la gloria celestial.
Los 7 pecados capitales están estrechamente vinculados con el comportamiento corporal de las personas.
La vida sexual debe vivirse bajo la bendición de la unión nupcial, según los evangelizadores en la Nueva España.
Los misioneros luchan con la poligamia entre los indígenas recién convertidos al cristianismo.
Se documentan uniones y relaciones sexuales fuera del matrimonio en la sociedad novohispana.
Existen prejuicios y estereotipos en la sociedad novohispana vinculando a negros y mulatos con la sexualidad y pecaminosidad.
La iglesia prohíbe bailes y sones que generan temor y placer sensual, como el chuchumbé.
Se muestra preocupación por el control del cuerpo y la vestimenta para evitar malos pensamientos y reacciones corporales.
Se documentan casos de mujeres acusadas de brujería ante la Inquisición por tener libertad de su cuerpo.
Las autoridades religiosas establecen reglas sobre los momentos permitidos para el acto sexual dentro del matrimonio.
Se menciona la creencia de que la magia puede impedir el placer en el acto sexual.
Se explora la historia de María Gallo, una mujer que busca la ayuda de una hechicera para recuperar el placer sexual.
Se narra la historia de Gertrudis Manuela y el esclavo Antonio, donde el deseo y la seducción invertían las jerarquías de poder.
El esclavo Antonio utiliza polvos de pájaros para someter a Gertrudis a su atracción, demostrando el poder del deseo en la sociedad novohispana.
Transcripts
00:00[Música]
00:36me encanta
00:41[Música]
00:57en la nueva españa el cuerpo simboliza
01:00muchas cosas la importancia que había
01:02tenido el sacrificio corporal para el
01:05méxico prehispánico encontró continuidad
01:07en la cultura católica novohispana como
01:10el sacrificio de cristo en la cruz
01:12heredero del pensamiento religioso de la
01:15nueva españa' que tenía al cuerpo de
01:17cristo' como el vehículo que permite la
01:19posibilidad de conseguir la salvación
01:21del alma
01:23el corpus christi no solo fue una de las
01:27fiestas más importantes en el calendario
01:29de aquella sociedad
01:31el cuerpo de cristo' era un cuerpo
01:34doliente y sangrante que recordaba a
01:37toda la población el inmenso amor que
01:40dios había mostrado a la humanidad al
01:43ofrecer en sacrificio a su hijo
01:46la sociedad novohispana también contó
01:49con otro símbolo corporal el cuerpo de
01:52maría
01:54era único e irrepetible libre de la
01:57mancha del pecado original el de la
02:00madre de dios era el cuerpo milagroso en
02:03cuyo vientre se había gestado el
02:05salvador y de cuyos senos había mandado
02:08la leche misericordiosa que había
02:10nutrido al señor dios del universo
02:13libre de todo pecado el cuerpo de maría
02:17era fuente de luz amor y esperanza para
02:21todos aquellos que se dejaban cobijar
02:23por aquella figura maternal y amorosa
02:27para el mexico católico novohispano
02:29estos dos cuerpos sagrados eran la
02:32máxima expresión cristiana de su
02:34realidad corporal durante el virreinato
02:38existían otros símbolos que también
02:40exaltaban la importancia de la
02:42corporalidad humana como las reliquias y
02:45los cuerpos de los muertos lo anterior
02:48mostraba el lado luminoso de la mirada
02:51cristiana hacia el cuerpo pero su
02:53discurso también tenía una idea negativa
02:56sobre el cuerpo teólogos y sacerdotes
02:59dedicaron parte de su trabajo a condenar
03:02la naturaleza corporal de los seres
03:04humanos para el cristianismo el ser
03:08humano estaba constituido por cuerpo y
03:10alma binomio que constituía el origen de
03:14las tensiones y contradicciones del
03:16hombre
03:23pero digamos que hay un sustrato
03:25cultural común que está muy marcado y
03:28muy influido por la cultura católica lo
03:31que sí define finalmente una relación
03:34particular con el cuerpo tanto las
03:36mujeres como de los hombres
03:38si el fin último de la vida de todo ser
03:41humano era conseguir la salvación eterna
03:43del alma el camino para lograrlo
03:46implicaba el buen manejo y control del
03:50cuerpo moderar y templar las pasiones
03:53corporales era requisito indispensable
03:56para ganar la gloria celestial
03:59abandonarse a ellas significaba sucumbir
04:02ante las tentaciones que aseguraban una
04:04existencia eterna ardiendo en las llamas
04:07del infierno
04:09de 7 peca2 capitales' 3 estaban
04:12estrechamente vinculados con el
04:14comportamiento corporal de las personas
04:17la gula la pereza y la lujuria
04:23en la nueva españa los evangelizadores
04:26predicadores confesores frailes y curas
04:30insistieron en que la vida sexual sólo
04:33debía vivirse bajo la bendición de la
04:36unión nupcial así lo intentaron enseñar
04:39a los indios recién convertidos los
04:42misioneros que vieron en la poligamia
04:44una señal de la presencia de satanás
04:48[Música]
04:52manda deus virtud y dubai
04:55confirma ocde os ópera tos es y no vis
05:00frailes que trabajaron con las primeras
05:02generaciones de indios convertidos
05:04vieron con tristeza y confusión la
05:08resistencia que mostraron los naturales
05:10a abandonar su antigua práctica
05:12poligámica
05:14algunas crónicas cuentan que ante el
05:17predicamento de establecer qué hacer con
05:19los indios que tenían muchas mujeres los
05:22frailes decidieron que éstos debían
05:25quedarse solo con la primera con la que
05:27se habían unido y convertirla en su
05:29esposa mediante la realización de un
05:32matrimonio cristiano que solamente
05:35podéis quedaros con la esposa de vuestro
05:38primer matrimonio
05:40pero pronto descubrieron los frailes que
05:43cuando éstos preguntaban a sus recién
05:46conversos quién había sido su primera
05:48mujer
05:49los indios aprendían a mentir sin
05:51importar realmente si ésta había sido la
05:54primera con estos pecados y son fáciles
05:58de comprender
05:59conocéis la lujuria
06:03pero es el pecado el que condena el alma
06:06y el alma es la parte de nosotros
06:10pero una vez que la religión católica
06:13predominó en la cultura de la población
06:15novohispana ésta tampoco se limitó a
06:19vivir la dimensión sexual de su cuerpo
06:21dentro de las uniones matrimoniales
06:24de acuerdo con los registros de la época
06:27se sabe que una gran proporción de
06:30hombres y mujeres vivió en unión libre o
06:33amancebada
06:35para la cultura cristiana como bien se
06:38sabe el cuerpo siempre ha sido un tema
06:40central y mucha gente cree que el
06:43cristianismo niega al cuerpo cuando esto
06:47no es así para nada al contrario para el
06:49cristianismo el cuerpo es una realidad
06:51fundamental que siempre ha preocupado
06:53mucho justamente porque el cuerpo es el
06:55vehículo que permite al alma salvarse o
06:59que en de lo contrario también lleva al
07:02alma a la condena eterna
07:08eso sin tomar en cuenta que las
07:11relaciones adúlteras las malas amistades
07:13o relaciones ilícitas como se llamaba
07:17entonces a las relaciones que implicaban
07:19uniones sexuales entre hombres y mujeres
07:22que no estaban casados eran cosa de
07:25todos los días y muy frecuentes
07:37[Música]
07:47la gente que vivió en este reino no tuvo
07:49empacho en vincularse carnalmente sin
07:52importar si se era indio negro mulato
07:56mestizo español o criollo los archivos
08:00están llenos de documentos que constatan
08:03la existencia de uniones y relaciones
08:06entre sujetos pertenecientes a sectores
08:08muy diferentes entre sí esto no
08:11significa que los novohispanos no hayan
08:14sido prejuiciosos
08:16se sabe que en el virreinato la
08:18población negra y mulata contó con una
08:21fama particular vinculada con la
08:24potencia sexual y la capacidad para
08:26seducir
08:28de acuerdo con los prejuicios de la
08:30época y de aquella sociedad los negros y
08:33los mulatos estaban asociados con el
08:36[ __ ] y lo pecaminoso como la fama de
08:39que las negras utilizaban provocadores
08:41escotes eran todos prejuicios y
08:44estereotipos que colocaban a estos
08:47sujetos en un lugar que oscilaba entre
08:50la fascinación y el terror
08:52[Música]
08:54se hablaba de ellas como mujeres
08:56seductoras provocadoras muy curiosas que
09:00utilizaban escotes llamativos y
09:03provocadores que incitaban finalmente a
09:06los hombres a cosas tremendas hay
09:09algunas leyes por ejemplo que prohíben
09:11que estas mujeres utilicen joyas y se
09:15reserva que las joyas las utilicen las
09:17españolas porque se decía que muchos
09:20españoles por ejemplo estaban
09:22prefiriendo ya a sus amantes negras y
09:25mulatas que a sus propias esposas
09:27españolas
09:29el miedo al placer al gozo sensual y a
09:33la entrega de los sentidos estaba
09:35presente en la prohibición que hizo la
09:37iglesia de bailes y sones tales como el
09:41famoso chuchumbé
09:44no reduce las acciones no te acerques
09:46swing
09:48que con juguetes ahora tenemos pruebas
09:50en muchos documentos de la época se
09:53manifiesta el temor generado por mujeres
09:55acusadas ante el santo oficio de la
09:58inquisición de ser brujas se encuentran
10:01denuncias contra mujeres de todas las
10:04edades que llevaban vidas licenciosas
10:07que tenían libertad de su cuerpo y se
10:10les imputaban cargos de libertinaje
10:12sexual de acuerdo con el pensamiento de
10:15la iglesia el cuerpo había que
10:17controlarlo moderarlo vestirlo y
10:21esconder
10:22[Música]
10:28el cuerpo tenía que estar cubierto pues
10:31se consideraba que la desnudez del mismo
10:33podía despertar malos pensamientos
10:35sensaciones y reacciones corporales
10:38involuntarias tales como eran las
10:41entonces llamadas poluciones nocturnas o
10:44movimientos impropios del miembro viril
10:48en algunos edictos del siglo 18 se
10:51prohibió que las mujeres salieran en
10:53procesiones de luz y sangre para
10:56flagelarse pues al sangrar sus cuerpos
10:59la ropa se pegaba a ellos con la humedad
11:02del sudor y la sangre generando así
11:05entre los espectadores efectos poco
11:07gratificantes y por supuesto la condena
11:12de los escotes de las mujeres que
11:13también generaban temor al enfrentarse a
11:16los efectos del cuerpo desnudo algunos
11:19predicadores de la nueva españa' se
11:21refirieron a dichas prendas femeninas
11:23como puerta del infierno y condenaron el
11:27uso de los mismos
11:28[Música]
11:36en cuanto al cuerpo masculino desnudo
11:38algunos testimonios de monjas
11:41aterrorizadas y extasiadas hablan de
11:44negros y mulatos que se les aparecían
11:46por las noches para tentar las y
11:49hacerlas sucumbir ante el deseo
11:53se sabe que en el siglo 18 algunos
11:56confesores de mujeres manifestaron
11:59preocupación al mirar los efectos poco
12:02honestos que generaba entre ellas la
12:05imagen de san miguel arcángel ya que en
12:08la iconografía de la época el miembro de
12:11la corte celestial a decir de las
12:13propias mujeres contaba con unas piernas
12:16de musculatura muy sugerente
12:19en el vocabulario de la época la gente
12:22tenía muchos términos para referirse a
12:25la unión sexual darse a venus el acto
12:28carnal el acto venéreo también es
12:32interesante notar las palabras que se
12:34utilizaban para referirse a los
12:36genitales de hombres y mujeres el
12:39miembro viril las partes pudendas las
12:42partes vergonzosas las vergüenzas en la
12:46nueva españa la iglesia siguió la
12:48tradición medieval de intentar
12:50establecer las horas días y momentos
12:53permitidos para que un hombre y una
12:56mujer se unieran carnalmente en ese
13:00calendario quedaban fuera los días de
13:02guardar como eran la semana santa la
13:05cuaresma y la navidad
13:08las autoridades religiosas buscaron
13:11conducir a sus feligreses por el buen
13:13camino instigando les en el
13:15confesionario ahí ventilarían sus
13:18comportamientos sexuales poco ortodoxos
13:21o pecaminosos
13:23la iglesia solamente aceptaba como
13:26posición sexual no pecaminosa en el acto
13:29sexual aquella en donde la mujer se
13:32colocaba debajo del hombre y
13:35evidentemente únicamente aceptó como
13:37unión permitida aquella entre un hombre
13:40y una mujer
13:42todo lo que quedara fuera de aquel
13:44repertorio sexual era condenado los
13:47discursos religiosos dirigidos a
13:50promover el miedo la vergüenza la culpa
13:52la moderación y el rechazo al gozo de la
13:56vida sexual fueron parte de la vida
13:58cotidiana
14:03mariah gallo fue una española viuda de
14:06la ciudad de puebla disfrutaba de su
14:08cuerpo pero en 1694 acudió al santo
14:13oficio para denunciar a su hechicera la
14:16mulata isabel de la cruz por haberle
14:19quedado bastante mal en los servicios
14:21que le había pedido
14:23cuentan los documentos inquisitoriales
14:25que desde hacía tiempo
14:27doña maría vivía en comunicación ilícita
14:31así se le conocía a una relación íntima
14:34sin la bendición del matrimonio con don
14:37francisco erazo y que durante algún
14:40tiempo ambos habían tenido una relación
14:42estable y satisfactoria sin embargo un
14:47día don francisco se enredó con una
14:49mulata de puebla y teniendo una relación
14:52con ella dejó a maría gallo
14:56ante la situación doña maría acudió con
14:59isabel de la cruz para pedirle sus
15:01servicios y lograr que la mulata poblana
15:04se apartara de su hombre para que éste
15:07volviese a su comunicación
15:10para muchas mujeres no
15:13el tener una vida sexual placentera si
15:17era una preocupación y era algo que
15:20interesaba hay muchas de ellas acuden
15:22con brujas no con brujas más con
15:23hechiceras con alcahuetas con curanderas
15:27para pedirles algo que les ayude a gozar
15:30de esas reuniones con sus amigos
15:32ilícitos no tanto con sus maridos lo que
15:34yo he encontrado si no tienen estas
15:37relaciones ilícitas y encuentran placer
15:40en ellas
15:41[Música]
15:51después de dar algunas instrucciones
15:53mágicas isabel logró que don francisco
15:57volviese a tener amistad ilícita con su
16:00antigua amiga en un principio todo
16:03parecía haberse solucionado felizmente
16:06para doña maría pero al cabo de poco
16:08tiempo ésta cayó enferma de un influjo
16:12de sangre y se le taparon sus partes
16:15bajas
16:16doña maría busco ayuda y así varios
16:20doctores asistieron a su casa para
16:22intentar curarle pero todos coincidieron
16:25en que el mal más parecía una hechicería
16:28que otra cosa doña maría hizo recuento
16:31de las cosas que le habían pasado y poco
16:34a poco recordó que desde hacía ya tiempo
16:36ella sentía que cuando se juntaban ella
16:41y el dicho don francisco ni el uno ni el
16:44otro tenían gusto en el acto carnal
16:48[Música]
16:55ya desde el siglo 14 en europa algunos
16:58médicos habían contemplado la hechicería
17:01como causa de la falta del placer en el
17:04acto carnal en realidad aquellas ideas
17:07científicas achacaban a la magia la
17:10ausencia de gozo sobre todo entre los
17:12hombres e incluso sostenían que la
17:15impotencia masculina podía ser producto
17:17de algún maleficio de acuerdo con dichas
17:20creencias la magia podía impedir la
17:23aproximación de los cuerpos de los
17:25amantes pues el demonio se interponía
17:28entre ellos y producía un exceso de
17:31calor o de frío provocando que en el
17:34momento del acto carnal el hombre y la
17:36mujer se rechazara
17:38[Música]
17:56la estrechez de algunas mujeres fue
17:58motivo de preocupación para muchos
18:00hombres este padecimiento se mencionaba
18:05incluso en las siete partidas de alfonso
18:07décimo como un serio problema para
18:10consumar la perfección del matrimonio
18:12los canonistas medievales llegaron a
18:15recomendar que si las mujeres no se
18:18abrían con el uso siempre y cuando no
18:21corriese en peligro de muerte debían
18:23someterse a una intervención quirúrgica
18:25del médico para que abriera el sexo
18:28femenino
18:30afortunadamente para doña maría gallo su
18:33hechicera sabía preparar remedios muy
18:36eficaces que salvaron a la española de
18:38la necesidad de someterse a cualquier
18:41tipo de procedimiento quirúrgico doña
18:45maría aseguró que una vez que ella había
18:48ido a ver al hechicera volvieron se a
18:51poner sus partes bajas en forma
18:53ordinaria
18:55para algunas sociedades medievales
18:57europeas la importancia de los genitales
19:00como las herramientas de las que se
19:03valían la naturaleza para permitir la
19:06procreación y la perpetuidad de la vida
19:08humana
19:10la utilización de los genitales era un
19:12asunto de voluntad divina por lo cual
19:15éstos habían recibido el beneficio del
19:18placer
19:19al parecer maría gallo no le interesaba
19:22en absoluto la función reproductora de
19:24sus partes bajos sino únicamente la
19:28recuperación de las mismas para gozar
19:30del beneficio divino veces
19:33después de proporcionar a su clienta
19:36unos polvos amatorios o polvos de bien
19:39querer cómo se conocían en la época la
19:42hechicera mulata logró regresar el
19:45placer carnal al lecho de los amantes
19:47pues doña maría aseveró que acariciando
19:50a la dicha de isabel y dándole alguna
19:53cosa les venía el gusto
19:56en el lenguaje de la época acariciar
19:58quería decir dar algún regalo
20:02pasó el tiempo y un día maría decidió
20:06volver a visitar a la mulata y saber
20:09al cabo de un rato de plática la
20:12alcahueta preguntó a su antigua clienta
20:15si estaba contenta y si ya quería dejar
20:18a su amante
20:20mariah tenía la gran capacidad sexual de
20:23su amante por lo que prefería no casarse
20:26con él continuar su relación ilícita y
20:29gozar de las bondades de don francisco
20:31de vez en cuando
20:33como lo había hecho hasta ese momento
20:36[Música]
20:51en la nueva españa como en muchas otras
20:53sociedades de la historia en ocasiones
20:56los efectos sociales del deseo fueron
20:59tan fuertes que incluso llegaron a
21:01invertir las jerarquías y las relaciones
21:03de poder a partir del juego de la
21:05atracción y la seducción la historia de
21:08gertrudis manuela y el esclavo antonio
21:11da fe de ello cuentan los documentos que
21:14en 1697 el dueño del ingenio de san
21:18pedro mártir
21:19en cuautla don francisco de godoy
21:22encontró a su ahijada una muchacha
21:25española de nombre gertrudis manuela
21:27acostada con un mulato esclavo suyo
21:30llamado antonio
21:33y es que de acuerdo con la madre de
21:35gertrudis manuela no cabía duda de que
21:38la falta de su hija debía tener un
21:41origen diabólico pues ella aseguraba que
21:43gertrudis siempre había sido bien
21:46inclinada y recogida la madre de
21:50gertrudis buscó testigos que le contaran
21:53cómo había comenzado la relación entre
21:55su hija y el esclavo la persona que pudo
21:59relatar le todo fue la joven muletilla
22:01magdalena desde
22:04desde la llegada de antonio hay un señor
22:09a su hijo
22:12obtenido gran rojo
22:15repudian ansiedad
22:18y hago recibiendo por él
22:21es todo
22:24no es culpa de su hija
22:27también esclava del ingenio quien
22:30corroboró a la afligida madre que su
22:32hija había sido víctima de un hechizo
22:35maléfico por el cual se diría su cuerpo
22:39al esclavo
22:42ah
22:46una vez azotado harto y furioso contra
22:49gertrudis el esclavo procedió a tomar
22:52cartas en el asunto y decidió vengarse
22:55antonio sabía que algunas amigas indias
22:59de su madre fabricaban polvos de
23:01pajaritos que él mismo había utilizado
23:03en un sinnúmero de veces para atraerse
23:07los favores amorosos de varias mujeres
23:08su idea era utilizarlos ahora con su ama
23:13blanca para someterla a los encantos de
23:16su irresistible atracción
23:19el esclavo mató unos pajaritos le sacó
23:23las tripas la secó las dos top y luego
23:26las pulverizó
23:29[Música]
23:37su español y está que está mal me quiere
23:40y me manda a sota
23:43pronto la de tumbas
23:46lo mejor es que haya tumbado
23:50le voy a dar polvo de pájaros
23:56contento con lo que estaba a punto de
23:59suceder el esclavo se dirigió a
24:01suministrar el hechizo a su víctima
24:07los documentos inquisitoriales permiten
24:10reconstruir el resto de la historia
24:13y el esclavo se acercó a la muchacha
24:16para arrojarle un pajarito tostado
24:18completo sin entender cómo ni por qué
24:22gertrudis manuel a lo tomó en sus manos
24:25y lo probó a partir de aquel momento y
24:28de acuerdo con el testimonio de la
24:30hechizada los efectos amorosos no se
24:33hicieron esperar una vez que la muchacha
24:36probó a que el pajarito está comenzó a
24:39desatarse por el mulato
24:41[Música]
24:45puede ser como no lo pensaste
24:51se te ocurrió ver todo lo que podía
24:53pasar en esta casa manchado el nombre de
24:58tu padre
24:59antonio regalo a su víctima unos
25:01duraznos que juana la madre del esclavo
25:04le había traído de cuautla en una jícara
25:06una vez que la muchacha comió las frutas
25:09esta se empezó a sobresaltar y a
25:13manifestar susto y congoja claros
25:16síntomas todos de melancolía amorosa de
25:19esa manera el odio hacia antonio no sólo
25:23desapareció sino que éste se transformó
25:26en una atracción descontrolada que la
25:29movió como ella misma dijo a tener
25:33ilícita amistad con él durante dos meses
25:36juntándose carnalmente con él dos o tres
25:40veces
25:42[Música]
26:06[Música]
26:11los días pasaban y antonio no podía
26:14sentirse más satisfecho con los efectos
26:17de su hechizo de amor de esta manera
26:20cuando volvió a ver a magdalena éste se
26:24le acercó y alardeó así
26:27ustedes señoras
26:33[Música]
26:37las cosas iban muy bien para emular
26:40gertrudis manuela seguía presa del amor
26:43y la pasión desmedida que generaban en
26:46ella los polvos mágicos del esclavo
26:52en el méxico virreinal el cuerpo y la
26:55vida sexual se vivieron a partir de
26:58ideas creencias valores que dieron a la
27:01cotidianidad sentido y significado
27:04[Música]
27:361
27:40[Música]
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