Cap20 - Foucault - La Aventura del Pensamiento

Summary

Este video explora la vida y obra de Michel Foucault, destacado filósofo, psicólogo y teórico social nacido en 1926. Foucault se sumergió en problemas de verdad, poder y subjetividad, influenciando profundamente las ciencias sociales y la filosofía crítica. Su enfoque en la psiquiatría, la medicina y el sistema penal abrió nuevas perspectivas sobre la sexualidad, el conocimiento y la ética. A través de su vida, desde sus crisis personales hasta su activismo y su muerte por sida en 1984, Foucault dejó un legado imborrable, cuestionando las construcciones sociales de identidad y ampliando los horizontes del pensamiento contemporáneo.

Takeaways

• 📚 Michel Foucault fue un influyente filósofo, psicólogo y especialista en psicopatología francés nacido en 1926, que dejó una profunda huella en las ciencias sociales y la filosofía crítica.
• 🔍 Se interesó por temas como la verdad, el poder, la subjetividad y cómo estos se relacionan con la construcción social de las identidades, abriendo nuevos caminos para el debate contemporáneo.
• 🏛️ Foucault no se considera un filósofo en el sentido tradicional; su obra trasciende la filosofía e incursiona en campos como la sociología, economía y literatura, siendo un observador y estimulador de la reflexión humana.
• 👥 A través de su vida, Foucault se involucró en diversas causas políticas y sociales, como los derechos de los homosexuales, los prisioneros y los enfermos mentales, mostrando un compromiso con las minorías y la justicia social.
• 📖 Su obra 'Historia de la locura en la época clásica' es uno de sus libros más importantes, donde analiza la percepción y tratamiento social de la locura, marcando el inicio de su primer periodo de trabajo denominado 'arqueológico'.
• 🧐 Foucault desarrolló el concepto de 'genealogía' inspirado en Nietzsche, buscando entender el origen y evolución de conceptos como el hombre, el poder y el conocimiento a través de la historia.
• 💡 Introdujo la idea de que el poder no solo reprime, sino que también crea posibilidades de realización, y argumentó que las dinámicas de poder atraviesan toda la sociedad, permitiendo la resistencia y la creación de micropolíticas.
• 📚 En su última etapa, conocida como el 'período ético', Foucault se enfocó en la constitución del sujeto ético, político y estético, a través del análisis de prácticas subjetivantes y la relación del individuo consigo mismo.
• 📉 Foucault falleció en 1984 a causa del sida, siendo una de las primeras figuras públicas en morir por esta enfermedad, lo que también marcó un aspecto contemporáneo de su vida y obra.
• 🌐 A pesar de los debates sobre la precisión histórica y metodológica de su trabajo, Foucault es reconocido por abrir nuevas perspectivas en la filosofía y las ciencias sociales, influyendo en el pensamiento actual.

Q & A

¿En qué año nació Michel Foucault?

Michel Foucault nació en 1926.

¿Qué campos de estudio abarcó Michel Foucault en su carrera?

Michel Foucault fue filósofo, psicólogo y se especializó en psicopatología, abordando temas relacionados con la verdad, el poder, la subjetividad, y tuvo una gran influencia en las ciencias sociales y la filosofía crítica.

¿Cuál fue la contribución de Foucault a la comprensión de la sexualidad y el poder?

Sus estudios sobre la sexualidad y el poder abrieron nuevas perspectivas para pensar en estas temáticas, enfocándose en la construcción social de las identidades y los modos de subjetivación.

¿Cuáles fueron algunos de los roles desempeñados por Foucault a lo largo de su vida?

Foucault fue un gran escritor, un analista de ideas, un profesor carismático, un activista político y se involucró en causas políticas y sociales como la situación de los homosexuales, los presos y los enfermos mentales.

¿Qué estudios realizó Michel Foucault?

Foucault obtuvo su licenciatura en filosofía en 1948 y en psicología en 1950. En 1952, obtuvo un diploma en psicopatología.

¿Cuál fue uno de los libros más importantes de Foucault y qué temática aborda?

Uno de sus libros más importantes fue 'Historia de la locura en la época clásica', en el que analiza la experiencia discursiva en torno a la locura y las estrategias sociales de invisibilización de esta.

¿Cómo describió Foucault la relación entre el poder y la sociedad?

Foucault pensaba el poder como una trama extendida a través de toda la sociedad, no como una fuerza de unos contra otros, sino como algo que nos involucra a todos, permitiendo la posibilidad de resistencia.

¿Qué significó para Foucault la 'ontología histórica'?

La 'ontología histórica' para Foucault implicaba estudiar cómo los individuos vienen a ser lo que son a través de las épocas, utilizando materiales históricos para analizar cómo las instituciones y normas modifican y constituyen a los individuos.

¿Cuál fue la causa de la muerte de Michel Foucault?

Michel Foucault falleció el 25 de junio de 1984, víctima del sida.

¿Cómo impactó el trabajo de Foucault en el pensamiento contemporáneo?

El trabajo de Foucault ha tenido un enorme impacto en la filosofía y las ciencias sociales, especialmente sus críticas a las instituciones sociales y sus ideas sobre la sexualidad, el poder, el saber y las construcciones sociales de las identidades.

Outlines

00:00

🎓 Michel Foucault: Un pensador revolucionario

Michel Foucault, nacido en 1926, fue un influyente filósofo, psicólogo y especialista en psicopatología. Se destacó por abordar temas complejos como la verdad, el poder y la subjetividad, ejerciendo una profunda influencia en diversas áreas como las ciencias sociales, la filosofía crítica, la psiquiatría y el sistema penal. Su enfoque innovador abrió nuevas perspectivas en el estudio de la sexualidad, el conocimiento y la ética, centrando su atención en la construcción social de las identidades. Foucault no se consideraba un filósofo en el sentido clásico, sino más bien un observador y estimulador de la reflexión humana en un amplio rango de campos. Su estilo único y su capacidad para analizar minuciosamente las ideas le valieron el reconocimiento como un destacado escritor y analista.

05:02

📚 La trayectoria y obra de Foucault

Foucault comenzó a destacar en el ámbito académico con la publicación de su tesis 'Enfermedad mental y personalidad' en 1954, lo que lo llevó a obtener una cátedra en la Universidad de Uppsala, Suecia. Su obra 'Historia de la locura en la época clásica' marcó el inicio de su primer periodo de trabajo, centrado en la arqueología del saber. Esta etapa incluye importantes publicaciones como 'El nacimiento de la clínica' y 'Las palabras y las cosas'. Posteriormente, su enfoque se desplazó hacia la genealogía, influenciado por Nietzsche, enfocándose en el desarrollo y transformación de la sociedad, el conocimiento y el poder a lo largo de la historia. Foucault exploró cómo las estructuras de poder y conocimiento configuran la subjetividad y la sociedad, marcando una etapa significativa en su pensamiento.

10:03

🤔 Foucault y la ontología histórica

En la tercera etapa de su carrera, Foucault se enfocó en la ontología histórica, investigando cómo las personas y los sujetos se constituyen a través de la historia. Utilizó un enfoque multidisciplinario que incluía el análisis de documentos históricos, instituciones y normativas para entender cómo estas influenciaban y conformaban a los individuos en diferentes sociedades. Foucault argumentó que es esencial cuestionar no solo los objetos de conocimiento, sino también al sujeto que conoce, eliminando cualquier asunción de trascendencia para comprender las diversas perspectivas en juego en cada experiencia. Este enfoque permitió una comprensión más profunda de cómo se forman las verdades y las identidades a lo largo de la historia.

15:03

🔍 El poder y la modernidad según Foucault

Foucault consideró que el poder no es simplemente una fuerza represiva, sino que también tiene el potencial de crear nuevas realidades y formas de identidad. Esta visión fue influenciada por los eventos de mayo de 1968 en Francia y llevó a Foucault a analizar la modernidad como un intento de formar una sociedad disciplinaria a través de tecnologías de control. Propuso que el poder es una red que involucra a todos en la sociedad, lo que abre la posibilidad de resistencia y cambio a través de micropolíticas que emergen de las prácticas sociales. Foucault se involucró activamente en estas formas de resistencia, especialmente en relación con las prisiones y los derechos de los presos en Francia.

20:04

📖 Foucault: Ética y constitución del sujeto

En la última etapa de su obra, Foucault se centró en la ética y en cómo los individuos se constituyen como sujetos éticos a través de prácticas de sí mismos. Esta reflexión se encuentra en los volúmenes de 'Historia de la sexualidad', donde examina cómo las prácticas subjetivas y las formas en que los individuos se relacionan consigo mismos dan forma a su constitución ética. Aunque planeó cuatro volúmenes para esta serie, el cuarto quedó inédito debido a su prematura muerte en 1984. Foucault dejó un legado duradero en filosofía y ciencias sociales, con su enfoque crítico en las instituciones sociales y su influencia en el debate contemporáneo sobre identidad y poder.

Keywords

💡Michel Foucault

Michel Foucault fue un filósofo, historiador, psicólogo y teórico social francés, cuyas teorías influyeron profundamente en las ciencias sociales y la filosofía contemporáneas. El guion del video describe su vida, sus crisis personales, y su trayectoria académica, destacando su enfoque en el poder, la subjetividad y las instituciones sociales. Foucault analizó cómo las instituciones como la psiquiatría, la medicina y el sistema penal influyen en la construcción de la identidad y el conocimiento.

💡Arqueología del saber

La 'Arqueología del saber' es un enfoque metodológico desarrollado por Foucault para investigar los sistemas de pensamiento y conocimiento históricos. Esta metodología busca descubrir cómo se formaron ciertos discursos y prácticas en diferentes épocas. En el video, este término se asocia con el análisis de Foucault sobre la locura, la medicina y las ciencias humanas, demostrando cómo estos campos han sido configurados por su historia y prácticas sociales.

💡Genealogía del poder

La 'Genealogía del poder' se refiere al análisis crítico de Foucault sobre cómo el poder se ejerce y se distribuye en la sociedad. A diferencia de la arqueología, que se centra en discursos, la genealogía se enfoca en la relación entre poder y conocimiento y cómo esto afecta la formación de los sujetos. En el guion, se menciona que Foucault adoptó la idea de la genealogía de Nietzsche para explorar la evolución y origen de las prácticas y relaciones de poder.

💡Subjetividad

La subjetividad se refiere a las formas en que las personas experimentan, perciben y entienden el mundo, formando su propia identidad. Foucault investigó cómo la subjetividad es moldeada por factores sociales, históricos y culturales, especialmente por el poder y el conocimiento. En el video, la subjetividad es un tema central, ya que explora cómo las instituciones y prácticas sociales influyen en la construcción de la identidad personal.

💡Discurso

En el contexto de Foucault, el 'discurso' se refiere a formas de hablar, pensar y producir conocimiento que definen y limitan lo que se considera verdad en una sociedad. Los discursos no solo transmiten información, sino que también ejercen poder y moldean la realidad social. En el guion, se aborda cómo Foucault analiza los discursos alrededor de temas como la locura y la sexualidad, mostrando cómo estos discursos han configurado percepciones y prácticas sociales.

💡Ontología histórica

La 'Ontología histórica' en el pensamiento de Foucault se refiere al estudio de cómo los seres humanos se han llegado a entender a sí mismos a través del tiempo, examinando las condiciones históricas que han dado forma a nuestra existencia y conocimiento. En el video, se menciona que Foucault buscaba realizar una ontología histórica de nosotros mismos para entender cómo nos hemos constituido como sujetos del conocimiento, del poder y de la moral.

💡Poder

El 'poder' es un concepto central en la obra de Foucault, entendido no solo como una entidad que se posee, sino como algo que circula y se ejerce a través de relaciones sociales. Foucault rechaza la idea de que el poder solo proviene de instituciones o está concentrado en ciertas élites, argumentando en cambio que está presente en todas las interacciones sociales. El video describe cómo Foucault examina las dinámicas del poder en diferentes contextos, incluidas las prisiones, hospitales y escuelas.

💡Prácticas sociales

Las 'Prácticas sociales' se refieren a los comportamientos, normas y rutinas colectivas que estructuran la vida cotidiana y las interacciones sociales. Foucault estudió cómo estas prácticas están imbuidas de relaciones de poder y cómo contribuyen a la formación de discursos y subjetividades. En el guion, se destaca cómo analizó prácticas en torno a la locura, la medicina y el sistema penal para entender cómo estas configuran la sociedad y al individuo.

💡Ética

La 'ética' en la obra de Foucault se refiere al estudio de cómo los individuos se constituyen a sí mismos como sujetos morales a través de prácticas de libertad y autocuidado. En sus últimos trabajos, Foucault se centró en las técnicas del yo y las prácticas de libertad mediante las cuales las personas se gobiernan a sí mismas. El video aborda cómo, en su fase ética, exploró cómo las personas se relacionan consigo mismas y forman su subjetividad moral.

💡Tecnologías del yo

Las 'Tecnologías del yo' es un concepto desarrollado por Foucault que se refiere a las técnicas y estrategias que los individuos utilizan para comprender, transformar y controlar aspectos de su propia existencia, como la moralidad, la identidad y el cuerpo. Este concepto es clave en la última etapa de su trabajo, donde examina cómo las personas se constituyen a sí mismas como sujetos éticos. En el guion, se relaciona con la fase ética de su pensamiento, enfocándose en la formación del sujeto ético y estético.

Highlights

Michel Foucault nació en 1926 y fue un influyente filósofo, psicólogo y especialista en psicopatología que abordó temas de verdad, poder y subjetividad.

Foucault tuvo una gran influencia en las ciencias sociales, la filosofía crítica, la psiquiatría y el sistema penal, abriendo nuevas perspectivas en el estudio de la sexualidad, el poder, el conocimiento y la ética.

Se considera a Foucault como un pensador crucial para entender la construcción social de las identidades, tema que sigue siendo central en los debates contemporáneos.

A pesar de no ser considerado un filósofo en el sentido clásico, Foucault se destacó como un gran escritor, un analista minucioso de ideas y un activista político en causas como la situación de los homosexuales, los presos y los enfermos mentales.

Foucault experimentó con su sexualidad y enfrentó crisis personales en su juventud, lo que lo llevó a explorar profundamente la psiquiatría y la psicopatología.

Su obra 'Historia de la locura en la época clásica' marcó el inicio de su primer periodo de trabajo, explorando la experiencia discursiva en torno a la locura.

Foucault introdujo el concepto de 'arqueología del saber', buscando entender cómo se han configurado históricamente ciertos discursos y objetos de análisis.

La etapa genealógica de Foucault, influenciada por Nietzsche, se centró en la genealogía del poder y en la ontología histórica de nosotros mismos.

Foucault desafió la noción tradicional de poder, presentándolo como una red que involucra a todos y no solo a unos pocos que lo detentan.

Sus reflexiones sobre la modernidad y la formación de una sociedad disciplinaria destacan el papel del poder en la constitución de identidades.

Foucault abogó por una militancia que encare problemas concretos sin buscar el poder por el poder, promoviendo la resistencia a través de micropolíticas.

En su última etapa, Foucault se enfocó en la ética, preguntándose cómo se constituye el sujeto ético y explorando prácticas de subjetivación.

Foucault murió de sida en 1984, una muerte que reflejó las contradicciones de su propio pensamiento sobre la genealogía histórica de las enfermedades.

A pesar de las críticas sobre su profesionalidad, la obra de Foucault ha abierto caminos significativos en la filosofía y las ciencias sociales.

Foucault, un pensador innovador, desafió los límites tradicionales de la filosofía e introdujo temas hasta entonces marginados al debate filosófico.

Transcripts

mis el foco nació en 1926 en cualquier

transfer fue filósofo psicólogos y

psicopatología

se ocupó de problemas relacionados por

las verdades el poder y la subjetividad

tuvo una gran influencia en las ciencias

sociales y en la filosofía crítico la

psiquiatría era medicina y el sistema

penal de sueños abrieron nuevas

perspectivas para pensar la sexualidad y

poder el saber y la ética llamó la

atención sobre los modos de construcción

social de las identidades que siguen hoy

ejes de debate

qué tal amigas amigos bienvenidos a esta

última etapa de nuestro recorrido por el

pensamiento occidental fútbol

no es propiamente un filósofo pero quizá

en nuestra época la idea de filósofo a

la clásica ya irremediablemente ha

pasado

ya no tienen cauce normal hoy los

filósofos son aquellos que hacen

filosofía pero también sociología pero

también economía pero también literatura

son ensayistas son observadores y

estimuladores de la reflexión humana en

campos muy diversos y así fue fútbol un

gran escritor un estilista singular una

un finísimo digamos analista de ideas

casi a veces logra acoger una idea

analiza muy

en una manera muy minuciosa y eso a

veces iba a perder incluso administrar

el conjunto de otros aspectos fue por

una parte un hombre carismático un

profesor que

de manera personal entre sus alumnos

discípulos un activista político también

que seguro en muchas causas no solamente

en causas en el sentido de las grandes

causas políticas sino en todas esas

nuevas causas políticas que han ido

surgiendo en los últimos en las últimas

décadas del siglo 20

la situación de los homosexuales la

situación de los presos los de los

enfermos mentales es decir causas que no

son las grandes causas tradicionales de

la política sino otras que marcan otros

senderos renovadores de la vida

cotidiana en todos ellos figuró jugó de

una manera destacada de una manera

vigorosa y con una figura y con un

perfil carismático y a la vez es el

padre de toda una dimensión filosófica

de un estructuralismo social que admiro

vivamente importancia y que todavía

sigue teniendo una prolongación en

nuestro tiempo vamos a ver este último

pensador michelle pongo y su vida su

trayectoria forma

nacido en una ciudad provinciana del

interior de francia por michel foucault

era hijo de un prestigioso cirujano fue

el segundo de tres hermanos

durante su infancia y juventud fue un

excelente estudiante pero desde su

ingreso a la adolescencia comenzó a

sufrir profundas crisis personales

asociadas a su identidad sexual cambió

frecuentemente de colegios y llego a

pensar seriamente en suicidarse

al ir descubriendo su homosexualidad se

sentía condenado a una vida infeliz y

atormentada

esta era la causa de sus habituales

depresiones

al terminar sus estudios secundarios

fuco ingreso a la escuela normal

superior de parís

durante ese periodo sus importantes y

crecientes posos depresivos le obligaron

a recurrir a una asistencia psiquiátrica

rigurosa

a partir de ese tratamiento siquiátrico

logró recomponer su personalidad asumir

su sexualidad y alcanzar el equilibrio

emocional

demostró entonces una gran brillantez en

sus estudios

phuc obtuvo su licenciatura en filosofía

en 1948 y en psicología en 1950

en 1952 obtuvo además un diploma en

psicopatología su tesis enfermedad

mental y personalidad fue publicada en

1954 y tuvo una buena recepción en los

ambientes académicos con ese antecedente

fuco consiguió una cátedra en la

universidad de uppsala en suecia

paso luego por las universidades de

varsovia y hamburgo y retorno a francia

en 1960 asumiendo la dirección del

departamento de filosofía en la

universidad de clermont ferrand

un año más tarde fuco conoció a daniel

de ser un estudiante que pronto se

convertiría en el amor de su vida

ese mismo año publicó uno de sus libros

más importantes historia de la locura en

la época clásica que presentó como tesis

de doctorado

analiza en esa obra la experiencia

discursiva en torno de la locura el

imaginario anudado alrededor de la

figura del loco y las estrategias

sociales de invisibilización de la

locura

la historia de la locura abrió el primer

periodo de la obra de fuck off al que

también pertenecieron entre otros

escritos los libros el nacimiento de la

clínica las palabras y las cosas y la

arqueología del sábado

este primer periodo que se extendió

entre 1961 y 1968 fue designado luego

por el propio foco como etapa

arqueológica en el sentido de la tarea

asumida por las obras de este período de

excavar capas al modo de los arqueólogos

para estudiar los modos históricos de

configuración de determinadas espesuras

discursivas de determinados objetos de

análisis

así en las palabras y las cosas por

ejemplo estudia de esta manera como se

constituyeron entre el siglo 17 y el 19

no sabes de la vida del lenguaje y del

trabajo o sea la biología la lingüística

y la economía política

analiza allí además el surgimiento en la

cultura europea de las ciencias sociales

a partir de determinadas prácticas

sociales y discursivas a partir de 1969

y hasta principios de los años 80 se

desplegó la segunda etapa del

pensamiento de foucault que se conoció

como genealógica

su color tomo de nietzsche la idea de la

genealogía de que lo que debemos buscar

es esa genealogía es el desenvolvimiento

que nos indique de dónde venimos para él

la historia es importante pero también

es importante la ontología histórica es

decir la historia de lo que somos la

historia de lo que aquello es lo que nos

hemos transformado de lo que lo que nos

vamos transformando esa genealogía es lo

que le estudia a lo largo de su de su

obra

para el el curso la idea de hombre el

hombre mismo es una idea que tiene su

propia genealogía y que tiene su final

se puede hablar de una muerte del hombre

el hombre finalmente puede ser como una

huella en la arena que borra la subida

de la marea porque también es algo que

ha tenido su desenvolvimiento que no

tenemos por qué creer que va a estar ahí

para siempre la ontología de nosotros

mismos que es lo que las dos antologías

históricas de nosotros mismos que es lo

que pretende hacer poco tiene de

diversos campos

en el campo de la verdad en nuestra

vinculación con el campo de la verdad es

como nos constituimos en sujeto de

conocimiento en cada una de las épocas a

través de qué episteme de que ciencias

de que marcos o programas de

conocimiento nos convertimos en sujetos

de conocimiento a lo largo de las épocas

no es lo mismo la época clásica de la

época decimonónica que la nuestra como

vamos cuál es la genealogía por la que

vamos convirtiéndonos en este sujeto de

conocimiento que somos hoy y que somos

deudores de lo que hemos sido en el

campo del poder

el sujeto como nos convertimos en sujeto

de esa acción que influye y que controla

los demás cómo se va desarrollando en

esa esa figura del sujeto de la acción

sobre los otros y también de la misma

manera así tenemos que explicarnos cómo

se ha llegado a las fórmulas de poder

actuales a través

de los diversos marcos de poder

históricos y el último término también

hay una pregunta sobre la auto logía

histórica de nuestra moral es decir de

cómo desde la ética de cómo nos hemos

convertido en sujetos morales como hemos

llegado a tener esa voluntad de cuidar

de nosotros mismos esa preocupación por

nosotros mismos que lleva a la figura

moral esos son los tres campos que va a

estudiar a lo largo de toda su obra

fuck o dice que él hace ontología de los

sujetos pero se trata de una ontología

histórica que estudia cómo venimos a ser

nosotros mismos

trabaja por eso con materiales

históricos con archivos con documentos

con legajos con estadísticas analiza

épocas instituciones y normas y se

interesa por averiguar cómo ellas

modifican y constituyen a los individuos

que viven en determinadas sociedades

porque las individualidades están

siempre constituidas por formas

culturales que tienen que ver con modos

de conocimiento con modos de imaginación

con modos de producción de discursos que

inciden en los individuos pero siempre

de modo histórico no se trata solo de

dudar de los objetos de nuestro

conocimiento sino que hay que poner en

tela de juicio al sujeto mismo del que

hay que eliminar todo rastro de

trascendencia para poder considerar las

múltiples perspectivas que combaten en

cada caso en cada experiencia

si en las obras del periodo arqueológico

el problema de las verdades se

encontraba en primer término luego en el

período genealógico la reflexión sobre

el poder pasó a ser lo prioritario tal

preocupación por el poder no es ajena a

las circunstancias vividas en 1968

durante esa importante rebelión popular

anti autoritaria conocida como el mayo

francés este período coincidió con su

nombramiento al frente de la cátedra de

historia de los sistemas de pensamiento

en el colegio de france

a esta etapa genealógica pertenecieron

entre numerosos escritos los libros que

es un autor el orden del discurso

vigilar y castigar y la voluntad de

saber primera parte este último de una

historia de la sexualidad en estos

textos fuco piensa el poder como una

trama extendida a través de toda la

sociedad

no se trata pues de la imagen simplista

de unos que detentan el poder y otros

que lo sufren sino que el poder nos

involucra a todos y que si bien hay

zonas de la red más densas y zonas más

tenue nadie es ajeno a esa trama

de modo que siempre es posible tensar la

red en algún punto y hacer temblar toda

la estructura

esta reflexión de fuco sobre el poder lo

condujo a pensar la modernidad como el

intento de formar una sociedad

disciplinaria mediante tecnologías de

control y constitución de identidades

el poder no apareció entonces como una

mera fuerza de represión sino también

como posibilidad de realización además

la imagen de las tramas de poder que

atraviesan toda la sociedad abrió la

perspectiva de las micropolíticas

prácticas que surgen desde las prácticas

sociales mismas que son comunitarias que

excluyen tanto la idea de una vanguardia

iluminada que intenta imponer su

ideología como la de una receta a

aplicar a la totalidad del fenómeno

social de lo que se trata es pues de

buscar un tipo de militancia que encare

necesidades y problemas concretos sin

enamorarse del poder o de la lucha por

el poder porque lo importante no es

intentar conquistar el poder sino

establecer la pura posibilidad de la

resistencia en este sentido un ejemplo

de micropolítica lo constituyó la

militancia del propio fútbol a partir de

1969 en el grupo de información sobre

las prisiones

fuck o se puso allí al servicio de los

frentes de resistencia carcelarios que

denunciaban las condiciones inhumanas

del régimen penitenciario francés y lo

hizo no como un guía sino como alguien

que simplemente participaba de las

luchas que otros habían emprendido

a principios de los años 80 fuco inició

la tercera etapa de su vida filosófica

el período llamado ético que pretende

pensar la constitución del sujeto ético

político y estético en el análisis de

ciertas prácticas subjetiva antes de

ciertas miradas sobre sí mediante las

que el individuo se relaciona consigo

mismo

a esta etapa pertenecerá en el segundo y

tercer volúmenes de su historia de la

sexualidad titulados el uso de los

placeres y el cuidado o la inquietud de

sí

la filosofía a lo largo de los siglos

parece que tenía determinados sus

diversos temas y se hablaba de unos

temas de temas epistemológicos temas

respecto al alma respecto al cuerpo

respecto a la experiencia o respecto a

la justicia o respecto a las grandes

ideas etcétera pero había temas que no

aparecían nunca en el campo de la

filosofía o prácticamente por ejemplo

humani con los locos del mal como los

enfermos en el hospital los presos en la

cárcel eso eran cuestiones que nunca se

introducían en el campo filosófico que

quedaban de lado solamente algunos

irregulares de la filosofía como

schopenhauer hablaron también de la

locura y hablaban de la pena de muerte y

cosas por el estilo es ahora lo normal

es que estas cuestiones son demasiado

te rajan hacia demasiado bajas para

preocupar a los filósofos que están

sumidos en unas cuestiones muy elevadas

foucault pone estas cuestiones encima de

la mesa y dice bueno cómo funciona el

manicomio cómo funciona el hospital cómo

funciona la cárcel

evidentemente hay todo un discurso de

justificación social de utilidad social

muy racional e incluso ilustrado de

estas cosas pero fútbol dice bueno en

todo es profesora desplegando es un

control social cómo se va haciendo cada

vez más necesario y más opresivo ese

control social cómo va como vamos todos

a convertirnos también en de alguna

manera en cómplices y en soportes de ese

control social que se expresa

privilegiadamente en esas instituciones

de las que estoy hablando y esa idea del

control social es precisamente la idea

que ocupa el centro de las obras más

conocidas de

o quizás la de vigilar y castigar sobre

las cárceles y sobre la visión viene el

de utilitarismo debenham sobre el

panóptico etcétera o sea la más la más

popular pero hay sobre todo lo que

importa es establecer ese control social

es decir algo así como la arqueología

del saber que es título también una de

sus obras y que ha llevado buena parte

del pensamiento del primer pensamiento

de de foucault desemboca aunque quizás

ha sido entreverada siempre con esas

preocupaciones con la genealogía del

poder de la arqueología del saber

pasamos a la genealogía del poder y de

la explicitación de ese control social

que se va abriendo paulatinamente paso y

sobre el cual los filosos hasta entonces

apenas habían concesionado

sin duda es mérito de fútbol que estos

temas ya estén incorporados

definitivamente en el pensamiento y en

la filosofía

en su tercera época fuco comienza a

reflexionar de modo muy particular sobre

la ética

su pregunta es entonces como me

constituyo como sujeto ético como agente

moral

acomete esta pregunta en los últimos

volúmenes de su historia de la

sexualidad

en realidad la obra estaba prevista en

cuatro volúmenes pero el cuarto no llegó

a publicarse

fu co falleció el 25 de junio de 1984

víctima de sida antes de terminar de

corregir ese cuarto tomo que por lo

tanto quedó inédito

los escritos de foucault han tenido un

enorme impacto sobre la filosofía y las

ciencias sociales

sus críticas de las instituciones

sociales tales como la psiquiatría la

medicina y el sistema penal así como sus

ideas sobre la sexualidad el poder y el

saber han sido ampliamente discutidas y

aplicadas

en particular llamó la atención sobre

las construcciones sociales de las

identidades o sea los modos de

subjetivación que siguen siendo ejes del

debate social y político contemporáneo

un pensador contemporáneo por excelencia

michel foucault tuvo también una muerte

muy contemporánea murió de sida fue una

de las primeras víctimas de sida y eso

revela quizá también un poco las

contradicciones de su propio pensamiento

porque el que siempre había pensado que

era la propia genealogía histórica la

que creaba eso de las enfermedades

etcétera en un primer momento cuando se

le dijo que había una enfermedad que

afectaba sólo a los homosexuales con una

especie de castigo divino él por

supuesto creyó que era una construcción

histórica la explicación del castigo

divino si es una construcción histórica

el sida desgraciadamente no lo es y él

lo padeció y murió por eso en una edad

no muy joven su impronta en el siglo 20

es grande

actualmente hoy ya se ponen en cuestión

muchos de sus análisis e incluso la

profesionalidad él no era un verdadero

historiador no en verdadero sociólogo

pero sin duda abrió en todos esos campos

unos unas vías importantes y queda su

brillante

queda su estilo y queda también esa

especie de empuje elegante digamos que

tenía jugó en todo lo que hacía y que yo

creo que va

a darle perduración más allá de que hoy

se disputan tales iguales de sus logros

concretos es una figura muy digamos muy

nueva y que va a dar lugar a un tipo de

pensador nuevo porque probablemente los

pensadores académicos el tipo de

pensador tradicional de la filosofía es

un algo que ya es incompatible con

nuestros días nosotros no es un

estereotipo que esté ahí sino que es una

figura que evoluciona con el tiempo

porque tiene que pensar la realidad

actual y nosotros no está para pensar

siempre lo que pasó sino para pensar lo

que está pasando incluso lo que va a

pasar y esa figura entonces tiene que

adaptarse a esa transformación a ese

cambio de los tiempos lo crucial de la

filosofía no es tanto que unos u otros

hayan pasado esto o aquello sino que han

pensado para nosotros han pensado para

ustedes han usado para que ustedes

piensen la parte de ellos han pensado

para que ustedes puedan aprovechar esos

conocimientos esas propiedades esos

instrumentos intelectuales y para que

con ellos se ayuden en su propio

pensamiento porque

nadie puede ser filósofo por el filósofo

es quien trata a los demás como si

fueran filósofos es lo que nos intentaba

hacer nosotros aquí y quisiéramos que

ustedes prolongarse esta tarde