Filosofía para 2º de Bachillerato: AGUSTÍN DE HIPONA (más fácil de lo que piensas) - TitiCLB
Summary
TLDREste video ofrece una visión detallada del proyecto filosófico de San Agustín, situándolo en el contexto histórico del Imperio Romano y la influencia del neoplatonismo. Se explora su conversión al cristianismo, su enfoque en la búsqueda de la verdad y la felicidad a través de la razón y la fe, y su teoría del conocimiento que distingue entre el conocimiento sensible y racional. San Agustín argumenta que la verdad se encuentra en Dios, y que la existencia de Dios se puede demostrar a través de las ideas eternas y el orden del mundo. El video también aborda su perspectiva sobre el mal, la creación del mundo, y la relación entre cuerpo y alma. Finalmente, se presenta la teoría de las 'dos ciudades', donde la humanidad se divide entre aquellos que aman a Dios y aquellos que aman al ser humano. El video es una herramienta educativa para comprender las complejidades de la filosofía de San Agustín y su impacto en la filosofía medieval.
Takeaways
- 📜 San Agustín nace en 354 en Tagaste, cerca de Cartago, y muere en 430, situándose en los siglos IV y V durante la última fase del Imperio Romano de Occidente.
- 🏛️ La filosofía predominante en la época de San Agustín fue el neoplatonismo de Plotino, una reinterpretación de Platón con elementos religiosos y místicos.
- ✝️ San Agustín se convierte al cristianismo en 386, después de haber pasado por el maniqueísmo, y aborda la relación entre fe y razón en su filosofía.
- 🔍 San Agustín busca la felicidad y la verdad en su filosofía, afirmando que la verdad se encuentra dentro de uno mismo y no en el mundo externo.
- 💡 Desarrolla la teoría de la iluminación, comparando a Dios con el sol que ilumina la inteligencia humana para conocer las verdades eternas.
- 🧠 San Agustín sostiene que el conocimiento tiene diferentes niveles: sensible, racional inferior y racional superior, siendo el conocimiento más alto el que se identifica con Dios.
- 🕊️ A diferencia de Platón, San Agustín no ve al cuerpo como un castigo para el alma, sino como parte de la unidad del ser humano, aunque el cuerpo puede ser un obstáculo para la salvación debido al pecado original.
- 🌍 San Agustín cree en la creación del mundo por Dios a partir de la nada y que todo lo creado por Dios es bueno, ya que Dios es infinitamente bueno.
- ⚔️ Aborda el problema del mal, concluyendo que el mal no tiene entidad propia, sino que es la ausencia del bien y es responsabilidad de la libertad humana.
- 🏙️ San Agustín describe dos ciudades: la Ciudad de Dios, compuesta por quienes aman a Dios, y la Ciudad Terrenal, compuesta por quienes se aman a sí mismos, que se separarán en el juicio final.
Q & A
¿En qué año nació y murió San Agustín?
-San Agustín nació en el año 354 y murió en el año 430.
¿Cuáles son los cuatro hechos relevantes de la época de San Agustín mencionados en el video?
-Los cuatro hechos relevantes son: 1) El edicto de Milán en 313, 2) El cristianismo proclamado como religión oficial del imperio en 380, 3) La división del imperio romano en 395, y 4) La caída del imperio romano de occidente en 476.
¿Qué influencia filosófica predominó en el pensamiento de San Agustín?
-La influencia filosófica predominante en el pensamiento de San Agustín fue el neoplatonismo de Plotino.
¿Qué son los conceptos de 'Padres de la Iglesia' y 'Patrística'?
-Los 'Padres de la Iglesia' son los primeros filósofos cristianos, y 'Patrística' se refiere al conjunto de sus obras y doctrinas.
¿Qué dos caminos describe San Agustín para acceder a la verdad?
-San Agustín describe dos caminos para acceder a la verdad: a través de la razón y la filosofía, y a través de la fe.
¿Cuál es el objetivo principal de la filosofía de San Agustín?
-El objetivo principal de la filosofía de San Agustín es encontrar la felicidad, que él asocia con la búsqueda de la verdad dentro de uno mismo y la práctica del bien.
¿Qué posición toma San Agustín frente al escepticismo?
-San Agustín afirma que es posible conocer algo con certeza, y que lo que es imposible es ser completamente escéptico, porque dudar implica certeza sobre la existencia propia.
¿Qué es la 'iluminación divina' según San Agustín?
-La 'iluminación divina' es el proceso mediante el cual Dios proporciona al ser humano las ideas eternas e inmutables necesarias para alcanzar el conocimiento más alto.
¿Cómo responde San Agustín al problema del mal?
-San Agustín sostiene que el mal no tiene una entidad propia, sino que es la ausencia del bien, y que Dios no puede ser la causa del mal. El mal es resultado de la desobediencia y el libre albedrío de las personas.
¿Qué teorías considera San Agustín sobre el origen del alma?
-San Agustín considera la teoría del creacionismo, según la cual Dios crea el alma de cada ser humano, y la teoría del traducianismo, que propone que las almas se transmiten de padres a hijos.
¿Qué son las 'dos ciudades' en la teoría de San Agustín?
-Las 'dos ciudades' son la Ciudad de Dios, formada por quienes aman a Dios por encima de sí mismos, y la Ciudad Terrenal, formada por quienes se aman a sí mismos por encima de Dios. Estas dos ciudades se separarán en el juicio final, según San Agustín.
Outlines
😀 Introducción a la filosofía de San Agustín
El primer párrafo presenta el contexto histórico y filosófico en el que se inserta San Agustín. Nace en el año 354 en Tagaste y muere en 430, por lo que su vida se desarrolla en los siglos IV y V, en la última etapa del Imperio Romano de Occidente. Destaca la importancia de cuatro hechos: la publicación del Edicto de Milán en 313, que tolera el cristianismo; la proclamación del cristianismo como religión oficial en 380; la división del Imperio Romano en dos en 395; y la caída del Imperio Romano de Occidente en 476. San Agustín no es un filósofo de la Edad Media, pero sus ideas son fundamentales para la filosofía medieval. El contexto filosófico de su época se caracteriza por la influencia de los principales pensadores griegos y la escuela helenística, especialmente el neoplatonismo de Plotino, que le proporcionó un soporte filosófico para su pensamiento.
😇 La relación entre fe y razón en la filosofía de San Agustín
San Agustín aborda la relación entre fe y razón, señalando que existe una única verdad accesible por dos caminos: la razón y la filosofía, que nos acercan parcialmente a la verdad, y la fe, que nos permite conocerla en su plenitud. Él enfatiza que la filosofía es un proceso de aprendizaje y búsqueda de la verdad con el fin de practicar el bien y alcanzar la verdadera felicidad. San Agustín enfrenta el escepticismo y afirma la posibilidad de conocer algo con certeza, argumentando que el hecho de dudar es una prueba de la existencia del dubitante. A través de la introspección, San Agustín encuentra la certeza de su propia existencia, un punto de partida para la búsqueda de la verdad. También se discute su teoría del conocimiento, distinguiendo entre conocimiento sensible, racional y la iluminación divina necesaria para acceder a los modelos ideales eternos e inmutables.
🌟 La teoría de la iluminación y la existencia de Dios
San Agustín desarrolla su teoría de la iluminación, argumentando que Dios es como el sol que ilumina la inteligencia humana para que pueda conocer las verdades internas. Admite diferentes grados de conocimiento y establece que el conocimiento más alto y la verdad se identifican con Dios. Para demostrar la existencia de Dios, San Agustín presenta dos argumentos: la existencia de verdades eternas e inmutables en la mente humana, que no pueden ser producidas por el ser humano finito, y el orden y la belleza del mundo, que sugieren una creación divina. San Agustín también reflexiona sobre la naturaleza de Dios, identificándolo como el Ser que otorga la realidad a los demás seres y que es eterno e inmutable.
💫 La creación del mundo y la cuestión del mal
San Agustín sostiene la creación del mundo por parte de Dios a partir de la nada, y que todo lo creado es bueno, ya que procede de la voluntad de un creador bueno. Reflexiona sobre el origen del mal y rechaza el dualismo maniqueo, argumentando que el mal no tiene una entidad propia, sino que es la ausencia del bien. San Agustín hace responsable del mal a la desobediencia de las personas, que ejercen su libre albedrío. La libertad humana, según él, consiste en elegir voluntariamente entre el bien y el mal, y todo lo malo es producto de esa voluntad humana que se aleja del bien, la verdad y Dios.
🕊️ La teoría del alma y la historia de las dos ciudades
San Agustín considera que el ser humano está compuesto por cuerpo y alma, y aunque el cuerpo puede ser un obstáculo para la salvación debido al pecado original, no es en sí malo. Se discute la cuestión del origen del alma, y San Agustín adopta una posición intermedia entre el creacionismo y el traducismo. La teoría del creacionismo traducción sostiene que Dios crea el alma de cada ser humano a partir de Adán, explicando así la herencia del pecado original. Finalmente, San Agustín presenta su visión de la historia como la historia de las dos ciudades, la Ciudad de Dios y la ciudad terrenal, que se enfrentan debido al amor a Dios o al amor propio. Según él, la historia concluirá con un juicio final que separará a ambas ciudades, con la Ciudad de Dios siendo salvada y la ciudad terrenal perdida.
🎉 Conclusión del proyecto filosófico de San Agustín
El último párrafo concluye la explicación del proyecto filosófico de San Agustín, agradeciendo a los espectadores por ver el video hasta el final y animándoles a dar 'like' y suscribirse al canal para no perderse futuros contenidos. El video ha proporcionado una visión detallada y comprensiva de la filosofía de San Agustín, desde su contexto histórico hasta sus teorías más profundas sobre la existencia de Dios, la naturaleza del mal, la libertad humana y la historia de las dos ciudades.
Mindmap
Keywords
💡San Agustín
💡Edicto de Milán
💡Cristianismo
💡Neoplatonismo
💡Patrística
💡Conocimiento
💡Escepticismo
💡Iluminación divina
💡Ciudad de Dios
💡Libre albedrío
Highlights
San Agustín nace en el año 354 en Tagaste y muere en el año 430, situándolo en los siglos IV y V del Imperio Romano de Occidente.
El contexto histórico de Agustín incluye el Edicto de Milán en 313, la proclamación del cristianismo como religión oficial en 380 y la división del Imperio Romano en 395.
La filosofía predominante en la época de San Agustín era el neoplatonismo, que influenció significativamente su pensamiento.
San Agustín se convierte al cristianismo en 386 después de pasar por el maniqueísmo.
La filosofía de San Agustín buscaba encontrar la felicidad a través de la búsqueda de la verdad interior.
San Agustín aborda la relación entre fe y razón, argumentando que ambos pueden llevar a la verdad.
Propone que la certeza sobre la verdad es posible y que el escepticismo es contradictorio ya que al dudar, uno está seguro de su propia existencia.
La teoría de la iluminación divina es central en la filosofía de San Agustín, donde Dios es el sol que ilumina la inteligencia humana.
Admite diferentes grados de conocimiento: sensible, racional inferior y racional superior, siendo Dios el nivel más alto de conocimiento y verdad.
San Agustín argumenta que la existencia de Dios es demostrable a través de las ideas eternas en la mente y el orden del mundo.
Define a Dios como el ser que otorga realidad a los demás seres, siguiendo la expresión bíblica 'Yo soy el que soy'.
La creación del mundo por Dios es vista por San Agustín como un acto de voluntad, donde todo lo creado es bueno.
Abordó el problema del mal, rechazando el dualismo maniqueo y argumentando que el mal es la ausencia del bien y el resultado de la desobediencia humana.
Para San Agustín, el ser humano está compuesto por cuerpo y alma, donde el alma es espiritual y el cuerpo es material, pero no opuestos.
No encontró una respuesta definitiva al origen del alma, oscilando entre el creacionismo y la traducción.
La teoría de las dos ciudades, una de Dios y otra terrenal, refleja la lucha entre el amor a Dios y el amor propio en la humanidad.
La historia, según San Agustín, concluirá con un juicio final que separará a la ciudad de Dios de la terrenal.
Transcripts
buenos días buenas tardes y buenas
noches bienvenidos a filosofía para 2º
de bachillerato una sección que te
acompaña y te ayuda en el estudio de los
filósofos que das en clase en este vídeo
vamos a ver en el proyecto filosófico de
san agustín y si has acabado en este
vídeo es porque quizá todavía no lo
entiendes del todo pero no te preocupes
porque me he propuesto que cuando acabes
de ver este vídeo seas capaz de explicar
su proyecto filosófico con tus propias
palabras como siempre el vídeo está
dividido en varios capítulos y en la
caja de descripción puedes seleccionar
el capítulo que más te interese aprender
pero yo te recomiendo que me acompañes
desde el principio ya verás cómo es más
fácil de lo que piensas y sin más
dilación comenzamos
san agustín nace en el año
354 en tagaste cerca de cartago una
antigua ciudad del imperio romano
situada en el norte de áfrica y muere en
el año 430 por lo tanto hay que situarlo
en los siglos cuarto y quinto en la
última fase del imperio romano de
occidente de esta época hay que destacar
cuatro hechos relevantes necesarios para
entender mejor la reflexión filosófica
de san agustín año 313 el emperador
constantino publica el edicto de milán y
el cristianismo qué edad es finalizado
es decir pasa a ser una religión
tolerada de esta forma los cristianos
van adquiriendo cada vez más poder y más
protagonismo en la vida pública romana
año
380 el emperador romano teodósio
proclama el cristianismo como la única
religión oficial del imperio así se pasa
de una civilización clásica pagana a una
nueva civilización
dominada por el cristianismo año
395 pero romano se divide en dos por un
lado el imperio romano de occidente y
por otro lado el imperio romano de
oriente y por último año
476 que si os fijáis san agustín ya
había muerto 46 años atrás entonces
porque destacamos este año porque es
cuando cae el imperio romano de
occidente y es el hecho con el que
comúnmente se marca el inicio de la edad
media por lo tanto y esto es muy
importante san agustín no es un filósofo
de la edad media pero sus ideas son el
eje vertebrador de la filosofía medieval
bien pues como ya hemos situado a san
agustín en el tiempo ahora ya podemos
enfrentarnos a la siguiente pregunta que
filosofía predominó durante la época del
imperio romano o dicho de otra forma
cuál es el contexto filosófico de san
agustín pues bien los pensadores romanos
nunca desarrollaron un sistema
filosófico propio sino que aceptaron las
ideas de los principales pensadores
griegos con modelos peripatéticos de
platón o de aristóteles y de las
escuelas helenísticas e intentaron
adaptar estos ideales griegos a la
cultura de su civilización pero sin duda
de toda la tradición griega que estaba
presente durante la época del imperio
romano la que más influyó en el
pensamiento de san agustín fue el
neoplatonismo de plotino sistema
filosófico que nace en alejandría es
decir en la parte oriental del imperio
romano y que supuso una reinterpretación
de platón a partir de elementos
religiosos y místicos de origen oriental
gracias al neoplatonismo continuaron
estando presentes los principales temas
de reflexión filosófica anterior como
por ejemplo la distinción entre el
conocimiento sensible e inteligible y la
separación entre alma y cuerpo así el
neoplatonismo será el principal soporte
sobre el cual san agustín se apoyará
para su pensamiento filosófico pero no
solamente se apoyará en la filosofía
griega sino también en el cristianismo
antes de profundizar más en el
cristianismo es importante que tengáis
claros dos conceptos porque estoy segura
de que los vais a escuchar en clase o
igual ya los habéis visto por algún
libro de texto y son los conceptos de
padres de la iglesia y patrística a los
primeros filósofos cristianos se les
denomina a sí padres de la iglesia y al
conjunto de sus obras y doctrinas se le
denomina patrística los primeros
filósofos cristianos ya habían surgido
desde el siglo 1 por lo tanto en la
época de san agustín ya había muchísima
doctrina al respecto san agustín en
concreto se convierte al cristianismo en
el año
386 después de haber pasado por el
maniqueísmo que más adelante veremos qué
es esto de er maniqueísmo el
cristianismo no aparece como una nueva
filosofía sino como una religión que
promueve el seguimiento de jesucristo y
la aceptación de su mensaje salvador
embargo la religión sí que necesito
hacer uso de la filosofía para por
ejemplo explicar las relaciones entre la
fe y la razón de hecho el mismo san
agustín abordó esta cuestión señalando
que para él sólo existe una única verdad
a la que se puede acceder por dos
caminos distintos el primer camino a
través de la razón y la filosofía que
nos acerca de la verdad parcialmente y
el segundo camino a través de la fe que
nos dará a conocer en plenitud en su
totalidad es precisamente esta cuestión
la que marcará el debate filosófico
durante la edad media el conflicto entre
dos modos de enfrentarse a la realidad a
través de la fe y a través de la razón
siempre os digo que un buen método para
entender bien a un filósofo no es
preguntarse cuál es un proyecto
filosófico en este caso nos tenemos que
preguntar qué intención tiene san
agustín cuando desarrolla todo su
pensamiento filosófico pues bien el
objetivo de su filosofía fue encontrar
y la felicidad se dio cuenta de que la
mayoría de los filósofos intentaban
buscar las respuestas en todo aquello
que les rodeaba cuando en realidad la
respuesta está dentro de uno mismo
veremos a continuación cuidado que esto
es un spoiler que efectivamente san
agustín encuentra la verdad y en esa
verdad que se identifica con una persona
encontrará también la felicidad para san
agustín la filosofía es un proceso de
aprendizaje es decir una continua
búsqueda de la verdad pero no con fines
académicos e intelectuales sino para
practicar el bien ya que según él es lo
que te lleva al encuentro de la
verdadera felicidad cuando san agustín
se preguntó si se puede conocer la
verdad es decir tener la certeza sobre
algo se encontró con la teoría del
escepticismo para los escépticos no
existe la verdad y si existiera el ser
humano sería incapaz de conocerla por lo
tanto es imposible
a certeza alguna frente a ello san
agustín afirma que es posible conocer
algo con certeza y que lo que es
imposible es precisamente ser escéptico
porque en realidad pueden estar seguros
de algo de que duda y eso les da certeza
sobre su propia existencia si dudo e
insisto a que esto os ha sonado a otro
filósofo a descartes con su pienso luego
existe y es que san agustín tuvo una
clara influencia posterior en descartes
bien san agustín ha encontrado una
certeza primaria no podemos dudar de
nuestra existencia de que vivimos y
pensamos mientras todo lo externo cambia
constantemente yo puedo estar
completamente seguro de algo de que soy
algo que piensa que vive y que entiende
son tres verdades eternas e inmutables a
las que hemos llegado a través de
nuestra experiencia interior por lo
tanto la verdad hay que buscarla desde
nuestro interior desde nuestra alma y lo
primero con lo que nos encontramos
cuando miramos hacia nuestro interior
con sensaciones es decir conocimientos
que obtenemos a través de nuestros
sentidos esto es el conocimiento
sensible y al igual que platón
sanagustín piensa que de los objetos
sensibles no se puede extraer verdadero
conocimiento por su carácter cambiante
porque ya hemos visto que la verdad se
encuentra el otero e inmutable así que
nada tenemos que seguir buscando en otra
zona de nuestro interior y nos
encontraremos con que aparte de
sensaciones también tenemos una
capacidad racional con la que
construimos reglas y modelos a partir de
los objetos sensibles por ejemplo si
definimos un objeto sensible como
circular imaginaros por ejemplo una
manzana imaginar que yo lo mismo y tengo
una manzana decimos que es circular
gracias a la idea del círculo que tengo
como modelo en mi cabeza pero no deja de
ser un conocimiento racional a partir de
un objeto sensible así que todavía
podemos ir más allá y si seguimos
mirando en nuestro interior nos
encontraremos
aunque hay un conocimiento racional
superior que no requiere la intervención
de la sensación sino que directamente
podemos llegar a contemplar lo eterno y
lo inmutable es decir los modelos
ideales sin embargo por mucho que
miremos en nuestro interior el ser
humano no puede producir por sí mismo
esos modelos ideales porque precisamente
el ser humano tiene ese carácter de
temporal infinito y sólo puede proceder
de algo eterno e inmutable que es dios
por lo tanto es necesaria una
iluminación divina que proporcione estas
ideas al ser humano así sanz ambos
tienen desarrollar su teoría de la
iluminación y establece que al igual que
el sol ilumina las cosas corpóreas dios
es el sol que da luz a la inteligencia
del ser humano para que éste pueda
conocer las verdades internas de esta
forma san agustín admite diferentes
grados de conocimiento en el nivel más
bajo estaría el conocimiento sensible en
el nivel medio estaría el conocimiento
racional inferior y en el nivel más alto
y el conocimiento racional superior pero
en todo caso el nivel más alto de
conocimiento y el nivel más alto de
verdad se identifica con dios por eso
dios es el punto central de la filosofía
de san agustín porque san agustín
considera que en él se encuentra la
verdad a la que debe aspirar todo ser
humano y donde encontraremos además la
verdadera felicidad ahora bien se puede
demostrar la existencia de dios lo
primero que afirma san agustín sobre la
existencia de dios es que ésta es
demostrable y de su pensamiento podemos
extraer dos argumentos con los que se
puede demostrar según san agustín la
existencia de dios primer argumento lo
acabamos de ver por las ideas o verdades
eternas que encontramos en nuestro
interior en nuestra mente estas verdades
eternas e inmutables no las hemos podido
producir nosotros porque somos finitos y
temporales sino que tienen que tener
en dios poseer este el único ser eterno
e inmutable segundo argumento por el
orden y la belleza del mundo en un caso
en su conjunto manifiesta que no se ha
hecho a sí mismo sino que ha sido hecho
bien es verdad que la cuestión sobre la
existencia de dios no tiene tanto pensó
en la filosofía de san agustín como si
la tiene la cuestión sobre qué es dios
es decir cuál es la esencia de dios y la
respuesta a esta cuestión a cuál es la
esencia de dios es muy sencilla porque
sabemos bien considera que la mejor
descripción que se puede hacer de dios
es la que él mismo expresó cuando dijo
yo soy el que soy frase que se puede
recoger de la biblia así san agustín
identifica a dios con el ser el que
otorga la realidad a los demás seres
cuando los crea a partir de la nada así
es san agustín cree en la creación el
mundo es creado por dios de la nada dios
ha creado las cosas a partir de acciones
libres de acuerdo con unas ideas
contenidas en la inteligencia divina
pero porque dios ha creado el mundo
bueno pues básicamente es porque le dio
la gana y es que san agustín considera
que el porqué de la creación es
inaccesible a la mente humana porque
ésta es finita en este sentido dios ha
creado el mundo porque así lo ha
adquirido y como él es infinitamente
bueno todo lo que él ha creado por su
propia voluntad es bueno precisamente
por eso desde muy joven san agustín
estuvo muy interesado por el problema
del mal es decir la cuestión sobre el
origen del mal él se preguntaba si dios
es el bien y de él proviene todo como es
posible que exista el mal de dónde
proviene el mal porque dios lo permite
en un primer momento y para responder a
estos interrogantes san agustín se apoyó
en el maniqueísmo antiguo movimiento
religioso al que había pertenecido
durante varios años
y que proponía lo que se conoce como el
dualismo maniqueo la impartición de la
realidad entre dos principios el
principio del bien y el principio del
mal los cuales están en una lucha
constante y permanente sobre este
dualismo construyeron su antropología
considerando al ser humano como un ser
dual compuesto por una parte buena
espiritual que es el alma y por una
parte mala material que es el cuerpo así
hicieron responsable del mal al cuerpo
que mantiene encerrada al alma y ejerce
un dominio sobre la persona en otras
palabras el mal no es responsabilidad de
la persona que lo realiza porque ésta no
actúa libremente sino que está poseída
por el mal esta idea no convencía mucho
a san agustín y tras dejar el
maniqueísmo encontró la respuesta una
vez más
el neoplatonismo el mal no tiene una
entidad no tiene una existencia propia
sino que en todo caso es la ausencia del
bien y dios que es el ser y el bien por
excelencia no puede ser su causa porque
dios como es el bien supremo jamás
tendrá esa ausencia del bien en este
sentido san agustín hace responsable del
mal a la desobediencia de las personas a
su libre albedrío es decir a su libertad
la libertad consiste en la elección
voluntaria entre el bien y el mal todo
lo malo que ocurre es producto de esa
voluntad del ser humano que debido a su
libertad tiende a apartarse del bien del
ser y de la verdad que es dios ya habéis
visto como san agustín hace
continuamente referencia al alma y es
que en efecto para él al igual que para
platón el ser humano está compuesto por
dos sustancias el cuerpo que es materia
y el alma que es espíritu sin embargo
alejándose de lo que pensaba platón y
posteriormente descarte alma y cuerpo no
son dos sustancias opuestas sino que
constituyen la unidad del ser humano sin
que existan ambas por separado en este
sentido o sanagustín no cree que el alma
esté unida al cuerpo como un castigo
porque eso sería considerar al cuerpo
como una sustancia mala y ya hemos visto
antes que dios no crea el mal ahora bien
aunque el cuerpo no sea malo sí que
puede ser un obstáculo para la salvación
por culpa del pecado original por otro
lado y siguiendo en esta cuestión sobre
el arma sala agustín no supo dar
respuesta a una cuestión a la cuestión
sobre el origen del alma así que se
posicionan en contra de la doctrina
platónica que consideraba que la
existencia de las almas es anterior a su
encarnación en un cuerpo en este sentido
su postura oscila entre dos teorías la
teoría del creacionismo y la teoría del
traduce al mismo esta teoría afirma que
las armas son creadas por dios a partir
de la nada modo inmediato cuando crea a
un nuevo ser humano sin embargo esta
teoría cogerá un poco para san agustín
porque no entiende como dios puede crear
un arma manchada por el pecado original
es decir no entiende que dios pueda
crear almas imperfectas así que vamos a
ver qué nos dice la teoría de estados ya
mismo a ver si convence más a san
agustín esta teoría afirma que el alma
al igual que el cuerpo se transmite de
padres a hijos y así sucesivamente
así que si esta teoría explicaría por
qué las almas están manchadas por el
pecado original pero sigue sin darnos
una respuesta sobre el origen del alma
bueno pues al final parece que san
agustín e hizo un mix entre estas dos
teorías surgiendo así la teoría del
creacionismo traducción y está bien por
un lado dios crea el alma de cada ser
humano de manera individual pero no a
partir de la nada sino a partir de la de
adán y esto explicaría entonces por qué
hemos heredado su pecado original por
último porque ya estamos acabando ya no
nos queda nada vamos ya con la teoría de
'san agustín' de la historia y las dos
ciudades desde que el primer ser humano
desobedeció a dios todos sus
descendientes se debaten desde entonces
entre el amor a dios o el amor propio
estas son las dos grandes atracciones
que experimenta el ser humano hablando
de su vida así de la misma manera que
existen seres humanos que aman a dios
por encima de sí mismos y seres humanos
que se llaman a sí mismos por encima de
dios existen también dos ciudades
determinadas por estos dos amores nos
encontramos así con la ciudad de dios y
con ácido arte ordenar de tal forma que
uno de estos dos grupos se salvará y
otro se perderá y san agustín justifica
la coherencia de estas dos distintas
consecuencias de la siguiente manera
para y la creación implica un vínculo
entre el creador y el creador el mundo
podría no haber existido y si existe es
porque dios el creador así lo ha querido
así que una vez que existe en el mundo
es el creador y para el creador bueno
pues en agustín continúa diciendo que
existe una verdad revelada una verdad de
fe que la historia concluirá con un
juicio final y es en ese momento en el
momento del juicio final donde estas dos
ciudades se separarán de tal forma que
la ciudad de dios se salvará y la ciudad
terrenal se perderá bueno pues ya habéis
llegado al final de la explicación del
proyecto filosófico de san agustín así
que quiero dar la enhorabuena de verdad
a todos aquellos y aquellas que habéis
llegado hasta aquí hasta el final estoy
segura de que entonces si estudias
también al mismo tiempo os va a ir muy
bien en el examen sobre sana hostil y
ahora cuando te invito a que si te ha
gustado el vídeo bueno pues que le des
al like y también te invito a que te
suscribas a este canal para no perderte
nuevos vídeos y a estas alturas del
vídeo ya solamente me queda deciros que
muchísimas gracias que una vez llegado
hasta el final y que por si no nos vamos
luego buenos días buenas tardes y buenas
noches
ah
[Música]
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