納富信留「論理学とは何か？」ー公開講座「論理」2020
Summary
TLDRこのスクリプトは、人文社会系研究科の納富が論理学と文学哲学専門のつながりについて語る视频の筆頭で、公開講座のタイトル「lonely」を紹介します。彼は哲学史、特に西洋古代ギリシャ哲学に精通しており、論理学が哲学の中での特殊な分野であると説明します。納富は、論理学が普遍的であり、数学的かつ専門的である一方で、文化的な相対性も持っていることを強調します。彼は、論理学が西洋文明で発達し、数学との連携が重要であると述べ、また非西洋の論理学との比較も行います。このスクリプトは、論理学の歴史と多様性、そして文化的背景を理解するための重要な視点を提供します。
Takeaways
- 📚 論理学と哲学は深く関連しており、哲学の分野の中で論理学は特別な位置を占めています。
- 🧠 論理学は思考の道具や説明、説得の手段としての役割を果たし、技術的かつ専門的な分野であることが理解できます。
- 🌐 論理学は西洋哲学の中で発展し、数学的かつ普遍的な特性を持ち、さまざまな文化や言語を超えた普遍的な思考の体系です。
- 📈 論理学の歴史的発展は、紀元前ギリシャ哲学者たちから現代まで続き、特に19世紀からの飛躍的な進歩が顕著です。
- 🔢 形式論理学は記号の導入により、一般的な言語から抽象化された論理的な体系を構築し、誤った議論を排除する役割を果たします。
- 🔄 論理学は自然言語に則って行われており、その適用範囲は狭く限定されているものの、普遍的な性質を持ちます。
- 🌐 他の文化や哲学伝統にも同様に論理学的思考が存在し、西洋論理学とは異なるアプローチを提供しています。
- 🤔 論理学の普遍性と文化相対性は、哲学者たちが研究する重要な課題であり、論理学の適用範囲や有効性を考える上で重要な視点となります。
- 📖 現代の数理論理学は形式化された記号システムを用いて、コンピューター科学やその他の科学分野で応用されています。
- 🚀 論理学の基礎を築いたギリシャ哲学者は、アリストテレスやプラトンなどの伟大な哲学者たちであり、彼らの著作は現在でも学術的な価値を持ち続けています。
- 💭 日本語や他の自然言語は論理的思考をサポートし、論理学的な分析が可能であることが示されており、言語による論理的な能力の制限は実際には存在しないようです。
Q & A
論理学とは何ですか？
-論理学は、思考や議論の方法を研究する学問であり、論理的思考や推論のパターンを体系的に分析し、正しい結論を導くための技術を提供します。
哲学史の中で西洋古代ギリシャ哲学とは何ですか？
-西洋古代ギリシャ哲学は、紀元前6世紀から紀元後6世紀までの時期にわたって行われた哲学的な研究や議論を指し、柏拉図やアリストテレスなどの有名な哲学者の思想が含まれます。
論理学がどのように発展してきましたか？
-論理学は古代ギリシャで成立し、中世や近世にかけて発展し、19世紀にはイマニュエル・カントやゲオルク・フリードリヒ・ヘーゲルなどによって更なる進歩が遂げられました。20世紀には数理論理学が発展し、コンピューター科学などに応用されるようになりました。
アリストテレスは論理学においてどのような貢献をしましたか？
-アリストテレスは、推論の形である三段論法を体系化し、どのような推論が妥当か、どのような推論が妥当でないかを全て調べ上げました。彼の論理学は形式論理学の出発点となり、現代まで影響を与えています。
日常的な論理と学術的な論理学の違いは何ですか？
-日常的な論理は、私たちが普段の生活で用いる思考の筋道や議論の方法であり、学術的な論理学则是、思考や推論を技術的かつ専門的に分析し、普遍的な規則や原理を確立するための学問です。
論理学が成立するために必要な要素は何ですか？
-論理学が成立するためには、議論の技術の発達と数学との連携が重要です。ギリシャ哲学者たちは議論を好み、数学的な思考を通じて論理学を体系化しました。
西洋以外の論理学についてどういったいについて言えますか？
-西洋以外の論理学には、インドのニヤヤや仏教の因明論、中国の名教などがあります。これらの論理学は、西洋の論理学と異なり、文化や歴史的背景に基づいて形成されており、実質的な思考や形而上学的な考察に重きを置いています。
日本語は論理的に不適切な言語だと考えられる理由は何ですか？
-日本語は曖昧で正確に表現できないとされがちです。しかし、近年の研究では、日本語も論理的思考に耐える言語であることが示されています。言語の形式的なものだけでなく、文化的な背景や議論の文脈も論理的な思考に影響を与えるとされています。
論理学の目的は何ですか？
-論理学の主な目的は、誤った思考や不合理な判断を排除することです。正しい推論を導くための規則や方法を学び、論理的思考を促進することが重要です。ただし、論理学は真理を証明するものではなく、妥当な推論を行う方法を提供します。
現代の数理論理学はどのようにして発展しましたか？
-数理論理学は、20世紀に入ってから大幅な発展を遂げました。コンピューター科学の進歩と共に、論理学は記号化や形式化された方法を通じて、より普遍的かつオブジェクトティブな分析が可能となりました。これにより、機械的な処理や計算が可能となり、情報処理技術の発展に貢献しました。
学術的な論理学と日常的な論理の関係は何ですか？
-学術的な論理学は、日常的な論理に基づいて高度に発展したものです。日常的な論理は、私たちが自然言語を用いて行う思考や議論を反映し、学術的な論理学はそれをより厳密な方法で分析し、一般化します。これにより、日常的な議論や思考をより効率的かつ正確に行う方法が得られます。
Outlines
📚 哲学と論理学の紹介
この段落では、講師が自身の専門である哲学史の中での論理学と文学哲学について説明しています。論理学は哲学の一部であり、数学的かつ専門的な分野であることが強調されています。講師は、特に古代ギリシャ哲学に焦点を当て、紀元前6世紀から3世紀までの哲学的研究について語っています。また、論理学と論理という言葉の違いや、論理学が日常会話でどのように使われるかについても触れています。
🌐 論理学の普遍性と文化的な違い
この段落では、論理学の普遍性と文化的な違いについて議論されています。論理学は普遍的な思考の工具であり、真理の探究や説明、説得の手段として使われています。しかし、日常会話での使用と学術的な使用では意味が異なることがあると指摘されています。また、西洋の論理学は西洋文明の中で発展し、数理論理学や記号論理学などの分野に至るまで進化しています。この違いを理解することは、論理学をより深く理解する上で重要な役割を果たしています。
📖 論理学の歴史と発展
この段落では、論理学がどのように発展し、どのように現代に至ったかについて説明されています。紀元前のギリシャ哲学者たちが自然言語を使って議論していたことが論理学の発展の起点とされています。また、論理学が数学と密接に関連していることや、古代ギリシャ語の論理学がアラビア語に翻訳され、イスラムの学者たちによって批判されたことも触れられています。この歴史的な背景を理解することで、論理学がどのように進化し、現代の学問となったかをより明確に把握することができます。
🔍 論理学と誤りの排除
この段落では、論理学が誤った思考や判断を排除するためのツールとして使われることについて説明されています。論理学は、正しい推論のパターンを提供し、誤った議論を明確に区別できるよう 도와줍니다. 形式論理学の導入により、議論を記号で表現し、正しいか否かを判断することができました。この方法は、論理学が誤りを防ぎ、正しい思考を促進する上で重要な役割を果たしていることを示しています。
🌍 多元的な論理学の流れ
この段落では、西洋哲学だけでなく、他の文化でも論理学科が発展した歴史について説明されています。例えば、インドの Nyaya 論理学や、中国の名教、イスラムの論理学など、世界中の異なる文化で論理学が独自に成長していたことが述べられています。これらの論理学科は、形而上学、認識論、そして論理学の要素を含んでおり、西洋の論理学とは異なるアプローチを提供しています。この多元的な視点を取り入れることで、論理学の可能性を広げ、より豊かな理解を得ることができます。
📝 日語と論理学
この段落では、日本語と論理学の関係について議論されています。一般的には、日本語は曖昧であるとされ、論理的思考が難しくなるとされていますが、実際にはそうではありません。日本語は論理的思考を適切に行うことができる言語であり、他の言語と比較して論理的思考に劣っているわけではありません。この認識は、自然言語の論理性を研究する際にも重要であり、文化的な背景や時代的な背景を考慮に入れた議論が必要です。
🎓 論理学の学びと哲学の重要性
最後の段落では、論理学を学ぶことの重要性と、哲学における論理学の役割について強調されています。論理学は、思考の誤りを排除し、正しい推論を行うためのツールとして使われることができ、哲学的思考において不可欠な要素となっています。また、西洋哲学だけでなく、他の文化や歴史的な背景を踏まえた多元的な論理学の研究も重要であると述べられています。講師は、哲学を学ぶことで、論理学を含め、様々な知識を学び、豊かな思考を促すことができると期待しています。
Mindmap
Keywords
💡論理学
💡哲学史
💡数理論理学
💡文化相対性
💡言語
💡三段論法
💡誤謬推論
💡形式論理学
💡実質論理学
💡世界哲学
💡言語の論理性
Highlights
論理学と哲学の関係について説明する
哲学史の研究分野に焦点を当てる
西洋古代ギリシャ哲学の研究
論理学と数学の密接な関係の説明
論理学の発展とその歴史的背景
アリストテレスの論理学の基礎についての説明
形式論理学と実質論理学の違いの分析
論理学が西洋文明特有のものではないという視点の提供
非西洋の哲学伝統における論理学の例の紹介
論理学の普遍性と文化相対性の問題の提起
日常言語における論理性の存在についての考察
日本語の論理性についての誤解の解釈
論理学の目的と役割の再確認
多元的な論理学の可能性についての見方
哲学研究において論理学の重要性についての強調
論理学と哲学の教育への適用についての視点
論理学の発展に伴う誤解や先入観の排除の重要性
論理学と実践的な思考の関連性についての探求
Transcripts
00:04ああああああああ
00:21ただいまご紹介にあずかりました人文社会系研究科文学哲学専攻の納富と申します
00:29いきなりタイトルで論理学と何かと書くところ論理とあんなにか書いてしまいましたが
00:33まあ今から話すようにその2つにつながるというところの話ですのでお許しください
00:39公開講座のタイトル lonely ということでまぁあのトップバッターでちょうど
00:44まあいいかなと思うんですけども私の専門にしております
00:50哲学の分野というのがまああの広い意味であり狭いんで論理学というのを展開してきた
00:56部門ですのでまずそこの
00:59お話をさせていただきます最初に私自身のちょっと研究の紹介しながら共同いうことを
01:05やりたいかということを
01:07ご説明したいと思います私の仙波哲学もいろんな分野がございまして
01:13まああの時代とかテーマでよって専門がそれぞれ
01:17かなり細かく分かれておりますけれども私自身の専門は哲学史のなかで西洋古代
01:25ギリシャ哲学と言われてる部分です
01:28紀元前六星から t 援護6世紀までのまあかなり幅広い
01:33いい
01:33領域で行われた哲学というものの研究をしております
01:39で今回あの lonely について論理学についてお話しするわけです私8自分で
01:44専門はって言われるときに哲学とは言いますけれども論理学というのはなかなか
01:48口幅たくて
01:49申し上げませんと申しますのは
01:53哲学中でも論理学者という人たちはかなり
01:56へ
01:57特殊な形という風に私やっぱりイメージしておりまして私が習ったあの先生たち
02:03でも論理学というので本当に通用する先生方っていうのはひたすら光景さんっていうか
02:11照明をして数式だけでやってらっしゃるという先生方です
02:15これはあの先ほどの最初のイントロにありましたように数ダクトをかなり重なっており
02:20まして3論理学というのと哲学の
02:23現在論理が
02:23というのは a まあほぼ同じというか重なっております
02:28であの先ほどイントロでちょっと話が出た芸てるっていう人の不完全性定理ってあり
02:35ますが私大学院
02:37入った頃に清水義雄先生という論理学の先生が3週間にわたって黒板でその証明を書き
02:44続けて学生はノートをとり続けてハイ正面割ってほとんど意味は私は全くわかりません
02:51でしたけれども
02:52まあこうやって証明ができるんだということなんだとそういうことができる人は非常に
02:56限られておりまして
02:57私の先輩たちでマーロ利益に関してていくつか
03:01本ある先生方も実は論理学の専門家というよりは哲学の中で論理学ということを扱うと
03:08いうことでその辺ちょっと哲学の中でも数学よりの論理学とええまああの
03:14哲学の中での論理学ということがやや
03:17分かれておりますその辺の話も今日いたします
03:20私自身はあ古代哲学でプラトンアリストテレスを中心に研究していますが丸みがと多少
03:27関係しているところありますありステンレスは論理学の放送で今日お話しいたします
03:33けれどもありストレスが残した6つの著作
03:37論理学調作のうちの一つソフト的論駁
03:40についてという本新しいアリスてる選手で私が翻訳をしておりますのでまぁ
03:46一部は私も貢献しているということになります
03:50それからロン役に行く前のもやや広い範囲で論理学と関係のある
03:570トリックであるとか
03:59弁証法だとかあるいは現代にも使われますインフォーマルロジックというものについて
04:05は私の専門分野でありますのでその辺と絡めて少し広い視野からお話ししたいと思い
04:10ます
04:13今日のお話の一番のテーマは論理あるいは論理学とは何かということになります
04:20これ論理っていう日本語と論理学とフィ日本語だと一時
04:24感じがつけ加えておりますけれども英語で言うとロジックで同じだと思うんですね
04:29ですから場面によって論理とやっ
04:33したり論理学と訳したりすることになるとということになります
04:39でへつまりまぁちょっと大雑把にかけてみますと
04:43lonely というふうに言っている場合や日常的な容貌としても使われると思うん
04:47ですね
04:48それと学問大学の中で学ぶ
04:51論理学はとりわけ現代最先端で行われている現代論理学
04:56数理論理学とあるいは記号の入力といったものというところで
05:01まあ嫌やぁ広い意味と狭い3というところで
05:05へ使い分けがなされるわけですがその間がどうなっているのか
05:08とその両者どう関係しているのかというところを少し歴史的に広い視野からお話しする
05:14ということになります
05:17まずう
05:19論議という風に言ってる一応の方の仕様ですけれども私たち日常用語でも結構論理って
05:24いう言葉を使っていると思うんですね
05:262つ例文を書きましたけれども
05:29何々さんは独特の論理を持っているとこれはあまり褒め言葉じゃないと思いますけども
05:34あの人の考え方ってちょっと特殊だよねーとバレルの間方違う
05:39うねみたいな時に何全36と独特の論理んとかね
05:43独自の論理を使うとかって言い方しますこれまあ有り体に言って議論を進めかな曲とか
05:49特徴みたいな感じだと思いますね
05:52でこれそれぞれの人で使うまあでロジックが違うみたいな言い方してまーこれ
05:59論議額がそれぞれ違うとちょっと困るって思うかもしれませんが日常的にはまぁ物事の
06:04考え方の筋道みたいなことを言う意味である
06:08もう一つですね例えば誰かと議論している時にもう少し
06:123的に説明してくださいこういう言い方するんですね
06:15ここで出てくる論理というのはそれぞれ違う
06:18説明で言ってるんじゃなくてもうちょっと規範的な意味がありますつまり皆が従うべき
06:24ちゃんとした至高のルールがあるんじゃないですかーみたいなことですね
06:28で日常でもこちらの皮はやや我々が
06:32学問として学ぶ論理学に近い方になっていくんじゃないかなと思います
06:37まああの皆さんあの日常生活で論理という言葉をどのぐらい使うのかなって反省して
06:42いただくと今のように
06:44まあ様々な場面で使うことがあると思うんですけどもうちょっとずつ意味が違うんじゃ
06:49ないかなというふうに考えます
06:52他方で大学とかで教えたり研究したりする論理学
06:57いうものはこれは真理の探究だとか思考
07:00操作の道具あるいは説明説得の手段のようなそういったさまざまな意味ですがこれは
07:05非常に技術的かつ専門的でありまして
07:09最先端の論理学について本当に
07:12ます
07:122色越冬照明の
07:15連鎖で通常の
07:18人が見てもあるいは渡して見ても専門的な証明についてはよく分からないと言う
07:24まあ訓練が必要だというそういう分野になります
07:28まあ一般的なあの規定ですけどもロン役というのはやはり一つ普遍性に関わる不変と
07:36いうのはユニバーサルという単語ですけどもどこでも通用するいつでも通用するという
07:40そういう意味ですねそして合理性
07:42これ論理の論理というところと氷というのがまあ日本語でも重なっておりますけれども
07:48をきちんと理詰めで
07:51やることであるとこの辺も一般的には
07:55へ
07:56すぐ分かっていただけると思います森林に何か変わるんだろうとでこの関わり方の
08:01ところについて後で少しいくつかの層があるということをご説明いたします
08:07でここはもう私のあの守備範囲を超えてしまいますが今日私の後でお話しいただく
08:14先生方のところで多分
08:16出てくるコンピュータとかプログラミンとか計算とかそういうところで使われるような
08:22より高度な専門的な lonely というのを待っていくつかの種類の論理学があっ
08:27てそれが道具として
08:30応用されているとということになります
08:33でここで私が今日トーンのはちょっと不思議なあー当院なんですね
08:38つまり現代で論理学といって専門の先生方が論理学ということで研究するのは数理論
08:45理学記号論理学ですけれどもそれ以外の論理学ってどういうのがあるんですかあるいは
08:50それらの
08:51それ以外の論理学っていうのは意味が
08:53どういう意味があるのか a そういったことについて少し考えていきたいとおもい
08:57ます
08:58それは二番目の子のまたさらにちょっとビックリするような遠いですね
09:03論理学は西洋独特のものかと
09:06西洋の文明で発達したものだということでそれが果たして唯一の論理学ということに
09:12なるのかということを少し考えてみたいと思います
09:17またこれ序論のところですけれども論理学というのは今もうしたように普遍的な思考
09:25議論
09:26のは組だということなんで不変といえば当然
09:30時代や場所を超えてあるいは言語や文化を超えてあらゆる人に通用すると
09:35という意味になるわけですねところが歴史的に見るとこの我々が論理学とよっている
09:41ものは紀元前のギリシャで成立して
09:44エマー菌体を経て
09:46現代につながってきたある意味で西洋文明の中で発展してきたものであります
09:53つまりあの
09:55数理論理学東洋が記号論理学といようがそれは西欧
10:00御機嫌そして西洋の中で発展してきたものだということになるんですよね
10:05つまりここには非常に来不思議な問題があると一つは普遍的
10:09どこでも通用する誰でも通用する場合によって人間ではなくても通用する
10:13そういったような論理の側面と論理学の側面と西洋独特濃厚発展によって現代に立って
10:21いるというその2つの側面をどのように理解するの
10:25彼とということこれ私の研究テーマであります
10:30とりわけ最初にこの
10:33論理学ができた場面これが私の一番の研究場面ですけども
10:38プラトンとかありステルスという哲学者たちは古典ギリシャ語
10:42今の汽車事をちょっと違う古代ギリシャ語で書いたり考えたりして議論をしてました
10:49それは自然言語と呼ばれる言語です私たちが今喋っ
10:53いるのが日本語という自然言語であるのと同様に
10:56ギリシャの哲学者たちはギリシャ語という自然言語を使って喋ってたんですねそうする
11:02と当然古代のギリシャ語と現代の日本語あるいは現代の英語というものはそれぞれ違う
11:08文法構造や誤飲や仕組みを持っているわけなので
11:12それを
11:13床の論理学の記号数式あるいは言語というものがどのように関わるのかということが
11:21普遍的ということとそれから
11:24文化的ということとの兼ね合いという問題になります
11:30ロン役について今ちょっと桜も提起した
11:34この問題をもう少し広い文脈で考えるとこういうことになるんじゃないかなと思うん
11:39ですね
11:40それは文化総隊性の問題というふうにもうしていいと思いますがまぁ
11:47物価がいくつあるかちょっと数え方がいろいろありますがまぁすごく大雑把にいや語弊
11:52があるかもしれませんが
11:54西洋文明と投与運命みたいな感じでたて二つありアジアの中でも中国やインドは日本と
11:59いうふうに分けてもいいんですけれどもそういったものを考える場合に2つの曲と言い
12:06ますが
12:07分
12:07によってそういうのはあんまり気にしない分野とそれが非常に重要だという分野があり
12:12ます
12:13一番気にしない分野というのはまあいわゆる自然科学だと思いますね科学技術と
12:19でこれはやはり古代ギリシャから発展して中世近世
12:23金泰泳現代まで静養で発展してきたあああああ
12:28まあ
12:29学問でありますけれども現在わざわざ科学を言う時に性を科学って言い方をする人は
12:35あんまりいないんじゃないかなんですね私ジョークで言うんですけれども
12:38今日のロケット打ち上げは西洋母がを使いましたとかね西洋カー技術ですっていう人は
12:42いないと思うんですよ
12:44科学技術を使いましたねうんですねそこに西洋て端をつける必要はない
12:48ヨーロッパとかつける必要はないと
12:49普通我々は思っております
12:51ところが哲学真ん中くらいにして
12:54その正反対の立場で言う例えば倫理とか宗教の場面はどうでしょうね
13:00宗教も様々な宗教キリスト教イスラム
13:04まあ仏教とかちょっととかいろいろありますけども
13:07そこで行われている倫理とか規範というものはこれは明らかにかなり文化相対的なもん
13:12だって一つの基準で
13:16他の部分彼に適応できるわけじゃないわけですよね
13:19例えば結婚制度だとか
13:22まああの様々な
13:24習俗というところで大まかに位置しているところもありますけれどもやはり文化ことで
13:29違うことがあるので
13:31例えばこういうことしちゃいけませんよって場合にそれはまあ例えば
13:36アジア的な倫理観ではとかあるいは西洋的な倫理観ではというふうにそこには頭に
13:42へ
13:43文化がくっつくわけですねそうするとせよとか東洋とかってことを全く
13:49抜きでまぁ端的に彼端記述っていうふうに言われるような文化相対的なものがほとんど
13:54関係ない分野とそれから
13:57その都度その都度日本のとか中国のとかっていうふうにまあやはりくっつくあるいは
14:02仏教のとこ
14:03あっキリスト教のっていうふうにくっつくようなそういうようなものの考え方の両極が
14:08あって哲学というのはその両方ともにまたがっているわけなんですねその場合じゃ論理
14:15学っていうのがどのへんたりくるのか
14:17まあこれ直感的にはカー美術に近いというかねさっきっていう普遍的だということに
14:21なってますので
14:22とりわけ今日は
14:23西洋論理を使えますっていう風に言わないと思うんですけれどもそのあたりの事情は
14:27どうなっているのかということを考えていきたいと
14:30これちょっと脇道にそれるように思うかもしませんが
14:33西洋科学っていうものが当たり前だと思っているっていうとそうでもないっていう場面
14:38があるんですね
14:39これは医学です
14:40皆さん曰くについては党よとか性をつけるって言うの
14:44ご存知ですよねつまりなんか医者に行って薬もらってきたけれどもなかなか効かないと
14:51誰かに紹介されて漢方に行きました
14:54観光というのは中国で発展してきた医学です
14:57立派な医学だと思うんですけれどもそれは西洋医学のような
15:01あ積み上げ的な実験的なやり方と違う独特の理論を持っています
15:07例えば鍼灸鍼を打つとかあるいは a ま鍼を打つというのかツボですね坪というのは
15:13経絡と申しますけれども
15:15あ指導等のここを押すと胃の調子が良くなるとそれは西洋医学では基本的に説明
15:21できないことなんですねどうしてそこはつながっているのは全く意味組
15:25ところが漢方の中ではそういうのが長年の経験によって培わ出てきてある種の理論に
15:30よって実質実効性が
15:33まあ確認されているというか実際ツボをされると気持ちいいわけですよね
15:38であるいは漢方薬というのはこれは約そうなので基本的には西洋にもございますけれど
15:43もこの辺をやる場合にはあえてね
15:46西洋医学を選ぶんですが漢方を選ぶんですかっていう風にお医者さんも聞くと思うん
15:50ですね
15:51ってことは母記述も消して一つだけ
15:53であるあるわけじゃなくて少なくとも医学の分野においては東洋と西洋の違いが今でも
15:59残っているということになります
16:01それでは論理学についてはどうでしょうかコンピューター言語とかあるいはそういった
16:06ものについて
16:07日本の論理とか中国の論理を使ってコンピューター言語をつくってのはまぁ多分あまり
16:12聞いたことはないと思いますけども説得するような論理についてはこれはちょっと文化
16:18下がりな気がしますよねつまり中国人と議論しているときに
16:21に中国人が納得してくれるような説得の仕方をするあるいは
16:26イスラム圏の方と議論するときに彼らに通じるような論理を使うそこでも論理という
16:31ことは言えるわけなので
16:32lonely ダークとして数理的に成り立っている分についてはもしかしたら科学
16:37技術と似てるかもしれないけれども
16:40立正的な板
16:41んで説得とか議論しますという場面では文化相対的であるという可能性がある
16:46この辺が一体どういう関係になっているのかということを考えてまいります
16:52ちなみに今日お話しする哲学氏はこれと私があって目に入ったときにアテンドの高校
16:58博物館で撮った写真なんですけどまぁあのギリシャで出土して品なんでそれに粒子を
17:02正し
17:03アリストテレスとプラトンのさっ
17:05どうです今から2000円
17:092400円くらいに各て会前の哲学者たちです
17:15さて a
17:16具体的な内容に入っていきたいんですけども
17:20論理学というものが西洋で成立たってのはどういうことかっていうここを少し丁寧に見
17:26ていきたいとおもいます
17:27論理学がもちろんその後発展してきて取り合って19世紀以降に
17:31飛躍的な進歩を遂げたので本来そこをお話するのも
17:36よいいんですがそれはまた別の専門の先生がおられますので私自分の一番関心の高い
17:42一番最初に論理学ができた場面についてお話ししたいと思います
17:48ちなみに論理学というたのはギリシャ語でろぎ系っていうふうにですねこれがロジッ
17:52クっていう単語のもとになった単語で文字通りの実は言葉
17:56あるいは議論の技術という意味ですロゴスの技術でロ義兄と言うと思うんですね
18:02まあリスて水害でそういう単語は使われてきているわけですけれども
18:06アリストテレスが活躍したのが紀元前4世紀の半ばぐらいということで
18:14それから18世紀ぐらいはである2レスが作った論理学というものが通用してきました
18:19これを2000年以上なんですね a
18:22れその後で少し改革が来るわけですが有名な言葉でイマニュエルカントが純粋理性批判
18:28の条文雷に版の序文ですけども
18:31論理学というものをアリストテレス以来1本も進歩して来なかったというふうに断言さ
18:36れてしまって
18:37a それもで論理学者何をしてきたのかということになりましたこれはありストレスが
18:41作っ
18:42枠組みの中で細かいところを色々と付け加えたり検討したりするというのがまぁ長い
18:48歴史だったんですね
18:50それに対して19世紀になりますと費用ひど飛躍的な進歩を超えます
18:56これはあのドイツ人のフレーフレーげって言う人と変わりは韓通というと
19:01は20世紀に入ってさらにそれを発展させたあげるとか
19:06そういった論理学者が出てこれはほとんど刷新したと言ってもいいと思うね論理学を
19:11刷新したと
19:13でありてリスの論理学というのは今では使う人はいませんですからあの私のところに来
19:18てあるステルスの論理学勉強しても歴史的な価値しかないんですけどそれは決してそれ
19:23が間違っているという意味じゃなくて
19:25適用範囲が姫
19:26店前
19:28論理学なので現在の論理学を勉強すればそれですべて
19:32そこに言われていることが尽くされてしまうと
19:35あの完全に同じではありませんけれどもニュートン力学と
19:39相対性理論良尻客との関係に近いような形になります魔乳とに逆は今でも使っていると
19:45思いますけれども
19:46決して乗り越えられて捨てられるというんじゃなくて適用範囲が狭いとそういうことに
19:51なります
19:52で位はなぜ論理学が古代ギリシャで整理したのかということについて
19:58これ答えをですね大雑把に言ってしまうと2つあるんですね
20:03一つは古代ギリシャにおいて老僧の技術が非常に発展したとその労総の技術を精錬させ
20:09ていく中で論理学というものが徐々に出来上がったという答えです
20:14でもここだけだとそれほどねこう
20:18特殊に思われるんですね中国にも論争がありましたし古代議員度にも論争ありましたし
20:24近代にもいっぱい論争があるわけですよね議論するというのは人間のそれぞれの文明で
20:29行われていることでまぁギリシャ人はすごく議論好きだったんですけれども
20:33今からなぜギリシャ人が論理学を作ったかということの証明には説明には
20:38不十分だともう一つありますそれは数学との連携なんですね
20:43数学といってもこの場合は幾何学ですけれども
20:46あとで少し触れますけれどもありステレスの反省起号にいうクリントという人が秋葉区
20:54体型を作ってそれも現代近代に至るまで
20:58企画の基本的なモデルになったわけですけれども
21:02さあその論理学の成立とこの企画の成立というのはほぼ同時期
21:06おそらく連動しながら進んできたということになります
21:10このあたりが現代につながる西洋論理がドーハ店スっていくかということの一つの出発
21:16点になります
21:17まああの先ほどの
21:18お話で思い出していただきたいのは現代の論理はか数学と重なっているとこれは
21:24もともと期限からそうだったわけですねつまり
21:26ありストレスが作った論理学というのは数学の公理系というのと
21:31まああのモデルにして作ったとですから西洋の論理学というものの石勢がギリシャで
21:38できたということは現論争の技術そして数学
21:43その2つがキーワードになります
21:46これを3段階の説明で同接整理したかということをたどっていきたいんですけれども
21:53まあ1段階目と2段階目まずいきます
21:56第1段階というのは非常に古い時代のギリシャの様子です
22:01ホメロスという詩人がありますよね西洋文学の基本になる
22:06イリアスとディ防いだと非常に高
22:09壮大な叙事詩ですけども実はあれ紀元前発生器の叙事詩ですけどもありやむとね
22:15ギリシャ人の性格がよくわからんですねつまりひたすら論争をすると戦場で
22:21にもかかわらず総大将と兵士が戦うべきかん
22:25氏族べきかみたいなことを議論したりするんですねで割れでちょっと考えられないと
22:29つまり総大将が池伝ういくあるいはあ
22:33上場感が a
22:35踏みとどまれといったフィートの丸という文化とだいぶ違って自分が納得するまで
22:40ちゃんと議論すると
22:41で相手に議論によって納得しなかったらたら戦争に行かないとかそういう連中が
22:46いっぱいいたわけですね d 1000人はあのンっていうんですけども
22:51そのためとにかくいろんな人と競争するのが好きだオリンピックゲーム
22:55んだよね yeah
22:56人と争って1234決めるのが好きだったんですけれどもそれはとりわけ
23:02言葉によって議論をする自分の主張をするある相手を説得するそれが最初から発達して
23:09いったと
23:10しかも皆さんご存知のデモクラシーデイもクラティアっていうのはこのこの時代のあっ
23:15て当てないで発達したわけですけれども
23:18えーまぁみんな金議論しながら投票で決めていくっていう式勧めでたのでより
23:24言論の重要性が高まってるわけですよねつまり全て決めるにはまず
23:29人前でせ
23:30つ命してそれを聞いた人が反応したり
23:34議論したりして最終的には投票するとそういうシステムの中で言葉をいかに使うかと
23:40いうことが非常に重要になっていました
23:42でそれを少し高専門家したところに出てきたのが言論の技術というのはですね
23:48logo on て来ねえと言いますけれども言論の技術とこれは紀元前5世紀ぐらい
23:53にソフィストっていう人あるいは弁論家という人たちが実際にそういう名前を使って
23:59まぁちょっとマニュアル化し前マニュアルとしてね作ったというんですけども人を説得
24:03するにはどういうしゃべり方をすればいいのかあるいはこう人にはこういう論理を使え
24:08ばいいんじゃないですかみたいなことを発展させたっていうのがあります
24:13つまりこの段階ではとなく議論が重要で議論するためにはどういう言葉遣いをすれば
24:18いいのかどういう
24:20セットこうするのかそれをまず開発しか
24:24ところがこのソフィストを批判した
24:28プラトンという哲学者は言論の技術には2種類あるってに分けたんですね
24:33黄菊でその一つの技術はまあ彼から言うと低い位置に与えられると
24:39でもう一つは良い位置に与えられるということで低い位置に与えられるものというのは
24:440
24:44鳥型という風に呼ばれましたこれは真理とあんまり関係ないけど
24:49口先で人を説得する技術とつまり
24:52理恵
24:53まあ人の感情とか
24:55そういったものに訴えて皆に納得してもらうだけど本当にそうかどうかということは
25:01あんまり関係ないっていうそういう技術
25:03そしてもうひとつは本当の審議に依拠するような神とした言論の技術でこれを
25:10プラトンはディアれくてぃ型と呼んだんですけどこれが今日その弁証法と言われる
25:15ディレクティングダイレクトピックっていう単語の語源になった単語です
25:20こちら哲学ということなんですねまり言葉を使って人と議論するという技術の中で
25:26大きく2種類別れると
25:28つまり中身っていうかな
25:30まあそのそれが本当かどうかということはまあさて大きいとにかく相手を説得する
25:35例えば法廷でね弁論している時に弁護人と英国発者が両方とも議論するというそういっ
25:42た場面とそれから哲学やなんかで真理を探究するように使うようなんです
25:48予想されるようにこの後者が論
25:50医学の方
25:51まあ出発点になっていくわけです
25:54プラトンの弟子のアリストテレスはそれを体系化して現代にいたる論理学の基礎を
26:01つくったわけですけどもありステルスはプラトンのアイディアを受けついてどのように
26:07正論理学を作り出したのかこれはもうものすごくいえ
26:11信じられないな天才的な作業なんですけれども彼は我々が
26:18行う思考のパターンを推論三段論法と言われるんですけども推論の形で表すことでその
26:25推論がどういう推論が妥当でどういう推論がだ道でないかということを全て調べ上げ
26:30ました
26:31てそれをある意味では論理学として整備していったんですね
26:37でついろっていうのはあのちょっとテクニカルな表現に聞こえますけれども基本的には
26:42複数の命題をつなぎ合わせて結論を出すということですね b
26:49それならばしそういうような形で要するにイ
26:53まああの考えをつないでどうやったら正しい道筋で施工ができるのかということを考え
27:01それを
27:04行ったのがありステルスなわけですけどもその論証による学問
27:08これによって学問を整理するだっていうにありステルスでいったわけですがそこで行っ
27:12た実はちっちゃな
27:13しかし決定的な改革があったんですねそれは記号を導入するということです
27:18記号を導入するっていうのは一つ例文を挙げてきましたけども a とか b とか
27:23って打つ買うんですね
27:25まぁちょっと耳で聞いてもわからないかもしれませんがもしいかなる b にも映画
27:29ないとすればまたいかなる上にも b はないことになるなんてこういう言い方をする
27:33んですねこれギリシャ語を直訳するとこういうふうになんですが
27:36でもあるファーとかベータとかガンバとかっていうアルファベット記号として使う
27:41でえこれ何がすごいかっていうとあの
27:45一つ一つの議論というのは例えば人間とか薄いとかねえ
27:50生きているとかいろんな単語を入れながらいくわけですがそれは特殊な状況で成り立っ
27:55ている
27:57思考なんですねそれを記号でを変えることによって形式だけで
28:02a その議論が正しいか正しくないか
28:05ということを判断できるというこれをありステルスは導入しました
28:09これが形式論理学というものの出発点でまぁ
28:12現代まで続いているわけですねどうしてこういう発想になったのかってこれ難しいん
28:16ですけどもおそらく数学の方が先にこういう議論の仕方をしてたんだというのがまあ
28:22あの
28:23状況から分かりますそれは企画ですけども教育の場合 a と b を結んでシート
28:29dm 住んでヘイコートってこういう時 abcd tu の記号で使ってますよね
28:34ゆっくりとという人の言論読むとそういう書き方をしてあるのでおそらくありしてる子
28:39はその規格との連動でそういうやり方を作り出した
28:43いう風に考えられます
28:46ちょっと
28:47次の例を見ると
28:49でありストレスがいた時の一つの大きなモティベーションは間違った議論を排除すると
28:53いう時になったねこれ今でも有効なので考えてもらいたいんですけれども
28:57誤謬推論って言いますパロギスっていうんですけども
29:01正しい論理を我々持ってれば間違った議論ちゃんと見分けることができるよねっていう
29:06ことなんですね
29:08三段論法っていうのは大前提省前で結論というそういう3つの命題で構成されています
29:15ちょっとこれ私書き方だ甘くて申し訳ないもっと正確に書けば買ったんですが
29:19a choice 直したねいかなる動物も論議が曇ってない
29:25すべての人間は動物である
29:28いかなる人間も論略思っていない
29:31いかがですかねこの命題3つ
29:33いかなる動物も論理学を持っていない
29:36すべての人間は動物であるいかなる人間も論理学を持っていない
29:41推論として妥当です形式としてはね
29:45でも明らかにおかしいですよねこれどうかおかしいかというと動物という単語に右性が
29:49あるんですね
29:50動物ている場合に人間も含まれるような生物種としての動物という意味と人間以外の
29:58アニマルっていう
29:59そういったような意味での動物
30:01大前提で使われている動物という単語は人間以外という意味です
30:06ジョゼってで使われている動物という単語は人間も含んだ生物しという出すって事は
30:11これ誤謬推論なんですねこれは瑛太犠牲の誤謬と言われているもので周りしてですが
30:16まぁ普段我々が一番犯しがちだっていうふうに入った後ビューですけれども
30:21まぁこれって言うのは正しく考える場合にはれるが陥りがちなね
30:26つまり口先に行っていると一見騙されちゃったりするかもしれないようなそういう5秒
30:30なんですけどこれ全部
30:32記号で書くとね絶対に間違わないわけです例えば
30:37の me ず
30:40p オール s ease m というと
30:45no se ずピーっていうふうにかけるんですけれどもそういうふうに記号化すると
30:50今の大勢の誤謬が生じないので絶対に間違いないつまり論理学というのは刑事化する
30:56ことによって誤りを防ぐというそういう作用がありました
31:00論理学が何か積極的に証明してくることはないんです
31:04これありステルスも考えてね論理学となくマンを道具なんだと
31:08ただし我々を心理というものを確保するうえで間違った考え方を排除して少なくとも
31:14形式に正しいところをまず見ていくということが必要ですよということを確率たのが
31:19アリストテレスの
31:22まあ
31:23論理学の貢献だったんですね
31:26逆に言うと実質的なことを考えるのが論理学はできないのかというと実質的なことを
31:31考える論理学というのもあるんじゃないかっていう風に考えた人たちがいますそれは
31:36先ほどのプラトンのリアレフティ系という考えを受けついたものなんですけれども
31:41近代でも例えば
31:43皆さんご存知の平原という人が論理学という本を書きました
31:46これは別に警視的な論理学の話なくて世の中の存在や認識がどうなっているかと言う
31:51壮大なプログラムですね
31:54あるいは日本だと西田幾多郎っていう人がばの論理というのを作ったと
31:58これはね形式通りじゃなくて我々の思考の実質的なことをきちんと筋立てなって考え
32:05ますということで実質的論理学って言い方をすることがあるんですけども形式論理学と
32:10地質論理学というのは一応大きく分かれて現代でその実質的の土産のことを論理学と
32:16いうことはあんまりないんですけども22
32:18実績の前半くらいまではむしろ論理学という場合にはカントとか減るとか
32:23a そういったような人たちがあった実質的論理学の方が主流というかな
32:30そちらが主に議論されていたということになります
32:3319世紀から20世紀にかけて形式論理学がものすごく発展したことによって現在では
32:38どちらかと言うとというかな大多数のところで論理学というと
32:42形式的な数理論理学のことのみを指すという風になってますが歴史的には
32:47ああああ今もしたように実はいくつかの論理学の流れがあって
32:53まあそれぞれの立場で論理学という単語の使い方が少し違ったんだということを思い
32:57ます
32:58時間が少しをしてきたので簡単に西洋以外の論理についてちょっとだけご紹介します
33:05あの最近私世界哲学というプロジェクトをやってまして日本中の研究者と
33:10連携して本当かあ出したりしてるんですけどもまぁ西洋哲学だけじゃなくてもっと
33:17色んな哲学と一緒に行こう
33:19突き合わせながら考えましょうっていうそれが世界哲学なんですが
33:23ヤスパースという技術定期ドイツの哲学者が枢軸の時代と呼んだ時代があって紀元前の
33:30まあ数世紀の間っていうのは実は世界で同時並行的にすごい文明ができた
33:36ギリシャもその一つなんですけど他の文明をな時代に同様の発展があったんですねこれ
33:41必ずしも連携があるわけじゃない
33:44インドではにあーやという風に呼ばれる論理学科できてこれ公開討論の技法ということ
33:50なんでギリシャに非常に近いんですけれども存在論や認識論や
33:54解脱ろそんなものを含む論理学そして仏教の中では員夫婦言われるこれ形式論理学に
34:01非常に近いものなので静養とちょっと似てるんです
34:04けれどもそういったものも発展したと
34:06古代中国にもやはり論理学はあってまぁメーカーというふうに言われる人たちですね
34:11公孫竜という人が有名ですけれどもそういった人もっと
34:14ただし中国人は形式的な論理はあんまりこう興味はなくて形式と実質ですね
34:20中身が一致するということを重きを置いたというふうに一般的には利用ております
34:26そして a これもちょっと面白い論そうなので興味のある方
34:31東大文学部の
34:33名誉教授の竹下先生の御論文を読み頂ければわかるんですけども
34:38受精木の椅子欄で実は正論理学は是か非かという論争があったというちょっと面白い
34:44ことはですこれについてまぁその経緯を非常に来詳しく説明していただいた論文が
34:50本の中に入っていますのでまぁそれを私もちょっと紹介しますが
34:54論理学はギリシャ哲学ができ作る作ってある人てる水雷
34:58a ギリシャ語で行われてきたんですねそれがアラビア語に翻訳されてイスラームと
35:02いう
35:03宗教の中に入って行って非常に疲れるような
35:06そこでイスラームの学者がギリシャの論理学に対して
35:11老僧挑んでまぁ批判するというそういうことがあったところなかなか面白そうなんです
35:16ねその時にええまあ例えばいくつかの論点があるんですけども
35:22論理学というのは真理を虚偽から来判別するというふうに言われているけれども
35:26真偽を判定するのはイスラームだと5アム
35:30方角だと
35:32論理学が真理を判定するというのは傲慢じゃないかなんていうまあこれはありがちな
35:36感じですね宗教からの反論もありました
35:39まあそれにもっと面白いのは実はそのアリストテレスの論理学っていうのはギリシャ語
35:43によって作られたものなんだからアラビア語やイスラムの始祖と違うっていう反論が
35:47あるんですね
35:48こういうなかなか興味深くて先ほどの三段論法というものもきょん
35:52ギリシャ具に則って作られているものですのでそこに対して正批判をしたと
35:58でギリシャ号アラビア語に訳すと言ったって完全な翻訳なんかできるわけないわけだ
36:03からギリシャ語の論理やギリシャがの論理
36:06アラビアの論理はラベルの論理へそれぞれ別じゃないですか
36:09なんていうことも批判論体に入ってというふうに言われます
36:13これは本当に論理学は形式か完全にピュアに k しかできたとしたら消える問題かも
36:20しれませんけれども少なくとも我々が使ってきた論理学というのは自然言語に則って
36:25行われているということで
36:27果たして現代の数理論理学に至るまでの論理学の過程が自然言語から完全に
36:33いい開放されているかどうかここは疑問の余地があると私は思ってます
36:39最後に日本語の論理っていうことについて一言触れます
36:43皆さんも日本語って非論理的だよねみたいなそういう悪口は聞いたことあるたんですね
36:48日本人体
36:49論理性に欠けるとか日本人は論理的じゃないとか
36:52これはまあ単純にまま違いというか
36:55a
36:56エマーステレオタイプだしそれから非常に不正確ないかなというふうに思って私は
37:00あまり相手にしませんけどもまぁ広く
37:03言われている言い方ですねまあヨーロッパアメリカの人たちは非常にご論争的なのに
37:08対して日本人って
37:09議論が下手なと非論理的なんだその原因として日本語がいけないんじゃないかっていう
37:15こういう
37:17批判が昔からあります
37:20日本語っていうのはどうも曖昧だねえちゃんと正確に表すは不十分だ
37:26なんていう議論に対してこれ去年のんですけども飯田隆さんが出した方日本語と論理
37:32っていう本の中でへまあそれを基本的には否定する
37:35ま緻密な議論をされています飯田さんの結論はねまぁ
37:40これはあの形を飯田さん一人じゃないんですけども行為に入ってられます
37:44人が日常使っている言語の中ににヒーロー着的な言語はなく
37:49言語の非論理的な仕様があるだけだとつまり英語と日本語とギリシャ語を比べてありは
37:55ドイツを比べてこっちの言語のが姫論理的だとかこっちが論理的だってことはないと
38:00つまり我ら使っている言語はいずれにしても論理的な腫瘍には耐えられるものだって
38:05英語を使おうが日本語を使うが論理的思考によって同等のことができる
38:11これ飯田さんは現代論理を使って現在論理から日本語を分析しているのでまぁその意味
38:16ではそういうふうにへ
38:18みるということはあり得るので今日の私の話では少し哀し魔法
38:22[音楽]
38:23ぴったり重なるわけではありませんけども姿も日本語ということを
38:27論理という視点から考えるということが行われています
38:31最後ですけどもう自然言語日本語とか英語とかドイツ語というあるいは中国をという
38:37そういう言語の中にある論理性をどうに考えていくか
38:41これはもう少し日常の論理に近い場面なんですけどこれはインフォーマルロジックと
38:45言われてる部分にかなり近くなります
38:48文化的な背景もありますし時代的な背景もあります
38:51これはですね完全に計しかし適合で表せるようなことではなくてそれぞれの議論の文脈
38:57だとか言葉遣いだとか文化によってそれなりにそう耐性を持っているようなあるいはぱ
39:03現世を持っているようなそういう論理です
39:06内実とニュアンスを含む議論いうことになりますけれどもこの場面ではもしかしたら
39:11日本的な論理と中国的な論理というのは少しずれることがあるよねっていうことが
39:17起こると思うんですねこれはあの決して悪いことではなくて一つなしていけないところ
39:22なくてそれぞれの文化や歴史が持ってきた
39:25豊かな背景を
39:26を背負っているということになります
39:29最後に
39:30簡単にまとめたいと思います
39:332点でまとめます
39:35一つは日常の論理というものと形式的な論理学というものは違いと連続性を今日のお話
39:44に見たように両方とも認識することが必要だと思うんですねひどい3での論理と狭い
39:50意味での論理が太くにドン役の中でもとりわけ狭い分の数理論理学というのが
39:55どのように整理して来たかと
39:57でに事情言語私たちはすでに使っている日本語や英語や中国語はそれ時代でもうすでに
40:03論理を持っているわけなんで
40:05そこの豊かさというものをまあ認識してそれを非常に高を取り出してきちんと整備して
40:11いくことによって論理学をつくるっていうそういった流れがあったということです
40:15で
40:16非常に高極限まで k しかされた論理学というのはまあコンピューターが使うような
40:21言語みたいなことになりますけれども記号によって作るそれは非常に普遍的であります
40:27それによって我々の能力を超えたさまざまなことができるようになっておりますが
40:32a
40:33まあそういう場面が一方であるって事ねそれから私たちやっぱり誤った思考や合理的大
40:39得ない判断を
40:42正論理学というのは排除するというのは目的で作られたので
40:46ちょっと論理学に対して皆さんの期待がどうか分かりませんけど論理学と非常に控えめ
40:51なだと思うんです
40:52これはダメですよってことが言えるんだけどこれが神ですということは示せないって
40:56いうのが論理学の基本ですつまり妥当な推論はできるけど中身については個別のバッグ
41:02学問に委ねるとそれが論理学の基本的な考え方です
41:07性を2番目の点ですけれども西洋哲学にも他の血族伝統にも複数の論理学あるとこれも
41:14重要で現在でなかなか忘れられた家ですけども
41:17先ほど見たように西洋堂の中でも弁証法の論理とかあるいは超越論的論理とか色々な
41:24論理学があって
41:26形式論理学とは少し違うような形で展開してきたものもあります
41:30多元的に論理学の可能性を追求するというのが哲学の一つの役割ではないかと
41:35最後に私たちが降っパリ論理学をやっぱり勉強するということはそれを身につけながら
41:42豊かな相方を求めていくっていうことになってやっぱり哲学
41:46基本だと思いますので哲学をしている以上こういった様々な論理学を学びながら
41:53今後には思考に生かしていきたいというふうに思っております
41:57ちょっと駆け足になってしまいましたけど私からの木は以上で終わらせていただきます
42:02どうもご静聴ありがとうございました
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