Lahirnya Pancasila - ALUMNI Teater Gadjah Mada - Versi Pendek

Summary

The script is a speech by Indonesia's founding father, Sukarno, on June 1, 1945. He discusses the fundamental principles for Indonesia's independence, emphasizing the need for a strong national philosophy (Pancasila) to guide the country. Sukarno outlines five core principles: nationalism, internationalism, democracy through consensus, social welfare, and a belief in God. He argues for the importance of national unity and cooperation (gotong royong) to build a prosperous and independent Indonesia. His vision is for an inclusive nation that respects diversity while striving for common goals.

Takeaways

• 🗣️ Soekarno was invited to speak during a BPUPKI meeting on June 1, 1945, addressing the foundation of Indonesia's independence.
• 📜 He emphasizes the need to define the 'philosophical foundation' for Indonesia's independence, referring to it as a deep ideology upon which the nation will be built.
• 🏗️ Soekarno compares the process of building a nation to crossing a 'golden bridge,' where political independence is just the first step before establishing a prosperous and strong Indonesia.
• 🛡️ He stresses the readiness and maturity of the Indonesian people to defend their independence, even with simple means like bamboo spears.
• 🌍 Soekarno discusses global examples like Saudi Arabia, the Soviet Union, and Japan to illustrate how nations are built on specific ideological foundations.
• 🇮🇩 He proposes 'nationalism' as the first principle for Indonesia, emphasizing that it should not be based on regional identities but a united Indonesian nationalism.
• 🤝 He highlights 'internationalism' as the second principle, asserting that Indonesia’s nationalism should contribute to a global family of nations.
• 💬 The third principle Soekarno proposes is 'deliberation and representation,' advocating for a government built on consensus and equality.
• ⚖️ Soekarno introduces 'social justice' as the fourth principle, aiming to eliminate poverty and create economic equality for all Indonesians.
• 🙏 The fifth and final principle is 'belief in God,' where every citizen should be free to worship according to their faith, promoting mutual respect and religious tolerance.

Q & A

What is the primary context of the speech given by Sukarno?

The speech was delivered on June 1, 1945, during the BPUPKI (Investigating Committee for Preparatory Work for Independence) meeting, where Sukarno proposed the foundational principles for an independent Indonesia.

What key concept does Sukarno introduce early in the speech?

Sukarno introduces the concept of 'philosophische grondslag,' meaning the philosophical foundation for an independent Indonesia, which he suggests is essential for building a lasting and eternal nation.

How does Sukarno compare Indonesia's independence struggle to other nations?

Sukarno compares Indonesia's struggle to countries like Saudi Arabia, Germany, and Russia, emphasizing that Indonesia, even with minimal resources like bamboo spears, is prepared to defend its independence just as those nations defend theirs.

What does Sukarno mean by the term 'jembatan emas' (golden bridge)?

Sukarno uses 'jembatan emas' metaphorically to describe the path to Indonesia's political independence, which serves as a bridge to improving society and building a strong, eternal nation.

What is Sukarno’s stance on nationalism in Indonesia?

Sukarno advocates for 'kebangsaan Indonesia' (Indonesian nationalism), stressing that it should not be based on regional or ethnic divisions but on a united Indonesia encompassing all its islands and peoples.

Why does Sukarno warn about the dangers of nationalism?

Sukarno warns that unchecked nationalism could turn into chauvinism, where national pride might become exclusionary or hostile. He advocates for nationalism balanced with internationalism, promoting cooperation among nations.

What is the third principle Sukarno proposes for the Indonesian state?

The third principle is 'permusyawaratan' (deliberation or consensus). Sukarno emphasizes that Indonesia must be a state where decisions are made through consultation and representation, ensuring the voices of all groups are heard.

How does Sukarno envision economic equality in an independent Indonesia?

Sukarno advocates for 'kesejahteraan' (welfare), proposing that the Indonesian state must eliminate poverty and ensure social justice, moving beyond mere political democracy to include economic equality.

What is Sukarno’s view on religion in the Indonesian state?

Sukarno emphasizes 'Ketuhanan yang berkebudayaan' (Godliness with civilization), advocating for religious freedom and mutual respect among various faiths. He calls for an Indonesia where all people can worship according to their beliefs in a civilized manner.

What name does Sukarno propose for the five principles of the Indonesian state, and how does he justify it?

Sukarno proposes the name 'Pancasila' for the five principles, noting that 'sila' means principle or foundation. He relates this to the symbolic significance of the number five in various contexts, including the five senses and Islamic teachings.

Outlines

00:00

🎤 Opening Remarks by Soekarno

In this opening paragraph, Soekarno addresses the audience during a BPUPKI session on June 1, 1945, as he begins his speech. He acknowledges previous discussions and prepares to present his thoughts on the foundation for Indonesian independence. He emphasizes the importance of philosophical groundwork ('filosofis grondslag') for a lasting and eternal independent Indonesia.

05:01

🌉 The Golden Bridge to Independence

Soekarno explains the concept of independence as a 'golden bridge,' a metaphor for the necessary political steps that lead to the establishment of a free and prosperous Indonesia. He references historical examples, such as Ibn Saud's efforts in Saudi Arabia, to illustrate the transformation that can happen after crossing this bridge of independence. He motivates the audience not to fear the challenges ahead, affirming that Indonesia is ready for freedom.

10:03

🌍 A National Foundation

This paragraph emphasizes the importance of establishing a national foundation for Indonesia. Soekarno refers to other nations, such as Germany and the Soviet Union, which were built on strong ideologies. He insists that Indonesia, too, must have a clear guiding principle, rejecting narrow, regionalistic views. He calls for a united Indonesia with a collective national identity, not based on regions like Java or Sumatra, but on a common Indonesian nationalism.

15:05

👑 Unity and Nationalism

Soekarno warns against fragmentation and narrow nationalism (e.g., regional loyalties like Java or Sumatra). He advocates for a broader sense of Indonesian nationalism that encompasses all regions and peoples of the archipelago. Soekarno also highlights the danger of nationalism turning into chauvinism and stresses the need to combine it with internationalism, thus balancing national pride with global cooperation.

20:06

💬 Representation and Deliberation

In this paragraph, Soekarno discusses the importance of democracy and deliberation in the governance of Indonesia. He advocates for a system based on mutual agreement ('mufakat') and representation, emphasizing that Indonesia should not be a nation for the benefit of one group or class, but for all. He also mentions that Islam, as well as other religions, should be respected and discussed through proper democratic channels.

📚 Welfare and Social Justice

Soekarno introduces the principle of social welfare as a foundation for Indonesia. He stresses that independence alone does not guarantee the well-being of the people, and economic equality must also be achieved. He criticizes Western democracies where capitalism prevails despite political representation, calling for a system in Indonesia that ensures both political and social democracy, with a focus on eliminating poverty.

🙏 Faith and Religious Tolerance

Soekarno highlights the importance of religion and spirituality in the Indonesian state. He calls for a country where citizens are free to practice their faith without interference, fostering mutual respect among different religions. This principle of 'Ketuhanan yang Maha Esa' (belief in one God) should be a core foundation of the nation, but practiced in a way that promotes tolerance and cultural respect among various religious groups.

✋ The Five Principles of Pancasila

In this final paragraph, Soekarno outlines the five principles of Pancasila: nationalism, internationalism, democracy, social justice, and belief in God. He highlights the symbolic significance of the number five in various aspects of life. These five principles form the ideological foundation of Indonesia's state. Soekarno also mentions the possibility of reducing the principles to three or even one ('gotong-royong' or mutual cooperation), but ultimately supports the five as the strongest foundation for the new nation.

Keywords

💡Philosophis grondslag

This term refers to the philosophical foundation or core ideology on which a nation is built. In the context of the script, Soekarno speaks of a 'philosophis grondslag' as the deep-rooted principle that forms the basis for an independent Indonesia. He emphasizes that this philosophical grounding is essential for the nation’s longevity and integrity.

💡Jembatan emas

Soekarno uses 'jembatan emas' or 'golden bridge' as a metaphor for political independence, describing it as the gateway that allows Indonesia to create a strong, enduring nation. He stresses that crossing this 'golden bridge' leads to a prosperous future where reforms can be made, using the analogy of Saudi Arabia's transformation under Ibn Saud.

💡Kebangsaan

Kebangsaan means 'nationalism.' Soekarno highlights the importance of building a national identity that encompasses all ethnic groups in Indonesia. He rejects narrow interpretations of nationalism limited to regions like Java or Sumatra, advocating instead for a united, inclusive Indonesian nationalism as the foundation of the country's independence.

💡Gotong royong

Gotong royong, meaning 'mutual cooperation,' is a key concept Soekarno introduces as the dynamic and communal spirit needed to build Indonesia. He sees it as the ultimate embodiment of unity, where everyone works together for the common good, regardless of wealth or religion. This principle is framed as essential for the development of a strong, harmonious state.

💡Mufakat

Mufakat means 'consensus,' a critical principle in Soekarno's vision for Indonesia’s democracy. He emphasizes the need for decisions to be made through discussion and agreement, rather than domination by one group. Mufakat represents the spirit of deliberation and compromise that Soekarno believes is crucial for the success of the nation.

💡Ketuhanan

Ketuhanan, or belief in God, is presented by Soekarno as one of the foundational pillars of the Indonesian state. He stresses that Indonesia should be a nation where people are free to practice their own religions. He advocates for a ‘Ketuhanan yang berkebudayaan,’ or divinity with culture, where religious tolerance and mutual respect are practiced.

💡Nasionalisme Sosialisme

Soekarno discusses 'nasionalisme sosialisme,' combining nationalism with socialism to emphasize social justice within the framework of national pride. He contrasts this with narrow nationalisms that can lead to chauvinism, advocating instead for a form of nationalism that is intertwined with equality and welfare for all citizens.

💡Demokrasi

Demokrasi, or democracy, is highlighted as a system of government that Soekarno envisions for Indonesia, but with a focus on 'sosio-demokrasi' rather than Western-style political democracy. This democracy is aimed at ensuring social justice, where economic equality and welfare are prioritized alongside political representation.

💡Sila

Sila refers to the principles or pillars that form the foundation of the Indonesian state. Soekarno outlines five key 'sila' in his speech, which later form the Pancasila, the philosophical basis of the Indonesian nation. These include nationalism, internationalism, consensus, social welfare, and belief in God.

💡Kapitalisme

Kapitalisme, or capitalism, is critiqued by Soekarno as a system that leads to inequality and the dominance of the wealthy over the poor. He contrasts this with his vision for Indonesia, where democracy must include economic equality, ensuring that the people are not oppressed by capitalist forces as seen in Western countries.

Highlights

Introduction of Sukarno and the commencement of his speech before the BPUPKI.

Sukarno explains the meaning of 'philosophische grondslag' as the fundamental foundation of the Indonesian state.

Sukarno references the example of Ibn Saud's reforms in Saudi Arabia to illustrate the process of national development after gaining independence.

Sukarno emphasizes that Indonesia must focus on achieving independence before addressing smaller societal issues.

He stresses that the Indonesian people are ready for independence and that the nation is mature enough to govern itself.

Sukarno highlights the importance of a united Indonesia, rejecting regional nationalism in favor of a singular national identity.

He proposes 'Indonesian nationalism' as the first foundational principle for the independent state.

Sukarno warns against the dangers of chauvinism, advocating for internationalism alongside nationalism.

The second principle he suggests is internationalism, fostering global cooperation while maintaining national identity.

Sukarno introduces the principle of deliberation (musyawarah) as the foundation of a representative government.

He suggests that economic equality and social welfare be integral parts of the new state's structure.

Sukarno proposes the principle of religious tolerance, emphasizing that Indonesia should respect all religions.

He introduces the term 'Pancasila' to describe the five foundational principles of the Indonesian state.

Sukarno offers alternatives to Pancasila, such as reducing the five principles to three (Trisila) or even one (Ekasila), centered on 'Gotong-Royong' (mutual cooperation).

He concludes by reaffirming his belief in 'Gotong-Royong' as the core of the Indonesian identity, urging unity among all citizens.

Transcripts

Hai nah yang paling enggak loh Allah

[Musik]

pada hari ini tanggal 1juni tahun 1945

setelah kita mendengarkan banyak

pembicaraan dari anggota sidang BPUPKI

maka sekarang dipersilahkan saudara

Insinyur Soekarno untuk mengungkapkan

dapat mengkonsumsi Chakra ke Tuan ketua

yang mulia

Hai sudah tiga hari berturut-turut

anggota anggota Dokuritsu zyunbi

tyoosakai mengeluarkan

pendapat-pendapatnya maka sekarang saya

mendapat kehormatan dari Paduka Tuan

ketua yang mulia untuk mengemukakan pula

dapat saya

ini saya akan menetapi permintaan Paduka

Tuan ketua yang mulia itu

Hai apakah permintaan Paduka Tuan ketua

yang mulia Paduka Tuan ketua yang mulia

meminta kepada sidang Dokuritsu Junbi

Cosakai mengemukakan dasar Indonesia

merdeka dan dasar inilah yang Nanti akan

saya Kemukakan di dalam pidato saya ini

Hai namun sebelumnya Maaf beribu maaf

banyak anggota anggota telah berpidato

namun di dalam pidato mereka itu yang

diutarakan adalah hal-hal yang

sebenarnya bukan permintaan Paduka Tuan

ketua yang mulia yaitu bukan dasarnya

Indonesia merdeka menurut anggapan saya

yang diminta oleh Paduka Tuan ketua yang

mulia ialah filosofis grondslag daripada

Indonesia merdeka filosofis grondslag

itu adalah pondamen

Hai filsafat pikiran yang

sedalam-dalamnya jiwa hasrat yang

sedalam-dalamnya untuk di atasnya Titi

weekend Negara Indonesia merdeka yang

kekal dan abadi

Hai tetapi Paduka Tuan ketua yang mulia

lebih dulu Ijinkanlah Saya membicarakan

apa yang saya Artikan dengan perkataan

Hai sudah

Hai di dalam risalah saya yang saya beri

nama mencapai Indonesia merdeka disitu

telah saya katakan bahwa kemerdekaan

politik 6 caliphate political

independence ialah satu jembatan bahkan

di buku itu saya katakan jembatan emas

saya juga mengatakan bahwa didalam kitab

itu IBN Saud mengadakan satu negara di

dalam satu malam segera ia masuk ke

terlihat dengan Anom orang sesudah

jembatan itu diletakkan oleh BIN Saud

maka di seberang jembatan itulah yang

artinya kemudian daripada itu website

memperbaiki masyarakat Saudi Arabia

Hai orang-orang yang tidak bisa membaca

diwajibkan belajar membaca orang-orang

yang tadinya bergelandangan sebagai

Nomad yaitu orang Baduy diberi pelajaran

oleh BIN Saud jangan bergelandangan

dikasih tempat untuk bercocok tanam

Nomad dirubah oleh pen sout menjadi kaum

Tani semua dilakukan di seberang

jembatan itu Dan inilah Yang saya

maksudkan dengan perkataan jembatan di

seberang jembatan emas inilah baru kita

leluasa menyusun negara Indonesia yang

kuat sehat kekal dan abadi Oleh karena

itu saya minta kepada tuan-tuan sekalian

Janganlah gentar didalam hati Janganlah

mengingat ini dan itu lebih dulu kalau

sudah selesai baru kita merdeka tidak

Hai saya tidak akan mengalami Indonesia

merdeka kalau demikian Tuhan Tuhan tidak

akan mengalami Indonesia merdeka dan

kita semua tidak akan mengalami

Indonesia merdeka

ini memang sudah saudara ada perbedaan

antara negara yang satu dengan negara

yang lain tapi ada satu hal yang sama

diantaranya yaitu rakyat Saudi Arabia

sanggup mempertahankan negaranya

musik-musik Rusia sanggup mempertahankan

negaranya rakyat Inggris sanggup

mempertahankan negaranya Maka kalau

bangsa Indonesia Walau dengan bambu

runcing kita semua siap sedia mati untuk

mempertahankan Indonesia yang merdeka

itu maka sebenarnya bangsa ke Indonesia

adalah bangsa yang telah siap bangsa

yang telah masak untuk merdeka

saudara-saudara dan tidak dalam

Indonesia merdeka itulah kita baru

menyehatkan rakyat Indonesia

Hai di dalam Indonesia merdeka itulah

kita memerdekakan hatinya bangsa

Indonesia

Hai sementara itu untuk menyusun suatu

negara yang merdeka sebenarnya tidak

membutuhkan salat jangan neko-neko

syaratnya sekedar ada buminya ada

rakyatnya dan ada pemerintahnya dan

diakui oleh salah satu negara yang

merdeka ini sudah cukup untuk hukum

internasional dan janganlah gentar

swesto lantas menyelesaikan dulu 1001

soal yang bukan-bukan

Hai Maka sekali lagi saya mau bertanya

saudara-saudara ini mau Merdeka apa

tidak bau sekali lagi saudara-saudara

ini mau Merdeka peti mereka

Hai sudah saudara setelah Saya

membicarakan tentang Merdeka maka

sekarang saya akan bicarakan tentang hal

dasar yang

Hai Paduka Tuan ketua yang mulia

Hai untuk itu marilah kita melihat dunia

ini

di banyak negara-negara di dunia yang

merdeka dan semuanya itu berdiri di atas

satu dasar

Hai Hitler mendirikan Jerman ya di atas

National socialist Wheels kaum Lenin

mendirikan Negara Soviet di atas satu

langsung yaitu marxist historis

materialisme nipong mendirikan daily

Pong di atas Wheels kaum yang dinamakan

t no kodou cacing dan Eden sout

mendirikan Negara Arab dia di atas satu

weltanschauung bagan di atas satu dasar

agama yaitu agama Islam

Hai laluku jikalau kita hendak

mendirikan negara Indonesia yang merdeka

Apakah dasar kita Apakah Wheels kaum

kita Apakah nasional sosialisme Apakah

historis materialisme

Hai ataukah sang Mi cuy

Hai saudara-saudara yang selalu

mendengung di dalam Saya punya jiwa

dasar pertama yang baik buat Negara

Indonesia ialah dasar kebangsaan

Hai Tetapi apakah yang dinamakan bangsa

itu sudah saudara menurut trening bangsa

adalah ladies at the A train sambel atau

suatu gerombolan manusia yang mau

bersatu dan merasa dirinya bersatu

sedang kalau menurut Otto Bauer bangsa

adalah semua persatuan Perangai yang

timbul karena persatuan Asep tetapi

saudara-saudara kemarin tatkala Profesor

Soepomo Mesir pendapat aneh renang Danau

bower misteri Amin berkata ferrogard

sudah tua memang Tuan definisi renang

Danau Toba Wars udah tua sebab pada

waktu itu belum timbul with scarf baru

yang disebut Heiho politik renang Danau

Toba waktu itu hanya melihat orangnya

mereka perlu mengingat bumi yang didiami

manusia itu mereka belum mengingat

tempat

Hai padahal Apakah tempat itu yang

dimaksud tempat adalah tanah air laut di

manakah yang dinamakan tanah air kita

di tanah tumpah darah kita menuju

politik Indonesia lah tanah air kita

tapi Indonesia yang bulat yang

ditunjukkan oleh Allah subhanahuwata'ala

menjadi kesatuan antara dua benua dan

dua samudera maka bangsa Indonesia ialah

seluruh manusia yang menurut Q Politik

yang telah ditentukan oleh Allah

subhanahuwata'ala tinggal di Kesatuannya

semua pulau-pulau Indonesia dari ujung

Sumatera Utara sampai ke Irian

seluruhnya saudara-saudara Karena antara

manusia 70 melon ini sudah ada ledis Er

Dia train sambel sudah terjadi karakter

gemescraft nasi Indonesia bangsa

Indonesia umat Indonesia jumlahnya

memang 70 Million tetapi 70 menunjang

telah menjadi 11 sekali lagi satu

saudara-saudara Kesinilah kita menuju

mendirikan satu nasional

cepat di atas kesatuan bumi Indonesia

dari ujung utara Sumatera sampai ke

Irian

saudara-saudara

Hai tetapi jangan mengira bahwa

tiap-tiap negara yang merdeka adalah

satu nasional start

Hai bukan Profesor bukan bairn bukan

section adalah National Sport tapi

seluruh Jerman Ia adalah satu nasional

Selat bukan bagian kecil-kecil bukan

fenisia bukan lombardia tetapi seluruh

ideal ialah natural serta maka saya

berkata Dengan beribu-ribu hormat kepada

Sultan Agung hanyokrokusumo bahwa

Mataram meskipun Merdeka bukan nasional

start

Hai dengan perasaan hormat kepada Prabu

Siliwangi di pejajaran saya berkata

bahwa kerajaannya bukan nasional start

dengan perasaan hormat kepada Prabu

Sultan Ageng Tirtayasa saya berkata

bahwa kerajaan Banten meskipun Merdeka

bukan nasional staf dengan perasaan

hormat kepada Sultan Hasanuddin di

Sulawesi yang telah membentuk kerajaan

Bugis saya berkata bahwa Tanah Bugis

yang merdeka itu bukan nasional serta

nasional sebab hanya satu Indonesia

seluruhnya

Hai maka jikalau tuan-tuan terima baik

kita mengambil sebagai dasar negara yang

pertama kebangsaan Indonesia

Hai tetapi kebangsaan Indonesia yang

bulat bukan kebangsaan Jawa saja bukan

kebangsaan Sumatera bukan keputusan

Borneo Sulawesi Bali atau yang lain-lain

tetapi kebangsaan Indonesia yang

bersama-sama menjadi dasar 1 nasional

start Maafkan demikian Tuhan tidak mau

akan kebangsaan di dalam pidato Tuan

waktu Tuan pitanya oleh Kyu Won menjawab

Saya tidak mau kebangsaan Bukan begitu

maksud saya ini masakan lanjutannya

kalau begitu maaf

Hai Saya mengucapkan terima kasih karena

Tuhan limunjan pun menjajal kebangsaan

ini

Hai tetapi saudara-saudara sekalian

prinsip kebangsaan ini ada bahayanya

bahayanya ialah Mungkin orang

meruncingkan nasionalisme menjadi

chauvinisme kita cinta dan air yang satu

tetapi tanah air kita Indonesia hanya

satu bagian kecil saja dari pada dunia

kebangsaan yang kita anjurkan bukanlah

kebangsaan yang menyendiri bukan

javanisme kita bukan saja harus

mendirikan Negara Indonesia merdeka tapi

kita juga harus menuju pula kepada

kekeluargaan bangsa-bangsa inilah

filosofis yang kedua yang saya usulkan

kepada tuhan-tuhan yang saya namakan

enter nasionalisme Tetapi kalau saya

katakan internasionalisme bukan berarti

saya bermaksud kosmopolitisme Suatu

paham yang tidak mau adanya kebangsaan

yang tidak mau adanya Indonesia yang

Hai mau ada Jang nippon dan tidak mau

adanya birma atau tidak mau adanya

Inggris maupun Amerika

Hai internasionalisme tidak akan bisa

tumbuh subur kalau tidak berakar di

buminya nasionalisme dan nasionalisme

tidak dapat hidup subur kalau tidak

hidup didalam Taman Sarinya

internasionalisme Jadi dua hal ini

adalah prinsip pertama dan Prinsip kedua

yang saya usulkan kepada tuan-tuan

sekalian adalah bergandengan erat satu

sama lain selanjutnya Apakah prinsip

yang ke 3

Hai dasar itu adalah dasar mufakat dasar

perwakilan dasar permusyawaratan

Hai negara Indonesia bukan satu negara

untuk satu orang bukan satu negara untuk

satu golongan walaupun golongan kaya

Hai tetapi kita mendirikan Negara buat

semua satu buat semua saya yakin syarat

yang mutlak untuk kuatnya Negara

Indonesia ialah permusyawaratan

perwakilan

Halo Pak untuk ia Islam inilah

sebetulnya tempat yang terbaik untuk

memelihara agama saya pun adalah orang

Islam maupun Ibu maaf keislaman Saya

memang masih jauh belum sempurna tetapi

kalau saudara-saudara semua membuka Saya

punya dada dan melihat saya punya hati

tuan-tuan akan mendapati tidak lain dan

tidak bukan Hati Islam dan hati Islam

bongkarno ini ingin membela Islam dalam

mufakat dalam permusyawaratan dengan

cara mufakat kita perbaiki segala hal

juga keselamatan agama yaitu dengan

jalan membicarakan atau bermusyawarah

didalam badan perwakilan rakyat

Hai apa-apa yang belum memuaskan kita

bicarakan di dalam permusyawaratan badan

perwakilan Dan inilah tempat yang paling

cocok untuk mengemukakan tuntutan

disinilah kita usulkan kepada

pemimpin-pemimpin rakyat apa-apa yang

kita rasa perlu bagi perbaikan Oleh

karena itu saya minta kepada

saudara-saudara sekalian baik yang bukan

Islam maupun terutama yang Islam setuju

ilah prinsip nomor tiga ini yaitu

prinsip permusyawaratan perwakilan dalam

perwakilan nanti ada perjuangan hebat

sehebat-hebatnya sebab memang tak ada

satu step yang hidup betul-betul hidup

jikalau di dalam perwakilannya tidak

seakan-akan bergejolak mendidih bagaikan

kawah Candradimuka Kalau tidak ada

perjuangan faham didalamnya dan prinsip

yang keempat sekarang

Hai akan saya usulkan tuan keikyu saya

di dalam 3 hari ini belum mendengar

prinsip itu yaitu prinsip kesejahteraan

Hai prinsip tidak akan ada kemiskinan di

dalam Indonesia merdeka

Hai sudah

Hai jangan saudara-saudara anggap bahwa

kalau badan perwakilan rakyat sudah ada

dengan sendirinya kita sudah mencapai

kesejahteraan ini kita sudah lihat

negara-negara Eropa my sana ada badan

perwakilan rakyat nya ada parlemen

demokrasinya tetapi Tidakkah di Eropa

justru kaum kapitalis yang merajalela

Hai di Amerika ada satu badan perwakilan

rakyat nya dan Tidakkah di Amerika kaum

kapitalis yang merajalela tidak ke

seluruh dunia barat kaum kapitalis yang

merajalela padahal ada badan perwakilan

rakyat nya disana Dan itu tak lain dan

tak bukan sebabnya ialah karena

badan-badan perwakilan rakyat yang ada

di sana itu sekedar menurut resepnya

Francis revolusi lain tak bukan adalah

yang dinamakan demokrasi di sana itu

hanyalah demokrasi politik semata dan

tidak ada sosial Revaldo haid tidak ada

keadilan sosial tidak ada ekonomi

demokrasi sama sekali jadi jikalau kita

memang betul-betul mengerti mengingat

dan mencintai rakyat Indonesia mari kita

terima prinsip hal sosial reparkit itu

yaitu bukan saja persamaan di dalam

bidang

wuihhh tetapi kunci atas lapangan

ekonomi kita harus mengadakan persamaan

Hai sudah saudara akhirnya Apakah

prinsip yang kelima

Hai hendaknya kita menyusun Indonesia

merdeka yang bertakwa kepada Tuhan

Hai prinsip Ketuhanan Yang Mulia bukan

saja bangsa Indonesia jangan bertuhan

tetapi masing-masing orang Indonesia

hendaknya bertuhan Tuhannya

sendiri-sendiri yang Kristen menyembah

Tuhan menurut petunjuk Isa Almasih yang

Islam bertuhan menurut petunjuk Nabi

Muhammad shallallahu alaihi wasallam

yang Hindu dan Budha menjalankan ibadat

yang menurut kitab-kitab yang ada

padanya tapi Marilah semua kita bertuhan

enggaknya Negara Indonesia adalah negara

yang tiap-tiap orangnya dapat menyembah

Tuhannya dengan cara yang leluasa

segenap rakyat Indonesia hendaknya

bertuhan secara berkebudayaan yakni yg

ada egoisme agama

Hai marilah kita amalkan marilah kita

jalankan agama baik Islam maupun Kristen

dengan berkeadaban Apakah yang dinamakan

menjalankan keagamaan dengan percakapan

ialah hormat menghormati satu sama lain

Nabi Muhammad dalam memberikan bukti

yang cukup tentang Ventura sampai itu

tentang menghormati agama lain itu Nabi

Isa pun telah menunjukkan ferterra sama

itu dan marilah kita di dalam Indonesia

merdeka ini yang kita susun ini sesuai

dengan itu menyatakan bahwa Prinsip

kelima daripada Negara kita Indonesia

yang merdeka adalah Ketuhanan yang

berkebudayaan Ketuhanan yang berbudi

pekerti luhur Ketuhanan yang hormat

menghormati satu sama lain

Hai hatiku akan berpesta Raya jikalau

saudara-saudara sekalian menyetujui

bahwa negara Indonesia yang merdeka

berasaskan Ketuhanan Yang Maha Esa

Hai sudah saudara tanpa juga tuan ketua

yang

Hai dasar-dasar telah saya usulkan ada

lima bilangannya Inikah pajak Dharma

bukan nama pacar Dharma tidak tepat

karena Dharma berarti kewajiban sedang

kita membicarakan dasar

Hai saya senang dengan simbolik simbolik

angka Saya senang pula kebun Islam ada

di match ubahnya jadi kita ada 5SE

tangan kita mempunyai pancaindra apalagi

yang lima Honda walaupun lima orangnya

Hai sekarang banyaknya prinsip

kebangsaan internasionalisme mufakat

kesejahteraan dan ketuhanan lima

bilangannya namanya bukan panchakarma

tapi ini aku nama geng dengan petunjuk

salah seorang teman kita yang ahli

bahasa namanya Pancasila Yip Pancasila

sila artinya azas atau dasar dan di atas

kelima dasar itulah kita mendirikan

negara Indonesia yang kekal dan abadi

tapi kalau barangkali ada

saudara-saudara yang tidak suka akan

kehilangan lima itu saya boleh keras

sehingga tinggal tiga saja yaitu

kebangsaan dan internasionalisme saya

peras menjadi sosiola nasionalisme dan

demokrasi yang bukan demokrasi yang

barat dengan kesejahteraan safras

menjadi sosio-demokrasi dan tinggal

Ketuhanan yang menghormati satu sama

lain Jadi yang asalnya 5 telah menjadi

tiga Sio nasionalisme sosio-demokrasi

dan ketuhanan tetapi barangkali ada

tuan-tuan yang minta satu dasar saja

Baik akan saya jadikan satu dasar saja

dana ya telah menemukan bahasa Turen

daripada bangsa Indonesia ialah

gotong-royong Indonesia yang kita

dirikan harus negara gotong royong

Hai gotong-royong adalah paham yang

dinamis paham yang lebih dinamis

daripada kekeluargaan

Hai kekeluargaan adalah satu Faham yang

statis tapi gotong-royong menggambarkan

satu usaha satu amal satu pekerjaan yang

tidak makan oleh anggota yang terhormat

Sukarjo satu Karyo satu gawe marilah

kita menyelesaikan Karyo gawe pekerjaan

amal ini bersama-sama Otong royong

adalah pembantingan tulang bersama-sama

pemerasan keringat bersama-sama

perjuangan bantu finan to bersama-sama

amal semua buat semua kepentingan semua

keringat semua buat kebahagiaan semua

holopis Kuntul baris buat kepentingan

bersama Itulah gotong-royong prinsip

gotong royong antara yang kaya dan yang

tidak kaya antara yang Islam dan yang

Kristen antar yang bukan Indonesia tulen

dengan peranaan yang menjadi bangsa

Indonesia inilah saudara-saudara

Hai yang saya usulkan kepada

saudara-saudara Pancasila diperas

menjadi Trisila Trisila dapat diperas

menjadi ekasila tetapi terserah kepada

tuan-tuan mana yang tuan-tuan pilih

hai ekasila

Hai Trisila atau Pancasila Pancasila

mencium Justru kau masih Once a

Kau Tetap Ku