31. Sociología. Estado y poder para el marxismo y para Foucault

UBAXXI
10 Jun 201909:27

Summary

TLDREl script explora el concepto de ideología y su rol en la construcción del sujeto, comparando las teorías de Althusser y Foucault. Althusser enfatiza la interpelación ideológica como el proceso por el cual el individuo se convierte en sujeto social, mientras que Foucault se enfoca en el poder y la disciplina como mecanismos de control y subjetivación. El poder, según Foucault, no es centralizado sino que circula y se ejerce a través de microespacios como la escuela, el hospital y la cárcel. La sociedad moderna es descrita como una sociedad de vigilancia y control, donde la autonomía jurídica se ve contrarrestada por la vigilancia constante y la disciplina del cuerpo.

Takeaways

  • 📚 La ideología es vista como el sujeto construido, a través del proceso de interpelación ideológica.
  • 👥 La socialización del individuo se compara con la interpelación ideológica, transformando al individuo en un ser social.
  • 🏢 El poder del estado se ejerce a través de aparatos ideológicos y represivos, que tienen la función de reproducir la ideología dominante.
  • 👀 Los aparatos ideológicos de estado incluyen instituciones tanto estatales como privadas, que colaboran con el estado para mantener el orden social.
  • 🤔 Michel Foucault propone un enfoque diferente al del poder, enfocándose en su naturaleza banal y en los microespacios de disciplinamiento.
  • 🏥 Foucault analiza el poder como algo que construye sujetos a través de técnicas de disciplinamiento, en lugar de solo reprimir.
  • 🧐 La subjetividad moderna, según Foucault, se construye a través de técnicas de disciplinamiento aplicadas sobre los cuerpos.
  • 🏭 Los microespacios, como la escuela, hospital, cárcel, cuartel, hospicio y fábrica, son instituciones que disciplinan los cuerpos y construyen la subjetividad moderna.
  • 🌐 Foucault habla de la anátomo política y la bio política como dos direcciones paralelas de disciplinamiento que conforman la sociedad moderna.
  • 👁️ La sociedad moderna es descrita por Foucault como una sociedad de vigilancia y control, donde los individuos pierden autonomía a pesar de ser más libres jurídicamente.
  • 🔄 El poder en la visión de Foucault es capilar y circula entre los cuerpos, en constante reconfiguración de relaciones de poder.

Q & A

  • ¿Qué tema se aborda en el bloque 2 de la tutoría de repaso?

    -El bloque 2 de la tutoría de repaso aborda conceptos relacionados con la ideología y su influencia en la construcción del sujeto, según Althusser y Foucault.

  • ¿Cómo define Althusser la interpelación ideológica?

    -Althusser define la interpelación ideológica como el proceso mediante el cual la ideología llama al individuo y lo transforma en sujeto.

  • ¿Qué papel juegan los aparatos ideológicos del estado según Althusser?

    -Según Althusser, los aparatos ideológicos del estado tienen la función de reproducir la ideología dominante y garantizar la reproducción de las relaciones de producción.

  • ¿Cómo diferencia Foucault su análisis del poder del de Althusser?

    -Foucault diferencia su análisis del poder al enfocarse en las técnicas de disciplinamiento y en cómo el poder construye al sujeto, en lugar de centrarse en la ideología y el estado como Althusser.

  • ¿Qué son los microespacios según Foucault?

    -Los microespacios, según Foucault, son lugares donde se aplican técnicas de disciplinamiento sobre los cuerpos, como escuelas, hospitales, cárceles, cuarteles, hospicios y fábricas.

  • ¿Qué es la anátomo-política en la teoría de Foucault?

    -La anátomo-política es el concepto de Foucault que describe el disciplinamiento de los cuerpos individuales a través de técnicas específicas de control.

  • ¿Qué es la biopolítica según Foucault?

    -La biopolítica, según Foucault, es la reglamentación de las leyes biológicas que atraviesan a la población y una forma de disciplinamiento desde otro enfoque.

  • ¿Qué similitudes existen entre las ideas de Althusser y Foucault?

    -Tanto Althusser como Foucault coinciden en la importancia de las estructuras que influyen en la construcción del sujeto, aunque difieren en su enfoque: Althusser se centra en la ideología y el estado, mientras que Foucault se enfoca en las técnicas de disciplinamiento y el poder capilar.

  • ¿Cómo define Foucault la sociedad moderna?

    -Foucault define la sociedad moderna como una sociedad de vigilancia y control, donde los individuos, aunque más autónomos jurídicamente, están sometidos a técnicas de vigilancia y disciplinamiento cada vez más detalladas.

  • ¿Cuál es la diferencia central entre el análisis de Althusser y Foucault sobre el poder?

    -La diferencia central es que Althusser analiza el poder desde la ideología y el estado, mientras que Foucault lo analiza desde las técnicas de disciplinamiento y la circulación del poder entre los cuerpos, describiendo una sociedad panóptica.

Outlines

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📚 Introducción a la Ideología y Sujeto

El primer párrafo introduce el concepto de ideología y cómo esta construye al sujeto a través de la interpelación ideológica. Se menciona que el sujeto es transformado por la ideología y que esta no es simplemente una categoría, sino un proceso que involucra a los individuos. Se compara con la socialización y se discute cómo los aparatos ideológicos del estado, tanto estatales como privados, reproducen la ideología dominante para mantener las relaciones de producción y asegurar el orden social. También se menciona a Michel Foucault y su enfoque en el poder como algo que construye al sujeto y no solo como represión, a diferencia del enfoque marxista que se centra en la clase dominante y el estado.

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👀 Disciplinamiento y Sociedad Moderna

El segundo párrafo profundiza en la teoría de Foucault sobre el disciplinamiento y la construcción de la subjetividad en la sociedad moderna. Se describe cómo las instituciones modernas, como la escuela y la cárcel, ejercen un control y disciplinamiento sobre los cuerpos para formar una subjetividad que es compatible con la sociedad actual. Se introducen los conceptos de anátomo política y bio-política, que son dos caras del mismo proceso de disciplinamiento. Además, se discute cómo la sociedad moderna se ha convertido en una sociedad de vigilancia y control, donde los individuos a pesar de ser más autónomos jurídicamente, en la práctica pierden autonomía debido a la omnipresencia de técnicas de vigilancia y control. Finalmente, se menciona la idea de que el poder en la sociedad moderna no está centralizado en el estado o la clase dominante, sino que circula entre los cuerpos y se reconfigura constantemente.

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Keywords

💡Ideología

La ideología se refiere a un conjunto de creencias, valores y normas que son compartidos por un grupo social y que influyen en la percepción y comportamiento de sus miembros. En el video, se menciona que la ideología construye al sujeto a través de la interpelación ideológica, es decir, cuando el individuo es llamado por la ideología y se transforma en sujeto social. Ejemplo: 'la ideología constituye el sujeto construido al sujeto'.

💡Interpelación ideológica

La interpelación ideológica es el proceso por el cual un individuo es llamado y transformado por la ideología en un sujeto social. Es un concepto clave en el análisis de cómo los individuos son integrados en la sociedad y asumen roles y posiciones sociales. En el script, se relaciona con la socialización y cómo el individuo entra y se adapta a la sociedad: 'el sujeto efectivamente es construido por algo que... se llama la interpelación ideológica'.

💡Aparatos ideológicos de estado

Los aparatos ideológicos de estado son instituciones que tienen la función de reproducir la ideología dominante en la sociedad. Aunque algunos pueden no ser estatales, su función es asegurar la reproducción de las relaciones de producción y mantener el orden social. Ejemplo: 'el poder del estado se ejerce... a través de aparatos de estado que él divide en dos: aparatos represivos y aparatos ideológicos'.

💡Michel Foucault

Michel Foucault es un filósofo y sociólogo francés conocido por sus teorías sobre el poder, la disciplina y la subjetividad. En el video, se menciona su enfoque en el poder como algo que construye sujetos y no solo reprende, y su concepto de microespacios como lugares de disciplinamiento. Ejemplo: 'michel foucault tiene algunos puntos en común... con alto usar y grandes diferencias'.

💡Disciplinamiento

El disciplinamiento es el proceso mediante el cual se controla, modifica y normaliza el comportamiento de los individuos. Foucault enfatiza técnicas de disciplinamiento que actúan sobre los cuerpos y construyen una subjetividad moderna. Ejemplo: 'para fútbol la construcción del sujeto es el poder pero el poder ejercido a través de las técnicas de disciplinamiento'.

💡Microespacios

Los microespacios, según Foucault, son espacios pequeños donde se ejerce el poder de manera local y específica, como la escuela, el hospital, la cárcel, entre otros. Son lugares donde se producen técnicas de disciplinamiento. Ejemplo: 'se produce en lo que llama los microespacios... instituciones que según fútbol responden a una misma matriz o un mismo esquema básico'.

💡Anátomo-política

La anátomo-política es una de las direcciones del disciplinamiento según Foucault, que se enfoca en el control y la manipulación de los cuerpos individuales. Es parte del proceso de conformación de la sociedad moderna. Ejemplo: 'técnicas de disciplinamiento en realidad, apuntan en dos sentidos por un lado lo, que él llama la anátomo política'.

💡Bio-política

La bio-política es otra dimensión del poder según Foucault, que se refiere a la regulación de las poblaciones a través de leyes biológicas. Es paralela a la anátomo-política y forma parte del control y vigilancia en la sociedad moderna. Ejemplo: 'la bio política que es la reglamentación de las leyes biológicas que atraviesan a la población'.

💡Sociedad panóptica

La sociedad panóptica es un concepto de Foucault que describe una sociedad donde los individuos están sujetos a una constante vigilancia y control, similar a la idea de una prisión panóptica. Esta idea se relaciona con la construcción de la subjetividad moderna y el poder capilar. Ejemplo: 'la sociedad moderna es una sociedad panóptica... una sociedad de vigilancia, una sociedad desde ciertos lugares, y observa todo'.

💡Poder capilar

El poder capilar es una forma de entender el poder según Foucault, que circula entre los cuerpos y no está centralizado en la clase dominante o el estado. Se trata de relaciones de poder que se reconfiguran constantemente en la sociedad. Ejemplo: 'para fuco el poder es algo que circula, entre los cuerpos es algo o en todo caso, es otro poder que hay que analizar que, circula entre los cuerpos'.

Highlights

El sujeto es construido por la interpelación ideológica.

La socialización es comparable a la interpelación ideológica.

El poder del estado se ejerce a través de aparatos ideológicos y represivos.

Los aparatos ideológicos tienen una función de reproducción ideológica.

Michel Foucault propone un enfoque diferente al poder y la ideología.

Foucault enfatiza el poder como algo que construye y no solo reprende.

La construcción del sujeto moderna a través de técnicas de disciplinamiento.

Foucault habla de microespacios como escuelas, hospitales y cárceles.

Los microespacios reproducen técnicas de disciplinamiento, no ideología.

La anatómo política y la bio política son dos direcciones paralelas de disciplinamiento.

La sociedad moderna es una sociedad de vigilancia y control.

Los individuos pierden autonomía práctica a pesar de ser más libres jurídicamente.

La diferencia clave entre Althusser y Foucault en el análisis del poder.

Foucault ve la sociedad moderna como panóptica, con vigilancia omnipresente.

El poder no está centrado en el estado o la clase dominante, sino que circula entre los cuerpos.

Las relaciones sociales son dinámicas y cambiantes en términos de poder.

La estructura especular de Althusser y cómo el sujeto se reconoce a sí mismo y a otros.

La importancia de la ideología en la dominación según Althusser.

Transcripts

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bueno comenzamos con el bloque 2 de la

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tutoría de repaso previa al examen

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algunas cosas van a quedar claro

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nuevamente algunas cosas nos van a

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quedar afuera eso no quiere decir que no

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entran en el examen simplemente que por

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una cuestión de tiempo

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hacemos un resumen

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en la tutoría anterior perdón en el

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bloque anterior

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yo estoy refiriéndome al tu ser había

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dicho que la ideología constituía el

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sujeto construido al sujeto

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el sujeto efectivamente es construido

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por algo que altus es llamar la

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interpelación ideológica el llamado de

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la ideología el individuo

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que no es una categoría

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que tenga especial densidad el individuo

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se transforma en sujeto sólo cuando es

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interpelado ideológicamente de alguna

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manera esto se puede relacionar no es lo

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mismo pero se puede relacionar con el

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planteo berghei lukman sobre la

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socialización cuando ellos preguntamos

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el individuo nace y como entra a la

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sociedad como se socializa bueno al tu

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ser podríamos compararlo al tu ser

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dirías

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la socialización es la interpelación

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ideológica eso es lo que lo transforma

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en ser social y ahora el individuo es

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interpelado ideológicamente porque

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transcurre su vida a través de una serie

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de aparatos ideológicos de estado el

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poder del estado se ejerce según a tu

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ser a través de aparatos de estado que

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él divide en dos aparatos represivos y

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aparatos ideológicos los aparatos

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represivos funcionan bajo una ideología

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la de la clase dominante pero su función

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no es reproducir la ideología los

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aparatos ideológicos de estados y tienen

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una función

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de reproducción ideológica

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y los llama aparatos ideológicos de

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estado aunque algunos no sean de

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estatales o públicos sino del ámbito

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privado pero nos llama de estado porque

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precisamente lo que hacen es reproducir

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la ideología dominante en ese sentido

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trabajan con el estado cuya función es

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garantizar la reproducción de las

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relaciones de producción en términos de

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urgencia no garantizar el orden social

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sería para eso es necesario no solamente

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el monopolio de la fuerza sino también

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la dominación ideológica

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michel foucault tiene algunos puntos en

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común es con alto usar y grandes

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diferencias el fútbol no niega la

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importancia de la ideología ni niega la

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importancia del estado simplemente lo

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que foucault plantea es que es banalizar

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el poder desde otro ángulo desde otros

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elementos

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que no son precisamente ni la ideología

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ni el estado ni la clase dominante todo

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eso fútbol lo considera una concepción

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jurídica del poder

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mientras que jurídica porque se basa en

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la prohibición lo que foucault plantea

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es estudiar el poder no solamente como

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algo que reprime sino como algo que

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construye que construye el poder sujeto

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y acá suena tu ser ya no que era lo que

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al tu ser decía que construía al sujeto

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la ideología en el caso de fútbol la

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construcción del sujeto es

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el poder pero el poder ejercido a través

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de las técnicas de disciplinamiento

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para fútbol la subjetividad moderna por

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lo menos moderna no sabemos si se

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refiere al sujeto en sí en general si el

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sujeto moderno es construido a través de

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técnicas de disciplinamiento que se

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generan sobre su cuerpo

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no está insisto nuevamente no está

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diciendo no a la ideología no existe

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simplemente está apuntando a otro otro

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ángulo de análisis que pasa por esa

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variante no analizada según él antes ese

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disciplinamiento de los cuerpos se

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produce en lo que llama los

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microespacios que podríamos ahí

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contraponer microespacios son cosas

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distintas pero parece como de una matriz

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parecida a los microespacios a los

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aparatos ideológicos de estado de alto

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ser sólo que estos microespacios no

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reproducen ideología sino que lo que

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reproducen son técnicas de

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disciplinamiento de los cuerpos

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la escuela es uno el hospital la cárcel

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el cuartel el hospicio la fábrica que

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son todas las instituciones que según

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fútbol responden a una misma matriz o un

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mismo esquema básico y que son todas las

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instituciones modernas eso es lo

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distintivo todas como las conocemos

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nosotros son todas las instituciones

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modernas y que precisamente tienen esa

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función de disciplinar los cuerpos y a

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partir de ahí construir una subjetividad

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para foucault

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las técnicas de disciplinamiento en

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realidad

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apuntan en dos sentidos por un lado lo

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que él llama la anátomo política que es

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justamente todo esto que venimos

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diciendo el disciplinamiento de los

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cuerpos y la bio política que es la

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reglamentación de las leyes biológicas

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que atraviesan a la población esto

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también es una forma de disciplinamiento

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pero desde otro desde otro lugar

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ambas ambas direcciones lanata omo

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política y la videopolítica no son

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contradictorias para foucault son

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paralelas y obedecen a un mismo proceso

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es el proceso de conformación de la

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sociedad moderna que la define como una

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sociedad de vigilancia y control en la

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medida en que los individuos se vuelven

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más autónomos más libres desde el punto

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de vista jurídico

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en realidad pierden esa autonomía del

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punto de vista práctico porque son

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sometidos a técnicas de no sólo de

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disciplinamiento sino de vigilancia y

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control y eventualmente del castigo que

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son cada vez mayores y más

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pormenorizadas

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bueno entonces tenemos que

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fundamentalmente la diferencia insisto

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en esto porque es un punto central la

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diferencia entre el tercer y fuco la

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vamos a tener en que 'la tu ser parte el

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eje de su análisis parte de la clase

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dominante el estado los aparatos

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represivos e ideológicos de estado la

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función que tiene la ideología en la

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dominación

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y como incluso este concepto de

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ideología es tan importante que es el

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que conforma al sujeto a través de la

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interpelación y a través de ese proceso

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de interpretaciones sujetos se reconoce

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a sí mismo

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responde al llamado de la ideología dice

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yo soy tal cosa

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se reconoce con otros sujetos y se

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reconocen en un sujeto mayor algo que

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los trasciende según la ideología de la

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cual se trate a esto lo llama la

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estructura especular estructura de

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espejo quiere decir foco a cambiar el

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eje no va a analizar el estado la

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ideología los aparatos ideológicos sino

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que por el contrario va a plantear la

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construcción de la subjetividad a partir

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de las técnicas disciplinamiento el

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disciplinamiento fundamentalmente de los

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cuerpos y éstos se dan los microespacios

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a través de los cuales el sujeto moderno

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transita no necesariamente por todos

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pero sí por algunos transita por ellos y

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además esta idea de que la sociedad

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moderna es una sociedad panóptica esto

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quiere decir una sociedad de vigilancia

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una sociedad desde ciertos lugares

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y observa todo pero básicamente el poder

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no va a estar centrado o por lo menos

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para el análisis de foucault en lo alto

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el poder centrado en el estado en la

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clase dominante como plantea al tu ser

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que es un planteo marxista clásico sino

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para fuco el poder es algo que circula

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entre los cuerpos es algo o en todo caso

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es otro poder que hay que analizar que

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circula entre los cuerpos que él llama

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un poder capilar

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las relaciones sociales son relaciones

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de poder que se van reconfigurando

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constantemente bien en unos minutos

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estaremos con la el bloque 3 nuevamente

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con la cuestión de poder en este caso

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beber y algunas cositas de lo que hemos

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