LE STOÏCISME - Trouver la paix intérieure
Summary
TLDRLe stoïcisme est une philosophie grecque antique fondée par Zénon de Citium, qui vise à comprendre et agir dans le monde en harmonie avec l'ordre cosmique. Elle considère que le bonheur est la quête de la sagesse et se base sur l'éthique, qui est la conduite responsable de nos actions. Le stoïcisme enseigne à accepter les événements inévitables et à modifier notre perception pour éviter la souffrance émotionnelle,从而达到内心的平静和幸福。
Takeaways
- 📚 Le stoïcisme est une philosophie grecque antique fondée par Zénon de Citium, qui se concentre sur la sagesse et la vertu.
- 🌐 Le stoïcisme est une philosophie totale, combinant la théorie et la pratique, et mettant l'accent sur l'éthique comme guide pour une bonne conduite.
- 🔍 La philosophie stoïcienne encourage la compréhension de l'ordre du monde et de la causalité universelle pour éviter la souffrance et atteindre le bonheur.
- 🤔 La distinction entre morale et éthique est essentielle : la morale est un ensemble de règles basées sur le bien et le mal, tandis que l'éthique recommande des actions en informant des conséquences.
- 🌿 Le modèle de conduite stoïcienne suit les lois universelles et l'ordre naturel, considérant que chaque acte a des conséquences directes et nécessaires.
- 💭 Le tourment de l'âme est causé par le refus d'accepter la réalité et de comprendre les événements comme des nécessités.
- 🧠 La raison et la compréhension de l'ordre cosmique permettent de neutraliser la souffrance et de trouver la paix intérieure.
- 🛑 L'acceptation des événements et la modification de notre perception sont les clés pour gérer la souffrance et éviter le tourment.
- 🚫 Le refus d'accepter les événements et la persévérance dans la souffrance sont le résultat de notre incapacité à comprendre la causalité et l'ordre naturel.
- ⚖️ La responsabilité personnelle et le choix sont au cœur du stoïcisme, mettant en avant la capacité humaine de modifier notre destinée en harmonie avec la raison universelle.
Q & A
Quel est le fondement principal du stoïcisme?
-Le stoïcisme est basé sur la compréhension et l'acceptation de l'ordre du monde et des lois universelles qui régissent notre vie. Il considère que pour être heureux, il est essentiel de vivre en harmonie avec ces lois et de comprendre les causes et les conséquences de nos actions.
Comment le stoïcisme distingue-t-il la morale de l'éthique?
-Selon le stoïcisme, la morale est un ensemble de règles de comportement basées sur la distinction entre le bien et le mal, tandis que l'éthique est un ensemble de recommandations basées sur les conséquences de nos actions. L'éthique stoïcienne encourage à agir en connaissance des conséquences, plutôt que de suivre des impératifs moraux absolus.
Qu'est-ce que les stoïciens entendent par 'causes' et 'effets'?
-Pour les stoïciens, les 'causes' et les 'effets' sont liés par la loi de la causalité, qui est la conviction que toutes les actions ont des conséquences directes et nécessaires. Cette loi de la causalité englobe tous les domaines de la vie, y compris les interactions humaines et les phénomènes physiques.
Comment les stoïciens abordent-ils le concept de souffrance?
-Les stoïciens considèrent que la souffrance est souvent le résultat de notre incapacité à accepter les lois de l'univers et nos incapacités à modifier nos perceptions et nos représentations des événements. La souffrance est donc intrinsèquement liée à notre réaction émotionnelle et à notre refus d'accepter la réalité telle qu'elle est.
Quelle est la relation entre la causalité et la souffrance selon le stoïcisme?
-Selon le stoïcisme, la souffrance est souvent le résultat d'une incompréhension de la causalité des événements. En ne reconnaissant pas les causes et les effets de nos actions, nous créons des souffrances inutiles. En comprenant la causalité, nous pouvons mieux gérer nos attentes et nos réactions, réduisant ainsi notre souffrance.
Comment les stoïciens définissent-ils la sagesse?
-La sagesse pour les stoïciens est la capacité de comprendre l'ordre du monde et de vivre en harmonie avec les lois universelles. Cela implique une compréhension approfondie de la causalité et une acceptation des événements comme nécessaires et non-négociables.
Quels sont les principaux objectifs du stoïcisme?
-Les principaux objectifs du stoïcisme sont de comprendre l'ordre du monde, de vivre en harmonie avec cette compréhension, et de cultiver une attitude de responsabilité personnelle pour nos actions et nos réactions émotionnelles.
Comment le stoïcisme aborde-t-il la question de la liberté et de la détermination?
-Le stoïcisme considère que bien que nous ayons la liberté de choisir nos actions, ces choix sont en réalité déterminés par notre compréhension des lois de l'univers. La véritable liberté vient de la capacité de choisir en accord avec la raison et l'ordre naturel, plutôt que de se soumettre aux désirs et aux impulsions éphémères.
Quelle est la place de la raison dans la philosophie stoïcienne?
-La raison occupe une place prépondérante dans la philosophie stoïcienne. Elle est considérée comme l'outil par excellence pour comprendre les lois de l'univers et pour guider nos actions en conséquence. La raison est aussi la clé pour résoudre le conflit interne et pour atteindre la paix intérieure.
Comment les stoïciens recommandent-ils de gérer les événements incontrolables?
-Les stoïciens recommandent d'accepter les événements incontrolables comme partie intégrante de la réalité et de se concentrer sur ce qui dépend de nous. En modifiant notre perception et notre attitude face à ces événements, nous pouvons réduire notre souffrance et améliorer notre bien-être.
Quel est le rôle de la nature dans la philosophie stoïcienne?
-La nature joue un rôle central dans la philosophie stoïcienne. Elle est considérée comme un guide pour notre comportement et nos choix. Les stoïciens encouragent à étudier la nature et à suivre ses lois, car c'est en harmonie avec la nature que nous pouvons atteindre le bonheur et la sagesse.
Outlines
📚 Introduction au stoïcisme et philosophie totale
Le paragraphe introduit le sujet du stoïcisme, une philosophie antique fondée par Zénon de Citium. Il souligne que le stoïcisme est une philosophie totale, combinant une philosophie théorique et pratique, et mettant l'accent sur l'éthique comme guide pour une bonne conduite. Le philosophe grec Socrate et le philosophe platonicien sont également mentionnés pour leur idée que la philosophie doit guider vers le bonheur et la sagesse.
🔍 Morale vs Éthique selon le stoïcisme
Le deuxième paragraphe aborde la différence entre morale et éthique au sein du stoïcisme. Il explique que la morale est un ensemble de règles de comportement basées sur la distinction entre le bien et le mal, tandis que l'éthique recommande des comportements en informant des conséquences. Le stoïcisme préfère l'éthique, car elle repose sur la responsabilité personnelle et la compréhension des conséquences de nos actions, plutôt que sur un impératif moral absolu.
🌌 L'ordre cosmique et les lois universelles
Dans ce paragraphe, l'auteur explique que le modèle de bonne conduite en stoïcisme est basé sur l'ordre cosmique et les lois universelles, qui sont les principes inhérents à l'univers. Les stoïciens considèrent que l'univers est réglé par une raison universelle, et que comprendre cet ordre nous permet de vivre en harmonie avec le monde. Les lois de la physique sont également discutées comme une manifestation de cette ordonnance universelle.
📜 La causalité et ses implications
Le paragraphe discute la loi de causalité et son importance dans le stoïcisme. Il explique que chaque action a un effet et qu'il existe un lien de nécessité entre la cause et son effet. Les stoïciens utilisent cette loi pour comprendre les interactions humaines et les conséquences de leurs actions. L'exemple du verre d'eau lâché est utilisé pour illustrer la causalité en action.
🌱 Comprendre et imiter l'ordre naturel
Ce paragraphe met l'accent sur la nécessité de comprendre l'ordre naturel et d'imiter cet ordre pour vivre en harmonie avec l'univers. Les stoïciens considèrent qu'un comportement juste est celui qui est en accord avec l'ordre naturel. Pour atteindre le bonheur, on doit non seulement comprendre le monde, mais aussi imiter l'ordre cosmique dans nos actions, devenant ainsi une partie intégrante de cet ordre.
💡 La nature et la vertu stoïcienne
Le paragraphe explique le lien entre la nature et la vertu dans le stoïcisme. La nature envoie des signaux et des informations qui nous guident vers une bonne conduite et vers le bonheur. Lorsque nous ne prenons pas en compte ces signaux, nous souffrons. Les stoïciens enseignent que la souffrance est souvent le résultat de notre incapacité à comprendre les causes de nos émotions et de nos actions, et que la vertu consiste à imiter l'ordre naturel.
🌪️ Le tourment de l'âme et la causalité
Dans ce paragraphe, l'auteur aborde le concept de tourment de l'âme et son lien avec la loi de causalité. Il est dit que le tourment est le résultat de notre désir que les choses se produisent autrement que comme elles le font, ce qui mène à un conflit entre nos attentes et la réalité. Le stoïcisme enseigne que le tourment de l'âme est une réponse interne à notre incapacité à accepter l'ordre du monde tel qu'il est, et que la souffrance est souvent le résultat de notre refus de comprendre les causes de nos émotions et de nos actions.
🧠 Notre capacité de choix et son impact sur le bien-être
Le paragraphe final discute de la capacité de choix humaine et son impact sur notre bien-être. Il est expliqué que le fait de vouloir plus que ce qui est nécessaire à notre survie est une source de souffrance, car cela mène à des désirs inaccessibles et à des choix complexes. Le choix est à la fois la source de notre liberté et de notre souffrance, car il nous permet de nous écarter de l'ordre naturel et de commettre des erreurs. L'intelligence est liée à la complexité et au nombre de choix possibles, ce qui peut entraîner un embarras du choix et de la souffrance mentale.
Mindmap
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💡Stoïcisme
💡Philosophie totale
💡Éthique
💡Sagesse
💡Causalité
💡Nature
💡Liberté
💡Souffrance
💡Raison
💡Conformité
💡Désir
Highlights
Le stoïcisme est une philosophie grecque fondée par Zénon de Citium au IIIe siècle avant Jésus-Christ.
Le stoïcisme est une philosophie totale, combinant la théorie et la pratique, et mettant l'accent sur l'éthique.
L'éthique stoïcienne est basée sur la responsabilité de ses actes et les conséquences qui en découlent, plutôt que sur des règles morales absolues.
Le bonheur stoïcien est atteint en comprenant et en suivant l'ordre du monde et les lois universelles.
La morale est basée sur l'obéissance aux règles, tandis que l'éthique stoïcienne recommande de comprendre les conséquences de nos actions.
Le stoïcisme considère l'univers comme étant régi par une Raison universelle, impliquant un ordre et une harmonie cosmiques.
La loi de la causalité est centrale dans le stoïcisme, liant cause et effet de manière nécessaire.
Les stoïciens croient que chaque action a une conséquence, et que la sagesse consiste à vivre en accord avec l'ordre naturel.
Le stoïcisme est une philosophie qui unit la physique, la métaphysique et l'éthique, formant un système complet pour comprendre et agir dans le monde.
La souffrance est souvent le résultat de l'incompréhension de la causalité et de l'ordre du monde.
Les stoïciens encouragent à accepter les événements comme nécessaires et à modifier nos perceptions pour réduire la souffrance.
Le choix humain est la capacité de s'écarter de l'ordre naturel, ce qui peut mener à l'erreur et à la souffrance.
L'intelligence, en ouvrant la possibilité de choisir, est aussi source de complexité et de tourment.
Le stoïcisme propose une adaptation de notre comportement et de nos représentations pour être en accord avec la Raison universelle.
La vertu stoïcienne repose sur l'imitation de l'ordre naturel et sur la confiance en la Raison qui régit tout.
Les stoïciens considèrent que le malheur est le résultat de l'incapacité à accepter les événements et de refuser de les comprendre.
Le stoïcisme enseigne à ne pas prendre les événements personnellement, mais de comprendre les mécanismes qui régissent la réalité.
Le tourment de l'âme est considéré comme un refus de l'acceptation de la réalité et de la compréhension de la Raison universelle.
Le stoïcisme invite à la sagesse en acceptant les lois de l'univers et en agissant en conformité avec elles.
Transcripts
bonjour à tous
aujourd'hui on va reparler du stoïcisme
ma première vidéo sur le stoïcisme a été
sans doute l'une des plus importantes de
ma chaîne et l'intérêt que vous avez
manifesté pour cette vidéo m'a fait
comprendre que vous ne seriez pas opposé
à l'idée d'un deuxième épisode même si
cette première vidéo était assez
complète au sens où j'y défini les bases
de la philosophie stoïcienne je me dis
que ça pourrait être pas mal de
compléter cette première vidéo par une
deuxième dans laquelle je vais vous
proposer une autre approche mais avant
ça un petit rappel historique sur le
stoïcisme donc le stoïcisme c'est un
mouvement de la philosophie grecque du
troisième siècle avant Jésus-Christ le
stoïcisme a été fondé par Zénon de
quittion à ne pas confondre avec Zénon
délai le sophiste et la première chose
très importante qu'on doit retenir à
propos du stoïcisme c'est qu'il s'agit
d'une philosophie totale une philosophie
totale c'est-à-dire à la fois une
philosophie théorique et une philosophie
pratique
si vous préférez le stoïcisme ne
consiste pas simplement dans un système
d'explication et de compréhension du
monde il existe des philosophies qui ont
pour objectif principal de comprendre le
monde mais avec le stoïcisme on va un
peu plus loin parce que le but
ultime ce n'est pas seulement de
comprendre c'est aussi d'agir le
stoïcisme c'est une philosophie de
l'action et une philosophie de l'action
s'apporte un nom ça s'appelle l'éthique
le stoïcisme est une éthique éthique ça
vient du grec ethos qui signifie
précisément comportement et c'est l'idée
qu'on retrouve dans le mot éthologie qui
est l'étude des comportements animaux
donc les Tosse c'est un comportement
c'est une conduite c'est une manière
d'être et le stoïcisme va nous éclairer
va nous renseigner sur la meilleure
conduite à adopter dans notre vie
il va nous dire pour le résumé
simplement comment agir pour être
heureux
le bonheur a toujours constitué
l'aspiration ultime de la philosophie on
trouvait déjà cette idée chez Socrate
puis chez Platon à savoir que la
philosophie doit nous guider vers le
bonheur et le bonheur s'identifier avec
la sagesse atteindre le bonheur c'est
atteindre la sagesse
mais vous me direz quel rapport entre le
bonheur et la sagesse il y a c'est très
simple le sage c'est celui qui parce
qu'il a compris le monde parce qu'il a
compris l'ordre des choses n'en est plus
affecté affecté au sens émotionnel le
sage c'est celui qui n'est plus troublé
dont l'âme n'est plus tourmentée et pour
les anciens c'était ça le bonheur le
fait de ne plus être tourmenté le fait
de trouver l'équilibre l'alignement ce
qu'on appellera la paix intérieure
alors avant d'aller plus loin on va
faire une petite distinction importante
entre la morale et l'éthique je vous ai
dit que le stoïcisme c'était une éthique
et je distingrais bien ici l'éthique de
la morale pourquoi parce que la morale
c'est un ensemble de règles de
comportement qui repose sur la
séparation entre le bien et le mal et on
en a parlé dans la dernière vidéo sur
Nietzsche parler de bien et de mal c'est
sous-entendre que le bien et le mal sont
des absolus des absolus qui ne se
discutent pas les absolus transcendants
et des absolus qui réclament de notre
part une obéissance aveugle la morale
c'est ce à quoi on obéit sans se poser
de questions
et d'ailleurs on en trouve
l'illustration dans l'éducation qu'on
peut donner à nos enfants quand un
enfant fait une bêtise quand il enfreint
une règle morale n'a généralement on va
le sanctionner on va le punir autrement
dit la morale repose sur la notion
d'impératif la morale ça ne se discute
pas ça ne se négocie pas ça représente
une autorité à laquelle on n'a pas le
droit de désobéir c'est vraiment ça qui
est contenu dans l'idée de morale l'idée
d'un commandement la morale nous
commande et d'ailleurs on trouve une
assez bonne illustration de ces règles
morales dans la religion dans la
religion il nous est dit que si on en
fera les règles morales les règles
morales édictées par Dieu on sera puni
on sera en voyant en enfer on sera jugé
par le tout-puissant et ce jugement sera
la marque du caractère absolu dérègle
moral du fait que nous n'avons pas notre
mot à dire sur les règlements
la formule qui résumerait le mieux
l'esprit de la morale c'est agit ainsi
et d'ailleurs ça nous rappelle
immédiatement l'impératif catégorique de
Kant qui commence de cette manière agit
de telle sorte que donc dans la morale
il y a l'idée que nous n'avons pas le
choix nous devons obéir nous devons nous
soumettre aux impératifs moraux et si
nous nous en écartons nous serons punis
nous serons sanctionnés sans possibilité
de corriger notre comportement sans
possibilité d'apprendre de nos erreurs
ça c'est pour la morale qu'en est-il
maintenant de l'éthique bien l'éthique
c'est un petit peu différent c'est à
dire que là où la morale commande
l'éthique recommande elle recommande
c'est à dire elle nous avertit elle nous
informe elle nous informe de quoi et
bien nous informe des conséquences d'un
mauvais comportement
l'éthique ne nous dit pas agit ainsi
l'éthique nous dit si tu agis ainsi
voilà ce qui va arriver si tu agis ainsi
voilà les conséquences
donc il n'y a pas d'impératif dans
l'éthique il y a simplement
l'avertissement des conséquences de nos
actes il y a simplement la prévention
des effets de notre conduite
donc si vous préférez les tiques
reposent sur la notion de responsabilité
on est responsable de nos actes au sens
où on doit en répondre et en répondre
c'est en assumer les conséquences
c'est de dire par exemple tu veux voler
la voiture de ton voisin ok fais-le mais
attends toi à ce que ton voisin se venge
attends toi à te retrouver en garde à
vue et à être condamné par la justice
et donc à ce moment là l'individu a le
choix il a le choix de transgresser la
règle il a le choix d'aller à l'encontre
de la règle mais en faisant ce choix il
choisit en même temps les conséquences
de son choix et c'est ça la
responsabilité
c'est connaître les conséquences de nos
choix les conséquences de nos actions et
de choisir si on agit ainsi ou pas
mais une fois qu'on a fait cette
distinction entre la morale et l'éthique
on s'aperçoit malgré tout qu'il y a un
dénominateur commun le dénominateur
commun c'est que dans les deux cas on
présuppose qu'il existe un modèle de
bonne conduite un modèle de bonne
conduite ça veut dire qu'on ne peut pas
faire tout et n'importe quoi ça veut
dire qu'on est obligé de donner un cadre
à notre comportement on peut pas faire
tout et n'importe quoi parce que la
morale nous punira ou parce que
l'éthique nous aura prévenu que nous
devrons assumer les conséquences de
notre comportement mais dans les deux
cas il y a bien l'idée que nous devons
donner à notre action un cadre et des
limites
dans la morale ce modèle de bonne
conduite c'est tout simplement l'idée du
bien le concept de bien avec toutes les
difficultés que cela implique du point
de vue de sa définition
dans la religion c'est Dieu qui définit
le modèle de la bonne conduite c'est par
exemple les dix commandements dans
l'Ancien Testament c'est par exemple la
parole du Christ dans les évangiles ou
encore les 5 piliers dans l'islam
mais dans les tickstoïciennes quel est
le modèle de la bonne conduite quel est
le modèle que nous devons suivre dans
notre comportement quotidien
la réponse est très simple le modèle à
suivre dans notre conduite ce sont les
lois universelles les lois universelle
c'est-à-dire l'ordre naturel l'ordre
cosmique et là on voit bien que le
modèle de comportement des stoïciens
n'est pas un modèle transcendant au sens
où il s'agirait d'une autorité
extérieure au monde ce qui doit nous
guider dans notre comportement ce sont
les principes inhérents à notre monde
inhérents à l'univers ce qu'on appellera
la Raison universelle
parce que pour les stoïciens il existe
un ordre naturel il existe un ordre
cosmique et cet ordre cosmique ce n'est
rien d'autre que l'ensemble des
principes et des lois qui font que notre
monde fonctionne qui font que notre
monde est viable et que tout est à sa
place dans l'univers
que se passerait-il si les planètes
décidaient tout à coup de changer leur
trajectoire autrement dit que se
passerait-il si les planètes
désobéissaient à l'ordre cosmique bien
l'univers tel que nous le connaissons
n'existerait tout simplement pas
le moindre décalage le moindre écart
vis-à-vis des lois universelles
provoquerait tout simplement
l'effondrement du monde
donc il existe un ordre universel il
existe une harmonie cosmique et
d'ailleurs c'est presque un pléonasme
puisque cosmos en grec ça signifie ordre
ou harmonie donc le mot même de cosmos
présuppose l'idée d'un ordre le monde
n'existerait pas s'il n'y avait pas un
ordre du monde
et d'ailleurs ça peut paraître une idée
assez étrange assez abstraite mais quand
on y réfléchit que font les physiciens
que font les cosmologistes ils étudient
l'ordre de l'univers ils étudient les
lois de l'univers les lois de l'univers
en mouvement qui si elle venait à être
modifiées feraient que notre univers
n'existerait plus
parler de loi physique c'est présupposé
qu'il existe derrière les phénomènes
physiques observables un principe qui
les régit une loi qui les guide
et donc cette expression même de loi
physique elle dit bien ce qu'elle veut
dire elle veut dire que les phénomènes
physiques ne sont pas des phénomènes
aléatoires ne sont pas des phénomènes
irréguliers qui auraient la possibilité
de se modifier à chaque instant
parler de loi physique c'est parler
d'une métaphysique
c'est parler de quelque chose qui excède
le pur phénomène physique
parce que la loi physique elle n'est pas
observable
la loi physique elle n'est pas elle-même
physique c'est ça qu'il faut comprendre
c'est qu'il y a dans l'idée même de loi
physique l'idée qu'il existe quelque
chose au-delà du physique ou en tout cas
quelque chose dans le physique qui
échappe au physique quelque chose dans
le physique qui n'est pas physique
c'est en ce sens que chez les stoïciens
la physique et la métaphysique ne font
qu'un il n'y a pas de distinction à
faire entre le physique et la
métaphysique puisque la physique égorgée
de métaphysique
et ça c'est quelque chose qu'on peut
facilement comprendre à travers l'idée
de loi de la causalité la loi de la
causalité c'est ce qui fait qu'une cause
va produire un effet et c'est ce qui
fait que les mêmes causes produiront
toujours les mêmes effets alors
évidemment c'est très difficile dans le
cadre de l'expérimentation de reproduire
exactement les mêmes causes parce que
par définition de phénomènes ne se
reproduisent jamais à l'identique ne
serait-ce que parce qu'il ne se produise
pas au même moment et donc s'il ne se
produisent pas au même moment ils ne
peuvent pas être identiques
mais la loi de la causalité vous
l'expérimentez tous les jours vous
l'expérimentez même à chaque instant
c'est à dire que si vous tenez votre
verre d'eau et que vous le lâchez
qu'est-ce qui va se passer mais le verre
d'eau va tomber par terre il va se
briser à vos pieds et vous savez très
bien n'allez pas vous amuser à vérifier
les lois physiques en vous disant tiens
peut-être que si je lâche mon verre
d'eau cette fois-ci il va tomber vers le
haut ou peut-être qu'il va rester à
flotter dans les airs non vous savez
bien que non vous savez bien que non
parce que vous avez suffisamment
expérimenté les lois physiques et
notamment la loi de la gravitation pour
savoir ce qu'il va arriver si vous
lâchez le verre vous savez qu'il va
tomber
la loi de la causalité c'est donc l'idée
que toute action va entraîner un effet
et que cet effet il est directement
dépendant de l'action que vous aurez
effectué il n'y a pas d'indépendance
entre la cause et son effet il y a au
contraire un lien de nécessité le lien
nécessité c'est à dire l'idée que ça ne
peut pas se produire autrement on peut
pas y avoir d'autres effets que celui
qui est inclus dans la cause c'est ça le
lien de nécessité c'est ça la loi de la
causalité c'est l'idée que l'effet
contient en lui la cause dont il est
issu
on va prendre un autre exemple qui n'est
pas de nature physique et simplement
pour montrer que la loi de causalité ne
régit pas simplement les phénomènes
physiques imaginez que vous vous baladez
dans la rue et vous allez voir un
passant vous vous interposez devant lui
et vous lui dites donc toi tu sais que
tu es vraiment moche tu sais que tu as
vraiment une tête d'imbécile
lui dire autre chose mais imaginez que
vous lui dites quelque chose d'offensant
quelque chose de gratuitement méchant à
ce moment-là qu'est-ce qui va se passer
peut-être la personne va vous mettre un
coup de boule peut-être que la personne
va vous renvoyer vos insultes ou
peut-être que la personne va continuer
son chemin en se disant il y a vraiment
des cas sur terre
dans tous les cas votre action aura eu
un effet un effet qui est en
correspondance direct avec la cause
c'est à dire que c'est assez rare que la
personne vous fasse un grand sourire et
vous prenne dans ses bras
je ne dis pas que c'est impossible mais
c'est quand même assez rare et pourquoi
c'est assez rare parce qu'on agissant de
manière hostile vous aurez produit une
réaction à votre hostilité qui ne peut
être par définition qu'une contre
hostilité
l'hostilité peut se traduire de
différentes manières elle peut se
traduire par une violence physique comme
elle peut se traduire par une
indifférence méprisante mais dans tous
les cas une action hostile va produire
une réaction hostile
autrement dit le réel va répondre à ce
que vous lui aurez fait subir le réel va
répondre à votre action sur lui le réel
aura produit l'effet dont vous étiez la
cause
donc vous voyez que la loi de la
causalité n'est pas simplement cantonnée
au phénomène physique à proprement
parler et que dans les interactions
humaines dans nos choix de vie les plus
quotidiens il y a aussi la causalité
c'est simplement qu'il s'agit d'une
causalité multifactorielle et que donc
les réactions humaines ne sont pas aussi
mécaniques que les réactions des objets
inanimés il y a des paramètres
psychologiques il y a des paramètres
émotionnels il y a des paramètres
contextuels qui font que tout le monde
ne va pas réagir exactement de la même
manière au même cause
mais ce que nous disent les stoïciens
c'est que la loi de la causalité elle
contraint tout elle englobe tout
on peut pas échapper
on ne peut pas tout à coup en faire
abstraction comme si elle n'existait pas
et parce que nous possédons une raison
parce que nous possédons un discernement
nous sommes capables d'ajuster nos
actions en fonction de cette loi de la
causalité
et donc ce que nous disent les stoïciens
c'est que la première étape pour bien
agir la première étape pour adopter une
bonne conduite et trouver le bonheur
c'est être conscient de cette loi de la
causalité qui contraint tout qui englobe
tout
cette conscient que chacune de nos
actions à une conséquence une série de
conséquences puisque les conséquences
deviennent à leur tour des causes qui
vont produire d'autres effets
la première étape pour devenir un sage
stoïcien c'est donc de comprendre
l'ordre du monde
et si on arrive à comprendre l'ordre du
monde bien à ce moment-là il va nous
devenir possible de vivre en accord avec
ses lois cosmiques on va devenir capable
de vivre en conformité avec l'ordre
naturel et la sagesse pour les stoïciens
c'est vivre en conformité avec l'ordre
naturel
un comportement juste pour les stoïciens
c'est un comportement qui imite en même
temps qu'il s'en inspire l'ordre naturel
parce qu'en agissant conformément à
l'ordre naturel on devient une partie de
cet ordre naturel on devient une
fraction de l'ordre cosmique
c'est-à-dire qu'en tant qu'individu en
tant que partie du monde nous en sommes
en même temps un fragment et le fragment
se doit d'être composé au même
proportion que ce dont il est fragments
pour atteindre le bonheur nous devons
être un échantillon de l'ordre cosmique
ainsi pour les stoïciens pour bien agir
il faut d'abord comprendre le monde il
faut d'abord en passer par la physique
du monde et la physique du monde va nous
conduire à la métaphysique du monde
c'est à dire aux lois qui se tiennent en
amont des phénomènes physiques
et une fois qu'on a accédé à cette
métaphysique il faut qu'on a accédé à
cet ordre cosmique il devient possible
d'imiter l'ordre cosmique dans nos
comportements et à ce moment-là
qu'est-ce qui se passe et bien il se
passe que nous ne sommes plus un corps
étranger au monde
nous ne sommes plus une fourmi perdue
dans l'univers intergalactique qui
cherche à fourmilière
nous devenons des incarnations sur terre
de l'ordre cosmique
voilà pourquoi il est possible de dire
que le stoïcisme est une philosophie
totale parce que le stoïcisme c'est à la
fois une physique une métaphysique et
une éthique qui en découle
la physique conduit à la métaphysique et
la métaphysique débouche sur le modèle
éthique
et c'est ce qui fait que d'une manière
générale dans la philosophie antique
tous les domaines sont indissociables
tous les domaines sont interdépendants
parce que dissocier la physique de la
métaphysique ou de l'éthique c'est ne
pas comprendre la loi de correspondance
qui unit tous ces domaines c'est ne pas
comprendre qu'il s'agit de la même chose
vu différemment
alors la prochaine question qui se pose
c'est comment agir conformément à cet
ordre naturel comment être les
incarnations de l'ordre cosmique
ce que nous disent les stoïciens c'est
que la nature nous envoie des
informations en permanence
c'est ça qui définit le lien entre la
compréhension de la nature et la vertu
c'est à dire l'imitation de cet ordre
naturel
la nature nous envoie des signaux en
permanence et c'est à nous de les
prendre en compte
c'est à nous de les voir ces signaux et
de les utiliser comme moyen d'orienter
notre action
parce que que se passe-t-il si on ne
prend pas en compte ces signaux que se
passe-t-il si on écoute pas les
informations que nous envoient la nature
on va souffrir
si on n'écoute pas les signaux de la
nature on va souffrir
les lois de la nature c'est le guide de
nos actions pour éviter la souffrance
la nature c'est le manuel crypté pour
atteindre le bonheur
quand vous souffrez il y a toujours une
raison
cette raison peut ne pas vous apparaître
de manière évidente
cette raison peut être une raison
enfouie mais il y a toujours une raison
la souffrance n'est pas une réponse à
rien c'est une réponse à quelque chose
parce que tout est une réponse à quelque
chose
parce que tout est une réaction à une
cause
et donc ce que nous disent les stoïciens
c'est que quand nous souffrons la
première question que nous devons nous
poser c'est pourquoi souffrons nous
d'où vient ma souffrance
quelle est la cause dont ma souffrance
est la conséquence
c'est ça que nous disent de faire les
stoïciens comprendre quelle est la cause
de notre souffrance
et parce que le monde est régi par la
loi de la causalité autrement dit parce
que tout est rationnel parce que la
raison contre un tout il y a forcément
une cause
il y a toujours une raison
mais alors quelle est cette raison qui
fait que nous souffrons y compris quand
nous n'avons pas l'impression d'avoir
fait quelque chose de mal et quand je
dis quelque chose de mal je veux dire
par là quand nous avons l'impression de
ne pas avoir initié d'action dont notre
souffrance serait la conséquence dont
notre souffrance serait la réponse
donc là on parle d'une souffrance
intérieure on ne parle pas forcément
d'une souffrance physique comme la
gueule de bois est une souffrance
physique comme le fait de tomber par
terre alors qu'on s'est jeté dans le
vide est aussi une souffrance physique
parce que là c'est facile de comprendre
la cause de cette souffrance la cause de
cette souffrance elle nous est donnée
directement par la connaissance des lois
physiques
mais lorsqu'on parle d'une souffrance
intérieure lorsqu'on parle du tourment
de l'âme comment comprendre cette
souffrance
comment la comprendre pour la supprimer
comme on la comprendre pour s'en libérer
et c'est là qu'on en arrive à la réponse
célèbre des stoïciens qui est de dire
que ce qui tourmente notre âme c'est le
fait de désirer que les choses se
produisent autrement que de la manière
dont elle se produisent
c'est de désirer que l'ordre des choses
ne soient pas ceux qui l'est mais ce que
nous voudrions qu'il soit
pour prendre une analogie c'est comme de
désirer qu'il fasse 35 degrés en plein
hiver le problème ne vient pas de
l'hiver le problème vient de notre désir
le problème vient de notre désir que
l'ordre des choses soit autrement que ce
qu'il n'est
donc ça c'est très facile à comprendre
dans la vie de tous les jours par
exemple si le matin avant de sortir vous
vous apercevez qu'il pleut ben vous
allez prendre un parapluie vous allez
vous équiper en conséquence vous allez
pas vous dire ah non moi aujourd'hui je
veux qu'il fasse beau donc je me mets en
T-shirt et le temps va changer pour moi
ah non c'est avec ça ça n'arrivera pas
vous savez que vous n'avez pas le
pouvoir de changer le climat
mais l'être humain pense qu'il a le
pouvoir ou en tout cas il aimerait se
persuader qu'il a le pouvoir de changer
l'ordre des choses autour de lui
il aime croire par exemple qui peut
avoir des résultats sans faire les
efforts pour les obtenir
prenons le cas de celui qui veut devenir
riche et pour qui le projet de devenir
riche ça consiste tout simplement dans
le désir de devenir Riche
mais si ce désir à un moment ou un autre
n'est pas le moteur d'une série
d'actions pour parvenir à ce résultat
cet homme-là il se condamne au malheur
ce condamne à la déception à la
frustration
il se condamne à ne jamais voir advenir
son désir dans la réalité
et là encore j'ai pris un exemple assez
extrême mais on est tous concernés par
cette tendance la tendance à vouloir des
résultats sans en vouloir les causes
parce que les causes elles sont
coûteuses parce que les causes elles
dépendent de nos efforts et qu'on n'aime
pas faire des efforts
on aimerait que les conséquences se
produisent sans les causes
et inversement on aimerait parfois que
les causes n'entraînent pas de
conséquence
on aimerait aller voir le passant et
l'insulter sans qu'il n'y ait de sa part
une réaction d'hostilité encore je
caricature mais l'idée c'est qu'on
voudrait que notre comportement n'est
pas de conséquence
en tout cas n'est pas de conséquence
fâcheuse pour nous mais pas de
conséquence désagréable
on fonctionne souvent comme ça on fait
quelque chose et on s'étonne des
réactions à ce qu'on fait on s'étonne de
la réponse que le réel apporte à ce
qu'on fait
par exemple on décide de vivre de
manière totalement égoïste on refuse de
partager on refuse d'aider on refuse
d'écouter et le jour où on a besoin
qu'on nous donne qu'on nous aide ou
qu'on nous écoute mais il y a plus
personne
et là on se plaint et l'enzy mais le
monde est injuste le monde est injuste
avec moi
le monde m'a pris pour cible
l'univers conspire à me faire du mal
l'univers conspire à me faire souffrir
autrement dit on a une tendance à
prendre les choses personnellement à ne
pas vouloir entendre qu'il y a des
mécanismes qui régissent la réalité et
que ce n'est pas parce que nous sommes
pris à l'intérieur de ces mécanismes que
ces mécanismes s'adressent à nous
ce n'est pas parce que la loi de la
causalité se montre parfois dur contre
nous qu'on a créé la loi de la causalité
pour nous faire du mal
la loi de la causalité n'a pas été créée
pour nous faire du mal elle a été créée
pour nous faire comprendre comment
éviter la souffrance
il y a des cas où la souffrance est
injuste au sens où elle n'est pas la
conséquence directe de notre
comportement
ça ça existe
et puis il y a des cas où notre
souffrance est aussi la résultante de ce
que nous avons fait
celui qui se comporte de manière égoïste
toute sa vie ne pourra pas se plaindre
que la réponse du réel à son égoïsme ce
soit un contre égoïsme
celui qui se comporte toute sa vie de
manière violente ne pourra pas se
plaindre le jour où cette violence va se
retourner contre lui
devra l'assumer
devra l'assumer comme la réponse du réel
à son comportement
vous voyez c'est là qu'on retrouve la
distinction entre la morale et l'éthique
dont on parlait au début de cette vidéo
à savoir que l'ascension ne réside pas
dans une autorité extérieure qui nous
dit c'est mal la sanction réside dans
une réponse interne aux lois naturelles
qui font que chaque cause produit son
effet
dans tous les cas le tourment de l'âme
n'est pas l'oeuvre d'un monde méchant et
hostile avec nous c'est l'oeuvre de
notre incapacité à comprendre pourquoi
nous souffrons
le tourment de l'âme c'est l'œuvre de
nous-mêmes
et c'est d'autant plus l'oeuvre de
nous-mêmes que nous sommes en capacité
de modifier nos états d'âme
nous sommes en capacité de modifier nos
états d'âme parce que nous sommes en
capacité de modifier la représentation
que nous avons des choses
nous avons la capacité de modifier notre
perception du monde
ce qui veut dire que si tout à coup au
lieu de recevoir la souffrance comme une
injustice que nous inflige le monde on
se pose simplement la question que
puis-je y faire la réponse des stoïciens
sera de dire accepte
accepte parce que tu n'as pas d'autre
choix que d'accepter
alors si tu as le choix de refuser mais
alors ce refus va être la source de ta
souffrance
parce qu'en réalité ce qui te fait
souffrir n'est pas ce qui t'arrive ce
qui se fait souffrir c'est le refus que
cela t'arrive
ce qui te fait souffrir c'est une
représentation de ce qui t'arrive
nous ne souffrons pas à cause de ce que
nous vivons nous souffrons à cause de la
représentation de ce que nous vivons
nous souffrons à cause de l'idée que
l'on s'en fait
et cette idée elle va venir tourmenter
notre âme elle va venir générer des
émotions elle va venir générer du
ressentiment générer de l'inquiétude de
la jalousie de l'aigreur du regret elle
va venir brasser nos émotions et en
faire un brasier à souffrance
c'est l'inacceptation de ce qui est qui
nous fait souffrir et non pas ce que
nous vivons
ce ne sont pas les événements qui sont
la cause de notre souffrance c'est notre
perception des événements
nous ne pouvons pas faire en sorte que
le monde se comporte comme on voudrait
qu'il se comporte ça pas en capacité de
modifier l'ordre cosmique mais nous
sommes en capacité de comprendre que
l'ordre cosmique ne peut pas être
autrement que ce qu'il n'est
nous sommes en capacité de comprendre
qu'il y a des choses qui ne dépendent
pas de nous qui ne dépendent pas de
notre désir qui ne dépendent même pas de
notre action
et dans ces cas-là le tourment de notre
âme ce n'est rien d'autre que le refus
que l'ordre du monde soit ce qu'il n'est
le tourment de l'âme c'est le refus
d'accepter que les choses soient ce
qu'elles sont
c'est le refus de comprendre la raison
universelle
alors évidemment ce problème du tourment
de l'âme ce problème de la souffrance
intérieure c'est d'abord un problème
humain parce que même si on peut trouver
ce qui s'apparenterait à des émotions
dans leur règne animal il est clair que
les animaux sont davantage dominés par
leur instinct et que d'une certaine
manière les animaux n'ont pas vraiment
la possibilité de contourner leur
instinct
c'est ce qui fait que les animaux n'ont
pas besoin d'un manuel pour savoir
comment se comporter parce que leur
manuel il est inscrit dans leur code
génétique il est inscrit dans leur
instinct
nous sommes des animaux nous possédons
une dimension animale c'est ce qui fait
que nous aussi nous avons un instant
nous avons un instinct de conservation
qui va se traduire par la lutte pour la
survie qui va se traduire par le fait de
se reproduire ça c'est notre dimension
animale
mais nous n'avons pas qu'une dimension
animale nous avons aussi une propriété
qui fait de nous ce que nous sommes qui
fait de nous des êtres humains c'est le
choix le choix par exemple de suivre les
recommandations de la nature ou de nous
en écarter le choix d'obéir à notre
instinct ou de ne pas lui obéir le choix
de dire oui ou de dire non
or fondamentalement qu'est-ce que le
choix il y a le choix c'est la capacité
à créer des chemins alternatifs par
rapport à l'ordre naturel
choix c'est toujours le choix de
désobéir le choix de s'écarter le choix
de dévier de la trajectoire naturelle
donc le choix c'est l'origine de
l'erreur de l'erreur ou de l'errance
parce que si on choisit de s'écarter de
la voie de ce qui est bon si on choisit
de s'écarter du modèle de l'ordre
naturel bien on peut passer beaucoup de
temps à errer
c'est beaucoup plus facile de suivre un
chemin quand il n'y a qu'un seul chemin
c'est beaucoup plus difficile quand les
chemins se multiplient c'est d'ailleurs
ce qui fait qu'on peut trouver un lien
entre l'intelligence et la souffrance
parfois même entre intelligence et folie
parce que l'intelligence c'est aussi la
capacité à multiplier les chemins de
pensée
l'intelligence va de pair avec la
complexité et donc quand il y a
plusieurs chemins quand il y a trop de
chemin quand il y a trop de choix on est
dans ce qu'on appelle l'embarras du
choix l'embarras d'avoir à choisir parmi
une multitude de chemin
or choisir c'est renoncer et renoncer
c'est souffrir
et à partir du moment où nous désirons
au-delà du nécessaire au-delà de ce qui
est nécessaire à notre survie comme le
font les animaux nous désirons des
choses qui nous sont parfois
inaccessibles
désirons des choses qui parfois ne
dépendent pas de nous
c'est ça le problème du choix
c'est ça le problème du choix et c'est
ça l'origine du tourment humain
la capacité à choisir qui est en même
temps la capacité à s'écarter de la voie
bonne
d'ailleurs c'est amusant parce que
Bakounine l'anarchiste russe du 19e
siècle a écrit un texte dans lequel il
faisait l'éloge de Satan Satan qu'on a
coutume d'identifier au mal parce qu'il
disait que Satan était celui qui avait
apporté à l'homme le choix il se trouve
que étymologiquement diabol ça signifie
ce qui divise c'est l'idée de dualité et
le choix commence avec la dualité choix
commence quand une voix alternative
apparaît
vous savez c'est l'image du petit ange
sur l'épaule droite et du petit diable
sur l'épaule gauche c'est à ce moment là
que la conscience est prise dans un
dilemme donc c'est le chemin unique qui
tout à coup se divise et ça pour
Bakounine c'est la naissance de la
liberté c'est à dire la possibilité de
choisir une autre voie la possibilité de
transgresser
d'ailleurs c'est ce qu'on retrouve très
bien dans le mythe d'Adam et Eve parce
que ce que vient apporter le serpent
dans le jardin d'Eden c'est le choix et
la responsabilité qui découle de ce
choix le choix de transgresser la
demande de Dieu de ne pas goûter le
fruit défendu
et ce n'est pas pour rien que ce fruit
c'était le fruit de l'arbre de la
connaissance du bien et du mal
donc Satan c'est à la fois le père de la
liberté le père du choix mais c'est en
même temps la source de notre malheur
parce qu'il n'y a pas de malheur quand
on suit un chemin sans se poser de
questions
parce que quand on suit un chemin sans
se poser de questions il n'y a pas de
doute il n'a pas de regret il n'y a pas
d'amertume puisqu'il n'y a pas la
possibilité d'envisager qu'un autre
chemin ait été possible
donc le problème de l'homme c'est le
choix et le choix conduit l'homme à
faire des erreurs des erreurs qui le
mène à la souffrance
donc si on résume un peu il y a deux
idées à retenir dans ce qu'on a dit sur
la souffrance premièrement que la
souffrance c'est d'abord le fait d'une
réponse de la réalité à notre
comportement et deuxièmement que nous
avons le pouvoir d'agir sur notre
souffrance en modifiant la
représentation que nous avons des
événements
donc le premier axe c'est celui de
l'adaptation de notre comportement à la
réalité le deuxième axe c'est
l'adaptation de notre représentation des
choses par rapport à la Raison
universelle
ce qui veut dire que dans ce deuxième
cas c'est la raison qui nous permet de
neutraliser la souffrance
c'est la raison qui nous permet
d'annuler notre tourment et de trouver
la paix intérieure de trouver
l'alignement parce que l'alignement
c'est la mise en accord de notre pensée
avec les événements c'est la mise en
accord de notre raison avec la raison du
monde
et lorsque notre raison est en accord
avec la raison du monde le tourment
disparaît
le tourment disparaît parce qu'alors on
accepte ce qui est
on l'accepte comme une nécessité
on l'accepte comme quelque chose que
nous n'avons pas le pouvoir de modifier
et comprendre pourquoi les choses sont
ce qu'elles sont comprendre les règles
de la nature c'est ne plus être affecté
par le monde c'est ne plus subir le
monde c'est se libérer du tourment liée
au fait que les choses ne sont pas ce
qu'on voudrait qu'elle soit c'est
l'accepter comme une nécessité et y
prendre par activement
accorder notre raison à la Raison
universelle c'est non plus vouloir que
les choses soient comme on le désire
c'est vouloir que les choses soient
comme elles sont
c'est vouloir que les choses arrivent
comme elles arrivent
parce que si elles arrivent comme elles
arrivent c'est qu'il y a une raison
il y a toujours une raison
il y a toujours un sens
et c'est notre incapacité à percevoir le
sens immédiatement qui fait qu'on va
plonger dans le tourment
qui fait qu'on va plonger dans le refus
et l'incompréhension
il n'y a pas plus grande source de
tourment que l'incompréhension
alors bien sûr vous allez me dire on
peut savoir qu'il y a une raison à ce
qui arrive on peut être conscient que
tout a un sens mais que se passe-t-il
quand on ignore cette raison
que se passe-t-il quand on sait qu'il y
a une raison mais qu'on ne la connais
pas
et bien là j'ai envie de vous dire c'est
votre confiance en la raison qui va
faire la différence
et cette confiance dans la raison elle
n'est pas comme dans la religion le
fruit d'une foi aveugle elle n'est pas
le fruit d'une croyance elle est le
fruit d'un savoir que la raison régit
tout
cette confiance nous vient du fait de
savoir que la raison est dans tout et
que tout est dans la raison
tout a une raison y compris les choses
qui nous paraissent les plus absurdes
parce que l'absurdité ce n'est rien
d'autre que le nom que l'on donne à ce
qu'on n'arrive pas à comprendre
l'incompréhensible est toujours
incompréhensible pour nous
incompréhensible du point de vue de
notre esprit mais rien n'échappe à la
raison tout est compréhensible
tout est compréhensible parce que tout
ce qui est à une raison d'être
rien n'arrive sans cause et même si la
cause se situe au-delà de notre schéma
de compréhension au-delà de nos
capacités cognitives ce n'est pas pour
ça que la cause n'existe pas c'est
simplement que la cause se situe sur un
autre plan de compréhension
vous voyez si on adopte cet angle
rationaliste rationaliste au sens
littéral c'est à dire que tout obéi à la
raison ça signifie que l'absurde est
inclus dans la raison
l'absurde n'échappe pas la raison il
échappe à nos moyens de compréhension
c'est très différent parce que sinon ça
voudrait dire que nous sommes capables
de tout comprendre autrement dit que
nous serions des êtres omniscient
c'est pas le cas
il y a des choses qui nous échappent
il y a des choses que nous sommes
fondamentalement incapables de
comprendre mais le fait d'être incapable
de les comprendre ne doit pas occulter
le fait qu'il y a une raison
il y a toujours une raison
et comprendre ça c'est devenir capable
d'accepter que les choses soient ce
qu'elles sont
et non seulement qu'elle soit ce
qu'elles sont mais de le considérer
comme une nécessité de le considérer
comme quelque chose qui ne pouvait pas
en être autrement
comprendre que tout est régi par la
raison c'est accepter tout ce qui est
comme une nécessité
alors vous allez me dire ok savoir que
tout a une raison et donc accepter que
les choses soient ce qu'elles sont c'est
bien beau mais c'est facile à dire
merci la raison cosmique
alors oui c'est facile à dire mais c'est
facile de dire que c'est facile à dire
c'est moins facile de l'appliquer
mais ce n'est pas impossible
c'est une question de choix
on peut choisir la voie de la complainte
on peut choisir la voie de la
complaisance dans la souffrance le fait
de se nourrir de ce tourment
mais on peut aussi faire le choix de
l'acceptation
on peut faire le choix de la confiance
dans la raison qui ne nous fait rien
subir qui naît du sens
il y a ce qui dépend de nous et il y a
ce qui ne dépend pas de nous
à chaque fois que nous sommes tourmentés
par ce qui ne dépend pas de nous
nous négligeons ce qui dépend de nous
nous sommes ingrats envers ce qui dépend
de nous
nous privons nous-mêmes de notre pouvoir
de modifier la trajectoire
lorsque nous occupons ce qui dépend de
nous on se mutile
parce qu'alors on s'en de notre
raison qui est notre ange gardien
personnel
avoir conscience que ce qui dépend de
nous dépend de nous c'est se donner
l'opportunité de bien agir
c'est se donner l'opportunité de faire
ce qui est bon pour nous
les événements qui nous arrivent on ne
décide pas toujours
mais pour certains on les choisit
on les provoque
on les crée
et tant qu'on refusera de voir cette
capacité que nous avons à créer
donc on refusera d'assumer ce pouvoir
d'accepter ou de refuser ce qui arrive
ce pouvoir d'agir ou de ne pas agir sur
la voie du bonheur
on ne pourra s'en prendre qu'à soi
le monde n'est pas responsable de notre
malheur
parce que ce serait faire du monde
notre maître
et ce serait faire de nous les esclaves
du monde
nous sommes pas esclaves nous sommes
maître
et être maître ça commence par en
prendre conscience
prendre conscience que la raison est de
notre côté
prendre conscience que la raison ne nous
trahira jamais
prendre conscience qu'en comprenant les
raisons nous devenons la raison
nous devenons semblable aux dieux
et alors peut-être trouverons-nous
l'inquiétude
trouveront nous l'alignement
la paix intérieure
je vous remercie
[Musique]
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