TOUT LE PROGRAMME HLP Tle EN 1H ! (part.1/2)
Summary
TLDRLe script du cours de philosophieHLB/HLP explore la structure du programme, l'importance de la réflexion philosophique et littéraire, et la manière dont l'éducation et la transmission de connaissances peuvent conduire à l'émancipation de l'individu. Il aborde des sujets variés, tels que la recherche de soi, l'influence de la Renaissance et des Lumières sur la société, et la complexité de l'identité personnelle. Le cours vise à offrir une approche cohérente et complète du programme, en reliant les thématiques philosophiques et littéraires et en soulignant leur pertinence pour comprendre notre monde contemporain.
Takeaways
- 📚 Le script présente un programme de philosophie pour les classes préparant le baccalauréat HLP, avec des fiches pédagogiques pour chaque sujet.
- 🎓 Les fiches couvrent le programme en profondeur, incluant des références littéraires et philosophiques pour un cours complet.
- 🔗 Il est question d'une cohérence dans l'enseignement, abordant à la fois la philosophie et la littérature, et établissant des liens avec le tronc commun.
- 📈 L'avantage de la spécialité HLP est souligné, notamment en ce que des sujets sont déjà traités en philosophie du tronc commun, offrant une avance dans la préparation.
- 🤔 Le script aborde des problématiques philosophiques complexes telles que la recherche de soi, l'éducation, la transmission et l'émancipation.
- 🏛️ L'importance de la Renaissance et des Lumières dans le développement de l'idée de l'individu et de la société est discutée, ainsi que l'impact de la science sur les croyances religieuses.
- 👥 L'éducation est présentée comme un outil d'émancipation, mais aussi comme une source potentielle d'inégalités sociales.
- 🎨 Le romantisme est exploré en tant que mouvement artistique et littéraire mettant l'accent sur l'expression de la sensibilité et des émotions intimes.
- 🎵 L'art et la musique romantiques sont utilisés pour illustrer la liberté d'expression et la subjectivité, contrastant avec l'art classique.
- 💡 La distinction entre le 'beau' et l''agréable' selon Kant est abordée, mettant en évidence la différence entre le plaisir esthétique et les plaisirs sensoriels.
- 🧠 La notion de 'Moi' est examinée, y compris ses métamorphoses et sa stabilité, avec des références à Freud et la psychanalyse.
Q & A
Quel est le programme de philo HLP que la vidéo aborde ?
-Le programme de philo HLP aborde des sujets allant de la première à la terminale, avec deux intitulés généraux par semaine qui se déclinent en trois entrées, chacune incluant une référence littéraire et une référence philosophique pour couvrir l'ensemble du programme.
Comment la vidéo relie-t-elle les deux parties de la spécialité HLP, à savoir la philosophie et la littérature ?
-La vidéo indique que les deux parties sont liées et traitées de manière littéraire et philosophique, avec des sujets qui sont à la fois abordés dans le programme HLP et dans le tronc commun en philosophie, permettant ainsi de faire des liens entre les deux disciplines.
Quelle est l'importance de la période historique dans le programme de philo HLP ?
-La période historique est importante car chaque intitulé général correspond à une période, et bien que les auteurs d'autres périodes puissent être cités, la privilégiée est celle correspondant à l'intitulé du semestre.
Quels sont les avantages de la spécialité HLP sur le tronc commun en philosophie ?
-L'avantage de la spécialité HLP est que certains thèmes sont déjà traités dans le tronc commun en philosophie, ce qui permet aux étudiants de s'avancer sur leur épreuve de philo tronc commun en révisant leur spécialité.
Comment la vidéo aborde-t-elle l'éducation et la transmission dans le contexte de la modernité ?
-L'éducation et la transmission sont abordées comme des outils permettant de construire une société libre, en permettant à l'individu de s'élever vers le savoir grâce à un maître, tout en soulignant le paradoxe de la nécessité d'un guide pour accéder au savoir et ainsi à l'émancipation.
Quelle est la relation entre la science et la religion selon le script ?
-La science et la religion sont en opposition dans le script, où la science moderne commence à prendre le relais de la religion comme source d'autorité, avec des scientifiques comme Copernic et Galilée qui remettent en question les anciennes croyances.
Comment la vidéo relie l'idée de souveraineté de l'individu à la révolution des Lumières ?
-La révolution des Lumières est présentée comme le point culminant du mouvement qui a amorcé à la Renaissance, où les peuples se révoltent contre les systèmes monarchiques qui ne prennent pas en compte la liberté des individus et leur capacité à prendre des décisions politiques.
Quel est le rôle de l'éducation dans la lutte contre la violence, selon le script ?
-L'éducation est présentée comme un moyen d'humaniser les individus et de les protéger de la violence, en leur enseignant à différer la satisfaction de leurs désirs et en développant la réflexion. Cependant, il est également mentionné que l'éducation doit être équilibrée pour éviter la répression excessive des pulsions.
Comment la vidéo aborde le rôle de l'inconscient dans la formation de l'identité individuelle ?
-L'inconscient est abordé comme une partie importante de notre esprit qui peut influencer notre identité et nos comportements, et il est mentionné que la construction d'une carapace trop forte autour de notre esprit peut conduire à des maladies mentales.
Quelle est la différence entre le plaisir désintéressé et le plaisir corporel, selon le script ?
-Le plaisir désintéressé est lié à l'appréciation de la beauté, comme dans l'art ou la musique, où le plaisir ne se réduit pas à une sensation corporelle. Le plaisir corporel, quant à lui, est lié à des sensations physiques comme le goût, qui est un plaisir agréable et subjectif.
Comment la vidéo relie la notion de métamorphose à l'idée de changement personnel ?
-La métamorphose est présentée comme un changement de forme ou d'identité, et le script explore l'idée que notre identité personnelle, ou 'moi', peut changer au fil du temps, que ce soit dans le cadre de la psychanalyse ou dans l'expression de notre individualité.
Outlines
📚 Présentation du programme philosophique HLP
Le script introduit un programme de philo HLP pour les classes de première et terminale. Chaque semaine, deux intitulés généraux se déclineront en trois entrées, chacune accompagnée d'une fiche vidéo et d'une fiche détaillant au minimum une référence littéraire et philosophique. L'objectif est de couvrir l'ensemble du programme HLP, soulignant l'importance de la cohérence entre les différentes parties du cours et la manière dont elles sont liées, en particulier la philosophie et la littérature. Des liens avec le tronc commun en philosophie sont également mentionnés pour aider les élèves à préparer leur épreuve de philo commune.
🌟 La recherche de soi et l'évolution de l'individu
Ce paragraphe explore la notion de recherche de soi à travers les différentes périodes historiques, allant de l'Antiquité jusqu'à la Renaissance et l'Époque des Lumières. On examine comment la vision de l'individu a évolué, passant de la soumission à une autorité extérieure à la valorisation de l'individu et de sa raison. L'importance de la science et de la raison est soulignée, ainsi que l'impact de ces changements sur la société et la politique, conduisant à l'émancipation et à la notion de démocratie.
🎓 L'éducation et la transmission du savoir
L'importance de l'éducation dans la modernité est discutée, y compris son rôle dans l'émancipation de l'individu et la transmission du savoir. Le paradoxe de l'éducation est également abordé, où l'accès au savoir nécessite un guide, ce qui implique une certaine forme d'autorité. La différence entre nature et culture est soulignée, ainsi que l'idée que l'humanisation passe par l'acquisition de discipline et de connaissances, permettant ainsi de différer la satisfaction des désirs et d'atteindre des objectifs à long terme.
🏛 L'impact de l'éducation sur la société et la violence
Le paragraphe examine le rôle de l'éducation dans la prévention de la criminalité et la création d'une société plus humaine. L'éducation est vue comme un moyen de discipliner les pulsions humaines et de promouvoir la réflexion. Cependant, il est également noté que l'éducation peut créer des inégalités sociales et être utilisée comme un outil de domination par certaines classes sociales, ce qui est critique à travers le prisme du capital culturel de Pierre Bourdieu.
🎨 L'art et l'évolution du sensibilité
L'histoire de l'art est présentée en trois stades : l'art symbolique, l'art classique et l'art romantique. Chaque stade reflète une approche différente de la représentation artistique, allant de l'impression de force et de grandeur à la recherche de l'harmonie et de la beauté classique, puis à l'expression de la sensibilité et des émotions individuelles caractéristiques du romantisme. L'importance de l'expression intérieure et de l'individualité est soulignée, ainsi que l'idée que l'art permet d'exprimer la beauté et la profondeur des émotions humaines.
🎼 La musique romantique et l'expression de la sensibilité
La musique romantique est présentée comme un moyen d'exprimer la subjectivité et les états d'âme des musiciens, similaire à la manière dont les artistes romantiques exprimaient leurs émotions à travers la littérature et la poésie. L'interprétation de Chopin est utilisée comme exemple pour illustrer comment les variations dans la musique peuvent refléter la sensibilité et les émotions, allant jusqu'à la sublimation de la souffrance personnelle dans l'art.
🤔 La métaphore de la métamorphose de l'identité
Le concept de métamorphose est exploré à travers l'œuvre de films et la psychanalyse, où l'identité est vue comme quelque chose qui peut changer de forme et se transformer. Le film 'Psychose' de Hitchcock est cité comme exemple de métamorphose de l'identité, où le personnage principal se transforme en sa propre mère. La discussion se prolonge sur la manière dont les troubles de l'identité peuvent mener à des maladies mentales, et inversement, comment une 'carapace' trop forte autour de notre identité peut également être source de maladies mentales.
🧠 La complexité de l'identité et la psychanalyse
La psychanalyse de Freud est brièvement abordée, soulignant que l'identité et la conscience ne sont pas des entités fixes et que les frontières de notre 'Moi' ne sont pas toujours claires. L'exemple de l'amour et de la jalousie est donné pour montrer que les frontières de notre identité peuvent être fluides. Le message final est que la construction d'une identité saine implique de trouver un équilibre entre une ouverture à l'extérieur et la protection de notre intériorité.
Mindmap
Keywords
💡HLB
💡Philosophie
💡Littérature
💡Problématique
💡Références littéraires et philosophiques
💡Pédagogie
💡Période historique
💡Conscience
💡Émancipation
💡Sensibilité
💡Métamorphose
💡Rousseau
💡Freud
Highlights
Présentation du programme de philo HLP pour la première et la terminale, incluant deux intitulés généraux par semaine se déclinant en trois entrées.
Pour chaque intitulé général, une fiche vidéo et une fiche détaillant au minimum une référence littéraire et philosophique.
L'impression de plus de philosophie que de littérature dans le programme, soulignant l'importance de la problématique avec au moins deux auteurs opposés.
Lien entre la partie littéraire et philosophique du programme, montrant leur interconnexion.
Avantage de la spécialité HLP, avec des thèmes abordés en partie dans le tronc commun en philosophie.
Importance de la révision de la spécialité HLP pour l'épreuve de philosophie tronc commun.
Exemple de la recherche de soi en HLP terminale et de la conscience dans le tronc commun, montrant leur lien étroit.
Analyse de la notion de la recherche de soi dans l'Antiquité, avec l'idée du cosmos et de l'harmonie.
Évolution de la soumission de l'individu de l'Antiquité à la Renaissance, passant de l'autorité divine à la raison humaine.
L'importance de la science moderne et de la raison dans la transition de l'autorité religieuse à l'autorité scientifique.
La modernité privilégiant l'individu sur le groupe, avec l'exemple de la révolution scientifique et politique.
Analyse des aspects éducatifs, de transmission et d'émancipation dans la construction d'une société libre.
La question de la sensibilité et de son rôle dans la science et la vie, avec le paradoxe de la connaissance.
L'étude des métamorphoses du mois, questionnant l'unité et la stabilité de notre identité personnelle.
L'éducation comme moyen d'émancipation, mais aussi son rôle potentiel dans la création d'inégalités sociales.
L'analyse de l'œuvre de Victor Hugo sur l'instruction comme moyen de prévention de la criminalité.
La perspective de Kant sur l'éducation, la discipline et la réflexion, et de Freud sur la culture et la répression des pulsions.
L'idée de Pierre Bourdieu sur le capital culturel et son impact sur les inégalités sociales.
L'exploration de l'art romantique et son opposition à l'art classique, axée sur l'expression de la sensibilité et de l'intériorité.
La distinction de Kant entre le beau et l'agréable, et la valeur de la beauté par rapport au simple plaisir corporel.
La métaphore de la beauté et de l'agréable appliquée au cinéma, avec l'exemple de Nikita Bellucci et Monica Bellucci.
La théorie de Freud sur l'identité et les troubles de l'identité, illustrée par des exemples de la vie quotidienne et du cinéma.
La conclusion sur l'importance de l'éducation nationale pour une émancipation équitable de la société entière.
Transcripts
si vous êtes en HLB ne partez pas vous
êtes au bon endroit pour tout déchirer
cette année allez voir un peu dans les
commentaires les notes obtenues par mes
abonnés au bac de philo vous m'en direz
des nouvelles je vais vous faire les
mêmes fiches mais cette fois-ci pour le
programme de philo HLP première et
terminale tout d'abord rapide
présentation du programme pour chaque
semaine de la première à la terminale
vous avez deux intitulés généraux qui se
déclinent en trois entrées pour chaque
intitulé général il y aura une courte
fiche en vidéo qui vous présentera
rapidement une problématique et de quoi
on va parler ensuite il y aura une fiche
pour chaque entrée dans laquelle il y
aura à chaque fois au minimum une
référence littéraire et une référence
philosophique pour que votre cours soit
le plus complet possible et que ces
fiches puissent réellement couvrir tout
le programme HLP pas juste la philo
quelquefois vous aurez l'impression
qu'il y a un peu plus de philo que de
littérature mais c'est pas grave c'est
juste qu'en philo il faut toujours poser
une problématique avec au moins deux
auteurs qui s'opposent de toute façon
vous allez voir que les deux parties
sont liées ce sont les deuxième sujet
qui sont traités à la fois de manière
littéraire et philosophique vous aurez
peut-être l'impression que mon cours est
plus clair que celui que vous avez en
classe mais c'est surtout parce que vous
avez de profs différents lettres et
philo alors que là mon cours a une
certaine cohérence vu que je traite à la
fois la philo et la littérature je
mettrai un commentaire épinglé dans
lequel je vous dirai quels sont les
références littéraires quels sont les
références philosophiques et quelles
sont les références mixtes à la fois
littéraires et philosophiques ce que
vous pouvez voir c'est que chaque
intitulé général dans la deuxième
colonne correspond à une période
historique par exemple intitulé du
premier semestre de terminale la
recherche de souverain s'inscrit dans la
période du romantisme au 20e siècle
attention ça veut pas dire que vous
pouvez pas citer un auteur d'une autre
période mais on va privilégier cette
période là sur les autres il y a un gros
avantage dans votre spécialité c'est
qu'une partie des thèmes abordés sont
déjà en partie traitée dans le tronc
commun en philo donc en révisant votre
spécialité HLP vous prenez déjà de
l'avant sur votre épreuve de philo tronc
commun c'est la raison pour laquelle je
ferai des liens en permanence qui vous
permettront de utiliser de manière
optimale prenons un exemple la recherche
de soi est au programme HLP terminale
mais la conscience est au programme du
tronc commun et il est évident que ces
deux notions vins sont très connectées
entre elles donc quand vous révisez
votre cours sur la conscience vous
prenez déjà de l'avance sur la recherche
de soi et inversement donc je vous
renverrai régulièrement à mes vidéos
TikTok tronc commun ou je résume les 17
notions en 3 minutes à chaque fois dans
chaque fiche notion HLP je vous expose
les problématiques principales qui se
posent et des références philosophiques
c'est-à-dire des auteurs qui vous
permettront de nourrir votre réflexion
et briller dans vos copies alors sur ce
je vous dis bon travail et abonnez-vous
pour suivre la sortie des fiches
première semestre la recherche de soi
dans l'Antiquité le monde est pensé
comme une totalité bien ordonnée le
cosmos le cosmos c'est l'harmonie c'est
la raison pour laquelle on retrouve ce
terme dans cosmétique ce qui est beau
c'est ce qui est harmonieux l'individu
ne doit pas rompre cette belle harmonie
il doit se soumettre à la communauté
dans laquelle il vit le fils est soumis
à l'autorité du père la femme à son mari
l'esclave son maître et le soldat est
heureux de mourir en héros pour le bien
de sa patrie au Moyen-Âge aussi
l'individu doit se soumettre à une
autorité extérieure l'individu doit se
soumettre à Dieu et aux religions
instituées l'individu doit ainsi se
soumettre à une parole révélée la Bible
ou le Coran par exemple mais à partir de
la Renaissance vers le 15e siècle en
Europe on assiste à un bouleversement le
cadre traditionnel craque de partout la
science moderne commence à gagner du
terrain et on remet en question les
anciennes croyances le soleil ne tourne
plus autour de la Terre avec Copernic et
Galilée on commence à faire des
expériences pour démontrer des vérités
scientifiques et ce n'est plus la
religion qui fait autorité mais la
science ça ne veut pas dire que plus
personne ne croit en Dieu du jour au
lendemain mais on se rend compte
progressivement du pouvoir infini de la
raison humaine c'est notre raison qui
nous guide vers la vérité et non pas une
vérité révélée par Dieu si c'est notre
raison qui gouverne alors c'est la
puissance créative de l'individu qui est
au fondement de la société
là où les sociétés traditionnelles
privilégient le groupe sur l'individu la
modernité va au contraire privilégier
l'individu sur le groupe auparavant
l'individu devait se soumettre à la
vérité des anciens mais dans la période
moderne c'est l'inverse car la vérité
scientifique est en progrès constant un
scientifique comme Copernic ou Galilée
est en mesure de briser des systèmes
anti et de croyance transmises pendant
des siècles et des générations entières
ce progrès est vrai sur le plan de la
connaissance scientifique mais c'est
aussi vrai sur le plan politique car on
voit apparaître progressivement les
notions de liberté et d'égalité si
l’individu est au premier plan alors il
ne peut plus accepter de se soumettre à
des systèmes politiques qui lui imposent
un mode de vie qu'il n'a pas choisi
c'est la raison pour laquelle ce
mouvement amorcé à la Renaissance va
culminer au siècle des Lumières dans
lequel les peuples vont se révolter
contre les systèmes monarchiques qui ne
prennent pas en compte la liberté des
individus et leur capacité à prendre des
décisions politiques donc nous allons
analyser cette notion sous trois aspects
qui représentent les trois prochains
chapitres éducation transmission
émancipation comment allons nous
parvenir à construire une société libre
par l'éducation et la transmission les
expressions de la sensibilité nous avons
vu précédemment que la modernité se
caractérise par une domination de la
raison scientifique mais est-ce que cela
ne conduit pas finalement à mettre notre
sensibilité de côté la science peut-elle
vraiment tout expliquer y a-t-il pas une
part de mystère dans l'univers et enfin
les métamorphoses du mois notre esprit
possède-t-il un mois bien unifié et
délimité qui nous permettrait de nous
définir nous sommes nous pas au
contraire constamment en train de
changer voire de nous métamorphoser
voilà n'oubliez pas maintenant de vous
abonner pour suivre ces trois prochains
chapitres éducation transmission
émancipation voici la problématique dans
la conception moderne de la politique le
peuple doit pouvoir décider de son sort
c'est l'idée de démocratie voire ma
fiche philo sur l'état c'est l'idée
d'émancipation qui signifie accéder à la
liberté mais à l'origine cela désigne
l'individu qui se libère de l'autorité
paternelle
d'un point de vue politique l'autorité
paternelle ici c'est l'aristocratie qui
décidait à la place du Peuple accéder à
un régime démocratique c'est se libérer
d'un pouvoir arbitraire qui déciderait à
ma place mais pour s'émanciper il faut
accéder au savoir car tant que le peuple
est maintenu dans l'ignorance il ne peut
pas accéder au pouvoir comme le dit
kaaris le savoir est une arme il est
plus facile de contrôler une population
inculte et analphabète qu'une population
qui a accès au savoir et qui peut ainsi
comprendre comment elle est manipulée et
exploitée mais le paradoxe est le
suivant pour s'émanciper il faut accéder
au savoir or pour accéder au savoir il
faut un guide donc on voit bien que
l'idée d'émancipation ne signifie pas se
libérer de toute forme d'autorité bien
au contraire car pour accéder au savoir
il est indispensable d'être éduqué par
quelqu'un dans le mot éduqué il y a en
latin et du carré la notion d'élévation
un élève c'est d'abord un individu qui
s'élève vers le savoir grâce à un maître
il y a donc ici un certain paradoxe
puisque pour être libre ben il faut
d'abord avoir un maître
le philosophe Kant disait l'homme est un
animal qui a besoin d'un maître nature
versus culture en effet l'animal n'a pas
besoin d'être éduqué car il possède un
instinct très développé toute la
différence qu'on fait entre nature et
culture voire ma fiche philo sur la
nature ce qui est naturel est inné
l'iguane c'est immédiatement dès la
naissance que le serpent est dangereux
et il sème instinctivement que le
serpent ne le voit pas tant qu'il reste
immobile l'homme au contraire a besoin
qu'on lui transmette un savoir à court
terme l'instinct est plus fort car il ne
nécessite aucune transmission l'iguane
c'est tout déjà à l'avance mais à long
terme il est moins efficace car il est
figé et n'évolue pas c'est la raison
pour laquelle l'homme domine aujourd'hui
la nature et tous les autres animaux
certes l'homme était une créature
fragile avec peu d'instins mais il a
accumulé et transmis des milliards
d'inventions qui en font aujourd'hui le
plus puissant des animaux
c'est un peu comme si vos parents vous
laissez le choix entre deux consoles de
jeux la première possède 1000 jeux
intégrés et la seconde aucun à court
terme vous vous amusez plus avec la
première parce qu'il y a plein de jeux
mais elle va vite devenir obsolète et
dépassée par la seconde qui peut
s'adapter à de nouveaux jeux plus
intéressants pour le dire encore
autrement quand on vous transmet du
savoir c'est comme si vous téléchargiez
à chaque fois une nouvelle application
dans votre cerveau qui peut se
développer ainsi à l'infini le
philosophe Kant dira que l'animal n'a
pas cette possibilité car un animal est
par instinct tout ce qu'il peut être il
est comme cette console de jeu où tout
est déjà programmé à l'avance et on veut
pas télécharger des nouveaux jeux qui
évoluent en fonction du temps alors
certes il existe des animaux qui peuvent
parfois transmettre un savoir les
macaques japonais de l'île de Koshima
ont transmis la technique du lavage des
patates douces dans l'eau salée sur
plusieurs générations mais le
psychologue Michael thomasello nous
explique que c'est jamais un savoir
cumulatif je m'explique chez l'humain le
savoir s'accumule et progresses à tel
point qu'aucun individu au monde ne
serait capable de réinventer le moindre
objet technique que nous utilisons
chaque jour votre smartphone est le
résultat de millions d'inventions qui se
sont accumulés au fil des générations
pour arriver jusqu'à vous vous utilisez
chaque jour un savoir qui vous dépasse
complètement et que vous ne maîtrisez
pas aucun ingénieur ne serait capable de
réinventer à lui seul un smartphone mais
le lavage des patates douces n'est pas
un savoir cumulé qui dépasse les
capacités intellectuelles d'un macaque
n'importe quel macaque à la capacité
intellectuelle de réinventer le lavage
des patates douces autrement dit le
savoir reste figé dans le monde animal
il ne se cumule pas et donc il n'évolue
pas
vous pouvez faire un lien ici avec la
notion de liberté l'homme est plus libre
que l'animal car il n'est pas figé par
un instinct rigide il est libre de créer
et d'inventer rappelez-vous le titre de
cette vidéo qui est aussi le titre du
programme officiel il y a l'idée
d'émancipation c'est à dire de
libération l'éducation et la
transmission permettent à l'homme de se
libérer de la nature en la dominant par
la culture mais si l'homme n'est plus
prisonnier de son instinct il peut
également échapper aux rapports de
violence et de brutalité qui règne dans
le monde animal c'est ce qui nous amène
à cette nouvelle question l'éducation
est-elle un remède contre la violence au
19e siècle l'écrivain Victor Hugo fait
de l'instruction la condition de
l'élaboration d'une société humaine
selon lui le meilleur remède contre la
criminalité c'est l'école quand on ouvre
une école on évite vingt ans plus tard
d'ouvrir une prison cette formule n'est
pas de Victor Hugo mais elle exprime
très bien sa pensée ainsi on peut lire
dans les quatre vents de l'esprit chaque
enfant qu'on enseigne est un homme qu'on
gagne 90 voleurs sur 100 qui sont ne
sont jamais allés à l'école une fois et
ne savent pas lire et signes d'une croix
allez faire un tour dans une prison un
jour et vous verrez que c'est toujours
aussi vrai aujourd'hui quelques
décennies plus tôt au siècle des
Lumières le philosophe Kant montre que
l'éducation permet à l'enfant d'acquérir
une certaine discipline car on lui
apprend à ne pas satisfaire
immédiatement toutes ces pulsions et
grâce à ça on favorise chez lui la
réflexion dans la vie adulte pour
parvenir à certains objectifs et à
certains savoirs il est nécessaire
d'apprendre à différer la satisfaction
de nos désirs si vous voulez être
médecin par exemple il va falloir faire
10 ans d'études difficiles l'effort est
immense mais si on vous a pas appris à
retarder c'est à dire à différer la
satisfaction de vos désirs vous n'y
arriverez jamais le psychanalyste Freud
dans cet ouvrage dira également que la
culture est donc l'éducation agit comme
une forme de censure sur nos pulsions à
l'état de nature l'homme préhistorique
assouvi ses pulsions de manière débridée
à la manière un peu d'un animal mais
plus l'homme s'inscrit dans une culture
et dans une société
plus il va devoir réprimer ses pulsions
prenons un exemple si un enfant n'est
pas éduqué il va avoir tendance à
assouvir toutes ses pulsions mais
l'éducation consiste à lui poser des
interdits un enfant spontanément ne veut
pas s'habiller il ne veut pas manger
proprement il veut faire ses besoins où
il veut il n'aime pas partager ses
affaires etc l'éducation consiste à lui
interdire certains comportements qui
sont pas conformes à ce que la société
exige de nous ces interdits vont
réprimer notre animalité nos pulsions
mais c'est là que nous rencontrons un
problème philosophique et c'est ce
problème que vous allez développer dans
la plupart des sujets sur l'éducation
d'un côté l'éducation nous humanise et
sans elle nous serions que des animaux
asociaux sans aucune morale ce serait la
loi de la jungle mais d'un autre côté
nous livrent notre esprit et comme une
cocotte-minute à force de mettre un
couvercle sur nos pulsions ça peut finir
par exploser ce n'est d'ailleurs pas
pour rien que les premières et deuxième
guerre mondiale explosent dans des pays
extrêmement civilisés comme l'Allemagne
dans lesquels peut-être les individus
sont un peu trop formatés et il ne
laisse peut-être pas assez libre au
cours à leurs désirs donc en résumé
l'éducation est essentielle à nos
sociétés mais il faut être vigilant et
laisser aussi nos pulsions s'exprimer
car à force de les refouler pas nous
risquons une explosion de violence si
vous voulez en savoir plus sur cette
idée allez voir ma fiche philo sur
l'inconscient et la fiche philo sur la
nature
enfin je terminerai sur un dernier point
l'éducation était à l'origine des
inégalités sociales ou permet-elle au
contraire de les combattre le sociologue
Pierre Bourdieu affirme que l'éducation
n'est pas toujours un remède contre la
violence car elle peut produire aussi
des inégalités très fortes entre les
classes sociales si on observe les
statistiques la majorité des élèves des
grandes écoles françaises comme
Polytechnique ou l'ENA sont issus des
classes sociales les plus favorisées ça
veut dire que tout le monde ne reçoit
pas la même éducation et que cette
différence crée des inégalités terribles
dans nos sociétés c'est ce que Bourdieu
appelle le capital culturel c'est
l'ensemble des savoirs que les familles
les plus favorisées transmettent à leurs
enfants et qui leur permettent
d'appartenir à la classe dominante par
exemple le niveau de maîtrise de la
langue française ou le goût pour la
culture les musées le théâtre la lecture
la plupart du temps un enfant qui
grandit dans un quartier défavorisé ne
maîtrise pas la langue française aussi
bien qu'un enfant né dans le 16e il n'a
pas les mêmes chances de réussite
sociale il n'a pas le même capital
culturel on voit ça très bien dans le
film intouchable le personnage incarné
par Omar Sy ne comprend rien au code de
la bourgeoisie il ne possède pas le
capital culturel qui lui permettrait de
comprendre leur goût musicaux par
exemple ou leur goût pour la peinture
abstraite et le film montre très bien
que ce n'est pas une question
d'intelligence car Omar Sy joue un
personnage très intelligent non
seulement dans le lien qu'il parvient à
créer avec l'handicapé dont il doit
s'occuper mais aussi dans l'humour et
dans le regard critique qu'il porte sur
sa société bourgeoise il n'y a aucune
chance de s'y intégrer car il ne possède
pas les codes c'est à dire le capital
culturel qui lui permettrait d'y accéder
donc en conclusion l'éducation est
certes un moyen d'émancipation pour
l'homme mais lorsque cette éducation
permet une classe sociale bourgeoise de
dominer toutes les autres
elle devient un instrument de domination
et d'oppression
et c'est justement là le rôle que doit
jouer l'école une éducation nationale
qui permette enfin de donner à tout le
monde les mêmes chances de réussite afin
de rendre possible une véritable
émancipation de la société entière les
expressions de la sensibilité la
sensibilité au cœur du romantisme le
philosophe et gueule nous explique ce
qu'est le romantisme et comment il est
apparu pour cela je vais devoir vous
présenter une courte histoire de l'art
selon Eagle qui va passer par trois
stades l'art symbolique l'art classique
puis la romantique le premier stade
l'art symbolique se caractérise par les
pyramides égyptiennes et le Sphinx on
cherche avant tout à impressionner le
spectateur par un édifice monumental et
presque surnaturel c'est ce que Eagle
appelle le sublime contempler le Sphinx
73 mètres de long 20 mètres de haut et
imaginez un peu la frayeur qu'il pouvait
inspirer il y a plusieurs millénaires
mais selon Hegel il faut dépasser cette
phase qui reflète un peu les
superstitions de l'époque où il s'agit
d'effrayer les humains avec des monstres
pour leur faire croire en toutes sortes
de superstitions ce dépassement est
opéré par l'art classique avec les Grecs
on recherche alors l'harmonie les belles
proportions la beauté observez un peu la
Chine doryphore bodybuildé il pourrait
poser dans n'importe quel magazine
aujourd'hui et tout ça sans aucun
produit dopant ce qui est au centre avec
les Grecs ce n'est plus les monstres de
l'art symbolique égyptiens mais l'homme
dans toute sa splender on met l'humain
au centre car on se rend compte que la
raison humaine est-ce qu'il y a de plus
puissant sur Terre on n'est plus en
admiration devant des monstres comme le
Sphinx mais devant l'être humain dans
toute sa perfection
mais selon Hegel il faut dépasser ce
stade à nouveau car cette beauté
classique ne permet pas de représenter
la subjectivité humaine la subjectivité
humaine c'est ce qui appartient en
propre à l'individu mais sentiment mes
émotions mais passions ma mélancolie
mais espoirs regardez à nouveau notre
Achille doryphore de style classique
certes il est beau bien proportionné les
pecs et les abdos bien tracés mais il
nous laisse un peu froid on dirait qu'il
n'exprime rien aucun sentiment c'est la
raison pour laquelle selon Eagle il faut
dépasser l'art classique vers la
romantique la première moitié du XIXe
siècle justement mettre l'accent sur
l'expression de cette sensibilité du moi
qui est soumis à des patients très
fortes on exprime son intériorité on est
ici à l'opposé du classicisme qui prône
plutôt l'ordre la mesure et l'harmonie
dans l'écriture romantique au contraire
on laisse libre cours à ses sentiments
ses passions son imagination mais aussi
à la mélancolie qui habite très souvent
le héros romantique on voit ça très bien
chez Musset qui est exalte la mélancolie
dans ce poème rien ne nous rend si une
grande douleur mais pour en être atteint
ne crois pas à au poète
que ta voix ici bas doivent rester
muette les plus désespérés sont les
champs les plus beaux et j'en sais
d'immortels qui sont de pur sanglots
Alfred de Musset la nuit de mai la
beauté est précisément dans le désespoir
les plus désespérés sont les champs les
plus beaux nous disait vous ne vous êtes
jamais demandé pourquoi elle est plus
beau film sont toujours les plus
tragiques Titanic Bambi iti
extraterrestre Requiem for a Dream parce
que c'est là qu'on est le plus
authentique dans le tragique on est à nu
on ne peut plus tricher regardez un peu
autour de vous les personnes souvent qui
sont les plus intéressantes ce sont les
personnes qui un jour ont rencontré un
trauma une souffrance ou une crise
existentielle les bisounours avec leur
sourire Béa sont rarement très
intéressants c'est aussi vrai dans
l'amour ce qui nous émeut chez l'autre
c'est souvent c'est faille c'est
souffrance sa sensibilité le romantisme
nous oblige à faire tomber la carapace
qui nous empêche d'exprimer notre
sensibilité c'est d'ailleurs ce qui nous
attire autant chez les rockstars comme
Kurt Cobain par exemple
sa dépression et sa bipolarité dans Smet
Like Teen Spirit il nous donne à voir sa
sensibilité comme le poète romantique le
rythme de la chanson est aussi bipolaire
que sa personnalité on passe d'un rythme
très énervé à des passages presque
nord-esthétiques et la voix cassée qui
se transforme en crie et là pour nous
rappeler la souffrance qui s'exprime les
paroles de la chanson viennent renforcer
l'expression de cette sensibilité i
worth à toi taille du best and for this
Gift i feelblest je suis le pire dans ce
que je fais de mieux et pour ce cadeau
je me sens bénie le héros romantique ne
cache pas sa mélancolie au contraire
c'est le signe de son élection le signe
de sa grandeur d'une certaine manière
Kurt Cobain nous donne ici le secret de
sa sensibilité et comment il arrive
aussi bien à nous émouvoir par sa
musique
le secret de cette sensibilité réside
justement dans la souffrance de son
enfance ou après le divorce de ses
parents il se sent rejetés de toutes
parts et développe un trouble bipolaire
cette malédiction devient une
bénédiction quand il parvient à la
sublimer dans la musique puisque nous
sommes dans la musique
examinons à présent ce qui caractérise
la musique dite romantique et pour cela
j'ai le plaisir de vous présenter le
grand pianiste imovagin qui va nous
illustrer tout ça si vous aimez la
musique classique n'hésitez pas à le
suivre sur insta Facebook et maintenant
Tik Tok les liens sont dans la
description je vais vous l'illustrer
avec un exemple bien précis qui est la
première balade de Chopin que vous avez
sûrement entendu dans le film Le
Pianiste voilà je vais vous jouer la
première variante qui est la variante
sans roue bateau donc tel qu'il est
écrit sur la partition
[Musique]
la deuxième variante est beaucoup plus
libre elle aura du roux
[Musique]
c'est à dire que le combattant apporte
une sorte de subjectivité au morceau et
c'est quelque chose de fascinant
puisqu'il existe déjà à la fin de la
période classique on voit très bien
grâce à cette superbe interprétation
d'immoins que la musique romantique
permet aux musiciens d'exprimer ses
états d'âme sa sensibilité un peu comme
Kurt Cobain qui exprimait sa bipolarité
dans les variations de rythme de sa
musique donc nous voyons que l'art est
un plaisir qui fait appel à notre
sensibilité mais c'est quoi la
sensibilité au juste est-ce que ça
inclut tous les plaisirs qui viennent de
nos cinq sens n'est-il pas une
différence profonde entre le plaisir
d'écouter Chopin ou Kurt Cobain et le
plaisir de manger un bon tacos c'est la
raison pour laquelle le philosophe Kant
va faire une distinction entre le beau
et l'agréable dans le langage courant on
peut affirmer qu'on aime les tacos et
qu'on aime la musique classique on veut
parler aussi d'un bon tacos ou de la
bonne musique dans les deux cas nos sens
sont excités le sens du goût pour le
tacos le sens de Louis pour la musique
classique
mais est-ce que c'est vraiment la même
chose le philosophe quant admet
effectivement que dans les deux cas nous
ressentons une certaine forme de plaisir
mais ce n'est pas le même plaisir le
plaisir lié au goût on va l'appeler
agréable c'est un plaisir qui est
complètement subjectif parce qu'il ne se
discute pas certains aiment les fromages
qui puent d'autres les soupes de
chauves-souris bref les goûts et les
couleurs ça ne se discute pas cette
forme de plaisir quand l'appellent
l'agréable ce sont les plaisirs liés à
notre corps un massage peut être
agréable ou un tacos est agréable ce
sont des sensations purement corporelles
mais dans la beauté nous dit quand c'est
très différent et d'ailleurs
spontanément on se rend bien compte que
il y a une énorme différence entre le
plaisir que nous avons à écouter une
musique et le plaisir que nous avons à
manger un tacos par exemple dans le cas
de la musique il y a quelque chose en
moins mais ce qui est intéressant c'est
que cette chose en moins lui donne
quelque chose en plus je m'explique
quand je contemple une peinture ou que
j'écoute un morceau de musique mon corps
n'est pas complètement engagé il reste à
distance c'est ce que quand tu appelles
un plaisir désintéressé le plaisir que
j'ai de voir un tacos c'est le désir que
j'ai de le manger en soi il y a rien de
beau dans un tacos par contre quand je
contemple la Vénus de Milo et que je la
trouve belle je sais bien qu'il se
passera rien avec elle je me contente de
sa représentation bon à moins d'être
sculpture au film mais on va laisser ça
de côté c'est toute la différence nous
dit quand entre le beau et l'agréable il
n'y a rien d'agréable avec la Vénus de
Milo puisque je n'attends rien d'elle je
peux pas en jouir je peux seulement
contempler sa beauté donc pour résumer
dans la beauté il y a quelque chose en
moins c'est la jouissance corporelle ou
la consommation de l'objet si vous
voulez mais cette chose en moins nous
permet quelque chose en plus et c'est la
raison pour laquelle les humains
valorisent plus la beauté que l'agréable
dans la beauté il y a quelque chose de
supérieur de plus intellectuel de plus
spirituel quand j'écoute mon morceau de
musique préféré
il y a quelque chose qui se passe au
niveau de mon esprit quand je contemple
la beauté d'une cathédrale par exemple
mon esprit éprouve un plaisir qui ne se
réduit pas à une sensation corporelle
c'est un plaisir plus élevé c'est toute
la différence entre Nikita Bellucci et
Monica Bellucci si on regarde Nikita
Bellucci c'est parce qu'on recherche un
plaisir agréable corporel mais quand on
regarde un film de Monica Bellucci c'est
désintéressé car ceux qui comptent c'est
avant tout son jeu d'actrice la façon
dont elle parvient à nous émouvoir en
incarnant un personnage on peut dire
d'un film de bowling qu'il est agréable
mais est-ce que c'est vraiment beau des
organes génitaux en gros plan un pas
vraiment et la preuve c'est qu'une fois
la jouissance passée on arrête
immédiatement de regarder c'est la
raison pour laquelle on ne mettra jamais
sur le même plan une star de cinéma et
une star du X dans les deux cas il y a
du plaisir mais un abîme les sépare dans
un cas il s'agit de beauté et dans
l'autre simplement d'un plaisir corporel
agréable les métamorphoses du mois la
métamorphose c'est ce qui change de
forme ce qui se transforme on ce terme
grec pour la première fois dans les
poèmes mythologiques d'Ovide le moi
c'est notre identité personnelle c'est à
dire ce qui reste identique malgré tous
les changements je peux changer de
vêtements prendre 5 kilos ou en perdre
10 bah je resterai moi-même tout le
problème est de savoir si il existe
quelque chose comme un mois bien
délimité dans notre esprit dans un
premier temps nous allons voir que le
mois est au fondement de nos
connaissances et dans un second temps
nous allons voir qu'il n'est pas aussi
stable que nous pensons le mois comme
fondement de toute connaissance
le philosophe Descartes se pose la
question de savoir s'il existe une
vérité indubitable c'est à dire une
vérité dont je ne peux pas douter là
vous me voyez en train de vous parler
mais peut-être que vous êtes en train de
rêver et que je n'existe pas peut-être
que vous êtes dans la matrice
comment être sûr de la réalité de tout
ce qui m'entoure des cartes réponds que
je peux douter de tout sauf d'une seule
chose je me doutais de l'existence du
monde peut-être que nous sommes dans un
programme informatique virtuel mais il y
a une seule chose qui est certaine et
cette chose c'est justement que je suis
en train de douter car même si je doute
que je suis en train de douter je suis
encore en train de douter donc le doute
est la seule chose certaine que je ne
peux pas remettre en question car quand
je le remets en question je suis encore
en train de le réaffirmer donc je suis
certain de douté et douter c'est une
forme de pensée donc des cartes va
ramasser tout ça dans une formule qu'on
appelle le cogito je pense donc je suis
on pourrait dire aussi je doute donc je
suis si vous voulez ça ne veut pas dire
que des cartes doutez vraiment de
l'existence du monde mais c'est une
méthode qui lui permet de découvrir que
la seule chose dont je suis vraiment
certain c'est d'abord ma propre
existence c'est à dire l'existence de
mon esprit cette idée philosophique peut
paraître un peu abstraite mais elle
reflète bien le changement de mentalité
qui a lieu après le moyen-âge dans
l'Antiquité au Moyen Âge l'individu
n'existe pas vraiment il est toujours
soumis soit à la communauté soit la
tradition soit la religion cette idée
que nous pouvons choisir un métier de
croire en Dieu ou de ne pas y croire
d'obéir à une religion ou de ne pas y
obéir bref de faire des choix
individuels qui ne sont pas conditionnés
par la société dans laquelle nous sommes
c'est une idée qui fait son chemin à
partir de la Renaissance jusqu'à
aujourd'hui quand Descartes découvrent
cette idée que la connaissance du monde
doit être fondée d'abord à partir de
moi-même c'est une idée profondément
moderne elle n'aurait pas pu germer dans
l'esprit d'un homme de l'antiquité ce
changement apparaît aussi dans la
littérature avec l'apparition du genre
autobiographique chez Rousseau par
exemple
on voit ça dans les Confessions où
l'auteur se livre entièrement sans rien
cacher de sa vie de la manière la plus
sincère possible dans l’antiquité ce qui
est digne d'être racontée ce n'est pas
la vie personnelle et intime de l'auteur
au contraire l'auteur disparaît souvent
derrière le récit qui doit parler de
choses bien plus importantes l'histoire
des guerres entre deux cités par exemple
vous pensez à l'Iliade chez Homer où on
nous raconte la guerre de Troie ça ne
viendrait pas à l'idée d'un athénien ni
de raconter sa vie intime ni même de
lire celle de quelqu'un d'autre car
l'individu n'a pas encore cette
importance fondamentale qui caractérise
la modernité voici ce que dira à
Rousseau dans ses confessions je forme
une entreprise qui ne jamais d'exemple
et dont l'exécution n'aura point
d'imitateur je veux montrer à mes
semblables un homme dans toute la vérité
de la nature et cet homme ce sera moi
seul
je me suis montré tel que je fus mais
présente les villes quand je l'ai été
bon généreux sublime quand je l'ai été
j'ai dévoilé mon intérieur tel que tu
l'as vu toi-même
Rousseau les confessions au siècle des
Lumières ou Rousseau écrit l'individu se
libère non seulement de l'emprise de la
monarchie et de la religion mais en se
libérant il libère aussi son
individualité il devient important de
commencer en parler de parler de ce qui
nous est le plus intime car on prend
conscience qu'aucun individu n'est
semblable à un autre il dira ainsi dans
le même passage je sens mon cœur et je
connais les hommes je ne suis fait comme
aucun de ceux que j'ai vu j'ose croire
en être fait comme aucun de ceux qui
existent si je ne vaux pas mieux au
moins je suis autre on voit ici que
Rousseau ne pense pas être meilleur
qu'un autre mais il tient à exposé sa
différence je ne suis pas les autres
crois-moi dire à Céline Dion dans la
chanson écrite par Jean-Jacques Goldman
vous pouvez faire le lien ici avec le
chapitre précédent où nous avons parlé
du romantisme rappelez-vous le
romantisme consiste justement à exprimer
notre vie intérieure la plus intime que
ce soit dans la musique la littérature
ou la poésie venons-en à présent à la
critique du Moi est-il si sûr que nous
possédons un mois bien délimité dans
notre esprit
qui contrôle tous nos gestes et nos
pensées les frontières du mois ne sont
pas stables le père de la psychanalyse
Sigmund Freud nous explique que le
nourrisson lorsqu'il vient naître ne
possède pas encore un mois bien
identifié c'est d'ailleurs ce que
remarque avant lui le philosophe Kant
souvent les petits enfants parlent
d'eux-mêmes à la troisième personne ils
disent Tommy veut un bonbon Tommy veut
du Nutella Tommy veut aller se promener
d'ailleurs au départ c'est pas très
clair ni pour le bébé ni pour la maman
au départ le bébé est un organe de la
maman c'est aussi pour ça d'ailleurs que
l'avortement est légal pendant les
premiers mois car on considère que le
bébé ne possède pas encore un mois bien
identifié il fait partie du corps de la
mer il est même relié à elle par un
cordon et d'ailleurs même lorsque le
bébé sort du ventre maternel il est
encore lié au corps de la mer par
l'allaitement et pas seulement par
l'allaitement car le bébé réclame le
corps de la mer pour s'apaiser ou pour
s'endormir
dans le malaise dans la culture Freud
affirme que la frontière entre le Moi du
bébé et celui de la maman n'est pas très
bien délimitée et d'ailleurs la maman
aussi a du mal à poser cette limite elle
a tendance à croire que le bébé fait
partie d'elle-même dans le film psychose
de Hitchcock le personnage de Norman a
subi une mère possessive il vivait seul
avec sa mère replié du monde au point
que Norman n'a jamais pu couper ce
cordon il en est devenu schizophrène au
point finalement de tuer sa mère et de
se métamorphoser en elle il est alors
atteint d'un trouble dissociatif de
l'identité comme si sa mère prenait
possession de son esprit
rappelez-vous du titre de ce chapitre
les métamorphoses du mois ce film de
Hitchcock est une excellente citation
sur cette question puisque le personnage
de Norman se métamorphose dans sa propre
mère vous pouvez aussi dire que ce film
est inspiré du livre psychose de Robert
block mais ce qui est vrai de la maladie
mentale nous dit Freud est aussi vrai
dans une certaine mesure de la vie
normale car un fou c'est quelqu'un qui
pousse à l'extrême une tendance normale
de notre esprit je vais prendre un
exemple que Don Freud lorsqu'on est
amoureux on a parfois envie de faire un
avec l'être aimé et d'ailleurs si un
extraterrestre regardait de personnes en
train de faire l'amour il se demanderait
si on n'essaye pas de fusionner en se
mélangeant l'un à l'autre par toutes les
parties de notre corps l'amour est un
phénomène qui montre bien que les
frontières du mois ne sont pas fixes
on se montre parfois même possessif et
jaloux comme si la personne nous
appartenait on a donc vu que la maladie
mentale pouvait venir d'un trouble dans
l'identité du mois mais à l'inverse
imaginez quelqu'un qui a une carapace
énorme autour de son bois il pourrait
aussi en devenir malade prenez l'exemple
de Dany Boon dans supercondriaque il
joue un personnage hypocondriaque c'est
à dire qu'il y a une peur panique des
maladies la maladie c'est un corps
étranger qui fait effraction en vous
même quand Dany Boon est fou amoureux
d'une fille il peut pas l'embrasser par
peur de se faire contaminer mais vous
rendez bien compte que la construction
d'une carapace trop forte autour de
notre mois peut aussi nous conduire à
développer des maladies mentales si vous
avez tout le temps peur de fragiliser
votre moi alors vous ne tomberez jamais
amoureux car tomber amoureux c'est
précisément prendre le risque de
souffrir en ouvrant son coeur à
quelqu'un d'autre alors oui c'est vrai
avec une telle carapace vous aurez
jamais de chagrin d'amour mais une vie
sans amour vaut-elle le coup d'être vécu
la psychanalyse frodienne consiste à
trouver le juste milieu entre un mois
inexistant et un mois trop barric qui ne
laisserait personne rentrer si vous
voulez approfondir tout ça allez voir ma
fiche vélo sur l'inconscient et vous
verrez notamment que le mois ou la
conscience n'est que la partie émergée
de notre esprit et qu'il est loin de
pouvoir tout contrôler voilà vous avez
maintenant terminé ce premier semestre
Rachel P de terminale abonnez-vous pour
avoir le deuxième semestre
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