Mentira La Verdad S02E03 La Comunidad
Summary
TLDREl trascrito explora la compleja relación entre individuo y comunidad, cuestionando la tendencia humana a favorecer a los propios y excluir a los diferentes. Se discute la idea de que la comunidad se basa en la exclusión del otro y cómo esto puede llevar a la hostilidad y la violencia. Se presentan dos perspectivas filosóficas opuestas: el comunitarismo, que ve a la comunidad como algo previo al individuo, y el contractualismo, que considera al individuo como la base de la sociedad. La discusión también abarca la noción de identidad y la importancia de aceptar a los diferentes, en lugar de buscar la pureza o la exclusividad. Finalmente, se cuestiona la obsesión con la inmunización y la seguridad, y se hace un llamado a reconsiderar la forma en que construimos nuestras comunidades y relaciones con los demás.
Takeaways
- 🧐 La tendencia humana a preferir a los propios y enemistarnos con lo diferente puede llevar a la exclusión y la intolerancia.
- 🤔 La comunidad y el individuo son dos conceptos fundamentales en la filosofía política, representados por el comunitarismo y el contractualismo.
- 🏘️ El comunitarismo ve a la comunidad como algo previo al individuo, donde nacemos y somos moldeados por un entorno social.
- 📜 Aristóteles consideraba que la sociedad es una gran familia expandida, donde las leyes deben adaptarse pero el espíritu permanece.
- 🚫 El comunitarismo puede llevar a la exclusión del otro y negar derechos a otras comunidades, llegando a considerarlas ajenas al canon de lo humano.
- 🤝 La afinidad entre individuos no debe confundirse con el fundamentalismo comunitarista, que impide la crítica en nombre de una entidad superior.
- 🤷♂️ El contractualismo propone que los individuos, por naturaleza no son sociales, sino que eligen entrar en sociedad por conveniencia y para evitar el caos.
- 🤝 Thomas Hobbes argumentaba que la humanidad, al ser como células individuales, decide vivir en sociedad para evitar una guerra de todos contra todos.
- 📝 La idea del contractualismo es que la sociedad y sus instituciones provienen de un contrato, priorizando la igualdad individual ante la ley.
- 🤔 La comunidad puede ser entendida no solo como lo común, sino como el compartir una carga o un deber, un don a dar a los demás.
- 🌐 La hospitalidad y la hostilidad están interconectadas; la comunidad abierta para 'cualquiera' implica la posibilidad de hostilidad, pero también la de hospitalidad.
Q & A
¿Qué tendencia menciona el texto sobre cómo nos relacionamos con los demás?
-El texto menciona que tenemos la tendencia a preferir a los propios y enemistarnos con lo diferente, lo que puede llevar a la exclusión de los demás.
¿Cómo se relaciona la exclusión del otro con la idea de comunidad?
-La exclusión del otro se relaciona con la idea de comunidad al marcar límites en la comunidad y al necesitar enemigos, lo que puede llevar a que alguien quede siempre afuera.
¿Qué filosofía política se suele mencionar cuando se habla de dos posturas opuestas en relación con la comunidad y el individuo?
-Se suele mencionar el comunitarismo y el contractualismo como dos posturas opuestas en relación con la comunidad y el individuo.
¿Cómo describe el comunitarismo la relación entre el individuo y la comunidad?
-El comunitarismo entiende a la comunidad como previa al individuo, de tal manera que nacemos en un marco social que nos constituye y, aunque hay posibilidades de resignificar nuestro origen, esa marca es determinante.
¿Qué pensaba Aristóteles sobre la sociedad y la comunidad?
-Aristóteles pensaba que la sociedad era como una gran familia expandida, donde la idea de la comunidad con una estructura familiar es muy fuerte, generando la sensación de una unidad a través del lazo sanguíneo.
¿Qué es lo que nos une según el comunitarismo?
-Según el comunitarismo, lo que nos une no es un mero accidente circunstancial sino algo esencialmente constitutivo de nuestra identidad.
¿Cómo define el contractualismo la naturaleza del ser humano y su relación con la sociedad?
-El contractualismo define al ser humano como un ser individual y aislado por naturaleza, que ingresa en la sociedad por elección, y donde la sociedad es una consecuencia, no una condición previa.
¿Qué cree Thomas Hobbes sobre la naturaleza humana y el origen de la sociedad?
-Thomas Hobbes creía que los hombres, por naturaleza, somos como células individuales y que la sociedad surge de una decisión de vivir en comunidad por conveniencia, para prevenir una guerra de todos contra todos.
¿Qué implica el universalismo que se deriva del contractualismo?
-El universalismo que se deriva del contractualismo implica siempre anteponer la igualdad individual ante la ley a cualquier condicionamiento comunitario previo.
¿Cómo se relaciona la idea de comunidad con lo común y lo propio?
-La idea de comunidad se relaciona con lo común y lo propio al compartir lo que muchos individuos tienen en común, lo que es propiedad de cada uno de los individuos, y al mismo tiempo, caer en una paradoja donde lo común puede identificarse con lo propio.
¿Qué propone la filosofía de Roberto Esposito sobre la comunidad?
-Roberto Esposito propone pensar la comunidad no como algo en común, sino como el compartir una carga, un conjunto de personas unidas no por una propiedad sino por un deber, una deuda, un don a dar.
¿Qué implica la figura del 'cualquiera' en la comunidad abierta?
-La figura del 'cualquiera' en una comunidad abierta implica que no se pone en juego lo propio para ser parte de ella, es decir, es una comunidad que está abierta y acogedora a cualquier persona sin excluir a nadie.
Outlines
😀 Identidad y Exclusión
El primer párrafo aborda la identidad personal y cómo la tendencia a favorecer a los propios y enemistarnos con lo diferente influye en la construcción de la comunidad. Se discute cómo la similitud a alguien aumenta su aceptación, mientras que la diferencia nos lleva a excluirlo. Se menciona la teoría de que la comunidad se basa en la exclusión del otro y cómo esto condiciona nuestras relaciones sociales.
🤔 Comunitarismo y Contractualismo
Este párrafo explora dos posturas filosóficas fundamentales en la política: el comunitarismo y el contractualismo. El comunitarismo ve a la comunidad como algo previo al individuo, mientras que el contractualismo sostiene que los individuos eligen entrar en una sociedad por conveniencia. Se destaca cómo el comunitarismo puede generar una fuerte estructura familiar y cómo las leyes deben adaptarse a los tiempos cambiantes.
🏙️ La Comunidad y la Identidad
Se aborda la idea de que la comunidad en la que nacemos ya viene con tradiciones, leyes y valores que nos condicionan y forman nuestra identidad. Se cuestiona si la afinidad entre individuos se debe a factores compartidos o a la exclusión del otro. Además, se discute la diferencia entre el fundamentalismo comunitarista y la afinidad individual, y cómo la comunidad puede ser una carga compartida en lugar de una propiedad.
🤝 La Comunidad como Deber
Este párrafo profundiza en la noción de la comunidad como un conjunto de personas unidas por un deber o una deuda, en lugar de una propiedad compartida. Se argumenta que la comunidad debe priorizar a los diferentes en lugar de solo a los idénticos, y se advierte sobre la exclusión que puede surgir del orgullo de la comunidad cuando se utiliza la identidad para estigmatizar al diferente.
🛡️ Inmunidad y Exclusión
El quinto párrafo discute la idea de la inmunidad en la filosofía política moderna y cómo la obsesión por la defensa del propio puede llevar a la violencia y la exclusión. Se cuestiona si la inmunidad es solo una reacción a la amenaza o si es una forma de asegurar la seguridad para unos pocos a expensas de otros. Se destaca la importancia de no radicalizar la inmunidad y de considerar la inclusión en lugar de la exclusión.
🏥 La Comunidad Abierta y la Hospitalidad
El último párrafo reflexiona sobre la comunidad abierta y la hospitalidad, argumentando que la hospitalidad solo tiene sentido si existe la posibilidad de hostilidad. Se advierte sobre la construcción de enemigos internos y externos y cómo esto puede llevar a políticas de seguridad que excluyen a ciertos grupos. Se sugiere que la comunidad debe ser una entidad que acoge a cualquiera y no solo a los que son considerados propios.
Mindmap
Keywords
💡Comunidad
💡Individualismo
💡Otro
💡Contratualismo
💡Comunitarismo
💡Identidad
💡Inclusión
💡Exclusión
💡Identidad Comunitaria
💡Inmunidad
💡Hospitalidad
Highlights
La tendencia a preferir a los propios y enemistarnos con lo diferente marca un límite en nuestra idea de comunidad.
Las teorías clásicas sobre la comunidad se basan en la exclusión definitiva del otro.
El comunitarismo entiende a la comunidad como algo previo al individuo, naciendo siempre en un marco social que nos constituye.
Aristóteles ve la sociedad como una gran familia expandida, con una estructura familiar que genera unidad.
El contractualismo propone que el hombre es un ser individual y aislado que elige entrar en la sociedad por conveniencia.
Thomas Hobbes argumenta que la sociedad surge de un contrato para evitar la guerra de todos contra todos.
El universalismo derivado del contractualismo supone siempre anteponer la igualdad individual ante cualquier condicionamiento comunitario previo.
La comunidad puede ser vista no como algo en común, sino como el compartir una carga, un deber o una deuda.
La idea de comunidad se cae si se basa en lo común como propiedad de cada individuo, lo que lleva a una paradoja.
La filosofía política moderna se enfrenta a la cuestión de si la inmunización de la comunidad se vuelve una obsesión por la seguridad.
La obsesión por la defensa del idéntico puede llevar a la exclusión y el miedo del diferente.
El orgullo de la comunidad se vuelve excluyente cuando se utilizan los criterios de identidad para estigmatizar al diferente.
Es necesario reevaluar nuestros orígenes híbridos y nuestras mixturas constitutivas para entender la diversidad y la pureza no como excluyentes sino como inclusivos.
La hospitalidad se entrecruza con la hostilidad en su origen, y es esencial para construir una comunidad abierta.
La comunidad abierta para 'cualquiera' significa que no se pone en juego lo propio para ser parte de ella.
La inmunización excesiva de la comunidad puede llevar a políticas de seguridad que benefician a unos pocos y excluyen a otros.
Es importante reconsiderar la construcción de enemigos externos e internos para justificar políticas de defensa y seguridad.
La identidad pura y la inmunidad de la comunidad pueden llevar a la creación de murallas que impiden la interacción y el entendimiento.
Transcripts
quienes somos autos
somos solos
o somos siempre con otros ahora no somos
el otro como diferencia entre los
propios y los otros quienes son más
importantes nosotros o los otros porque
tenemos la tendencia a preferir a los
propios y enemistarnos con el diferente
porque cuanto más semejante a alguien es
a uno más lo aceptamos y cuanto más
diferente nos resulta más lo excluimos
como
nuestra intolerancia con el extraño no
marca un límite en nuestra idea de
comunidad gran parte de la explicación
sobre el modo en que nos relacionamos
con el otro depende de como explicamos
el origen de nuestra vida social
lo que queramos
y así vemos que en general las teorías
clásicas sobre la comunidad se basan en
la exclusión definitiva del otro
y
estamos condenados con siempre a dejar a
alguien afuera
porque necesitamos enemigos
qué es una comunidad tiene que ver con
lo que tenemos algo común o con lo que
nos diferencia
que nos sube o también que nos separa
2
él
plan
la avenida a estar en contacto con la
naturaleza a dónde vas ahora no sé me
voy a caminar pero no tengo ganas de
discutir con boston no está bien si
tienes razón anda banda conectarse con
la naturaleza sabes que vas a volver
ah
pero no
ah
amén
no
que es primero a la hora de pensar el
fundamento de todo orden social la
comunidad o el individuo
en filosofía política se suele hablar de
dos posturas respectivamente el
comunitarismo y el contractualismo
el comunitarismo con una raíz más bien
antigua y el contractualismo que se
instala con fuerza en la modernidad a
veces se tiene la impresión de que ambas
posturas se polarizan y no terminan de
encontrarle la vuelta a una cuestión
mucho más profunda la cuestión del otro
no viste a mi novio para para que
repentinas para pues seguramente salió
sagra desorientada es más y le acaba de
sentarse entonces que si llega a tardar
un poco más los salimos a buscarme te
preocupes los ojos
3
el comunitarismo entiende a la comunidad
como previa al individuo
de alguna manera nacemos siempre en un
marco social y por ello condicionados
por un trasfondo que nos constituye
aunque te vas
no es que no haya posibilidades de
resignificar aquello de donde provenimos
pero provenimos y esa marca es
determinante
y qué hacen ustedes hagan
salimos a caminar y nos encontramos esto
ya que la mochila estival
aristóteles pensaba que la sociedad era
como una gran familia expandida
hicieron con mi novio
la idea de la comunidad con una
estructura familiar es muy fuerte ya que
genera la sensación de una unidad a
través del lazo sanguíneo según
aristóteles la familia se agranda y se
vuelve aldea la aldea también se agranda
y se vuelve comunidad
las leyes deben ir adaptándose a los
nuevos requerimientos pero el espíritu
es el mismo hay algo que es previo a
cada uno de nosotros estar de nosotros
no podemos hacer la cara de peligroso
no tenemos que volver te seguimos
la gran cuestión del comunitarismo es
delimitar qué es aquello que nos une
parecería que lo que nos liga no es un
mero accidente circunstancial sino algo
esencialmente constitutivo de nuestra
identidad
tranquila
ninguno de nosotros existe desvinculado
de su entorno está donde lo encontraron
como que lo encontramos tirada sabes
la comunidad en la que nacemos viene ya
con ciertas tradiciones leyes valores
caemos en un mundo que va condicionando
nuestra primera identidad
deposita pensaría para que éste no vio
que haya estado en tiempo solo
depósito
creo que está pasando
si lo comunitario nos condiciona
llevamos como una marca de origen que se
manifiesta como exclusión del otro en
nombre de la propia comunidad se niegan
derechos y necesidades a otras
comunidades llegando al extremo incluso
de considerarlas por fuera del canon de
lo humano
por otro lado es cierto que hay
afinidades gustos y comodidades que se
dan más bien entre algunos individuos y
no entre otros pero la diferencia entre
pensar la afinidad de este modo y el
fundamentalismo comunitarista es abismal
toda la fundamentación metafísica de una
comunidad deja sin efecto cualquier
argumentación crítica en nombre de un
dios de una patria o de una tierra que
se coloquen por encima de la voluntad
general
se puede justificar cualquier cosa
y
i
sí
cuentas comiendo se cumple
y
m
y la otra posición es el contractualismo
que invierte la fundamentación los
contractualistas suponen que el hombre
por naturaleza no es un ser social sino
un ser individual y aislado que ingresa
en la sociedad por elección
no hay nada
y la sociedad es una consecuencia no es
previa
lo único que hay previo es el ser humano
libre individual y con el deseo de
sobrevivir
thomas hobbes pensaba que los hombres
por naturaleza somos como células
individuales lo último que se puede
descomponer la humanidad es en cada ser
humano fragmentado de hecho la misma
palabra individuo significa indivisible
si nacemos por naturaleza individual es
porque en algún momento decidimos vivir
en sociedad
la respuesta es evidente por
conveniencia
activo
amén
nacemos individuos libres egoístas
racionales y con miedo a la muerte para
prevenir de una guerra de todos contra
todos decidimos enajenar nuestra
libertad y firmar un contrato de
sujeción a la ley nace así el orden
social
y escritor hay que aislarlos por favor
de piedra caliza de que el origen de la
sociedad está en un contrato lo
contractual se replica en todas las
instituciones todo el contrato las
relaciones entre los individuos pero
también la amistad la enseñanza el
matrimonio el universalismo que se
deriva del contractualismo supone
siempre anteponer la igualdad individual
ante la ley a cualquier condicionamiento
comunitario previo
el salitre total y white
en ese es familia
te estés
alternando el problema de suponer que la
idea misma del ser humano individual no
se halla una idea situada en una
comunidad determinada
no es el individualismo también un valor
metafísico un paradigma previo del que
se parte y por otro lado se puede
realmente pensar nos desvinculado de
nuestro entorno
o
pero se puede pensar la cuestión desde
otra perspectiva todo lo que venimos
presuponiendo hasta ahora parte de
suponer que la idea de comunidad se
deriva de lo común quejo
dijo que los signos vitales están bien
pero que puede tener una enfermedad
contagia esa comunidad es aquello que
compartimos aquello que muchos yoes
tienen en común los esquemas
si lo común es propiedad de cada uno de
los individuos caemos en una paradoja ya
que como explica roberto esposito lo
común no termine identificándose con su
opuesto lo propio aléjense por favor les
pido aléjense tenemos en común lo que es
propio de cada uno y somos propietarios
cada uno de lo que tenemos en común si
hay alguien afuera que hacemos
nos preparamos para cuando vengan
ah
sin embargo en la etimología de la
palabra latina común as encontramos el
término monos que nos lleva a las ideas
tanto de deber como de don el mundo es
el don que se da porque se debe dar y no
se puede no dar pero indica sólo el don
que se da y nunca el que se recibe
no implica estabilidad ni ganancia solo
sustracción pérdida sesión
el mundo es la obligación que se ha
contraído con el otro así podemos pensar
a la comunidad no como algo en común
sino como el compartir una carga es el
conjunto de personas a las que une no
una propiedad sino un deber una deuda un
don a dar personas sumidas no por un más
sino por un menos personas unidas por
una falta
compartimos el deber por el otro
dijo
de este modo todo nuestro imaginario
sobre la comunidad se cae la propuesta
de expósito es priorizar no a los
idénticos a nosotros sino a los
diferentes son los modelos comunitarios
más preocupados por la seguridad de los
propios los que han generado los más
grandes actos de violencia era necesario
ajustar la obsesión por la defensa del
idéntico como un modo de asegurar cierta
naturaleza pura
no es más que el miedo que causa el
saber que en el contacto con el otro nos
vemos obligados a transformarnos a
nosotros mismos
el lunes
y tú
tal vez es hora de empezar a hurgar en
nuestros orígenes híbridos en nuestras
mixturas constitutivas para comprender
que en este módulo no hay hombres puros
no se trata de dejar de amar lo que uno
es sino de no convertir este amor en
odio por el otro el orgullo de la
comunidad se vuelve excluyente cuando se
utilizan los criterios de identidad como
maneras de estigmatizar el diferente
no
y ese día
patricia porque si quieres
vamos a ver
este país
la importancia del otro es que el otro y
rompe con su alteridad radical y nos
abre pero se puede rechazar el mundo y
así el inmune es el que cree estar
exento de esta carga con el otro quien
es el inmune el protegido el puro el
seguro aquel que se aferra a lo propio
por sobre todas las cosas y se amuralla
para apuntalar su propia comunidad
inmunizada de los de afuera no se vuelve
la categoría de inmunización
la clave explicativa de toda filosofía
política moderna
vivas prejuicio a la nuestra
buscando a nadie
y
todos tenemos una tendencia a la
inmunización que se manifiesta tanto en
lo biológico como en lo jurídico e
incluso en lo tecnológico pero la
cuestión es no radicalizar la porque si
se piensa que todo lo extraño viene a
destruirnos la acción inmunitaria se nos
vuelve una obsesión por las políticas de
seguridad pero la seguridad así
entendida no es para todos es seguridad
para algunos para los que están adentro
y esa exclusión para los que se quedan
afuera
pero donde colocar el límite
que nos hace extraños
un color de piel un crédito bancario una
religión un olor un aspecto
qué es una medida de inmunización
no es inocularse una dosis de la misma
enfermedad contra la que se está
combatiendo
no se produce más muerte sí para
combatir la muerte se mata a los que
matan
tiene sentido legitimar la muerte para
salvar la vida
no nos estamos matando
pero entonces que comunidad queremos
como es la comunidad que viene hagan
bien nos habla de la figura del
cualquiera una comunidad abierta para
cualquiera significa que no se pone en
juego lo propio para ser parte
cualquiera es parte expósito nos
recuerda que la idea de hospitalidad se
entrecruza en su origen con la idea de
hostilidad ser hospitalario sólo tiene
sentido con el hostil sino la
hospitalidad se vuelve innecesaria pero
tiene es el hostil
hasta cuando seguiremos construyendo
enemigos externos e internos para
justificar nuestras políticas de
seguridad y de defensa cuantos enemigos
han pasado por occidente
el comunista el negro el homosexual el
judío el árabe el primitivo el loco el
indígena el hereje el bárbaro el otro
algún día nos encerraremos tanto en
nuestras murallas que nunca más podremos
salir de nuestras casas
es
ah
i
o no
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