Poner disponibles la herencia a educar Graciela Frigerio
Summary
TLDRLa transcripción ofrece una reflexión profunda sobre la complejidad y la importancia del oficio de educador. Se destaca que educar es un acto político que influye en la vida de los individuos y en las relaciones sociales. La educación no es solo transmitir conocimientos, sino también fomentar la curiosidad y el deseo de aprender, desafiando las teorías y adaptándose a las múltiples realidades de la diversidad. La intervención del educador es un trabajo psíquico y político que busca hacer posible la igualdad y la inclusión. La ponencia enfatiza la necesidad de cuestionar y adaptar las herencias culturales y la importancia de la generosidad, el coraje y la franqueza en la educación de los niños. La autora, Graciela Frigeirio, aboga por una educación que no solo forme ciudadanos, sino que también los haga libres y capaces de sorprenderse y aprender de los demás.
Takeaways
- 🙌 La educación es un oficio extraordinario y complejo que requiere un compromiso con la formación de individuos.
- 🌟 El ser educador implica un rol más amplio que el de maestro, profesor o profesora, y se relaciona con la recepción y el trato al otro.
- 🤔 La educación es una tarea apasionante y compleja que tiene un impacto político en la vida de los individuos y en las relaciones sociales.
- 🧐 El concepto de educación debe ser cuestionado y no endiosificado, ya que las teorías deben ser interpeladas por las prácticas.
- 🌐 La educación es un acto político que afecta la vida de los individuos y las relaciones sociales, y no debe haber indiferencia ante sus efectos.
- 💡 El acompañamiento en la educación no solo implica conocimientos sino también una comprensión continua y provisoria de la realidad.
- 📚 Es importante admitir y trabajar en un territorio político donde los efectos de la educación son significativos y requieren un conocimiento profundo.
- 💭 La educación no es unidireccional; es una cuestión relacional que involucra la interacción y el aprendizaje mutuo.
- 👵 La herencia cultural y los saberes provisórios deben ser puestos a disposición del otro, permitiendo una elección y una reformulación personal.
- 🍽 La educación implica 'tender la mesa' con conocimientos y dejar espacios para que los estudiantes traigan sus preferencias y contribuciones.
- 🌱 La educación es un proceso de aprendizaje y desaprendizaje, donde se fomenta la curiosidad y el deseo de saber más allá de los contenidos académicos.
Q & A
¿Por qué la educación es considerada un oficio extraordinario y complejo?
-La educación es un oficio extraordinario y complejo porque implica formar a individuos en un mundo lleno de diversidad y desafíos, requiriendo un entendimiento profundo de las historias y deseos de los estudiantes, y adaptarse a las complejidades de cada situación educativa.
¿Por qué es importante recibir a los estudiantes con un enfoque de anfitrión?
-Es importante recibir a los estudiantes como anfitriones porque cada uno llega con un mundo de historias previas y deseos, lo que implica una relación de respeto y apertura para aprender y enseñar.
¿Por qué se dice que educar es un acto político?
-Educar es un acto político porque afecta la vida de los individuos de manera significativa, no solo a nivel individual sino también en términos de las relaciones sociales que se establecen y las marcas que dejan en la sociedad.
¿Qué es el concepto de 'efecto' en el contexto educativo y por qué es preferido sobre el 'resultado'?
-El 'efecto' en el contexto educativo hace referencia a las múltiples variables e influencias que confluyen en el proceso de enseñar y aprender, lo que produce una serie de impactos más allá de una simple causalidad. Se prefiere sobre el 'resultado' porque es menos lineal y reconoce la complejidad del proceso educativo.
¿Por qué es fundamental cuestionar y no endiosar las teorías en la formación de un educador?
-Es fundamental cuestionar las teorías porque permiten a los educadores comprender y adaptar sus prácticas a las múltiples realidades y diversidades de las prácticas educativas, evitando que las teorías se conviertan en dogmas que limitan la innovación y la adaptabilidad.
¿Cómo se relaciona la educación con la herencia cultural y la elección?
-La educación está relacionada con la herencia cultural al hacer disponible una amplia gama de conocimientos y perspectivas para que los estudiantes puedan elegir y formar su propia identidad y comprensión del mundo, sin ser limitados por prejuicios o expectativas sociales.
¿Por qué es importante discutir las 'profecías de fracaso' en la educación?
-Discutir las 'profecías de fracaso' es importante porque challengea los pronósticos negativos que se establecen desde el nacimiento y que pueden limitar las oportunidades y expectativas de los estudiantes, promoviendo en su lugar un enfoque más inclusivo y empoderador.
¿Cómo se describe la relación entre el educador y los estudiantes en el texto?
-La relación entre el educador y los estudiantes se describe como una relación relational y no unidireccional, donde el educador no solo transmite conocimientos sino que también se ve a sí mismo afectado y transformado por el proceso de enseñar y aprender.
¿Por qué es esencial el trabajo psíquico en la educación?
-El trabajo psíquico es esencial en la educación porque implica un proceso de autoconciencia y autocrítica por parte del educador, permitiendo una mayor empatía y comprensión hacia los estudiantes y una práctica educativa más profunda y significativa.
¿Qué papel juegan las 'artes de la tecnología' en la educación en tiempos de pandemia?
-Las 'artes de la tecnología' juegan un papel crucial en la educación en tiempos de pandemia, permitiendo la conexión y la comunicación entre educadores y estudiantes a pesar de las distancias físicas, y ofreciendo nuevas formas de enseñar y aprender.
¿Qué tipo de virtudes deberían enseñar los educadores según Natalia Ginzburg?
-Según Natalia Ginzburg, los educadores deberían enseñar las grandes virtudes, como la generosidad, el coraje, la franqueza, el amor por la verdad y el deseo de existir y saber, en lugar de virtudes menores o menos profundas.
Outlines
😊 La importancia de ser educador
En este párrafo, Graciela Frigerio expresa su gratitud por la invitación y reflexiona sobre el papel del educador. Destaca que educar es un acto político que afecta la vida de los estudiantes en múltiples dimensiones. Además, enfatiza la necesidad de cuestionar constantemente las teorías educativas y estar abiertos a nuevos enfoques.
😀 La tarea apasionante y compleja de educar
Frigerio aborda la complejidad de la labor educativa, señalando que educar es una tarea apasionante pero compleja. Destaca que el acto de educar tiene efectos políticos y sociales, y que los educadores deben estar dispuestos a acompañar a los estudiantes en su proceso de aprendizaje.
🤔 La necesidad de interrogar los conceptos
En este párrafo, se destaca la importancia de cuestionar las teorías educativas y no adherirse ciegamente a ellas. Frigerio subraya que la educación requiere un constante cuestionamiento de los conceptos y prácticas, así como un acompañamiento de saberes provisorios.
🌟 Tender la mesa de la educación
Frigerio comparte la metáfora de tender la mesa de la educación, enfatizando la importancia de ofrecer una amplia variedad de saberes a los estudiantes. Destaca la necesidad de brindar igualdad de acceso a la educación, sin importar el origen social o cultural de los estudiantes.
🧠 La educación como dar de saber
En este párrafo, se explora la idea de que la educación implica ofrecer conocimientos a los estudiantes. Frigerio destaca la importancia de enseñar valores como la generosidad, el coraje y el amor por la verdad, más que simplemente transmitir información.
Mindmap
Keywords
💡Educador
💡Otredad
💡Teoría
💡Efecto
💡Herencia
💡Pandemia
💡Disponibilidad
💡Curiosidad
💡Deseo de saber
💡Virtudes
💡Lazo
Highlights
La importancia de la educación como oficio extraordinario y complejo en tiempos de complejidad.
El concepto de educador como un término más amplio que maestro o profesor, y su relación con ser anfitrión del otro.
La visión de que educar es un acto político, afectando la vida de los estudiantes de múltiples maneras.
La necesidad de acompañamiento y saberes provisorios en la práctica educativa.
La idea de que las teorías deben ser cuestionadas y no simplemente obedecidas por las prácticas.
La educación como un territorio político que deja efectos y requiere un trabajo psíquico y sobre sí mismo.
La noción de que la educación es una cuestión relacional y no unidireccional.
La importancia de la conmoción por los otros y cómo esto influye en la intervención del educador.
El concepto de 'acción proxy' de Castoriadis y su relación con la construcción de saberes sobre nuestras prácticas.
La distinción entre el concepto de efecto y el concepto de resultado en el contexto educativo.
La idea de que educar es volver a disponibilidad la herencia y las querencias.
La aceptación y reformulación de la herencia, o incluso el rechazo a ciertas partes de ella.
La disposición a discutir las profecías de fracaso y las desigualdades en la educación.
La necesidad de estar preparados para sorprenderse y encontrarse con la otredad.
La importancia de no dejarse atrapar por la opinología y los paradigmas hegemónicos en tiempos de pandemia.
La perspectiva de que educar es preparar a los estudiantes para un mundo donde pueda comenzar a funcionar la igualdad.
La reflexión sobre el papel del educador en la historia del pensamiento humano y la importancia de la generosidad y el coraje en la educación.
La idea de que el educador debe fomentar el deseo de saber y la curiosidad en los estudiantes.
La cita de Natalia Ginzburg sobre la educación y la importancia de enseñar las grandes virtudes.
Transcripts
[Música]
bueno buenos días a todos y todas
ustedes no los estoy viendo solo los
puedo imaginar quiero contarles que
estoy muy agradecida de esta invitación
que me permite acercarme a ustedes que
han decidido empezar a formarse en un
oficio extraordinario sumamente complejo
en tiempos donde esa complejidad
seguramente va a tener también unos
vericuetos así a atender así que vamos a
intentar trabajar un ratito yo les
cuento primero necesito contarles que
ellos digamos los que me invitaron mis
anfitriones y educar es una cuestión de
anfitrión ag no uno cuando es educador a
mí me gusta usar el concepto educador
que es un concepto que entiendo que es
más amplio que es de maestro maestra
profesor o profesora y que concierne a
todos es como un común denominador somos
educadores ser educadores tiene que ver
con algo de esto de ser anfitrión de
recibir al otro un otro que llega a
heterogéneo otro otro esa no quiero que
hablamos tanto de la famosa otra edad
bueno
la otra edad se hace presente en cada
estudiante en cada alumna en cada
pequeño en cada adolescente que llega a
reunirse con nosotros con un mundo de
historias previas y sobre todo un deseo
de otros mundos para historias de
después es decir nosotros elegimos ser
educadores y ellos subrayaba que ser
educador es una tarea apasionante y
compleja porque digo esto hace mucho
tiempo y esto no se va a modificar por
la coyuntura soy de los que viene
sosteniendo que educar es un acto
político es decir es un
un hecho digamos así que cuando nosotros
trabajamos como educadores estamos
afectando la vida de otros en múltiples
sentidos queda con servir a la vida del
sujeto singular el pequeño a la pequeña
no tan chico y ya más grandes grandes
con el que trabajamos pero también sea
en teherán se modifican las relaciones
que entre los otros se establecen los
podemos decir me educar es un acto
político porque no hay indiferencia
social singular y colectiva para
nuestras intervenciones lo que hacemos
lo que hagamos deja unas marcas unas
huellas producen los efectos me gusta
subrayar el concepto de efecto no me
gusta más el concepto de efecto que el
concepto de resultado un efecto no es
una cosa lineal vieron que a veces
seguramente ustedes también habrán
estudiado causa-efecto y persona con
ante que va de un punto a otro y ahí
está pero no no un efecto es algo en lo
que confluyen muchísimas variables y
decimos el efecto que produce en la
educación es un efecto político no estoy
pensando en términos
y el otro se vuelve empleable no estoy
diciendo si el otro se vuelve un sujeto
social si el otro puede como habitar y
dejarse habitar por una ciudadanía ahora
ese acto político digamos requiere un
acompañamiento más de un acompañamiento
para hacerle sincera unos
acompañamientos por supuesto que ustedes
no los ignoran el acompañamiento de unos
saberes que son siempre lo saben y son
siempre provisorio al lamento contarles
eso uno nunca puede sentirse satisfecho
con los aires crees que lo sabéis y hay
algo que pasa miren lo que está pasando
no es ir de pronto acontece algo y todo
trastabilló en veces pero y ese concepto
me venía bárbaro lo veía clarísimo
cambió el panorama tengo que volver
interrogar el concepto es un educador no
es alguien que va tirando conceptos así
por lar por la ventana como si sobrara
pero un educador es alguien que no deja
de interrogar los conceptos y sobre todo
digo interrogarnos porque algo que
quizás sea importante cuando uno se
forma para mí ustedes pueden pensar de
otro modo cuando uno
forma como educador es que a veces
vieron que existe como un cierto
endiosamiento de la teoría y parecería
que nuestras prácticas deben obedecer a
las teorías cuando en realidad en
realidad lo decimos despacito para que
nadie se ofenda las teorías están para
ser cuestionadas y las teorías de poder
permitirnos dar cuenta de las múltiples
realidades de la diversidad de prácticas
de ese universo infinito de otro más
otro más otro más otro que tienen puntos
de semejanza pero que no son copia que
no son cargo entonces necesitamos
decíamos admitir
y trabajamos en un territorio político
que dejamos efectos que necesitamos unos
saberes estos saberes no deben
modificarse que necesitamos teorías pero
que éstas no deben ser endiosadas que
tienen poder ser interpelada por
nuestras praxis y les voy a decir
necesitamos algo que no se deja atrapar
en lo curricular que es que no voy a
decir así a ver si logro ser clara bien
trabajar con otros como ustedes luego lo
van a hacer como nosotros lo hacemos es
algo que no acontece sin que uno esté
conmovido por esos otros como vídeo no
quieres ya me emociono mucho que divino
cuenta la quiero maravillosa todas estas
cosas que se dicen pero conmovido quiere
decir que la presencia de otro siempre
conmueve como el núcleo el corazón del
alma del sujeto que interviene
y en consecuencia hay cosas que pasan y
la educación no es unidireccional no va
de acá para allá ni de allá para acá la
educación es una cuestión relacional que
pone en escena una relación ahora voy a
volver sobre esto pero hay cosas que
pasan ahí que son incomprensibles y no
entendibles yo voy a usar dos palabras
así un poco exóticas y laborables quiere
decir que no tienen tramitación pero
ponencia no sé qué me pasa no sé qué me
provoca no sé por qué me pasa con que no
tienen elucidación es decir el proxy
acción es un concepto de castoriadis que
a mí me encanta que dice que no tiene
que poder pensar lo que está haciendo
construir un saber sobre lo que uno hace
bueno uno no puede hacer eso a menos que
uno tenga como un registro de que ese
trabajo político que es educar exige un
trabajo psíquico es decir un trabajo
sobre si es un trabajo le digo no se
trata de agregar una materia que yo
conozca que no se te a ti mismo
y tan histórico como la filosofía
importantísimo pero digo un trabajo
sobre sí es una decisión de cada sujeto
un trabajo sobre sí para un trabajo
político con los otros cuando de unos
trabajos políticos me interesaría como
desplegar esto quiero decir es un
trabajo ya lo anticipé que produce
efectos singulares y colectivos pero
exactamente es tendencia pero
exactamente qué es ese trabajo y yo les
dije me educar y si se encajó espléndido
que consiste en una cosa así
no sé maravillosa que volver disponible
para los otros lo que se sabe y lo que
se ignora educar es como de nosotros lo
decimos volver disponible la xerencia y
usamos el concepto en plural no decir
estamos desidia lizando la idea de
querencias algo maravilloso
extraordinario decimos hay todo tipo de
herencia la historia política tiene todo
tipo de herencias están las herencias de
los movimientos emancipadores están las
herencias de los movimientos
totalitarios están las herencias de los
dolores de los sufrimientos populares
infinitas herencias
y por supuesto está la herencia que es
todo lo que se pensó acerca del mundo
los que que tenemos
los que otros nos pasaron como unos
saberes provisorios y lo hicieron de una
manera tal como decir les hice
y utilizó la palabra don don es una
palabra que empleaba marcel mauss que
empleaba a jacques derrida no con
perspectivas distintas pero básicamente
consiste en algo que se vuelve
disponible dirigido a otro en el caso de
derrida nos dice si yo te vuelvo algo
disponible pues tienes que devolverme
algo sabemos que mucho pasa de eso yo me
va colaborando por favor no me vas a
hacer esto a mí y digamos no ese no
sería un verdadero don dice de ría de
risa diría para que haya donde tiene que
haber desprendimiento y tiene que haber
una habilitación una autorización
con esto vos tenés que decidir algo
qué quiero decir con esto que una
herencia se puede aceptar que una
herencia se puede aceptar y reformular y
que una herencia se le puede decir no
por ejemplo suponga sexual ahora muchas
gracias con la excelencia de los
totalitarismos no me cuadran no quiero
esa herencia para mí así que no se
quedará quedará vacante de heredero
digamos esa herencia no soy si logró
sortear bueno estas cuestiones de volver
disponibles las cosas que es como decir
que tenemos la yo creo eso
no lo tomen como una prescripción yo
creo que educar tiene que ver con tender
la mesa
una vez en que tiene que haber todo lo
que a mí se me ocurre y tiene que haber
unos huecos también unos espacios para
que otro traiga sus preferencias no mi
obligación
extender la mesa para que el otro pueda
elegir de por qué de vuestros porque él
no dudo que algunos de ustedes por ahí
eligieron cómo enseñar ciertas cosas que
no son como de los platillos más
solicitados digamos pero el otro tiene
que saber que ese platillo no piensa que
sea alimento cultural
está disponible también para él y tiene
que poder percibir que yo no voy a
segmentar la mesa según la clase social
o el origen del otro quiero decir la
mesa es para con todo lo que tengo con
los huecos de lo que no tengo y puedo
advertir que carezco con los espacios
para que otros pongan cosas
ilustró ahí digamos todo otro
quien quiera ella vos el no
no tiene que tener condicionado su
acceso a la mesa de esos saberes que
constituyen la herencia colectiva de
arrarás de de cientos y cientos de años
de administración quiero decir que
educar desde la perspectiva que ellos
tenemos y la perspectiva que esos
tenemos porque el no digamos se
posiciona en el mismo lugar implica
también llevar adelante un
soy de una discusión debate una querella
con todos aquellos que piensan que
ciertas formas de la educación sólo son
para algunos que esto solo le
correspondería algunitos y no a la
totalidad de la población nosotros
creemos que hay que salir a discutir las
profecías de fracaso que se alojan en
las cunas cuando uno nace no una es que
uno no elige pero sobre las que caen
como pronósticos como diagnósticos ya
veces como casi unas maldiciones no que
lo dejan a uno más al borde más afuera
totalmente afuera tirado a la intemperie
que yo algunos pensamos que educar es
esto discutir las profecías de fracaso
si quiero detenerme un minuto en este
punto
y ustedes si lo encuentran largo me
avisan no es porque quizás ustedes van a
empezar a desempeñarse se están formando
y quiero decir se están formando en una
tarea que no va a terminar aún cuando
ustedes reciban sus diplomas no quiero
decir con esto que es usual que a mí no
me ha preparado para esto no quiero
decirlo desde ya no se ilusionen nadie
podría prepararnos para todo porque
porque el otro conservo un enigma porque
el otro como otro tiene derecho es
enigma porque el otro como otro tiene
que presentarse entre nosotros
y sorprendernos y nosotros tenemos que
estar en condiciones de sorprendernos y
las circunstancias no son todas
catalogables
y un educador no es simplemente el
poseedor de una especie de vademécum de
protocolos previos sobre sujetos
estandarizados un educador es el que
sale al encuentro de la otredad
dispuesto a ofrecer esa historia del
pensar de los hombres esa historia del
pensar de los hombres y cuando digo el
pensador vigo también esa historia de lo
que los hombres hicieron con sus
momentos brillantes luminosos y con esos
momentos curiosos oscuros y aterradores
no hay que poder pensar sobre la
totalidad de lo producido para poder
hacer el amor a la persona la pretensión
son pruebas hay un poquitito de
pretensión sin omnipotencia para poder
hacer lo necesario como para que el
mundo no sea simplemente el lugar donde
se repitan posiciones sociales
desiguales sino un mundo donde algo del
orden de la igualdad pueda empezar a
funcionar
y usted y yo les decía no están
preparados nadie está preparado para una
pandemia nadie está preparado para
ciertos horrores nadie estaba preparado
para acontecimientos que estremecen y te
dejan por un momento esta noche no hay
manera sólo uno cuenta con unos unos
instrumentos unas herramientas que es la
voluntad y la decisión de no dejarse
atrapar por la opinología
no dejarse encerrar por paradigmas
hegemónicos lo que no quiere decir no
escribirse en algunos quiero decir no es
ejercerse no dejarse convencer por lo
que no presenta argumentos no toma no
tomar por verdad todo argumento no
entonces estamos en tiempos de pandemia
el momento en que yo les estoy hablando
en que me estoy presentando olvidé
decirles mi nombre es graciela frigerio
bienvenidos a mi casa es todo bueno es
algo que
que es posible por ciertas artes de la
tecnología que forma parte de lo que los
hombres hicieron y agradeciendo esto les
tengo que decir sinceramente saben
cuánto me gustaría estar sentada en una
mesa cualquiera en una silla incluso
medio en klein que frente a ustedes y
poder mirar el rostro de cada uno
adivinar sus preguntas y ver si
fruncieron el ceño si esto significa que
fui muy lenta muy complicada no se ha
advertido de sentir que acompañan en
parte mi pensamiento no nada cambiaría
eso por eso hay algo de la presencia de
la presencia de un educador y tanto más
en ciertas épocas de la vida que es
verdaderamente insustituible
tenemos estas prótesis les damos la
bienvenida no la hacen dios ambos eso
sería un error no ese en momentos donde
las prótesis son necesarias agradecemos
a los hombres que las inventaron si las
volviéramos el amo de la escena algo del
sujeto desaparecería de
pertenecían estos tiempos de pandemia
todo lo que dije lo dije con absoluto
convencimiento espero que se haya notado
es lo que creo es no en el sentido de
una fe sobre estos centros si no son
unas convicciones y son les diría unas
convicciones políticas y en consecuencia
son las convicciones sostenidas en unos
andamiajes teóricos que se construyeron
y apuntaladas apuntalados esos
andamiajes por unas prácticas en todo
tipo de territorio no pero es sin duda
esto que nos está aconteciendo digamos
crea algo del orden que tú
extraordinario extraordinario es una
palabra que dice lo que sale de la norma
lo que está por fuera de lo común y
seguramente este tiempo extraordinario
por fuera de lo común
sobre el que era imposible y sigue
siendo imposible anticipar lo todo no
sea un tiempo donde querramos mantener
los gestos de la educación porque no hay
otro sin educación el cachorro humano
necesita volverse un sujeto de la
palabra
no necesitamos reiterar los gestos de
educación los expertos de volver
disponibles las palabras para otros en
unos unas semanas donde lo escolar va a
ser intermitente no va a haber
salimos a ser intermitente va a tener
una forma de rarísimas algunas copias de
formas anteriores otras copias usadas la
educación también es esa particular
condensación composición entre algo de
lo anterior y algo de lo de la novedad
por inaugurar si la educación es algo
que pasa entre entre sujetos entre
tiempos
y con saberes y digo ya entre con
saberes porque hoy hablé de la relación
se acuerdan que les di que no se puede
pensar la educación sin las relaciones y
esas relaciones incluyen una relación
fundamental lo específico la seña de
identidad el documento internacional
mundial de identidad si ustedes quieren
de la educación que dice los educadores
somos aquellos que ejercemos uno de los
oficios del lazo y ese lazo que
significa cómo acercarse a otro y qué
implica también desenlazar porque saben
una cosa que por lo general no se dice
pero que fundamental para poder aprender
unas cosas hay que poder desaprender
otras no se aprende sin desaprender los
pero es esos lazos incluyen unos lazos
con los saberes y les voy a decir
importa más el tipo de lazo con el saber
que el apilamiento de contenidos los
contenidos son fundamentales verdad pero
lo que un educador busca
es que un pequeño una pequeña una
adolescente un adolescente un grande
no está inhabilitado de poder acercarse
a la mesa no pese sobre él un prejuicio
que diga no le dará a la cabeza
y que nadie le interrumpa lo inhibas o
lo censura lo que nosotros vamos a
llamar su curiosidad del mundo sus ganas
de saber si ustedes quieren deseo de
saber ticio y saber es una expresión un
poco más complicada pero digámoslo así
en el sentido en que podríamos usarlo en
la vida cotidiana no se trata en
consecuencia de eso
y podríamos decir los cimientos cosas
que por ahí cierro para no alargarme
demasiado una cuestión es esta decir a
ver así como uno utiliza tengo que darle
de comer dar de comer un educador
podríamos tomando ésta
esta expresión de manera más metafórica
diríamos un educador es aquel que se
ocupa de dar de saber
es decir que vuelve disponible para el
otro aquello que la humanidad ha ido
pensando y
les quiero leer dos frases de una autora
ustedes seguramente no la van a no la
van a recorrer necesariamente por eso
elegí que autores traer unos - de los
próximos o menos frecuentados no que se
llama natalia ginzburg y dice así la
educación no es una cierta relación las
que establecemos entre nosotros y los
más pequeños podríamos decir las nuevas
generaciones y un cierto clima no
podríamos estoy traduciendo podría
decirse también un cierto ambiente en el
cual florezcan los sentimientos los
instintos y los pensamientos es lo que
concierne y esto está en la página
ciento 116 ahora voy al asiento es decir
estoy leyendo de atrás para adelante un
educador también puede leer como
proponía cortázar tomé este capítulo
después de lo otro siga su propio hilo
cada uno de nosotros cuando éste es una
clase hace eso y tiene varios
plan a plan b y plan c
500 notas por si esto no aquellos web
leyendo de atrás para adelante es lo que
concierne a la educación de los niños es
en lo que natalia ginzburg está pensando
en este texto yo pienso que uno nos debe
enseñarles las pequeñas virtudes sino
las grandes por ejemplo no tenemos que
enseñarle el ahorro sino la generosidad
no la prudencia sino el coraje y un
cierto desprecio por el peligro no la
astucia pero eso que nosotros llamamos
safar no la astucia sino la franqueza y
el amor de la verdad no la diplomacia
sino el amor del próximo no es deseo de
éxito sino el deseo de existir y de
saber cuídense mucho espero veros pronto
gracias
e
[Música]
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