Husserl y su Fenomenología - Método Fenomenológico - Filosofía del siglo XX

La Travesía
26 Jan 202111:15

Summary

TLDREste video explora la vida y obra de Edmund Husserl, el fundador del método fenomenológico. Nacido en 1859 y fallecido en 1938, Husserl inició con estudios de matemáticas antes de abrazar la filosofía. Su enfoque en la ontología y la búsqueda de la 'verdad necesaria' lo llevó a desarrollar un enfoque que prescindía de la realidad cotidiana para aislar la esencia del ser. A través de la reducción eidética y trascendental, Husserl buscaba captar la esencia de los fenómenos y el 'Yo puro'. Aunque su filosofía se caracteriza por su falta de claridad y especulación, influenció a figuras prominentes como Heidegger y Merleau-Ponty, y su concepto de 'intencionalidad de la conciencia' sigue siendo relevante en la filosofía contemporánea.

Takeaways

  • 📚 Edmón Huser (1859-1938) fue un filósofo que inicialmente estudió matemáticas y luego se dedicó a la filosofía, influenciado por Franz Brentano.
  • 🌐 Huser creía que la filosofía debía buscar la verdad y la esencia del ser, volviendo a centrar la filosofía en la ontología.
  • 🔍 El método fenomenológico de Huser busca cambiar la actitud natural hacia el mundo y poner en suspenso la realidad para captar la esencia de los fenómenos.
  • 🧠 La intencionalidad de la conciencia, según Huser, es fundamental ya que la conciencia siempre está dirigida hacia algo, lo cual es central en su método fenomenológico.
  • 🎨 La reducción eidética es la primera fase del método fenomenológico, que busca captar las esencias universales de los fenómenos en la conciencia.
  • 🔄 La reducción trascendental es una fase más avanzada del método fenomenológico, donde se pone en suspenso la existencia de la propia conciencia para alcanzar la pureza intencional.
  • 🤔 Huser fue crítico de la filosofía del siglo 20, que veía fragmentada y en crisis, y propuso su fenomenología como un medio para unificar el conocimiento y llegar a la verdad.
  • 📚 Influencia de Descartes en Huser, especialmente en la búsqueda de ideas claras y distintas, y en la transformación del cogito cartesiano en un yo intencional.
  • 📖 Huser escribió 'Meditaciones cartesianas', donde analiza la filosofía de Descartes y lo relaciona con su propio concepto de yo puro o trascendental.
  • 🌟 La idea de 'mundo de la vida' (Lebenswelt) de Huser fue desarrollada por sus discípulos, como Martin Heidegger y Maurice Merleau-Ponty, y se ha convertido en una de sus ideas más influyentes.

Q & A

  • ¿Quién fue Edmund Husserl y en qué año nació?

    -Edmund Husserl fue un filósofo austriaco que nació en el año 1859.

  • ¿Cuál fue el enfoque inicial de Husserl en su carrera académica?

    -Inicialmente, Husserl estudió matemáticas antes de dedicarse a la filosofía.

  • ¿Cuál fue la influencia de Franz Brentano en la vida académica de Husserl?

    -Husserl asistió a las clases de Franz Brentano en la Universidad de Viena entre 1884 y 1886, lo que influyó en su interés por la filosofía.

  • ¿Qué creía Husserl que la filosofía debería buscar?

    -Husserl creía que la filosofía debería buscar la verdad, la esencia del ser, y hacer de la ontología el núcleo de la filosofía.

  • ¿Cuál es el método fenomenológico según Husserl y cómo se relaciona con la realidad?

    -El método fenomenológico de Husserl consiste en cambiar la actitud natural hacia el mundo, poniendo entre paréntesis la realidad para captar la esencia universal a través de la conciencia.

  • ¿Qué es la intencionalidad en el contexto de la filosofía de Husserl?

    -La intencionalidad es la propiedad fundamental de la conciencia según Husserl, ya que la conciencia siempre se dirige hacia algo, es siempre conciencia de algo.

  • ¿Qué significa la reducción eidética en el método fenomenológico de Husserl?

    -La reducción eidética es la fase en la que se suspende la realidad para captar la esencia de los fenómenos en la conciencia, dejando como resultado esencias o unidades ideales significativas.

  • ¿Cómo se diferencia el idealismo trascendental de Husserl del idealismo de Kant?

    -El idealismo trascendental de Husserl se centra en el 'yo puro' o 'yo trascendental', que es una conciencia que no es consciente de sí misma, en contraste con el idealismo de Kant que se basa en el imperativo categórico como forma a priori del sujeto.

  • ¿Qué críticas se le hacen a Husserl en relación a su estilo de escritura y sus ideas?

    -Se le critican a Husserl su falta de claridad y su carácter especulativo, especialmente en su parte final cuando intenta avanzar hacia la fenomenología trascendental.

  • ¿Cómo influyó Husserl en otros filósofos del siglo 20 y qué conceptos se derivaron de su trabajo?

    -Husserl influyó en filósofos como Max Scheler, Martin Heidegger y Ortega y Gasset, quienes tomaron conceptos como la intencionalidad de la conciencia y el 'mundo de la vida' para desarrollar sus propias teorías.

  • ¿Cómo se entiende la fenomenología trascendental de Husserl en el contexto de la crisis de las ciencias?

    -La fenomenología trascendental de Husserl se entiende como un intento de resolver la crisis de las ciencias al ofrecer un enfoque que unifique el conocimiento y busque la verdad universal, a pesar de la creciente especificidad y disgregación de las disciplinas científicas.

Outlines

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🎓 Introducción a Edmund Husserl y su Fenomenología

Este primer párrafo introduce a Edmund Husserl, su vida y su contribución a la filosofía con su método fenomenológico. Husserl, nacido en 1859 y fallecido en 1938, inició sus estudios en matemáticas antes de dedicarse a la filosofía. Influenciado por Brentano y Hegel, Husserl aspiraba a encontrar la verdad y la esencia del ser a través de la fenomenología, un método que busca capturar la esencia de las cosas y del 'yo' trascendental. La intencionalidad de la conciencia, que siempre está dirigida hacia algo, es un concepto clave en su enfoque. Husserl distingue su idealismo trascendental del de Kant y critica la fragmentación de la ciencia y la filosofía en el siglo 20.

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🧠 Influencias y Desarrollo del Pensamiento de Husserl

El segundo párrafo explora cómo Husserl fue influenciado por Brentano, quien introdujo la intencionalidad de la conciencia, y Hegel, que planteó la idea de la conciencia autoconsciente. Husserl no utilizó un método dialéctico, sino que enfatizó la importancia del 'yo puro' o 'yo trascendental', que no es consciente de sí mismo. Se destaca su relación con Descartes, quien también buscó ideas claras y distintas en un proceso mental individual. Husserl intentó abordar la crisis de la ciencia y la filosofía en el siglo 20, buscando unificar el conocimiento y llegar a la verdad a través de su fenomenología, que contrasta con la multiplicidad y la especificidad creciente de las disciplinas científicas.

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🌐 La Fenomenología en el Siglo 20 y su Impacto en la Filosofía

El tercer párrafo discute cómo la fenomenología, como corriente filosófica, evolucionó en el siglo 20 y más allá. Aunque Husserl intentó unificar la filosofía a través de su método, la corriente fenomenológica se caracterizó por el abandono de su sistema y la aceptación de la diversidad y la especificidad en la filosofía. La intencionalidad de la conciencia se convirtió en un concepto unificador para filósofos como Heidegger, Merleau-Ponty y los existencialistas franceses. La fenomenología se desdibuja como una corriente unificada, influenciando a los pensadores que se centraron en el individuo, su existencia y su relación con el mundo.

Mindmap

Keywords

💡Edmón Huser

Edmón Huser es el filósofo protagonista del video, nacido en 1859 y fallecido en 1938. Se destaca por su contribución al método fenomenológico y su enfoque en la ontología como núcleo de la filosofía. En el video, se menciona que Huser creía que la filosofía debía encontrar la 'verdad necesaria' y que su obra intentaba capturar la 'esencia del ser', lo cual es central para entender su visión filosófica.

💡Fenomenología

Fenomenología es el método desarrollado por Huser, que busca capturar la esencia de las experiencias conscientes. Se trata de un enfoque que prescinde de las suposiciones preexistentes para analizar la experiencia tal como se presenta. En el video, se explica que el método fenomenológico de Huser consiste en 'poner entre paréntesis' la realidad y observar los fenómenos tal como aparecen en la conciencia.

💡Intencionalidad

La intencionalidad es un concepto clave en la filosofía de Huser, que señala que la conciencia siempre está dirigida hacia algo, es decir, siempre es 'conciencia de algo'. Esto se refleja en el video al describir cómo el método fenomenológico se basa en la idea de que la conciencia tiene una dirección y un objeto, lo cual es fundamental para capturar la esencia de las experiencias.

💡Reducción eidética

La reducción eidética es una técnica fenomenológica que busca aislar las esencias universales de los fenómenos. Se menciona en el video como la primera fase del proceso fenomenológico, donde se busca captar lo 'verdaderamente evidente' en los fenómenos, como en el ejemplo de los tonos de rojo.

💡Reducción trascendental

La reducción trascendental es una fase más avanzada del método fenomenológico que pone en suspenso no solo la realidad externa sino también la existencia de la propia conciencia. En el video, se explica que esto lleva a Huser a encontrar el 'Yo puro' o 'Yo trascendental', un concepto que es crucial para su idealismo trascendental.

💡Yo puro o Yo trascendental

El 'Yo puro' o 'Yo trascendental' es una noción central en la filosofía de Huser que se refiere a una forma de conciencia que se ha vuelto hacia sí misma y busca la esencia del ser. El video destaca cómo este concepto es una evolución del 'cogito' de Descartes y cómo Huser lo usa para fundamentar su idealismo trascendental.

💡Idealismo trascendental

El idealismo trascendental de Huser es una corriente filosófica que sostiene que la realidad puede ser comprendida a través de la conciencia trascendental. En el video, se contrasta con el idealismo de Kant, resaltando que en la filosofía de Huser, el 'Yo puro' es una entidad que no es consciente de sí misma, a diferencia del sujeto kantiano.

💡Crisis de las ciencias

La 'Crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental' es el título de uno de los últimos libros de Huser, donde él aborda la fragmentación de las ciencias y cómo su fenomenología puede ofrecer una solución. El video menciona este libro como un punto de inflexión en la obra de Huser, donde él intenta responder a la crisis de la especialización excesiva en el conocimiento científico.

💡Lebenswelt

Lebenswelt, o 'mundo de la vida', es un concepto introducido por Huser que hace referencia al entorno inmediato y pre-teórico que nos rodea y que es fuente de nuestra experiencia diaria. Aunque Huser no desarrolla este concepto exhaustivamente, el video señala que será muy influyente y será recogido por sus discípulos, como Martin Heidegger.

💡Intencionalidad de la conciencia

La intencionalidad de la conciencia es un tema recurrente en la filosofía fenomenológica y se refiere a la capacidad de la conciencia de dirigirse hacia objetos o fenómenos. El video sugiere que este concepto puede ser la clave para unir a los diferentes filósofos asociados con la fenomenología, más allá de las diferencias en sus enfoques y teorías.

Highlights

Edmón Huser, nacido en 1859 y fallecido en 1938, inició sus estudios en matemáticas antes de dedicarse a la filosofía.

Huser asistió a las clases de Franz Brentano en la Universidad de Viena entre 1884 y 1886.

Su preocupación filosófica se centra en la búsqueda de la verdad y la esencia del ser.

El método fenomenológico de Huser busca capturar la esencia del ser a través de la suspensión de la realidad.

La intencionalidad de la conciencia, según Huser, es fundamental para dirigirse hacia algo y es central en su método fenomenológico.

La reducción eidetica es la primera fase del método fenomenológico que busca capturar lo universal en la conciencia.

La reducción trascendental es la segunda fase que pone en suspenso la existencia de la propia conciencia.

El 'yo puro' o 'yo trascendental' es un concepto clave en la filosofía de Huser, que busca la pureza intencional.

Huser critica la fragmentación de la ciencia y propone la fenomenología como un medio para unificar el conocimiento.

La influencia de Descartes en Huser se refleja en su análisis del origen de las matemáticas y en la transformación del cogito cartesiano.

Huser intenta reconciliar la racionalidad con la intencionalidad de la conciencia para abordar la crisis de la ciencia.

Max Scheler, discípulo de Huser, se centra en la ética y recupera las esencias y valores universales.

Martin Heidegger y Ortega y Gasset desarrollan conceptos de la existencia humana influenciados por la fenomenología de Huser.

La 'crisis de las ciencias europeas' es un concepto de Huser que aborda la disgregación del conocimiento en el siglo 20.

El 'mundo de la vida' es una idea de Huser que sería desarrollada más adelante por Heidegger y otros filósofos.

La fenomenología se desarrolla en el siglo 20 a través del abandono del sistema de Huser y la búsqueda de unificar el conocimiento.

La intencionalidad de la conciencia es un concepto que une a los diferentes filósofos asociados con la fenomenología.

Transcripts

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en este vídeo vamos a explicar quién fue

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edmón huser en qué consiste su

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fenomenología o mejor el método

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fenomenológico ideado por él y cuáles

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son los principales filósofos del siglo

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20 en los que influyó huser nació en el

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año 1859 y murió en el año 1938 en

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principio estudió matemáticas y sólo

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después pasó a dedicarse a la filosofía

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tras asistir a las clases de france

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brentano entre los años 1884 y 1886 en

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la universidad de viena a pesar de que

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hoy usted escribe ya en los primeros

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años del siglo 20 sus preocupaciones

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entroncan con la filosofía más antigua

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huser vuelve a creer que la filosofía es

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el campo que puede dedicarse a encontrar

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la verdad la verdad necesaria la esencia

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del ser el verdadero ser o ser necesario

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es decir

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puntos dónde los antiguos griegos y

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vuelve por tanto hacer ontología el

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núcleo de la filosofía de su ser su

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método fenomenológico trata de esto y a

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pesar de su nombre y su intención el

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método no es hegel ya no

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a huser cómo vamos a ver es que le

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gustaba escoger nombres griegos

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según su ser el mundo natural en el que

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vivimos es nuestra realidad y está

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dentro del espacio y el tiempo es

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nuestro mundo cotidiano en este sentido

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el mundo natural tiene un interés para

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nosotros en nuestra vida pero la función

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de la filosofía es averiguar la verdad

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cuál es el verdadero ser para ello hay

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que ejercitar el método fenomenológico

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que consiste en cambiar la actitud

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natural que tenemos en el mundo y

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ponerlo entre paréntesis

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la conciencia tiene como propiedad

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fundamental según huser la

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intencionalidad porque se dirige a las

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cosas la conciencia es siempre

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conciencia de algo se dirige hacia algo

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el método fenomenológico consiste en

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suspender la realidad y mantener la

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actitud de un mero espectador que ve

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solo el fenómeno que tiene en la

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conciencia para captar únicamente lo

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universal la esencia esta suspensión

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fenomenológica es llamada que posee por

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su ser que es muy diferente de la de los

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escépticos que consistía en abstenerse

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de emitir un juicio porque se duda aquí

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es para intuir la verdad la evidencia

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por ejemplo de una serie de tonos de

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color rojo captar su esencia es captar

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los

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lo que es verdad evidente en todos los

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tonos de rojo a esto lo llamo la

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reducción e iu de tica las esencias son

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los residuos que quedan en la conciencia

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a los que llama unidades ideales

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significativas o noé más esta reducción

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eidética en realidad sería sólo la

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primera fase de la reducción

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fenomenológica en general porque después

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se da la reducción trascendental que

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pasa a poner en suspenso no ya el mundo

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que nos rodea sino que pone entre

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paréntesis la existencia de la propia

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conciencia con lo cual se vuelve hacia

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sí misma tiende a sí misma en lo que se

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llama pureza intencional y esto le lleva

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a encontrarse con lo que él llama yo

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puro o yo trascendental por eso yo ser

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llama a su filosofía idealismo

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trascendental

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es muy diferente al de kant

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una de las críticas más frecuentes a

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huser es su falta de claridad y también

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su carácter especulativo ha sido

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calificado como deslizante sobre todo en

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su parte final cuando intenta avanzar

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hacia esa fenomenología trascendental

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vamos a intentar dentro de la

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simplificación poder explicarlo mejor a

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través de las influencias que refleja

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veamos en realidad que está haciendo

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huser se podría decir que su intención

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es idéntica a lo que cuenta platón de

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sócrates en su diálogo menor cuando dice

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que sócrates está buscando la forma de

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virtud aquello que hace que una virtud

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lo sea y por tanto lo que la define sin

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embargo el método fenomenológico no es

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dialéctico y sócrates y platón no

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habrían hecho más que reducciones

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idénticas por así decir y no se ocuparon

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de la conciencia el concepto de

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conciencia aparece muchos siglos más

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tarde

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desde luego no intentaron una reducción

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trascendental user propone una

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suspensión de la realidad que se realiza

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individualmente en la conciencia de cada

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uno para intentar captar esa esencia del

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ser referido a las cosas y referido al

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yo por una parte jose recibe la

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influencia directa de brent a no que fue

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quien empezó a utilizar el término

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intencionalidad de la conciencia y de

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fondo la de hegel cuando dice que la

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conciencia puede tomar una dirección u

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otra y que puede adquirir conciencia de

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sí misma y pasará a ser autoconciencia

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pero eso de fondo pues huser no utiliza

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un método dialéctico cuando la

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conciencia se ha girado hacia sí misma

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cuando cobra importancia el concepto de

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yo yo ser lo llama yo puro o yo

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trascendental utilizando un vocabulario

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que es de kant pero que tiene un

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significado diferente porque camps

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precisamente dice que el yo puro no es

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consciente de sí mismo es como los ojos

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con los que miras que no se ven a sí

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mismo

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tampoco es el idealismo trascendental de

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su ser lo mismo que el de canto la

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filosofía de kant es idealismo porque se

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llega al no menos trascendental gracias

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al imperativo categórico que es una

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forma a priori o sea del sujeto

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aquí hay idealismo trascendental porque

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acaba en su versión del yo puro

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entonces a quién se parece más en

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realidad pues al matemático y filósofo

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más famoso de todos a descartes a quien

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juste ate estudió mucho y sobre el que

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llegó a escribir un libro titulado

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meditaciones cartesianas descartes es el

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primero que da con el yo con el cogito y

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es también quien cree que

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individualmente en un proceso mental

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podemos acabar topándonos con ideas

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claras y distintas con axiomas ahora

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huser transforma el cogito cartesiano en

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un yo intencional de hecho su ser en su

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análisis del origen de las matemáticas

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acaba estando de acuerdo con descartes

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los primeros axiomas no parten de la

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experiencia

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la filosofía de su ser es un intento

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desesperado de negar el problema básico

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con el que se topa la filosofía en el

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siglo 20 que es que ya no puede ofrecer

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un sistema global ni establecerse en un

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ámbito superior entre comillas al de las

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ciencias ni tratar de reunificar las las

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ciencias en su creciente especificidad

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son las que ofrecen respuestas concretas

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a las preguntas y la filosofía deja de

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luchar por globalizar respuestas en el

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siglo 20 hay casi tantas filosofías como

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filósofos cosa que a juste le pone de

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los nervios

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él cree que si hay una verdad una eterna

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inmutable y funda la fenomenología no

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sólo como método para llegar a esa

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verdad a las esencias sino como

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corriente filosófica que unifique de

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nuevo a la propia filosofía quiere

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conjugar la racionalidad con el concepto

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de intencionalidad de la conciencia para

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tratar de unificar el conocimiento

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llegar a la verdad que como sólo es una

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también servirá para todas las ciencias

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piensa y defiende siempre que es la

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ciencia la que está en crisis porque se

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disgrega cada vez más en campos de

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estudio más y más concretos y que su

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fenomenología tiene que rescatarnos de

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eso

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la tarea que se propone es un imposible

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por eso a medida que avanza huser cada

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vez se le entiende menos y nunca llega a

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terminar como corriente será muy

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doloroso para él ir viendo como sus

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discípulos de hecho le van abandonando

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hoy en fin es quien intentó seguir con

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el método fenomenológico más tiempo max

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scheler si recupera las esencias y

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valores universales pero se centra en la

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ética y es muy criticado por su ser

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también por ello y sin embargo más allá

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de su fenomenología es donde la

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filosofía de su ser conseguirá tener

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influencia en su último libro la crisis

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de las ciencias europeas y la

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fenomenología trascendental huser lanzó

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un nuevo concepto el de le mans welt

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mundo de la vida que es el mundo que nos

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rodea y que él mismo dice que él no ha

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tratado pero que será una de sus ideas

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más influyentes porque la recogerá uno

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de sus alumnos

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martín haider

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heidegger y giuseppe se criticaron el

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uno al otro

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yo ser decepcionado porque su alumno más

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importante abandonasen la fenomenología

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trascendental y heidegger a su ser

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porque subraya a partir de la idea de es

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el events belt algo que hoy usted no

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trata su ser se centró en la conciencia

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en el yo puro pero qué pasa con el

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individuo en el que está es ello y cómo

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le afecta estar en el mundo en eso

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ahondar a heidegger con su concepto

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dashain el ser en el mundo que el hombre

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es un ser lanzado al mundo y también

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ortega y gasset con su más fácil de

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entender yo soy yo y mis circunstancias

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la fenomenología como corriente del

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siglo 20 y que alcanza al siglo 21 va

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definiendo se precisamente a través del

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abandono del sistema de huser y de esa

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voluntad de unificar lo todo

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probablemente es el concepto de

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intencionalidad de la conciencia el que

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pueda aunar a los diferentes filósofos

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posteriores que se vinculan con esta

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corriente desde heidegger a merleau

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ponty o los existentes

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alistar franceses se trata más de un

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modo de pensar y de aproximarse a la

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filosofía pero que inevitablemente se

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desarrolla en el marco actual de

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disgregación del contenido filosófico y

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de mestizaje entre corrientes lo que hoy

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usted hubiera querido evitar y que se ha

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ido acelerando con el tiempo

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