La religion - Cours de Philosophie

Summary

La vidéo explore le rôle complexe de la religion, soulignant son aspect social et sa fonction de lien entre les individus. Elle aborde la théorie de Durkheim sur le caractère collectif des croyances religieuses et la triple fonction de la religion selon Freud. La discussion se poursuit avec les perspectives de Pascal sur la foi comme certitude du cœur et les critiques de Marx et Nietzsche, qui considèrent la religion comme un opium du peuple et une notion dépassée. La vidéo conclut en invitant à la réflexion sur la nécessité de la religion et la responsabilité humaine dans l'élaboration de valeurs post-religieuses.

Takeaways

• 📚 La religion est un sujet complexe et multidimensionnel, difficile à analyser en raison de ses conceptions variées liées au temps et aux cultures.
• 🔍 L'étymologie de 'religion' met en évidence deux sens : 'rassembler' et 'lien', soulignant son importance tant dans la transmission de pratiques religieuses qu'au sein des sociétés.
• 👥 Durkheim souligne le caractère social de la religion, où les croyances religieuses sont communes à une collectivité, unifiant ses membres et formant une Église.
• 🌐 La religion distingue le sacré du profane, instaurant des règles et des interdits normatifs pour l'organisation sociale.
• 🧐 Freud considère que la religion remplit une triple fonction : elle rassure, explique et donne des règles, jouant ainsi un rôle paternel dans la société.
• 🤔 La religion offre des explications sur l'origine de l'univers et de l'humanité, mais ces explications ne sont pas toujours rationnelles.
• 💖 Pascal affirme que l'existence de Dieu est une certitude du cœur, ne pouvant être prouvée par la raison, mais ressentie par la foi.
• 🚫 Il est important de distinguer la véritable croyance religieuse de la superstition, pour éviter l'extrémisme et le fanatisme.
• 🏛️ Marx qualifie la religion de 'l'opium du peuple', disant qu'elle masque la misère et endort les gens face à leur situation sociale.
• 🛑 Nietzsche déclare 'Dieu est mort', signifiant potentiellement le déclin de l'importance religieuse et l'emancipation de l'humanité pour créer de nouvelles valeurs.
• 🔄 La mort de Dieu selon Dostoïevski soulève la question de la responsabilité humaine face à l'absence de règles universelles, imposées par une divinité.

Q & A

Quel est le rôle de la religion selon le script ?

La religion a plusieurs rôles. Elle est un moyen de rassembler et de créer des liens sociaux entre les individus, ainsi qu'une source de croyances et de pratiques qui permettent de structurer la société. Elle offre également une explication sur l'origine et la formation de l'univers et de l'humanité, et fournit un soutien émotionel et des règles de conduite pour les croyants.

Comment la religion est-elle définie par Émile Durkheim ?

Selon Émile Durkheim, la religion est un ensemble de croyances communes à une collectivité qui pratique des rites associés. Ces croyances ne sont pas individuelles, mais collectives, et elles unissent les membres de la société en partageant une même vision du monde sacré et profane.

Quelle est la triple fonction de la religion selon Freud ?

Freud considère que la religion remplit trois fonctions : elle rassure l'humanité face à la finitude de son existence en offrant une perspective de vie après la mort, elle explique l'origine et la formation de l'univers, et elle réglemente les opinions et les actes des individus en appuyant ses prescriptions de son autorité.

Qu'est-ce que la distinction entre le sacré et le profane selon le script ?

Le sacré et le profane sont des concepts clés en sociologie de la religion. Le sacré désigne ce qui est considéré comme saint ou divin, tandis que le profane est ce qui est considéré comme mondain ou temporel. La religion est normative et établit des règles pour distinguer ce qui est permis (sacré) de ce qui est interdit (profane).

Quelle est la perspective de Pascal sur la preuve de l'existence de Dieu ?

Pascal认为用理性的工具来证明上帝的存在是没有用的。对他来说，上帝的存在是一种“心之确信”，类似于用天平去测量一个人的身高一样不合适。

Comment le script aborde-t-il la distinction entre croyance et superstition ?

Le script invite à distinguer la croyance et la superstition pour éviter de tomber dans l'extrémisme et le fanatisme. Il est important de comprendre ce qui doit être compris avec les outils du cœur et ce qui doit être compris avec les outils de la raison.

Quelle est la critique de Marx sur la religion ?

Marx considère que la religion est l'opium du peuple, c'est-à-dire qu'elle masque la misère actuelle des gens en offrant de l'espoir pour un avenir meilleur,从而使人们不再关心他们当前的生活状况。

Quelle est l'interprétation de Nietzsche sur la mort de Dieu ?

Nietzsche's declaration 'God is dead' peut être interprétée comme un signe du déclin de la religion dans la société occidentale. Il suggère que l'humanité doit abandonner l'ancien concept religieux et accepter le dynamisme et le chaos de l'existence, ainsi que la responsabilité de créer ses propres lois et valeurs.

Quelle est la conséquence de la mort de Dieu selon Dostoïevski ?

Outlines

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📚 Introduction à la philosophie de la religion

Le paragraphe introduit la notion complexe de religion et son rôle dans la société. Il souligne la difficulté à analyser la religion en raison de sa variabilité selon les cultures et les époques. L'étymologie de 'religion' est explorée, montrant deux sens : 'rassembler' et 'lien'. L'accent est mis sur le lien social et communautaire que crée la religion, notamment à travers l'œuvre d'Émile Durkheim, qui considère les croyances religieuses comme des éléments unificateurs pour les groupes sociaux. La distinction entre le sacré et le profane est également abordée, soulignant la nature normative de la religion.

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🌐 Les fonctions de la religion selon Durkheim et Freud

Dans ce paragraphe, l'analyse se concentre sur les fonctions de la religion, en se basant sur les travaux d'Émile Durkheim et de Sigmund Freud. Durkheim souligne le caractère social de la religion, qui unifie les membres d'une société en partageant des croyances et des pratiques communes. Freud, quant à lui, propose une vision où la religion remplit trois fonctions parentales : elle rassure, elle explique et elle réglemente les comportements. Il est également question de la triple fonction de la religion selon Freud, qui comprend l'éclairage sur l'origine de l'univers, la protection divine et la béatitude finale, ainsi que la régulation des opinions et des actes humains.

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🤔 La religion et la connaissance

Ce paragraphe aborde la question de la connaissance que nous pouvons tirer de la religion. Il est question des explications religieuses sur l'origine de l'univers et de l'humanité, et si ces explications sont rationnelles. Pascal est cité pour son idée que l'existence de Dieu est une certitude du cœur, qui ne peut être démontrée par la raison. Il est également question de la nécessité de distinguer la foi de la superstition, pour éviter l'extrémisme et le fanatisme.

🏛 Critiques de la religion selon Marx et Nietzsche

Le paragraphe se penche sur les critiques de la religion, notamment celles de Marx et Nietzsche. Marx considère la religion comme 'l'opium du peuple', une façon de masquer la misère et d'endormir les esprits pour éviter le changement social. Nietzsche, quant à lui, proclame la mort de Dieu, ce qui signifie le besoin pour l'humanité de se libérer des ancres religieuses et d'assumer la responsabilité de créer ses propres valeurs et lois. La citation de Dostoïevski 'Dieu est mort, tout est permis' est également abordée, soulignant la liberté et la responsabilité humaines dans un monde sans Dieu.

🎓 Récapitulation et conclusion

Le paragraphe final récapitule les principaux points discutés dans la vidéo, notamment la double étymologie de la religion et son caractère social, ainsi que les fonctions multiples qu'elle remplit dans la société. Il est question de la nécessité de distinguer la croyance et la superstition, et de la tension entre le rôle social de la religion et la connaissance. Les critiques de Marx et Nietzsche sont résumées, soulignant la vision de la religion comme un opium social et la nécessité de réinventer le concept de Dieu pour l'humanité. Enfin, l'auteur invite les spectateurs à s'abonner et à suivre ses autres plateformes pour en apprendre davantage sur le sujet.

Keywords

💡Religion

La religion est un ensemble de croyances et de pratiques liées à ce qui est considéré comme sacré ou saint. Elle implique une relation entre les individus, les dieux, et la société. Dans le contexte de la vidéo, la religion est présentée comme ayant un double sens basé sur son étymologie latine, reflétant à la fois un aspect collectif et social ainsi qu'une dimension personnelle liée à la restitution identique de pratiques religieuses.

💡Étymologie

L'étymologie est l'étude des origines et du développement des mots au fil du temps. Dans le script, l'étymologie de 'religion' est explorée pour comprendre ses sens multiples, notamment 'rassembler' et 'lien', soulignant l'importance de la collectivité et des pratiques religieuses dans la définition de la religion.

💡Durkheim

Émile Durkheim est un sociologue français connu pour ses travaux sur la religion et la société. Dans le script, Durkheim est cité pour souligner le caractère social de la religion, expliquant que les croyances religieuses sont communes à une collectivité et contribuent à son unité.

💡Sacré et profane

Le sacré et le profane sont deux concepts clés en sociologie de la religion. Le sacré fait référence aux aspects de la vie considérés comme saint, divin ou spirituels, tandis que le profane désigne ce qui est temporel, mondain ou ordinaire. Ces concepts sont utilisés pour distinguer les pratiques religieuses des activités de la vie quotidienne.

💡Freud

Sigmund Freud, un psychanalyste et théoricien de la psychologie, a proposé des idées sur le rôle de la religion dans la société et dans l'individu. Dans le script, Freud est cité pour souligner la triple fonction de la religion : rassurer, expliquer et donner des règles, similaire au rôle parental.

💡Pascal

Blaise Pascal, un mathématicien et philosophe français, est célèbre pour ses réflexions sur la religion et la philosophie. Dans le script, Pascal est évoqué pour son idée que l'existence de Dieu est une 'certitude du cœur', qui ne peut être démontrée par la raison mais ressentie par la foi personnelle.

💡Croyance et superstition

La croyance fait référence à l'acceptation ou au rejet de certaines vérités ou idées, souvent basées sur la foi, tandis que la superstition est une croyance sans fondement scientifique ou logique, souvent associée à des pratiques culturelles ou traditionnelles. Dans le contexte de la vidéo, il est important de distinguer ces deux notions pour éviter de tomber dans l'extrémisme ou le fanatisme.

💡Critiques de la religion

Les critiques de la religion font référence aux différentes manières dont la religion est remise en question ou contestée, souvent sur des bases philosophiques, sociologiques ou psychologiques. Dans le script, des critiques historiques et contemporaines sont présentées, notamment celles de Marx et Nietzsche, qui soulignent les aspects négatifs ou obsolètes de la religion.

💡Marx

Karl Marx, un philosophe et économiste, est connu pour sa critique de la religion dans sa perspective marxiste. Il considère la religion comme une illusion créée par les classes dominantes pour adoucir les souffrances des classes opprimées et les détourner de la lutte contre leur exploitation.

💡Nietzsche

Friedrich Nietzsche, un philosophe allemand, est célèbre pour sa critique de la morale et de la religion traditionnelles. Dans le script, Nietzsche est mentionné pour sa déclaration 'Dieu est mort', qui symbolise le déclin de la croyance en un Dieu unique et l'appel à une nouvelle forme de moralité humaine.

💡Dostoïevski

Fiodor Dostoïevski, un écrivain russe, est connu pour ses romans philosophiques qui abordent souvent des thèmes religieux et existentiels. Dans le script, Dostoïevski est cité pour sa phrase 'Dieu est mort, tout est permis', qui soulève des questions sur la moralité et la responsabilité humaine après la perte de la croyance en Dieu.

Highlights

La religion est un sujet de discussion complexe qui nécessite une analyse des conceptions variées selon les cultures et les époques.

L'étymologie de 'religion' met en évidence deux sens : 'rassembler' et 'lien', soulignant l'importance de la restitution et de la relation sociale.

Durkheim souligne le caractère social de la religion, où les croyances religieuses sont communes à une collectivité et unissent ses membres.

La religion est avant tout publique et repose sur des pratiques collectives, contrairement à la perception moderne de la religion comme chose privée.

La distinction entre le sacré et le profane montre que la religion est normative, avec des règles et des interdits à respecter.

Freud considère que la religion remplit une triple fonction : rassurer, expliquer et donner des règles, similaire au rôle paternel.

Pascal affirme que l'existence de Dieu est une certitude du cœur, qui ne peut être prouvée rationnellement.

Il est nécessaire de distinguer la croyance religieuse de la superstition, pour éviter l'extrémisme et le fanatisme.

Marx qualifie la religion d'opium du peuple, la considérant comme un moyen de masquer la misère et d'endormir les aspirations变革 de la population.

Nietzsche déclare que 'Dieu est mort', symbolant un changement dans la perception de la religion et l'appel à une nouvelle forme de croyance.

La citation 'Dieu est mort, tout est permis' souligne la responsabilité humaine de créer ses propres lois et valeurs sans l'autorité divine.

La religion peut aussi bien unir qu'éclairer les sociétés, mais son utilité est remise en question face de l'évolution des concepts rationnels.

L'analyse de Durkheim, Freud, Pascal, Marx et Nietzsche nous offre une vision multidimensionnelle de la religion et de son impact sur la société et les individus.

La religion fournit une explication de l'origine de l'univers et de l'humanité, mais ces explications sont-elles rationnelles ?

La religion est un ensemble de croyances collectives qui permettent de former des liens sociaux, plutôt que de se résumer à des croyances individuelles.

La religion est un phénomène historique qui a permis de répondre à des questions inexpliquées autrefois et d'organiser la société.

L'évolution de la participation à la messe en France montre une tendance à la baisse de l'engagement religieux au fil des ans.

La religion est un concept qui peut être dépassé ou qui doit être réinventé pour s'adapter à la vie moderne et à la responsabilité humaine accrue.

Transcripts

# Introduction

Dans cette vidéo, nous allons continuer notre série de petits cours en philosophie en nous

intéressant maintenant à la religion.

# 1. Quel est le rôle de la religion ?

La religion peut parfois être un sujet de discussion assez brulant. Mais sait-on véritablement

ce que dont il s'agit ? Avoir une religion signifie-t-il seulement croire en quelqu'un

ou quelque chose en particulier, ou est-ce davantage ? Comme on va le voir, la religion

est une notion particulièrement difficile à analyser, car elle exige de s'intéresser

à des conceptions qui varient énormément selon le temps et les cultures que l'on étudie.

En s'intéressant à son étymologie, nous pouvons remarquer que la religion possède

au moins deux origines, et donc deux sens. D’une part, le verbe latin *relegere* signifie

« rassembler », « recueillir » et plus littéralement « relire ». Cette étymologie

met l'accent sur le contenu religieux qu'il faut transcrire de manière identique. Par

exemple, dans l'hindouisme certains passages des livres sacrés doivent être récités

à l'identique. Dans ces cas ce n'est pas tant le contenu qui importe, mais la restitution

à l'identique de la sonorité des chants.

D'autre part, on peut aussi comprendre la religion d'après l'étymologie *religere*,

qui signifie le lien. Ce second sens insiste à la fois sur la relation entre l'homme et

Dieu, ou les dieux, mais également sur le caractère social de la religion, qui relient

les hommes entre eux. On retrouve particulièrement ce double lien dans l'ancien testament. Le

peuple hébreu possède un lien particulier avec Dieu, car il s'agit dans le cadre du

judaïsme, du peuple élu. Mais ce lien permet également de les lier ensemble en tant que

peuple par une croyance et une histoire commune.

## 1.1 Durkheim : le caractère social de la religion

En cela, nous pouvons commencer notre analyse en nous intéressant en particulier au caractère

social de la religion.

Comme le montre Émile Durkheim :

> Les croyances proprement religieuses sont toujours communes à une collectivité déterminée

qui fait profession d’y adhérer et de pratiquer les rites qui en sont solidaires. Elles ne

sont pas seulement admises, à titre individuel, par tous les membres de cette collectivité

; mais elles sont la chose du groupe et elles en font l’unité. Les individus qui la composent

se sentent liés les uns aux autres, par cela seul qu’ils ont une foi commune. Une société

dont les membres sont unis parce qu’ils se représentent de la même manière le monde

sacré et ses rapports avec le monde profane, et parce qu’ils traduisent cette représentation

commune dans des pratiques identiques, c’est ce qu’on appelle une Église. Or, nous ne

rencontrons pas, dans l’histoire, de religion sans Église.

>

> Émile Durkheim, *Les formes élémentaires de la vie religieuse*, 1912.

>

Ce qui est intéressant, c'est donc que si on peut définir la religion comme un ensemble

de croyances, ce n'est semble-t-il pas le point essentiel. Ce qui est vraiment important,

c'est le fait que ces croyances soient collectives, c'est-à-dire qu'elles soient partagées et

qu'elles permettent de former des liens sociaux.

A priori, cet argument peut surprendre, car aujourd'hui nous avons généralement tendance

à considérer la religion comme quelque chose de privé, et d'autant plus en France puisque

la laïcité est l'un des principes de notre République. Pourtant, ce que Durkheim nous

montre, c'est que la religion est avant tout quelque chose de public. Il n'existe pas de

religion composée d'une seule personne, où alors il ne s'agit plus d'une religion, mais

d'une croyance individuelle.

Ce point de vue sociologique met également en avant la distinction entre le sacré et

le profane. Le profane signifie littéralement ce qui est devant le temple, c'est-à-dire

ce qui est en dehors des pratiques autorisées par une religion. Cela signifie que la religion

n'est pas simplement qu'une affaire de croyance puisqu'elle est normative. Il y a des règles

à suivre et des interdits à ne pas franchir. Si l'on examine l'Ancien testament, le Coran,

ou le *Râmâyana*, nous pouvons trouver de nombreuses règles implicites ou explicites,

comme celle de ne pas faire à autrui ce que l'on aimerait pas que l'on nous fasse.

## 1.2 Freud : la triple fonction de la religion

Mais le rôle de la religion est-il seulement de lier les hommes entre eux où a-t-elle

également d'autres fonctions ?

Comme le remarque Freud

> Pour bien se représenter le rôle immense de la religion, il faut envisager tout ce

qu'elle entreprend de donner aux hommes ; elle les éclaire sur l'origine et la formation

de l'univers, leur assure, au milieu des vicissitudes de l'existence, la protection divine et la

béatitude finale, enfin elle règle leurs opinions et leurs actes en appuyant ses prescriptions

de son autorité. Ainsi remplit-elle une triple fonction.

>

> Freud. Nouvelles conférences sur la psychanalyse. 1915.1917 >

La religion permet donc selon Freud de remplir trois fonctions qui reprennent le rôle parternel

: elle rassure, elle explique et elle donne des règles.

Elle permet de rassurer l'humanité face à la finitude de son existence. Nous retrouvons

dans de nombreuses religions l'idée qu'il existe une vie après la mort, ce qui permet

de donner un sens à notre existence au-delà de notre vie terrestre.

Comme nous l'avons vu avec le texte de Durkheim, la reliigion donne également des règles

qui permettent d'organiser la société. Elle répond en cela à un impératif de justice.

Et enfin historiquement, bien que ce rôle soit de plus en plus limité par les découvertes

scientifiques, elle donne des réponses à des questions qui n'avaient à l'origine aucune

explication.

# 2. Que la religion nous permet-elle de connaître ?

Par exemple, dans la plupart des textes sacrés, nous trouvons une explication quant à l'origine

de l'univers, de la Terre et de l'humanité. Mais ces explications sont-elles toutes bien

rationnelles ?

## 2.1 Pascal : les certitudes du cœur

Si vous êtes athée ou religieux et que vous avez déjà essayé d'avoir un débat quant

à l'existence ou la non-existence de Dieu avec le parti adverse, vous avez dû vous

rendre compte que les deux partis semble irréconciliables.

Pour Pascal, il est en quelque sorte vain d'essayer de prouver l'existence de Dieu de

manière rationnelle. Vous avez peut-être déjà entendu la fameuse citation "Le cœur

à ses raisons ignore". Alors si on l'utilise aujourd'hui dans un contexte plutôt romantique,

pour montrer que l'amour pour une personne n'a parfois rien de rationnel, ce n'était

pourtant pas l'objet principal de Pascal lorsqu'il affirma cela.

Car c'est avant tout dans un contexte religieux que cette citation doit être comprise. Ce

qu'il veut dire c'est que certaines choses ne peuvent pas être prouvées de manière

rationnelle.

L'existence de Dieu est pour lui de cet ordre. On ne peut pas prouver l'existence de Dieu

avec les outils de la raison, car il s'agit pour Pascal d'une certitude du cœur. Ce serait

un peu comme essayer de mesurer la taille d'une personne avec une balance. Le problème

n'est pas tant que la balance n'est pas assez puissante ou précise, mais qu'elle n'est

simplement pas appropriée.

## 2.2 Il faut distinguer croyance et superstition

Pourtant, cela signifie-t-il qu'il faille croire aveuglément toutes les certitudes

du cœur ? N'avons-nous pas tous simplement un risque de nous tromper en suivant ce que

nous dit notre intuition ? Et jusqu'où suivre cette intuition religieuse ? Le risque de

tout croyant qui suit aveuglément les principes d'une religion, parfois détournée, est de

tomber dans l'extrémisme et le fanatisme.

Il faut donc bien distiguer ce qui doit être compris avec les outils du coeur et ce qui

doit être compris avec les outils de la raison.

# 3. Les critiques de la religion

Pourtant, s'il est possible de nous égarer dans ce que nous prenons pour certain, il

semble n'y avoir qu'un pas pour élargir ces illusions à l'ensemble de nos croyances.

Finalement, si le but de la religion est avant tout social et que les connaissances qu'elle

nous donne sont au mieux douteuses, ne faut-il pas franchir le pas et considérer celle-ci

comme une notion dépassée, voire dangeureuse ?

## 3.1 Marx : la religion est l'opium du peuple

Comme le remarque Marx, la religion permet de masquer aux hommes leur misère actuelle

par l'espoir d'un bonheur futur. En d'autres termes le caractère social de la religion

peut être instrumentalisé. Comme il l'affirme dans une célèbre citation

> La religion est l'opium du peuple >

Pour préciser, l'opium est une drogue qui induit un état d'euphorie et de somnolence.

La religion pour Marx a le même effet sur la population. Elle endort le peuple pour

qu'il cesse de se soucier de son état actuel. De sa **misère** actuelle.

Et tout comme l'opium lorsqu'il est utilisé de manière médicale, elle masque simplement

le mal sans en traiter la cause.

Notre époque est en cela assez intéressante car si nous observons depuis quelque années

ce que l'on pourrait comprendre comme une sorte de retour du religieux, la tendance

depuis le siècle dernier semble pourtant être à la baisse. Par exemple, dans les

années 60, la participation à la messe le dimanche pour les catholiques en France était

de 25% alors qu'elle est maintenant d'environ 3%. Du coup, est-il vraiment nécessaire de

lutter contre la religion ou celle-ci va-t-elle s'éteindre d'elle-même ?

## 3.2 Nietzsche : Dieu est mort

tout est-il permis ?

Dans un passage *d'Ainsi parlait Zarathoustra*, Nietzsche reprend une formule de Dostoïevski

et affirme "Dieu est mort". Cette affirmation est pour le moins étonnante, car dans un

contexte monothéiste, si Dieu existe il est éternel il ne peut donc pas mourir. Soit

il existe, soit il n'existe pas, mais il ne peut pas avoir une existence finie.

Nous pourrions analyser cette citation de nombreuses manières. Certains pourraient

l'interpréter comme le signe d'un déclin du sentiment religieux dans la civilisation

occidentale. La religion a en effet été un concept utile dans l'histoire de l'humanité,

car elle a permis à la société de s'organiser autour de croyances communes. Mais un peu

à la manière des petites roues sur un vélo pour enfant, l'humanité devrait pour Nietzche

se séparer de ce concept et accepter le dynamisme, voire le chaos de l'existence. En fait il

ne s'agit pas tant d'abonner la religion que d'en trouver une nouvelle forme plus adaptée

à la vie.

Peu importe l'interprétation que l'on donne à cette citation de Nietzsche, il est intéressant

de remarquer ce que Dostoïevski ajoute à la suite de ces paroles

> Dieu est mort, tout est permis. >

Mais ce "tout est permis" n'est pas tant un cri de joie qu'une réalisation angoissante.

Avec Dieu, les hommes possèdent une série de règles et d'interdits données par une

puissance supérieure. Ces règles sont d'une certaine manière indiscutable, car leur existence

ne dépend pas d'un État ou d'une société particulière.

Mais si Dieu est mort, cela signifie que les règles ne viennent plus d'une puissance transcendante,

mais de l'humanité elle-même. En d'autres termes, les règles que l'humanité se donne

sont désormais relatives. L'humanité est libre de se donner ses propres lois, mais

ce choix est inséparable d'une immense responsabilité. Donc sans un Dieu transcendant, l'humanité

se trouve entièrement responsable de ses choix.

En fin de compte, comme le disait déjà l'Oncle Ben à Peter Parker.

> Un grand pouvoir implique de grandes responsabilités. >

# Récapitulatif

Donc pour récapituler ce que nous avons vu dans cette vidéo. Nous avons commencé par

nous intéresser à la double étymologie de la religon ce qui nous a permis de mettre

en avant son caractère social. La religion n'est pas simplement une affaire de croyance

personnelle, mais le rôle de la religion ne s'arrête pas là.

La religion offre également aux croyants une certaine conception de monde. Il faut

cependant faire attention de bien distinguer savoir et superstition afin de ne pas tomber

dans l'absolutisme.

En cela, si la religion peut aussi bien lier que délier les sociétés, est-il temps de

l'abandonner au profit de concepts plus rationnels ?

Pour Marx, elle est l'opium qui endort le peuple pour mieux le gouverner.

Pour Nietzsche Dieu est mort signifie qu'il est temps de réinventer ce concept afin d'explorer

de nouvelles possibilités.

Enfin, pour Dostoevki, la mort de Dieu met également en avant la responsabilité de

l'humanité quant aux valeurs qui vont remplacer celles qui étaient données par la religion.

# Conclusion

Et sur ce nous en avons terminé avec cette petite présentation de la religion.

J’espère que ça aura pu vous intéresser et que ça vous donnera envie d’en apprendre

davantage.

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