Os cinco níveis de consciencialização da alma
Summary
TLDRThe script delves into Jewish mysticism's understanding of the soul, which is the source of vitality and divine connection. It outlines five levels of the soul's consciousness: nefesh (biological), ruach (emotional), and neshamah (intellectual), which are our routine human experiences, and then two higher levels—yechidah (transcendence) and chayah (direct divine connection)—that distinguish humans from animals. These levels represent both the animalistic and divine aspects of the soul, highlighting the journey from biological existence to spiritual transcendence.
Takeaways
- 🔮 The Jewish mystical tradition views the soul as the source of vitality and a divine spark within us.
- 🌟 There are five levels of soul consciousness in Jewish mysticism, each reflecting different levels of vitality.
- 🌿 The first level, Nefesh, is associated with biological vitality and the most basic aspect of life.
- 💖 The second level, Ruach, relates to emotional vitality, encompassing our emotional experiences.
- 🧠 The third level, Neshamah, is the intellectual level of vitality, representing our cognitive and intellectual capabilities.
- 🕊️ The fourth level, Chayah, allows us to connect with the transcendent, perceiving a reality beyond ourselves and the physical world.
- ✡️ The fifth and highest level, Yechidah, is a unique point of connection between the individual and the divine, representing the most sublime part of the soul.
- 🐘 The first three levels (Nefesh, Ruach, Neshamah) are considered 'animal soul' aspects, closely related to our existence as human animals.
- 🌈 The last two levels (Chayah, Yechidah) are distinctly human and divine, leading to transcendence and direct connection with the divine.
- 🌐 The concept of the soul in Jewish mysticism is a geography that includes both animalistic and divine aspects, reflecting our wholeness and connection to different sources of vitality.
- 🕉️ The soul's journey in Jewish mysticism is about ascending through these levels, from the basic biological to the profound connection with the divine.
Q & A
What is the concept of the soul in Jewish mysticism?
-In Jewish mysticism, the soul is seen as the source of vitality and a divine spark within us that allows us to live and experience life at various levels of consciousness.
How many levels of soul consciousness are recognized in Jewish mysticism?
-There are five levels of soul consciousness recognized in Jewish mysticism, each reflecting different levels of vitality and consciousness.
What is the first level of soul consciousness called and what does it relate to?
-The first level of soul consciousness is called 'nefesh' and it relates to the biological aspects of vitality, essentially keeping us alive.
What is the second level of soul consciousness and how does it differ from the first?
-The second level is 'ruach', which is associated with the emotional aspects of vitality, differentiating it from the biological focus of 'nefesh'.
What does the third level of soul consciousness, 'neshama', represent?
-The third level, 'neshama', is related to the intellectual aspects of vitality, completing the trio of levels that are part of our routine human existence.
How do the first three levels of soul consciousness relate to our daily life?
-The first three levels of soul consciousness—'nefesh', 'ruach', and 'neshama'—are integral to our daily life, representing our biological, emotional, and intellectual vitality.
What is the fourth level of soul consciousness and how does it distinguish us from other animals?
-The fourth level is 'chayah', which allows us to connect with the transcendent, perceiving a reality beyond ourselves and the physical world, distinguishing us from other animals.
What is the highest level of soul consciousness and what does it signify?
-The highest level of soul consciousness is 'yechidah', which signifies a pristine and sublime point of connection between us and the divine, not regularly accessible in the same way as other levels.
How do the levels of 'chayah' and 'yechidah' contribute to the transcendent and divine aspects of the soul?
-The levels of 'chayah' and 'yechidah' are uniquely human and divine, leading to transcendence by considering what is around us and establishing a direct connection with the divine.
What does the term 'Te'om' signify in the context of the soul's geography?
-The term 'Te'om' refers to the 'worldly' or 'animal' aspects of the soul, which are related to our biological, emotional, and intellectual vitality that we experience in our normal lives.
How does the concept of the soul in Jewish mysticism reflect the idea of a whole that is indivisible?
-The concept of the soul in Jewish mysticism reflects the idea of a whole that is indivisible by acknowledging that we have 'animal' aspects related to our vitality and 'divine' aspects that lead us to transcendence and connection with the divine.
Outlines
🔮 Mystical Understanding of the Soul in Judaism
The paragraph delves into the mystical Jewish perspective on the soul, which is considered the source of vitality and a divine spark within us. It outlines five levels of soul consciousness that reflect different levels of vitality. The first level, nefesh, relates to biological vitality, ensuring our basic life functions. The second level, ruach, pertains to emotional vitality, influencing our emotional state. The third level, neshamah, is linked to intellectual vitality, representing our cognitive abilities. These first three levels are considered routine and are integral to our existence as human beings, akin to higher animals with intelligence and emotions. The paragraph emphasizes that while these levels are part of our daily life, they are also seen as the 'animal' part of the soul, not in a derogatory sense but as a fundamental aspect of our being that does not fully distinguish us from other animals.
🌟 The Divine Aspects of the Soul and Transcendence
This paragraph continues the exploration of the soul's levels by introducing the higher, distinctly human, and divine aspects. The fourth level, referred to as chayah, allows individuals to connect with the transcendent, perceiving a reality beyond the physical world. It is a step towards understanding what lies beyond our immediate existence. The fifth and final level, yechidah, is a unique point of connection between the individual and the divine. It is described as a pristine and sublime part of the soul that is not regularly accessible, much like the fourth level. The yechidah represents the divine within the soul, a part of us that is an emanation of the divine. The paragraph concludes by discussing the 'geography' of the soul, suggesting that we possess both animalistic and divine aspects, with the latter leading us towards transcendence and a direct connection with the divine. The summary encapsulates the idea that the soul is a whole that is not divisible, and the levels described are an attempt to locate different energies and sources of vitality within us.
Mindmap
Keywords
💡Mysticism
💡Soul
💡Levels of Consciousness
💡Nefesh
💡Ruach
💡Neshamah
💡Chiah
💡Yechidah
💡Transcendence
💡Divine
Highlights
The concept of the soul in Jewish mysticism is the source of vitality and a divine spark within us.
There are five levels of soul consciousness in Jewish mysticism, each reflecting different levels of vitality.
The first level, nefesh, relates to the biological aspects of vitality, keeping us alive.
The second level, ruach, is associated with the emotional aspect of our vitality.
The third level, neshamah, pertains to the intellectual aspect of our vitality.
These first three levels are routine and are part of our normal life as humans and intelligent animals.
The fourth level, chayah, allows us to connect with the transcendent and perceive reality beyond ourselves.
The fifth and final level, yechidah, is a unique point of connection between us and the divine.
The yechidah is so pure and sublime that we do not regularly access it, unlike the other levels.
The levels of chayah and yechidah are uniquely human and can be identified as the divine part of the soul.
The soul has animal aspects, which are our normal biological, emotional, and intellectual vitality.
The divine aspects of the soul lead us to transcendence and a direct connection with the divine.
The concept of transcendence involves considering what is around us and beyond the physical world.
The five levels of the soul can be summarized as the animal soul and the divine part of the soul.
The soul is not divisible but is trying to be localized in relation to different energies and sources of vitality.
The discussion provides a geographical view of the soul, highlighting both animal and divine aspects.
The soul's vitality is multifaceted, encompassing the biological, emotional, intellectual, transcendent, and divine connections.
Transcripts
eh uma pergunta que se pode fazer é o
seguinte eh como é que o misticismo
judai compreende ou
percebe a a alma
e a alma é a fonte de vitalidade em
última análise é aquela
e agulha do divino que nós temos em em
nós que nos permite de facto viver ter a
vivência aos mais diferentes níveis
e os níveis de consciencialização da
Alma que de acordo com a tradição
Mística no judaísmo são cinco níveis
refletem exatamente diferentes níveis de
vitalidade não quer dizer que a alma
seja dividida em Cinco partes quer isso
dizer sim que existem estas estas cinco
diferentes formas de energia Se
quisermos que dão vitalidade aos
diferentes níveis eh de
consciencialização
portanto temos e um nível mais básico Se
quisermos o nível e da da Alma Eh que
que se chama
e
nefes e nefes é o nível da Alma que se
relaciona
essencialmente com os aspectos de a
vitalidade a nível biológico portanto
nós estamos vivos existe essa a
vitalidade ao nível biológico um segundo
nível eh que se chama na nossa tradição
ruar é o nível que tem a ver com eh o
nosso nível emocional portanto é a nossa
vitalidade ao nível emocional Se
quisermos pois tem um terceiro nível que
é o nível de n
shamá é eh Se quisermos também o nosso
eh nível de vitalidade
intelectual estas três primeiros
componentes O nefes
Rama portanto esta componente que tem a
ver com a nossa vitalidade do ponto de
vista físico biológico com a
nossa com a nossa vitalidade do ponto de
vista emocional e a nossa vitalidade do
ponto de vista intelectual são
vitalidades que nós
temos
rotineiramente portanto fazem parte da
nossa vida normal e são digamos três
componentes da nossa vitalidade que têm
muito a ver com o facto de nós
existirmos como a seres humanos como eh
como uma forma de animais Se quisermos
inteligentes mas animais eh com muitas
emoções mas animais e estes três níveis
podem de alguma maneira ser
identificados também no no no misticismo
judaico algumas tradições pelo menos
como
a a parte digamos os níveis de consci
realização da alma e com cor respondem à
parte animal da Alma animal não no
sentido de animal de enfim de animais
mas animal no sentido de ser
animalíssimo
animais mas não nos distingue
completamente eh dos
animais e depois temos um outros dois
níveis esses sim que já nos distinguem
muito eh da eh dos outros animais
digamos assim eh e que são primeiro
Portanto o nível número quatro Se
quisermos
eh que é o o nível de raia que é um
nível que nos
permite ligar-nos com o transcendente e
portanto perceber uma realidade para
além de nós e para além não só de nós
mas também para Além Deste Mundo mas
portanto é algo que nos transporta para
fora de nós enquanto que as três
primeiras nív que falamos de conização
São níveis muito aloc centrados mas este
nível quarto da da raia eh é um nível
que nos transporta para fora de nós e
depois finalmente temos o o nível sim
que que que chama-se a Rida e aqui dá e
tem esta ideia de de coisa muito única
que é digamos literalmente um ponto de
conexão entre nós eh e o Divino toda a
alma obviamente que é uma emanação do
divino é uma parte do divino que nós
temos em nós próprios É essa a definição
da alma do ponto de vista Judá mas eh
esta parte de rid é uma parte que é tão
pristina e tão pura e tão Sublime eh que
nós não temos acesso a ela regularmente
da mesma maneira que nós não não temos
acesso regularmente à parte de de ra
aquele nível número quatro que é um
nível que tem a ver
com termos a perceção do que nos
transcende do que nos transcende como
seres humanos cada um de nós e que nos
transcende eh também em termos deste
mundo físico Portanto o nível de
transcendência e o nível de eh Conexão
direta com o Divino portanto estes
níveis quatro e cinco são níveis que são
muito unicamente humanos e de alguma
maneira podem ser identificadas como a
parte Divina da Alma Se quisermos
portanto nós estamos a falar numa
geografia Se quisermos da Alma eh e e
portanto o que isto significa é que
temos aspectos da nossa cons
da Alma que são aspectos animais Se
quisermos e aspectos
divinos os aspectos animais Portanto tem
a ver com a nossa vitalidade são todos
aspectos de vitalidade
biológica vitalidade emocional e
vitalidade intelectual normal que temos
acesso enfim durante a nossa vida normal
e depois os outros níveis são os níveis
divinos Se quisermos que são os divinos
que nos levam à transcendência e a
transcendência em que sentido
transcendência no sentido de considerar
o que está à nossa volta e a conexão com
o Divino são
estas portanto estes cinco níveis
portanto podem ser digamos sumarizados
então no nível que é a alma animal Se
quisermos e a parte Divina da alma e
portanto tudo isto mais uma vez t a
ideia que nós estamos a falar de um todo
que que não é divisível nós estamos
apenas a tentar localizarmos em relação
às diferentes
energias às diferentes fontes de
vitalidade teen als am Shalom
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