MODELO EDUCATIVO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO
Summary
TLDREl modelo educativo socio-comunitario productivo en Bolivia es una respuesta a las problemáticas no resueltas por modelos educativos anteriores, caracterizadas por una condición colonial y neocolonial. Este modelo busca la descolonización a través de la inclusión de saberes indígenas, la promoción de una educación plurilingüe y la transformación de la educación en un proceso comunitario que valora la diversidad cultural y la producción. La propuesta se apoya en experiencias como la escuela Ayjé Warisata y en teorías pedagógicas como la de Vygotsky, enfocándose en el aprendizaje comunitario y la educación popular liberadora para fomentar la identidad y el desarrollo integral de las comunidades.
Takeaways
- 🌐 El modelo educativo socio-comunitario productivo responde a las problemáticas no atendidas por modelos educativos anteriores, como la condición colonial y neocolonial en Bolivia.
- 🏛️ La educación en Bolivia ha tenido un perfil colonial, donde se ha naturalizado una jerarquía entre el conocimiento universal y los conocimientos indígenas.
- 🌱 Se aboga por una descolonización en la educación que incorpore los saberes y conocimientos indígenas con la misma validez que los universales.
- 🌱 El currículo debe ser plurilingüe y adaptarse a la diversidad cultural y social de Bolivia.
- 🌟 El fundamento político y filosófico del currículo se basa en la descolonización y en el vivir bien, que busca la armonía con la naturaleza y las espiritualidades.
- 👥 El fundamento sociológico reconoce la diversidad y pluralidad de pueblos y naciones en Bolivia, que hasta ahora no habían sido plenamente reconocidas.
- 📚 El fundamento epistemológico aboga por el reconocimiento de diversos tipos de saberes y conocimientos en diferentes culturas.
- 🏫 El aprendizaje comunitario es central en el nuevo currículo, enfatizando la educación como una actividad que transforma a las personas y las vincula con su comunidad.
- 🌱 La experiencia de las naciones y pueblos indígenas originarios campesinos es clave en la generación y transmisión de saberes y conocimientos.
- 🌟 La escuela Ayjé Warisata es un ejemplo de educación que surge desde las culturas y comunidades, enfocándose en la vinculación del aprendizaje con la producción y la vida comunitaria.
Q & A
¿Qué es el modelo educativo socio comunitario productivo y qué problemas busca resolver?
-El modelo educativo socio comunitario productivo es un enfoque educativo que busca responder a las problemáticas no atendidas por modelos educativos anteriores, como la condición colonial y neocolonial en Bolivia, la dependencia económica y la falta de valoración de los saberes indígenas.
¿Cómo se define la condición colonial en el contexto boliviano mencionado en el guion?
-La condición colonial en Bolivia no solo se refiere al dominio de algunos países, sino también a las relaciones y subjetividades internas que han continuado hasta el presente, incluyendo una estratificación social y una educación con un perfil colonial.
¿Cuál es la diferencia entre el conocimiento universal legítimo y los conocimientos indígenas según el modelo educativo mencionado?
-Según el modelo educativo, el conocimiento universal legítimo ha sido naturalizado como superior, mientras que los conocimientos indígenas han sido considerados inferiores o como meros saberes, lo que refleja una jerarquía colonial en la educación.
¿Qué es la descolonización en el ámbito educativo según el guion?
-La descolonización en el ámbito educativo implica transformar la realidad colonial en todos los ámbitos, incluyendo incorporar los saberes y conocimientos indígenas en el currículo con la misma validez que otros, y promover una educación plurilingüe en todos los niveles.
¿Cuáles son los fundamentos del currículo dentro del modelo educativo socio comunitario productivo?
-Los fundamentos del currículo incluyen aspectos políticos, ideológicos, filosóficos, sociológicos, epistemológicos y psicopedagógicos, todos enfocados en la realidad boliviana y la descolonización.
¿Qué es la educación de las naciones y pueblos indígenas originarios campesinos y cómo se relaciona con el modelo educativo?
-La educación de las naciones y pueblos indígenas originarios campesinos se basa en la generación y transmisión de saberes a partir de la experiencia en la vida cotidiana, y se relaciona con el modelo educativo al promover una educación comunitaria y productiva que fortalece la identidad y la producción artesanal.
¿Qué es la escuela ayudé warisata y cómo influye en el modelo educativo?
-La escuela ayudé warisata es una experiencia pedagógica que vincula el aprendizaje con la producción y la vida comunitaria, promoviendo una escuela productiva y creadora de riqueza para la comunidad, lo que se alinea con el modelo educativo socio comunitario productivo.
¿Cómo se describe la teoría de la zona de desarrollo próximo de Vigotsky en el guion?
-La teoría de la zona de desarrollo próximo de Vigotsky describe la diferencia entre el nivel real y el nivel potencial de desarrollo, donde el nivel potencial se determina bajo la orientación de un adulto o en colaboración con pares capacitados.
¿Qué es la educación popular liberadora y cómo se relaciona con el modelo educativo?
-La educación popular liberadora es una experiencia de educación que se desarrolló en América Latina, con aportes fundamentales de Paulo Freire, y se relaciona con el modelo educativo al enfocarse en la alfabetización y la transformación social, promoviendo una educación que se aclare a la vida y las necesidades de la comunidad.
¿Cuáles son los enfoques del currículo dentro del modelo educativo socio comunitario productivo?
-Los enfoques del currículo incluyen un enfoque descolonizador, integral y holístico, comunitario y productivo, todos enfocados en transformar la educación para que tenga una clara orientación político-ideológica y se acerque a la vida y las necesidades de la comunidad.
Outlines
📚 Modelo Educativo Socio Comunitario Productivo
El primer párrafo aborda la necesidad histórica de un nuevo modelo educativo y currículo que responda a las problemáticas no atendidas por modelos educativos anteriores, especialmente en el contexto boliviano. Se menciona la condición colonial y neocolonia de Bolivia, la jerarquía entre conocimientos universales y los indígenas, y la dependencia económica mundial. El modelo educativo debe ser descolonizado, reconociendo la diversidad cultural y el valor de los saberes indígenas. Se enfatiza la importancia de la educación como una actividad transformadora y no solo como transmisión de información.
🌐 Fundamentos y Experiencias Educativas
El segundo párrafo presenta cuatro referentes educativos desarrollados en Bolivia y otros países de América Latina, destacando sus características y postulados centrales. Se habla de la experiencia de las naciones y pueblos indígenas originarios, la escuela Ayjé Warisata y su enfoque en la vinculación del aprendizaje con la producción y la vida comunitaria. Se menciona la teoría de Vigotsky y la educación popular liberadora, con la contribución de Paulo Freire. Se resalta la importancia de la descolonización en la educación y el enfoque integral y holístico en el desarrollo del currículo.
🌱 Enfoques del Modelo Educativo
El tercer párrafo describe enfoques clave del modelo educativo socio comunitario productivo, como el enfoque descolonizador, integral y holístico, y comunitario. Se enfatiza la necesidad de que la educación no sea solo contemplativa sino que produzca cambios en la realidad. El enfoque productivo es un rasgo distintivo que busca que la educación tenga un impacto activo en la vida de las comunidades y en el desarrollo sostenible.
Mindmap
Keywords
💡Modelo educativo socio comunitario
💡Descolonización
💡Conocimiento indígena
💡Educación cognitiva
💡Pluralismo epistemológico
💡Aprendizaje comunitario
💡Escuela Ayllu Warisata
💡Educación popular liberadora
💡Teoría sociohistórica-cultural de Vygotski
💡Enfoque descolonizador
Highlights
Modelo educativo socio comunitario, productivo: Se discute la necesidad histórica de un nuevo modelo educativo y currículo que responda a las realidades actuales.
Problemáticas no atendidas por modelos educativos anteriores: Se abordan las problemáticas de la condición colonial y neocolonial en Bolivia.
Estratificación social y conocimientos indígenas: Se critica la jerarquía entre conocimientos universales y conocimientos indígenas.
Dependencia económica y despliegue económico mundial: Se analiza la influencia de las relaciones coloniales en la economía capitalista mundial.
Valoración desmesurada de conocimientos extranjeros: Se señala la subestimación histórica de los saberes y conocimientos de los pueblos indígenas en Bolivia.
Educación cognitiva y desarraigada: Se critica la reducción de la educación a una transmisión de información sin transformar a las personas.
Fundamentos del currículo: Se establecen los fundamentos políticos, ideológicos, filosóficos, sociológicos, epistemológicos y psicopedagógicos para construir el currículo.
Descolonización en la educación: Se discute la necesidad de incorporar saberes indígenas y hacer educación plurilingüe.
Experiencia de vida de los pueblos indígenas: Se destaca la importancia del vivir bien como criterio de vida que busca armonía con la naturaleza.
Condición plural y diversidad en Bolivia: Se reconoce la gran diversidad social, cultural y civilizatoria de los pueblos y naciones en el país.
Pluralismo epistemológico: Se aboga por la existencia y valoración de diversos tipos de saberes y conocimientos en diferentes culturas.
Aprendizaje comunitario: Se fundamenta el nuevo currículo en el aprendizaje comunitario, centrado en la comunidad.
Experiencia de las naciones y pueblos indígenas: Se explora la educación basada en la generación y transmisión de saberes a partir de la experiencia comunitaria.
Escuela Ayjé Warisata: Se describe la experiencia pedagógica que vincula el aprendizaje con la producción y la vida comunitaria.
Teoría sociohistórica y cultural de Vygotsky: Se aplica la teoría de la zona de desarrollo próximo para entender el aprendizaje en interacción con la cultura.
Educación popular liberadora: Se mencionan las contribuciones de Paulo Freire y la experiencia de alfabetización en América Latina.
Enfoques del currículo: Se intenta sintetizar los grandes sentidos de la transformación educativa en Bolivia.
Enfoque descolonizador: Se aboga por un enfoque político y pedagógico que transforme la condición colonial en la realidad boliviana.
Enfoque integral y holístico: Se promueve una educación que considere todas las dimensiones educativas de los individuos.
Enfoque comunitario: Se busca una educación que se acerque a la vida y a las necesidades del contexto comunitario.
Enfoque productivo: Se enfatiza la necesidad de que la educación produzca cambios en la realidad y tenga un sentido activo.
Transcripts
[Música]
e
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modelo educativo socio comunitario
productivo realidades a las que responde
el modelo educativo un primer aspecto
que debemos reflexionar para comprender
la necesidad histórica de un nuevo
modelo educativo y de un nuevo currículo
es el relacionado con las realidades a
las que responde el modelo educativo es
decir las problemáticas que no han sido
atendidas por los anteriores modelos
educativos condición colonial y
neocolonial de la realidad boliviana
cuando hablamos de condición colonial de
la realidad boliviana no se hace sólo
referencia al dominio neocolonial de
algunos países combatido en el proceso
boliviano en nuestra búsqueda de
soberanía política sino también a las
relaciones subjetividades conflictos que
han continuado hasta el presente que son
vigentes internos y que tienen una
índole colonial por ejemplo en un tipo
muy singular de estratificación social
la educación por su parte tenía y tiene
en gran parte también un perfil colonial
que consiste entre otras cosas en que se
ha naturalizado la jerarquía entre un
conocimiento supuestamente universal
legítimo y los conocimientos indígenas
considerados como meros saberes
es condición de dependencia económica
otro elemento de la realidad colonial a
nivel mundial es el despliegue económico
de unos países y el empobrecimiento de
otros toda la economía capitalista
mundial está sustentada en relaciones
coloniales desde el origen mismo de la
modernidad es la invasión de nuestro
continente lo que le da a la necesitad a
europa una situación de centralidad y
permite su despliegue económico y
cultural al dotarle de recursos ingentes
que dinamizan la economía mercantil
ausencia de valoración de los saberes y
conocimientos de los pueblos indígenas
durante toda la historia republicana ha
prevalecido en bolivia una valoración
desmesurada de los conocimientos e
instituciones de otros contextos en
contrapartida los conocimientos
instituciones y valores indígenas se
consideraron durante un largo tiempo
como primitivos e inferiores el
conocimiento indígena era considerado
como un conjunto de creencias y
supersticiones en las que la gente
originaria estaba atrapada por su falta
de educación educación cognitiva sta y
desarraigada esta problemática alude a
una característica sumamente
naturalizada en la
boliviana la reducción de la educación a
una transmisión de información y en el
mejor de los casos a una formación de
las personas pero que nunca se plantea
como una actividad que transforma a las
personas haciéndolas parte de una
situación y contexto donde se lleva a
cabo la educación fundamentos del
currículo para construir el currículo de
un modo consistente es preciso
establecer unos fundamentos sólidos y
adecuados a nuestra realidad los
fundamentos del currículo plantean una
muy importante novedad con respecto a
otros tipos de fundamentos curriculares
pues emergen no de la teoría sino de la
realidad boliviana fundamento político
ideológico el currículo se fundamenta en
la exigencia política de la
descolonización que es el proceso de
transformación de la realidad colonial
en los ámbitos económicos políticos
culturales y educativos en el plano
educativo la descolonización implica
incorporar al currículo con la misma
validez a los saberes y conocimientos
indígenas y establecer que la educación
debe ser plurilingüe en todos los
niveles fundamento filosófico el vivir
bien expresado en la experiencia de vida
de los pueblos indígenas
es un criterio de vida que orienta la
búsqueda de complementariedad y armonía
del ser humano con la madre tierra el
cosmos y las espiritualidades fundamento
sociológico la condición plural presenta
una gran diversidad social cultural y
civilizatoria que hasta ahora no había
sido reconocida y potenciada existen
pueblos y naciones diversos en nuestras
tierras hace varios milenios aunque
había una cosmovisión compartida en sus
aspectos centrales estos pueblos
tuvieron diferencias de cultura lengua y
envergadura material fundamento
epistemológico el pluralismo
epistemológico plantea la existencia de
diversos tipos de saberes y
conocimientos en las diferentes culturas
el carácter de estos saberes y
conocimientos depende de las diferentes
relaciones desde las cosmovisiones que
los seres humanos establecen con la
realidad que pueden ser de una extrema
objetivización o de una sabiduría en la
que el ser humano se asume como parte de
la naturaleza fundamento psicopedagógico
el nuevo currículo se fundamenta en el
aprendizaje comunitario que es un modo
de aprendizaje cuyo núcleo central es la
comunidad esto significa que la
educación
no se da de manera aislada de la
comunidad sino que está articulada a
ella tanto en el modo del aprendizaje
como en el sentido la finalidad y los
participantes de la educación bases del
currículo a continuación les presentamos
cuatro referentes educativos
desarrollados en bolivia y en otros
países de latinoamérica tratando de
remarcar en cada una de ellos sus
características y postulados centrales
que permitirán responder la siguiente
pregunta de donde nacen las bases del
modelo educativo socio comunitario
productivo experiencia de las naciones y
pueblos indígenas originarios campesinos
la educación de las naciones y pueblos
indígenas originarios campesinos se
expresa en las diversas formas de
generación y transmisión de saberes y
conocimientos a partir de la experiencia
en la vida cotidiana la familia el
espacio laboral y la organización social
donde la producción y socialización del
conocimiento son comunitaria las
escuelas indígena les cumplieron
funciones sociales como la reproducción
de la vida comunitaria su vinculación a
la escuela el fortalecimiento de la
identidad a través de un aprendizaje
activo reflexivo creativo
y transformador bases que nacen de la
escuela ayudé warisata la escuela ayudé
warisata constituye la experiencia más
importante en la creación de una
educación que surge desde las culturas y
comunidades americanas su propuesta
educativa estaba orientada a las
actividades de la vida el trabajo y la
producción no estaba interesada en el
desarrollo de programas escolares
formales sino sobre todo en vincular el
aprendizaje con la producción se trataba
de una experiencia pedagógica taller
sostenida por la organización social de
la juve se recuperó una forma de vida
bajo las enseñanzas ancestrales de los
andes' en síntesis las bases que emergen
de la experiencia de warisata son
reconstituir los valores comunitarios
del aire promoviendo una escuela
productiva basada en la cosmovisión de
los indígenas formación y producción
artesanal la escuela del trabajo
productivo social y creador de riqueza
para beneficio de la comunidad
fortalecer la identidad cultural de los
niños niñas adolescentes jóvenes y
adultos despertando su conciencia
crítica y activa adecuar el calendario
escolar a las actividades agrícolas
y pecuarias practicar la ayuda mutua y
cooperativa consolidando la
participación comunitaria en la
dirección de la escuela a través del
parlamento amauta garantizar el
crecimiento integral de la comunidad
promover la vinculación de la escuela
con la comunidad para fortalecer el
aprender produciendo alimentación e
higiene como base del desarrollo mental
teoría histórico cultural de vigotsky de
acuerdo a la propuesta pedagógica socio
histórica y cultural las personas
aprenden en interacción con los demás
mediada por la cultura desarrollada
histórica y socialmente las relaciones
sociales y la cultura son las fuentes
que originan el aprendizaje por lo que
se concibe a las personas como el
resultado de la construcción social
vigotsky formuló la teoría de la zona de
desarrollo próximo
describiendo la como la distancia entre
el nivel real y el nivel potencial de
desarrollo la distancia entre el nivel
de desarrollo real determinado por la
capacidad de resolver problemas de
manera independiente y el nivel de
desarrollo potencial determinado por la
capacidad de resolver problemas bajo la
orientación de un adulto o en
colaboración con pares
capacitados la experiencia de la
educación popular liberadora
latinoamericana emergen experiencias
pioneras de educación popular y las
contribuciones fundamentales de paulo
freire dedicado a la educación
desarrolla una experiencia importante de
alfabetización en brásil y luego en
chile 2 experiencia que les sirve de
base para formular la propuesta
expresada en dos libros la educación
como práctica de la libertad 1967 y la
pedagogía del oprimido 1970 a esto se
suma los aportes de la educación popular
que los últimos años de la década de los
70 se caracterizan por una intensa
movilización social en américa latina'
que se expresa en los movimientos
sociales y políticos de bolivia colombia
guatemala el salvador nicaragua y otros
enfoques del currículo el enfoque del
currículo intenta sintetizar los grandes
sentidos o direccionalidad desde la
transformación de la educación en
bolivia expresados en las reuniones
encuentros y congresos realizados con
amplia participación de todos los
actores educativos incluyendo
organizaciones sociales y pueblos
indígenas y origina
adiós resumiendo los elementos del
enfoque del currículo del modelo
educativo socio comunitario son el
enfoque es descolonizador desde los
elementos curriculares porque la
educación debe tener una clara
orientación político ideológica de
transformación de la condición colonial
en la realidad boliviana
esto significa que debe darse un enfoque
descolonizador a los distintos temas que
van a ser tratados no existe alguna
temática que sea específica de la
descolonización sino que cualquier
temática puede ser desarrollada desde un
enfoque descolonizador el enfoque
integral y holístico en las dimensiones
y metodología significa la manera como
desarrollamos una educación con sentido
unitario y no fragmentado por un lado el
sentido integral tiene que ver con el
desarrollo de un proceso educativo que
tome en cuenta todas las dimensiones
educativas de los niños jóvenes y
adultos
el enfoque comunitario que se relaciona
con el modo de aprendizaje que implica
la generación de una educación que se
acerque a la vida esto significa que se
rompa el aislamiento de la escuela y la
misma se abra a la experiencia cultural
y las necesidades y problemáticas del
contexto
enfoque productivo plantea unos de los
rasgos más caracterizadores del modelo
la educación no puede quedarse en un
plano contemplativo en el mal sentido de
la palabra sino debe orientarse a
producir cambios en la realidad
adquiriendo un sentido activo gracias
por su atención
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