¿Por qué estamos TAN CANSADOS? | La sociedad del cansancio | Byung-Chul Han
Summary
TLDREl guion del video explora la 'Sociedad del Cansancio', un concepto que analiza cómo el ritmo frenético y la constante búsqueda de productividad en la sociedad capitalista actual ha llevado a un estado de agotamiento generalizado. Se discuten las consecuencias psicológicas y sociales de esta situación, y cómo el exceso de positividad y la hiperconectividad han generado una cultura del rendimiento que oprimente silenciosamente. Se cuestiona la noción de libertad individual y éxito, y se sugiere que el cansancio puede ser una fuente de inspiración y rejuvenecimiento, promoviendo la inactividad y la contemplación como medios para encontrar un equilibrio más saludable en nuestra vida.
Takeaways
- 📚 El libro 'La sociedad del cansancio' de Byung-Chul Han analiza cómo el ritmo acelerado de la sociedad capitalista contemporánea y la búsqueda constante de productividad están llevando a una sociedad caracterizada por el agotamiento y el cansancio.
- 🌐 La hiperconectividad y la sobreexposición mediática son mecanismos de opresión silenciosa que contribuyen a la exhaustión de los individuos, atrapados en la ilusión de libertad y éxito sin tiempo ni energía para disfrutarlo.
- 🔄 El cambio de paradigma de una sociedad inmunológica basada en la división entre lo propio y lo extraño a una sociedad del rendimiento, donde la positividad y la capacidad de hacer prevalecen, ha generado nuevas formas de enfermedades neurológicas como la depresión y el síndrome de desgaste ocupacional.
- 💊 La medicina moderna enfrenta dificultades para comprender integralmente las causas y mecanismos de las enfermedades neurológicas del siglo XXI, lo que limita su capacidad para desarrollar tratamientos efectivos que aborden la raíz del problema.
- 🏢 La transición de la sociedad disciplinaria a la sociedad del rendimiento, descrita por Foucault, ha llevado a una sociedad donde los individuos son sujetos del rendimiento y se ven a sí mismos como emprendedores de su propio destino, pero también a una mayor presión por maximizar la productividad.
- 🤯 La depresión se ha relacionado con la transición a la sociedad del rendimiento, donde el individuo, obligado a tomar la iniciativa personal, se siente a la altura de los esfuerzos constantes de auto-realización y rendimiento.
- 🧘 La falta de atención profunda y contemplativa en la sociedad actual conduce a una fragmentación de la percepción y una pérdida del don de la escucha, lo que es necesario para la creatividad y la experiencia humana.
- 🏫 La educación en la mirada, el pensamiento y el lenguaje es fundamental para fomentar una atención profunda y contemplativa, resistiendo los impulsos inmediatos y permitiendo una verdadera transformación.
- 🚫 El personaje de Bartleby, de Melville, se utiliza como herramienta de análisis de la sociedad contemporánea, representando una forma de resistencia al rendimiento constante y a la autoexplotación que caracteriza a la sociedad del rendimiento.
- 💊 La sociedad del rendimiento se está convirtiendo en una 'sociedad de dopaje', donde el uso de sustancias para mejorar el rendimiento se está volviendo común, reflejando un cansancio y agotamiento extremos.
- 🕊 El cansancio puede ser una fuente de inspiración y rejuvenecimiento, y es necesario valorar y comprender su papel en contraposición a la sociedad de rendimiento excesivo, para encontrar un equilibrio entre acción y descanso.
Q & A
¿Qué es la 'violencia de la positividad' mencionada en el guion?
-La 'violencia de la positividad' se refiere a la presión constante y la búsqueda incesante de productividad y rendimiento en la sociedad capitalista contemporánea, que lleva a consecuencias psicológicas y sociales negativas como el agotamiento y la depresión.
¿Cuál es el diagnóstico que hace el libro 'La sociedad del cansancio' sobre los desafíos de la era actual?
-El libro 'La sociedad del cansancio' diagnostica que los desafíos de la era actual están marcados por la sobreexposición tecnológica, la proliferación de exigencias laborales y sociales, y el constante agotamiento, lo que resulta en una sociedad de individuos exhaustos atrapados en la ilusión de libertad y éxito.
¿Cómo se relaciona el autor entre las enfermedades neurológicas del siglo XXI y la positividad en exceso?
-El autor relaciona las enfermedades neurológicas del siglo XXI, como la depresión y el trastorno por déficit de atención e hiperactividad (TDAH), con un exceso de positividad, lo cual indica que estas enfermedades surgen de un desequilibrio interno en la psique y el bienestar mental de las personas, en lugar de ser causadas por agentes patógenos externos.
¿Qué modelo de sociedad describe Byung-Chul Han al analizar la transición de la sociedad disciplinaria a la sociedad del rendimiento?
-Byung-Chul Han describe la transición de una sociedad disciplinaria, caracterizada por hospitales, psiquiátricos, cárceles y fábricas, a una sociedad del rendimiento actual, representada por gimnasios, torres de oficinas, bancos, aviones, grandes centros comerciales y laboratorios genéticos, donde la negatividad se transforma en positividad y el poder hacer.
¿Qué es la 'sobreesposición tecnológica' y cómo afecta a la sociedad actual?
-La 'sobreesposición tecnológica' se refiere a la sobreabundancia de estímulos, información e impulsos a los que se expone la sociedad actual debido a la tecnología. Esto lleva a una estructura de atención más amplia pero superficial, y a una tendencia hacia la hiperactividad, lo que a su vez conduce a una pérdida del don de la escucha y una falta de atención profunda y contemplativa.
¿Cómo se relaciona el concepto de 'Vita activa' con la sociedad moderna según el guion?
-Según el guion, la 'Vita activa' en la sociedad moderna se centra en la primacía de la acción y el trabajo, reduciendo la posibilidad de acción y degradando al ser humano a la condición de animal trabajador. Esto lleva a una pasividad mortal y a la falta de creencias, generando nerviosismo e intranquilidad.
¿Qué papel desempeña la negatividad en la contemplación y la espiritualidad según el guion?
-La negatividad, representada por el 'no hacer', es esencial para la contemplación y la espiritualidad, ya que permite alcanzar la soberanía y el estar centrado. La contemplación busca el vacío y libera de lo que nos agobia, siendo un proceso activo que permite redescubrir la importancia de la inactividad y el descanso.
¿Qué figura del relato 'Bartleby, el escribiente' representa y cómo se relaciona con la sociedad del rendimiento?
-La figura de Bartleby, un escribiente que responde 'preferiría no hacerlo' a cualquier solicitud, representa una forma de resistencia frente a la lógica de la sociedad del rendimiento. Su negatividad constante y rechazo a participar en el juego del rendimiento desafía las normas y expectativas sociales, aunque no propone una alternativa concreta.
¿Cómo se relaciona el uso de sustancias para mejorar el rendimiento (dopaje) con la sociedad del cansancio?
-El dopaje, que permite rendir mucho más sin esfuerzo, se está volviendo cada vez más común en la sociedad del rendimiento, que busca maximizar el rendimiento y funcionar sin alteraciones. Esto refleja la presión por ser siempre más productivos y el agotamiento que resulta de esta mentalidad.
¿Qué solución propone el guion para contrarrestar los efectos negativos de la sociedad del rendimiento y del agotamiento?
-El guion propone valorar y comprender el cansancio como una fuerza importante, que puede inspirar y rejuvenecer, y buscar un equilibrio entre el rendimiento y el cuidado de nosotros mismos. Sugiere que el cansancio puede ser una fuente de inspiración y la construcción de comunidades basadas en la paz y la indiferencia social.
Outlines
📚 La Sociedad del Cansancio y su Impacto en la Vida Cotidiana
El primer párrafo introduce el concepto de 'La Sociedad del Cansancio', un término popularizado por el filósofo surcoreano Byung-Chul Han en su libro del mismo nombre. Se discute cómo la sociedad capitalista contemporánea, caracterizada por una aceleración constante y la búsqueda incesante de productividad, ha llevado a una vida de agotamiento constante. El texto señala que este cansancio no es solo físico, sino que tiene implicaciones psicológicas y sociales profundas, y se convierte en un mecanismo de opresión silenciosa detrás de una cultura del rendimiento y la hiperconectividad.
🌐 El Cambio de Paradigma desde la Inmunidad a la Globalización
Este párrafo explora la transición de una sociedad disciplinaria a una sociedad del rendimiento, describiendo cómo la negatividad y la prohibición se han transformado en positividad y capacidad de hacer. Se menciona la obra de Foucault y cómo la sociedad actual, representada por gimnasios, torres de oficinas y grandes centros comerciales, promueve la iniciativa personal y el poder ilimitado de hacer. Sin embargo, esta transición no ocurre por un cambio positivo, sino por una necesidad de maximizar la producción, lo que conlleva a nuevos problemas como la depresión y la autoexplotación.
🤯 La Sobrecarga de Estímulos y la Pérdida de la Atención Profunda
El tercer párrafo analiza cómo la sobreexposición a estímulos y la hiperactividad en la sociedad moderna afectan la estructura y economía de la atención. Se argumenta que la multitasking no es un progreso sino una técnica de supervivencia, y que la atención profunda y contemplativa, esencial para la creatividad y la experiencia, está siendo reemplazada por una atención superficial y rápida. Esto conduce a una pérdida del don de la escucha y una comunidad que se opone a la atención profunda y contemplativa necesaria para el desarrollo humano.
🛑 La Resistencia al Rendimiento y la Importancia del Cansancio
El último párrafo concluye el análisis presentando la 'Sociedad del Cansancio' como un lugar donde el uso de sustancias para mejorar el rendimiento se está volviendo común, y donde el agotamiento y el cansancio son vistos no solo como consecuencias, sino como herramientas para la inspiración y la construcción de comunidades. Se cuestiona la mentalidad de rendimiento constante y se sugiere que el verdadero cansancio, el despierto y el rejuvenecimiento, puede ser una fuente de inspiración y paz, y que es necesario cuestionar los valores que nos llevan a este estado de agotamiento constante.
Mindmap
Keywords
💡Violencia de la positividad
💡Sociedad del cansancio
💡Autorealización
💡Sociedad disciplinaria
💡Sociedad del rendimiento
💡Multitasking
💡Agotamiento espiritual
💡Vita activa y Vita contemplativa
💡Bartleby el escribiente
💡Sabbat
Highlights
La violencia de la positividad y su impacto en la sociedad capitalista contemporánea.
El libro 'La sociedad del cansancio' como texto de referencia para el análisis crítico de las sociedades actuales.
La caracterización de las enfermedades neuronales como nuevas patologías emblemáticas del siglo 21.
La relación entre positividad en exceso y el surgimiento de enfermedades como la depresión y el trastorno por déficit de atención.
El cambio de paradigma desde la sociedad disciplinaria a la sociedad del rendimiento y sus implicaciones.
La interpretación de la depresión como una enfermedad de una sociedad con exceso de positividad.
La hiperconectividad y la sobreexposición mediática como mecanismos de opresión en la sociedad del rendimiento.
La estructura de atención en la sociedad actual y cómo el multitasking refleja una regresión en la forma de atención.
La pérdida del don de la escucha y la atención profunda como consecuencia de la sobreactividad en la sociedad.
La crítica a la sociedad del trabajo y el rendimiento que impone nuevas formas de servidumbre.
La importancia de la contemplación y la pedagogía del mirar en la resistencia a la sociedad del rendimiento.
La figura de Bartleby como símbolo de resistencia frente a la lógica del rendimiento constante.
La internalización de las lógicas del rendimiento y la autoexplotación como nuevas formas de opresión.
La visión de la sociedad del cansancio como una sociedad de dopaje, donde el uso de sustancias para mejorar el rendimiento se normaliza.
La crítica a la mentalidad de rendimiento incesante y su impacto destructivo en la comunidad y el bienestar humano.
La propuesta de valorar el cansancio como una fuente de inspiración y rejuvenecimiento en contraposición a la sociedad del rendimiento.
La necesidad de cuestionar los valores y creencias que llevan a un estado de agotamiento constante y buscar un equilibrio entre rendimiento y cuidado personal.
Transcripts
00:00la violencia de la positividad no priva
00:02satura no excluye agota le das Algunos
00:06años que las consecuencias psicológicas
00:08y sociales del vertiginoso ritmo de la
00:10sociedad capitalista contemporánea
00:11caracterizada por la aceleración
00:13constante y la incesante búsqueda de
00:15productividad se volvió un tema
00:17fundamental a la hora de preguntarnos
00:18qué Y por qué estamos haciendo esto con
00:21nuestras vidas el libro la sociedad del
00:23cansancio del año 2010 escrito por el
00:25filósofo surcoreano se terminó volviendo
00:28un texto de cabecera a la hora de
00:29introducir a neófitos al análisis
00:31crítico de nuestra sociedades sin tener
00:33que excavar muy profundo y con un
00:35lenguaje al alcance de prácticamente
00:36cualquiera han hace un diagnóstico
00:38lúcido y penetrante de los desafíos que
00:41enfrentamos en la era actual marcados
00:43por la sobreexposición tecnológica como
00:45la proliferación de las exigencias
00:47laborales y sociales pero por sobre todo
00:49el constante agotamiento en el que
00:51estamos Unidos gracias a esta aparente
00:53libertad individual donde el imperativo
00:56de la autorrealización y la
00:58sobreproducción parecen primar con todas
01:00las demás consideraciones hoy vamos a
01:03hablar de la sociedad del cansancio pero
01:04también de cómo esto se convirtió en un
01:06mecanismo de opresión silenciosa detrás
01:09de una careta de cultura del rendimiento
01:11la hiperconectividad y la
01:13sobreexposición mediática y que dio como
01:15resultado una sociedad plagada de
01:17individuos exhaustos atrapados en la
01:19ilusión de libertad y el éxito pero sin
01:21tiempo ni energía para disfrutar eso Mi
01:24nombre es Juan Felipe y esto es café
01:29[Música]
01:43el texto comienza presentándonos un
01:45panorama del que la mayoría está al
01:47tanto pero que por otra parte
01:49normalizamos completamente lo cual es
01:51muy preocupante han plantea la idea de
01:53que cada época tiene sus enfermedades
01:55emblemáticas gracias al descubrimiento
01:57de los antibióticos o el avance de la
01:59tecnología inmunológica actualmente una
02:01pandemia gripal exceptuando al covid 19
02:04o una infección bacteriana ya no nos
02:07tiene tan preocupados como antes sin
02:09embargo se plantea que en El Siglo 21
02:10estamos experimentando una época
02:12patológica distinta caracterizada por
02:14enfermedades neuronales como la
02:16depresión el tdh el trastorno límite de
02:19la personalidad o el síndrome de
02:21desgaste ocupacional el autor afirma que
02:23Y aunque no haya un peligro de infección
02:25estas enfermedades son ocasionadas por
02:26un exceso de positividad en lugar de la
02:29negatividad no es que tenemos que luchar
02:31contra un agente exógeno sino que todo
02:34lo contrario durante el siglo pasado la
02:36sociedad estaba dominada por un
02:37paradigma inmunológico que se basaba en
02:39la división entre adentro y el afuera lo
02:42propio y extraño y a esto se lo podría
02:45trasladar hasta la coyuntura política de
02:47la Guerra Fría en donde los países
02:49abordaban sus políticas internas como un
02:51proceso inmunológico en donde había que
02:54combatir a esos virus y bacterias que
02:56perjudicaban la salud del cuerpo social
02:58Pero una vez terminado este conflicto
02:59entraríamos de lleno a donde estamos hoy
03:02la sociedad actual se destaca por la
03:04desaparición de la otredad y la
03:06extrañeza que son conceptos
03:07fundamentales en la inmunología en lugar
03:10de la otra edad surge la diferencia que
03:12no provoca una reacción inmunitaria la
03:15diferencia que se considera post
03:17inmunológica y posmoderna ya no genera
03:19enfermedades ya no son agentes exógenos
03:22a expulsar hasta los casos más Terribles
03:25de los migrantes que ya no se los
03:27consideran una amenaza inmunológica sino
03:29más bien una carga Pero por qué porque
03:32este paradigma no es compatible con el
03:34proceso de globalización la otra edad y
03:37la fronteras son obstáculos para el
03:39libre intercambio universal han también
03:41menciona que la dialéctica de la nega es
03:44fundamental en la inmunidad donde lo
03:46otro inmunológico se enfrenta a lo
03:49propio y trata de negarlo pero que las
03:51enfermedades neurológicas del siglo XXI
03:54esta dialéctica de negatividad no está
03:56presente de la misma forma en vez de
03:58esto tenemos positividad en exceso la
04:00depresión el tdah el tlp o el sdo no son
04:03causadas por invasiones de lo extraño
04:05por agentes patógenos externos sino que
04:07surgen de un desequilibrio interno en la
04:10psique y el bienestar mental de las
04:11personas no solo es un problema al estar
04:13transicionando a este tipo de
04:14enfermedades sino que resulta todavía
04:17peor que la medicina no sea capaz de
04:19comprender integralmente los factores
04:21causales y los mecanismos profundos de
04:23estas enfermedades para poder
04:25desarrollar tratamientos más efectivos
04:26Porque mientras que nos quedemos con la
04:28mera supresión de los síntomas
04:30empastillando gente en lugar de proveer
04:32un bienestar integral de las personas no
04:34vamos a ir a ningún lado
04:40en este capítulo del texto nos vamos a
04:42encontrar con el germen sobre que
04:43posteriormente Jan desarrollaría 4 años
04:45después sus escritos sobre la
04:47psicopolítica la transición de la
04:48sociedad disciplinaria descrita por fuco
04:50a la sociedad del rendimiento en el
04:52siglo XXI en su obra el filósofo francés
04:54nos habla de una sociedad disciplinaria
04:56caracterizada por sus hospitales
04:57psiquiátricos cárceles cuarteles y
05:00fábricas que a través de la negatividad
05:02y la prohibición daban forma al cuerpo
05:04pero han se desentiende de este modelo
05:06para describir la sociedad del
05:07rendimiento actual representada por
05:09gimnasios Torres de oficinas bancos
05:11aviones grandes centros comerciales y
05:13laboratorios genéticos transformando esa
05:16negatividad anterior hacia la
05:17positividad y el poder hacer los
05:20habitantes de la sociedad del
05:21rendimiento son considerados sujetos del
05:23rendimiento y se ven a sí mismos como
05:25emprendedores de su propio destino a
05:27diferencia de los muros de las
05:29instituciones disciplinarias que
05:30separaban lo normal de lo anormal ahora
05:33esos límites son más difusos y se
05:35promueve la iniciativa personal la
05:37sociedad de rendimiento se basa en el
05:39poder ilimitado del hacer y se enfoca en
05:42proyectos iniciales y motivación en
05:44lugar de prohibir y mandar pero esta
05:46transición no se da porque hayamos
05:48cambiado para bien sino que tiene un
05:50objetivo claro maximizar la producción a
05:53medida que se alcanza cierto nivel de
05:55productividad la negatividad de la
05:58prohibición se termina volviendo un
05:59limitante y se sustituye por la
06:01positividad del poder hacer Ja nos dice
06:04que este cambio de paradigma nos llevó
06:05también a tener nuevos problemas y
06:07citando al sociólogo francés Alain
06:09erenberg relaciona la depresión con la
06:12transición de la sociedad disciplinaria
06:13a la sociedad del rendimiento el éxito
06:15de la depresión comienza en el instante
06:17en el que el modelo disciplinario de
06:19gestión de la conducta que de forma
06:21autoritaria y prohibitiva otorgó sus
06:24respectivos papeles tanto a las clases
06:25sociales como a los dos sexos es
06:28abandonado a favor de una norma que
06:30introduce al individuo a la iniciativa
06:32personal que lo obliga a devenir el
06:35mismo el deprimido no está a la altura
06:37está cansado del esfuerzo
06:40de devenir el mismo este capítulo
06:42concluye que la depresión es una
06:44enfermedad de una sociedad que sufre
06:46bajo el exceso de positividad Aunque el
06:48sujeto de rendimiento se percibe como
06:50libre y soberano en realidad Está
06:52Atrapado en una obligación de maximizar
06:53el rendimiento lo que lleva a la
06:55autoexplotación y a una paradoja de
06:58libertad y coacción las enfermedades
06:59psíquicas en la sociedad del rendimiento
07:01son expresiones patológicas de esta
07:04paradoja de la Libertad
07:06[Música]
07:10el exceso positividad no solo Tiene
07:13efectos gigantescos en nuestra psiquis
07:15sino que también afecta la estructura y
07:18la economía de la atención la sociedad
07:20actual se encuentra expuesta a una
07:23sobreabundancia de estímulos información
07:25e impulsos porque nuestra percepción
07:28está más cerca de estar adentro de un
07:30lavarropas que de estar sentada en una
07:32silla a medida que se aumenta la carga
07:34de trabajo Se requiere una
07:35administración de tiempo y de atención
07:37en particular lo que se termina
07:39reflejando en su estructura lo que se
07:41conoce como multitasking Aunque es algo
07:43bastante común en la sociedad actual no
07:46significa un progreso sino que una
07:48regresión Ya que en realidad es una
07:50técnica de supervivencia que también
07:51está presente en los animales salvajes
07:53es sabido que el multitasking y otras
07:56actividades generan una atención amplia
07:58pero superficial similar a como un
08:00animal salvaje vigila su entorno estos
08:03cambios en la estructura de atención y
08:04la sociedad humana conducen a un
08:07acercamiento a este salvajismo mientras
08:09que los problemas como el acoso laboral
08:11se vuelven cada vez más frecuentes la
08:13verdadera atención profunda de
08:14contemplativa o relegada de espacios
08:16culturales o a la filosofía está siendo
08:18reemplazada por la hiper atención
08:19cambios rápidos de enfoque o una falta
08:22de toleranciamiento profundo a este
08:24concepto lo introduce el gran Walter
08:25Benjamin y es esencial para la
08:27creatividad y experiencia sin embargo la
08:29sociedad actual carece de tiempo y
08:31tranquilidad necesarios para el
08:32aburrimiento lo que resulta en la
08:34pérdida del don de la escucha Y una
08:36comunidad que justamente escuche la
08:39comunidad activa se opone a la atención
08:41profunda y contemplativa necesaria para
08:43este don la capacidad contemplativa no
08:46se limita únicamente al acceso a lo
08:48eterno O inmutable sino que también se
08:51nos revela en lo imperceptible lo poco
08:54llamativo y lo volátil porque la
08:56contemplación es lo que nos permite
08:57acceder a la lentitud y la amplitud en
09:01conclusión el exceso de positividad y la
09:03falta de atención profunda y
09:04contemplativa en la sociedad actual
09:05conducen a la fragmentación de la
09:08percepción la hiperactividad y la
09:10pérdida del don de la escucha mientras
09:12que también promueve la necesidad de
09:14fortalecer el elemento contemplativo
09:16para contrarrestar estos efectos y
09:18evitar una nueva barbarie en la
09:21civilización
09:24en este capítulo ojalá nos acerca a la
09:27cuestión de la Vita activa y para ello
09:28toma como puntapié inicial un ensayo de
09:31hana arendt en la condición humana
09:33arendt aborda la cuestión de la
09:35supremacía del hábitat activa en
09:37contraposición a la primacía tradicional
09:39de la Vita contemplativa según ella la
09:41vista activa fue injustamente reducida a
09:43los conceptos como el desasosiego el
09:45ocio o la falta de ocupación para Hannah
09:47la nueva definición de vida activa se
09:48centra en la primacía de la acción
09:50adoptando un enfoque Heroico similar al
09:52de su maestro hidaiger sin embargo
09:54mientras que hidaiger orienta la acción
09:56decisiva hacia la muerte arendt la
09:59orienta hacia el nacimiento otorgando a
10:01la acción un énfasis aún más Heroico
10:04según arendt la sociedad moderna
10:06centrada en el trabajo aniquila
10:08cualquier posibilidad de acción y
10:10degrada al ser humano a la condición de
10:13animal trabajador bajo este contexto la
10:15acción se reduce al nivel de trabajo y
10:17todas las formas de Evita activar ya sea
10:20la fabricación o la acción misma se ven
10:22sometidos por el trabajo
10:23por lo que la autora considera que la
10:25modernidad que en un principio conmovió
10:28una activación heroica de las
10:29capacidades humanas termina en una
10:31pasividad mortal la falta de creencias y
10:33la ausencia de un Horizonte Más allá de
10:36la vida misma generan nerviosismo e
10:38intranquilidad lo cual sería entendible
10:40De no ser porque en esta sociedad el
10:43individuo está aislado y la salud se
10:45convierte en una divinidad a la que se
10:48aspira aren sostiene que la sociedad del
10:50trabajo y el rendimiento no es una
10:52sociedad libre sino que una sociedad de
10:53obligaciones que impone nuevas formas de
10:55servidumbre entendido esto podemos
10:57afirmar que las personas se explotan a
10:59sí mismas pero harén señala que el
11:01pensamiento sigue siendo una actividad
11:03relevante a pesar de que en el futuro el
11:05mundo dependa más del poder que de la
11:09acción
11:09[Música]
11:11este capítulo es un poco más breve y ya
11:14nos encontramos en la antesala de la
11:16sociedad del cansancio en el texto la
11:18vista contemplativa presupone una
11:20particular pedagogía del mirar se
11:23plantea la importancia de la educación
11:24en la mirada el pensamiento y el
11:27lenguaje según nietzsche aprender a
11:29mirar implica también educar Al ojo para
11:31una atención profunda y contemplativa
11:33resistiendo los impulsos inmediatos y
11:35permitiendo que las cosas se acerquen Al
11:38ojo de manera calmada y paciente ni se
11:40sostiene que la reacción inmediata a
11:42cada impulso es una enfermedad y un
11:44síntoma agotamiento espiritual en ambos
11:46la vista contemplativa implica resistir
11:48esos impulsos que nos asaltan y guían
11:50nuestra mirada en favor de su soberanía
11:52esta forma de acción que dice no y que
11:56es soberana Es más activa que cualquier
11:58hiperactividad porque la hiperactividad
12:00es un síntoma de agotamiento espiritual
12:02la acción dispersa y reactiva sin
12:04capacidades detenerse se convierten en
12:06una actividad agitada hiperactiva que
12:07solo prolonga lo existente para
12:09experimentar la verdadera transformación
12:12y mirar hacia lo otro es necesario que
12:15nos detengamos y permitir la negatividad
12:17de la interrupción una interrupción en
12:19la sociedad actual acelerada e
12:22hiperactiva nos impide el despliegue de
12:25la rabia que cuestiona el presente y
12:26abre la posibilidad de un cambio
12:27decisivo por eso la positivización
12:29creciente del mundo también mitiga
12:31sentimientos como el miedo y la tristeza
12:33que se basan en la negatividad Porque si
12:36el pensamiento se convierte en un
12:37ejercicio de cálculo sin negatividad se
12:40pierde su potencia la negatividad es
12:42representada por ese no es esencial para
12:44la contemplación y la espiritualidad la
12:47contemplación busca el vacío y nos
12:49libera de lo que nos agobia es un
12:51proceso activo que permite alcanzar la
12:53soberanía y el estar centrado
13:00ya entrados al antesala de la sociedad
13:02del cansancio han nos habla del caso
13:04bartlevel en este capítulo se aborda la
13:06figura del personaje de bartlevy creado
13:08por el autor Germán melville en su
13:11relato Bart Levy el escribiente Toma
13:14este personaje como una herramienta para
13:16analizar la sociedad contemporánea y su
13:18relación con el cansancio Bart es un
13:20escribiente que trabaja en una oficina
13:21cuya respuesta a cualquier solicitud es
13:23siempre preferiría no hacerlo a través
13:25de este personaje han argumenta que la
13:28sociedad actual se produce un cambio en
13:30el paradigma del poder el lugar de
13:32imponerse mediante la represión y la
13:33prohibición y como ya venimos reiterando
13:35el poder opera ahora a través de la
13:38producción y de la exigencia del
13:40rendimiento constante en esta sociedad
13:42del rendimiento el agotamiento y el
13:44cansancio se convierten en elementos
13:45centrales por esto han señala que el
13:48agotamiento no proviene del exceso del
13:50trabajo físico sino de la
13:52sobreexplotación y la estimulación A
13:54falta de capacidad para detenerse y
13:56descansar en este sentido bartlevy Se
13:58presenta como un que rechaza participar
14:01en el juego del rendimiento prefiriendo
14:02Simplemente no hacer nada es como estar
14:04cansado de antemano cuando se encara una
14:07tarea mientras también se tiene
14:08conciencia que no vamos a poder
14:10descansar más tarde han sostiene que
14:12bartlevy encara una forma de resistencia
14:15frente a la lógica de la sociedad del
14:16rendimiento su negatividad constante por
14:18la participación de las demandas del
14:20sistema desafía las normas y las
14:22expectativas sociales el mismísimo
14:24imperativo de ser cada vez más
14:27productivos sin embargo esta resistencia
14:30no es productiva ni efectiva ya que
14:32bartlevy no propone una alternativa
14:35concreta el doctor plantea que la
14:37sociedad actual internalizó las lógicas
14:38del rendimiento y adoptó una mentalidad
14:40de autoexplotación las personas se
14:43convierten en sus propios opresores
14:44Estableciendo metas cada vez más altas y
14:47sometiéndose a una presión constante
14:49para ser eficientes y exitosas esta
14:52mentalidad genera un cansancio crónico y
14:54una sensación de insatisfacción
14:55constante
14:59el capítulo final es homónimo el nombre
15:01del libro y busca encausar todo lo dicho
15:03hasta ahora en lo que han llaman la
15:05sociedad del cansancio acá se argumenta
15:07que la sociedad de rendimiento se está
15:09convirtiendo gradualmente en una
15:11sociedad de dopaje donde el uso de
15:13sustancias para mejorar el rendimiento
15:14se está volviendo cada vez más común el
15:17dopaje permite rendir mucho más sin
15:20esfuerzo y plantea que esto no solo se
15:23limite al ámbito deportivo sino que la
15:25sociedad en su conjunto se está
15:27convirtiendo en una máquina de
15:28rendimiento cuyo objetivo es maximizar
15:30el rendimiento y funcionar sin
15:32alteraciones todo esto se lleva al
15:33límite incluso cuando muchos científicos
15:35desalientan enérgicamente su uso se
15:38sostiene que esta sociedad de
15:39rendimiento y actividad excesiva está
15:42generando un cansancio y agotamiento
15:44extremos que son característicos de un
15:47mundo dominado por un exceso de
15:49positividad y una falta de negatividad
15:51este agotamiento aísla y divide a las
15:53personas destruye la comunidad y
15:55dificulta la comunicación por en el
15:58texto se destaca la importancia del
15:59cansancio elocuente que permite mirar y
16:02reconciliar en contraposición al
16:04cansancio sin habla y sin mirada que
16:07separa Jan dice que el cansancio
16:08profundo contrario al agotamiento puede
16:10ser una facultad especial que inspira y
16:13permite que surja el espíritu se habla
16:15de un cansancio despierto que
16:16proporciona una atención diferente y
16:18permite apreciar formas lentas y
16:22duraderas el cansancio profundo Se
16:24presenta como un rejuvenecimiento que
16:25devuelve el asombro al mundo el texto
16:28plantea que el cansancio del agotamiento
16:30es un cansancio de la potencia positiva
16:32que incapacita para hacer algo Mientras
16:34que el cansancio que inspira es un
16:37cansancio de la potencia negativa del no
16:40hacer En otras palabras hay tanto para
16:42hacer que no podemos hacer nada por eso
16:44se menciona el concepto del sabbat como
16:47un día de no hacer un día libre de
16:49preocupaciones y trabajo porque este
16:52desarma y conduce a un sosiego
16:54permitiendo el acceso a una indiferencia
16:57cordial y una comunidad sin necesidad de
16:59vínculos familiares o funcionales el
17:00texto plantea la necesidad de valorar y
17:02comprender el cansancio como una fuerza
17:04que puede tener un papel importante en
17:06contraposición a la sociedad de
17:08rendimiento y El agotamiento excesivo
17:09para concluir han sugiere que el
17:11cansancio puede ser una fuente de
17:13inspiración rejuvenecimiento y
17:15construcción de comunidades basadas en
17:17la paz y La indiferencia social
17:23en la sociedad del cansancio se nos
17:24Presenta una visión crítica y
17:26provocativa de nuestra sociedad
17:27contemporánea en la que el agotamiento y
17:29el rendimiento se terminaron
17:31convirtiendo en aspectos centrales de
17:33nuestra existencia nos obsesionamos con
17:35la productividad el éxito y la eficacia
17:37pero pagamos un precio altísimo al
17:39convertir al cansancio en una forma de
17:41vida y no solo a nivel físico sino que
17:43también a nivel psíquico y emocional
17:46estamos atrapados en una constante
17:48búsqueda de logros y resultados sin
17:50permitirnos el tiempo ni el espacio para
17:53el descanso la reflexión y una verdadera
17:55conexión humana indudablemente esta
17:57mentalidad de rendimiento incesante
17:59tiene efectos destructivos el cansancio
18:02aísla y divide debilita nuestra
18:04capacidad de comunicarnos y nos aleja de
18:07los demás en lugar de experimentar una
18:09auténtica comunidad nos encontramos
18:10inmersos en una sociedad individualista
18:13y fragmentada por otro lado han también
18:15nos ofrece una posibilidad de
18:17resistencia y Esperanza a través del
18:19cansancio podemos encontrar un camino
18:21hacia la liberación y reconexión con el
18:24mundo es en ese cansancio profundo donde
18:26podemos redescubrir la importancia de la
18:29inactividad el descanso y la
18:32contemplación es en ese espacio de no
18:36hacer donde podemos encontrar la
18:38inspiración la paz y la renovación pero
18:41para eso tenemos que primero cuestionar
18:43los valores y las creencias que nos
18:45llevaron a este estado de agotamiento
18:47constante y Buscar formas de vivir de
18:50una manera más equilibrada y consciente
18:52la sociedad del cansancio nos desafía a
18:55reconsiderar nuestra definición de éxito
18:56y a valorar la importancia del Descanso
18:58la contemplación y la conexión humana en
19:01nuestra búsqueda de una vida plena y
19:03significativa porque es tan importante
19:04encontrar ese equilibrio entre el
19:06rendimiento y el cuidado de nosotros
19:08mismos como el del resto de la sociedad
19:11en un mundo que nos empuja
19:13constantemente a hacer más ser más Y
19:15lograr más se vuelve una obligación
19:17recordar que nuestro bienestar y nuestra
19:19humanidad no pueden sacrificarse en el
19:21altar del rendimiento por encima de todo
19:23tenemos que construir una sociedad más
19:24saludable sostenible y verdaderamente
19:28humana
19:29muy buenas noches
19:30[Música]
19:46[Música]
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