COF 1
Summary
TLDRThe transcript captures a philosophical lecture that delves into the essence of personal identity and the pursuit of self-realization. It emphasizes the importance of understanding one's true desires and ambitions, and how they can be integrated with life's circumstances. The lecture encourages introspection, the development of personal language, and the critical examination of cultural influences on individual thought. It also touches on the transformative power of adversity and the role of sincerity in the journey of self-discovery and philosophical inquiry.
Takeaways
- 📝 The exercise of writing a third-person account of one's life after death is emphasized as a way to reflect on personal legacy and achievements.
- 👤 It is important to write from a third-person perspective to avoid personal bias and to provide an objective view of one's life and impact.
- 📖 The script discusses the importance of literature in shaping cultural symbols and experiences, noting the lack of a rich Brazilian literary tradition in recent times.
- 🗣️ The influence of external cultural elements on personal language and thought is highlighted, and the need to develop a personal voice in speech and writing is underscored.
- 🤔 The script encourages introspection and self-awareness, urging individuals to consider their life's purpose and how they wish to be remembered beyond material success.
- 📚 A call for the study of universal literature is made to enrich one's imagination and understanding of the human experience, beyond the limitations of one's immediate cultural context.
- 🧠 The development of a personal language and symbolic equipment is deemed fundamental for expressing one's genuine experiences and for philosophical inquiry.
- 💭 The script touches on the theme of 'finding one's voice,' suggesting that it is a metaphorical journey of self-discovery and authenticity in communication.
- 🌐 The limitations of logic and the importance of grounding philosophical study in reality and personal experience are discussed, rather than purely in theoretical constructs.
- 👨🏫 The role of education, particularly in philosophy, is presented as not just academic but transformative, potentially serving a psycho-therapeutic function in one's personal development.
Q & A
What is the main purpose of the exercise discussed in the script?
-The main purpose of the exercise is to help individuals envision their life from a third-person perspective, considering what they would like to be remembered for after they pass away. It encourages introspection and clarity about one's life goals and ambitions.
Why is it important to write the exercise as if a third person is writing about you?
-Writing from a third-person perspective allows for an objective view of one's life, focusing on what is truly important and lasting. It helps in distinguishing between what is accidental or transient and what is stable and definitive in one's life.
What is the significance of the phrase 'a great life is the dream of youth realized in maturity' in the context of this exercise?
-This phrase emphasizes the importance of having a clear vision or dream in youth and working towards realizing it in maturity. It serves as a reminder that one's aspirations should be transformed into actionable goals to avoid them being lost in the complexities of life.
How does the exercise relate to the concept of 'reabsorption of circumstances' in human destiny?
-The exercise encourages individuals to integrate and negotiate with their life circumstances, both favorable and unfavorable, as part of their personal development. It suggests that the reabsorption of circumstances, whether they align with one's desires or not, is a concrete aspect of human destiny.
What role does the concept of 'unity' play in the exercise?
-The concept of 'unity' is crucial as it represents the unifying factor in one's life. The exercise aims to help individuals maintain a sense of unity in their life's trajectory, despite the various challenges and opportunities they encounter.
Why is it suggested that the exercise should be done sincerely and without changing the method proposed?
-Sincerely following the method as proposed ensures that the exercise is effective in providing clarity about one's life and aspirations. Changing the method could lead to a less accurate reflection of one's true desires and goals.
What is the relationship between the exercise and the study of philosophy as discussed in the script?
-The exercise is foundational to the study of philosophy as it encourages individuals to reflect on their life and experiences, which is a key aspect of philosophical inquiry. It helps in developing a personal and group practice of philosophy.
How does the script relate the exercise to the concept of 'testimony' in philosophy?
-The script suggests that the exercise helps in training individuals to be reliable witnesses of their own experiences. This is important in philosophy as it emphasizes the importance of personal experience and testimony in understanding and interpreting knowledge.
What is the significance of the script's mention of the 'Bible' in the context of the exercise?
-The mention of the 'Bible' serves as an example of how seemingly antagonistic circumstances can be used to fulfill one's vocation or life purpose. It illustrates the idea that even adverse situations can be integrated into one's life journey in a meaningful way.
How does the script connect the exercise to the idea of 'cultural symbols' in literature?
-The script suggests that the exercise can help individuals understand the importance of cultural symbols in literature, which are essential for expressing complex human experiences. It emphasizes the need for a rich cultural context to truly understand and express one's life experiences.
Outlines
📚 The Importance of Self-Reflection and Legacy
The speaker begins by emphasizing the importance of self-reflection and understanding one's life legacy. They discuss the need to view one's life from a third-person perspective, as if writing an obituary, to capture the essence of one's existence. The exercise is meant to help individuals conceptualize their life's impact and legacy, focusing on what is stable and definitive rather than accidental or transient. The speaker also suggests that this exercise can serve as a guiding beacon throughout life, helping to align personal goals with reality.
🌐 The Influence of Circumstances and Ancestry on Personal Identity
This paragraph delves into the concept of how external circumstances and ancestral influences shape an individual's identity. The speaker discusses the idea that while we inherit certain traits and backgrounds, we are not solely defined by them. They encourage the audience to consider how these inherited elements can be manipulated and integrated into one's life narrative. The speaker also touches on the idea that our ancestors' destinies may unconsciously influence our desires and ambitions, suggesting a need for conscious effort to align with personal goals rather than ancestral patterns.
🎓 The Role of Philosophy in Personal Development
The speaker discusses the nature of philosophy as a personal and group practice, rather than a purely academic discipline. They argue that the essence of philosophy lies in the individual's appropriation of knowledge and self-awareness. The speaker emphasizes the importance of engaging with philosophical ideas as a means of deepening one's understanding of oneself and the world. They also highlight the value of exercises that confront individuals with their life realities, encouraging introspection and self-examination.
🗣️ The Challenge of Personal Expression and the Impact of Cultural Language
In this paragraph, the speaker addresses the challenges of expressing personal experiences and thoughts in a culturally influenced language. They discuss how our perceptions and memories are often shaped by cultural symbols and preconceived notions, which can sometimes conflict with our direct experiences. The speaker encourages the development of a personal language that can accurately convey individual experiences, emphasizing the need to distinguish between cultural interpretations and personal realities.
📖 The Significance of Literature in Understanding Human Experience
The speaker explores the role of literature in capturing and conveying the breadth of human experience. They argue that literature serves as a medium through which we can access a multitude of experiences, some of which may be difficult to express directly. The speaker also discusses the importance of absorbing and integrating elements from various literary traditions to enrich one's understanding of human nature and society. They caution against becoming a mere repeater of cultural phrases and emphasize the need for genuine engagement with literary works.
🌟 The Pursuit of Personal Truth and the Role of Experience
This paragraph focuses on the pursuit of personal truth and the importance of genuine experience in achieving it. The speaker discusses the concept of 'experience elementar' or 'basic experience' and how it forms the foundation for deeper philosophical understanding. They emphasize the need for sincerity and the ability to engage with reality in a direct and unmediated way. The speaker also touches on the therapeutic aspect of philosophy, suggesting that it can help individuals confront and integrate their life experiences.
🏛️ The Transformation of Philosophy into an Academic Discipline
The speaker reflects on the historical transformation of philosophy into an academic discipline and its impact on the essence of philosophical inquiry. They discuss the periods when universities played a significant role in the development of philosophical thought but also note that these moments are exceptions rather than the rule. The speaker argues that the routine and bureaucratic nature of modern academia often stifles the true spirit of philosophical exploration and personal growth.
🌱 The Importance of Cultivating Personal Genius
In this paragraph, the speaker emphasizes the need for individuals to cultivate their personal genius and align their professional activities with their personal expression. They discuss the challenges of finding one's own voice and the importance of being true to oneself in both personal and professional pursuits. The speaker also touches on the potential for individuals to create their own professions, suggesting that this is a sign of true genius.
📚 The Role of Literature in Shaping Cultural Identity
The speaker discusses the role of literature in shaping cultural identity and the importance of absorbing elements from both national and foreign literary traditions. They highlight the need for a deep understanding of human experiences and the spaces in which they occur, arguing that literature can serve as a document of human reality. The speaker also addresses the challenges of assimilating foreign literary elements and the potential for this to influence one's use of language.
🌐 The Influence of Language on Thought and Expression
This paragraph explores the relationship between language and thought, emphasizing the importance of finding a linguistic expression that accurately reflects one's experiences. The speaker discusses the challenges of translating complex ideas and the potential for language to both enhance and distort understanding. They also touch on the importance of being conscious of one's linguistic influences and striving to maintain the musicality and sensitivity of one's native language.
🌟 The Quest for Personal Voice and Authenticity
The speaker concludes by emphasizing the importance of finding one's own voice and achieving authenticity in both thought and expression. They discuss the need for individuals to engage in a process of self-discovery and self-expression that is free from external influences and expectations. The speaker also highlights the therapeutic and moral dimensions of philosophical inquiry, suggesting that it can help individuals confront and overcome their limitations.
Mindmap
Keywords
💡Authenticity
💡Vocation
💡Pleasure
💡Necessity
💡Self-Realization
💡Cultural Influence
💡Personal Growth
💡Consciousness
💡Life Achievements
💡Philosophical Inquiry
Highlights
The importance of writing a third-person perspective about oneself, as if it were a posthumous reflection.
The exercise of writing one's own necrology as a way to understand one's life from an external point of view.
The concept of life as a form that distinguishes between the accidental and the stable, leaving a legacy for future generations.
The idea that one's life should be written concisely to avoid getting lost in details.
The suggestion to imagine oneself as a reporter writing a necrology to understand the perspective of an outsider.
The discussion on how the exercise is not just for the teacher but a personal introspective tool for self-improvement.
The emphasis on being true and sincere in the image one wants to portray of themselves in the future.
The philosophical concept that life is the realization of youthful dreams in maturity.
The notion of integrating adversities and unfavorable circumstances into one's life plan.
The idea that the reabsorption of circumstances is the concrete destiny of a human being.
The discussion on how our ancestors' figures weigh within us, influencing our actions and decisions.
The analogy of life as a writer who must choose and adapt words to construct a unique story.
The importance of distinguishing between one's direct experiences and the cultural forms used to express them.
The challenge of expressing one's singular experiences without them being altered by cultural influences.
The necessity of developing a personal language to remain faithful to one's direct experiences.
The philosophical exercise as a tool for self-realization and understanding one's life's trajectory.
The exploration of the role of cultural elements in shaping our understanding of reality and personal experiences.
The discussion on the importance of personal testimony in the construction of knowledge and its implications for philosophy.
Transcripts
Então acho acho que podemos começar né
boa tarde a todos começ segunda aula do
noss CS filia e eu queria antes de tudo
avisar segu recebi alguns dos exercícios
de neurológico eu tinha pedido e muito
bons Mas ele tem que ser feito
exatamente de acordo com aquilo que não
vai funcionar mais tarde você vão
entender que tem que ser assim E tem que
ser uma terceira pessoa escrevendo a seu
respeito a outra pessoa ainda não é você
fazer na primeira pessoa teve uma aqui
at poder identificar o Tiago Tiago
escreveu muito muito bom mas primira
pessoa então isso não vai funcionar não
é assim que funciona né tem que ser como
dizer a aquela imagem que o conjunto da
sua vida transmite Para uma terceira
pessoa depois que você morreu um pouco
baseado na no verso da Stefan Maram el
mes F diz eternidade Transform em inf
aquilo que ele é querer a forma fechada
da sua vida tal como ela pode ser vida
não por Deus mais um outro um outro ser
humano tá CTO então a sua vida como ela
fechou acabou ela criou uma forma essa
forma permite distinguir o que que nela
éa acidental passageiro e o que é
estável e definitivo e que pode portanto
ser legado para a as próximas gerações é
essa ideia você tem que supor então que
você se realizou vida você realizou os
seus sonhos e ambições mais altos e a
sua vida então adquirir um formato que
aqu que você aquele que você desejaria
transmitir outras pessoas u o exemplo
que você quer passar mas isso você tem
que fazer um esforço para conceber como
é que isso vai ser visto de fora por uma
outra pessoa então tem que ser escrito
como se fosse uma terceira pessoa
falando a seu respeito tem tem que ser
breve porque se for muito Cido você vai
se perder em detalhes que me interessa
você tem que dira ponto então uma outra
suposição que você pode fazer é que você
é um Reporter jornal exendo um
necrológio de umito acabou de morrer na
V Tá certo quando Prim primeira vez que
eu fiz esse exercício que fiz com grupo
de alunos do Paraná isso faz muitos anos
fazer mais 10 anos era ISO ar fío que
nós usamos é um repóter da sóo do jornal
você vai dele mas depois eu mudei isso
porque esse no jornal pressup que ser
uma pessoa famosa e isso introduz um um
viés isso já de certo modo força o o
aluno a conceber sua vida como se fos
vida uma pessoa famosa ainda diso que eu
tou falando você pode ter realizar suas
ambições mais altas ass que isso F
famoso não é isso suponha queito quea
ser exemplo um monge um monge ter pista
sem os talentos lit né nem por isso
deixará de ser uma pessoa notável mas
não se tornará conhecida então por isso
que eu mudei ISO não é uma Rep
escrevendo é apenas uma terceira pessoa
pesso que conhece né então esse
exercício não não para mim não é curo
exercício para você mesmo você fiser
para mim vai funcionar tem que fazer
para você mesmo important uma coisa
veradeira e sincera e é a imagem do que
você quer ser quando crescer e depois
crescer né a imagem do que você quer ter
sido depois de morrer e ISO vai servir
PR você como uma uma espécie de baliza a
longa vida você vai medir né os seus
objetivos e a situação real que você tá
enfrentando ser uma equação entre o que
nós queremos ser e os instrumentos e os
obstculos que o mundo coloca para nós né
Essa equação que vai resolver o que você
realmente vai ser Tá certo e ao longo da
vida você verá que as circunstancias
você vi as situações que você através as
pessoas que você conhece n as
oportunidades que você tem só raramente
coincidem com os meios adequados para a
realização do que você quer ser quer
dizer o mundo não foi mudado para você
el é o mundo só para todo mundo mas
ninguém tem controle total né do do que
acontece eh então você vai ter vai ter
que fazer sempre novos e novos e novos
arranjos e acordos Tá certo entre o que
é desejável e o que é possível Tá mas
ess tem que ser conduzido de tal modo
que no final o desejável de algum modo
pelo menos em 50% não é isso eh ess
exercício também se inspira insira
várias cois uma que citei outra é a
frase do do al vin dizer que uma grande
vida é o sonho de juventud realizada na
idade madura tá cer sonho de juventudo
não tem tá certo mas por não ter não ter
se colocado esse sonho claramente para
si mesmo você não consegue transformar
num projeto operacional e não
transformar num projeto você não vai
poder fazer as negociações que serão
exigidas pelas diferentes situações e
você o seu seu Son seu objetivo acaba se
apagando acaba se dissolvendo no meio da
multiplicidade das situações de vidas aí
se trata efetivamente do confor unidade
mcdade você tem na que você tem esse
objetivo e você consegue desenhar o
perfilar como fosse mais unitário Então
esse é o fator unificante da sua vida né
pelo menos fator unificante da sua vida
Consciente e as situações que você
atravessa pessoas V para sua vida os
encontros ocasionais e e os inúmeros
dificuldades e oportunidades com são o
elemento múltiplo n Então você tá
permanentemente forçando para restaurar
a unidade da sua vida e a situação está
forçando o tempo para dissolvê-la de
algum modo a não ser aqueles casos
excepcionais em que as circunstâncias
concorrem para a realização Mas isso é
realmente raro né em geral elas nem
concorrem e nem atrapalham elas fazem
meio a meio Tá certo e não é des excluir
também que os próprios fatores que você
L parecem adversos num certo momento
possam ser usados e retrabalhados né no
sentido de de restaurar dialeticamente a
unidade do trajeto percorrido né existe
na vida do F Fran aquele famoso episódio
que não sabia se saí da Alemanha para
isar nos estos Unidos o que ia fazer ou
significava comos pais que estavão muito
velinhos e nesse houve uma lemb encou
uma igreja demolição se cai uma bom
igreja não lembro exatamente detalhe mas
igreja num sinagoga ele não chu uma
pedra que ca da cag na pedra tava
gravada mandar para mãe e ele entendeu
aquilo como mensagem de ele ficasse com
os pais or el ficando com os pais foi
ele mas pai todo mundo concentração né
então poderia apcer dentro do projeto de
vida dele isso foi não de uma desgraça
uma rutura foi um elemento fortemente
positivo e né que apareceu e destruiu
todos os seu sonhos mas na verdade AC
examente o contrário Porque toda a
sustância né da investigação médica que
o o vctor Franco aquele se dedicar pelo
resto da sua vida foi dada pela
experiência elele teve no campo de
concentração n justamente e a pergunta
dele que a pergunta que ele fez que
orientou essa investigação Esse estudo
repetia de algum modo a mesma
experiência que ele estava vivendo
porque era a pergunta por que que
algumas pessoas resistiam bem à
experiência do campo de concentração até
fortalecidas e outras pessoas né
desabavam to destruídas Essa foi a
pergunta por a situa situação é a mesma
to de maneira de outra maneira essa
pergunta Pode ser transposta né
transformada qu dizer AIC numa outra que
é porque em alguns indivíduos o fator
unificante prevalece em outros o fator
disente acaba ganhando n isso ou seja
Era exatamente o problema que ele também
estava tentando resolver quer dizer como
é que ele perseverava na sua vocação né
numa situação que par não só otil mas
absolutamente antagônica como é que oito
vai poder realizar como uma carreira
médica né dentro do campo concentração
cientista acadmico dentro impossível mas
na verdade o que parecia o ser mais
oposto mais ostil acabou não só ajudando
como Dando inspiração para ele então
isso aí mostra que se você estiver
firmemente disposto a ser quem você quer
ser e se você não não não ficar contando
sempre com circunstancias favoráveis Mas
você aceitar de bom coração
circunstancias desfavoráveis e tentar
sempre integrá-las negociar com elas não
brigar não forçar mas negociando com
elas integrando você eh acaba absorvendo
todos esses elementos né Aí existe uma
uma uma terceira frase que ser também
inspiração para esse exercício que é a
do reg n que dizer que a a reabsorção da
circunstância é o destino concreto do
ser humano presta atenção a reabsorção
da circunstância quer dizer tem famosa
regra circunstância né quer dizer eu só
escolho uma parte do pesso outra parte
eu recebo de fora eu recebo por exemplo
da minha idade eu ningém conhece todos
seus antepassados mesmo você tem uma ár
lógica vai Idade Média né eu conheci
amigos que até sei lá 800 né suíço Mas
família Nobre o que que era sen não a
gente era família de ferreiros
bicicleteiros el trabalhava com
bicicleta né Então mas essa família
Ferreiro tinha idade mesmo assim apenas
nome imente né Eh você precaria ter uma
carar médica de todos os seus seus
antepassados que que é impossível né Eh
então você não sabe quais são as
tendências elitar com as quais você
nasceu essa tendências elitar portanto
elas não fazem parte propriamente da sua
personalidade embora façam parte on do
seu ser são elementos estranhos que
estão dentro de você esses elementos
estranhos então e aí tem uma outra frase
que que inspirou esse exercício a frase
dos zond que diz que os nossos as
figuras dos nossos antepassados né pesam
dentro de nós exigindo que nós repitamos
os seus destinos el como se não
quisessem morrer eles querem que a gente
vi viva de novo o me destino fo o pior
que destino mas quanto pior ele foi mais
eles vão forçar para que você tor igual
a eles então tem uma galeria de
personagens Tá certo eh sugerindo
Sutilmente comportamento para você faça
isso Faça aquilo Faça aquilo outro você
não se se você os visse como figuras
fisicamente identificáveis ou viss
falando você podia fazer Mura mas não é
assim desaparece ent você como se fosse
sua própria voz como se fosse sua
própria vontade e você se deixa engar é
só com tempo que você vai perceber que
existem e você mesmo quer coisas
contraditórias não é isso quer muas
coisas diferentes quer coisas
contraditórias e aí você vai perceber
que esses elementos são antagônicos são
anag Mas eles são o seu material são que
você tem são aquilo com que você nasceu
se equipamento que você tem e você vai
ter que fazer um aranjo notte bem eu não
est falando circunstân estna você vai en
aquil que já vem com você já vem com
você faz parte é a sua herança mas não é
você você é o que vai ter que se armar
com ess erança né e com os elementos
externos para compor a vida que você
deseja
eh então parte também você pode fazer
uma out anologia você como um escritor
que quer escrever uma história só po
escever palavras que H essas palavras
não for feitas medida para você nem
fazer aqu que você quer não é isso as
palavras para todo mundo vular para todo
mundo vocabular colletivo e você vai ter
que né manejar adaptar Tá certo até você
conseguir dizer aquilo que você quer e
não aquilo que o automatismo do idioma
impõe volaremos esse tema Tá certo
eh então esses elementos elitos embora
eles vem com você Eles não correspondem
então aquilo exatamente aquilo que você
quer mas eles lhe sugerem né desejos
ambições sonhos impulsos etc você vai
ter que escolher combinar né manipular
aqui de alguma maneira Tá certo como um
arquiteto materiais heteros para fazer
construir uma casa para diferência no
caso os materiais não estão não ficam
simplesmente empilhados como S tijolos
telhas ritas vigas etc etc mas esses
materiais falam eles agem eles T uma
vontade
própria Então o que eu quero nesse
exercício é que você fixe da maneira
mais clara possível o fator fator
unificante da sua vida ou aquilo que
você pretende que ser o fator unificante
para você tendo máxima consciência disso
possa mais facilmente fazer os arranjos
necessários isso então por exemplo né
aquele famoso cas eu quero fazer tal
coisa mas a minha família quer que eu
faça T outra não isso quer dizer eu
quero ser surfista profissional mas a
minha mãe quer que eu faça um concurso
para do Brasil né então tament sufismo
né Então tem tanto funcionar lá tanto
mais do que necess é possí tem tempo
suiso n Eu lembro que o me Eu lembro que
fonado servço
psri servço PS
porque trabalh al
então
trco e daí Pag pagava o tratamento um
ficou lá ele ficou anos trabalhado anos
e me trabalhou 1 me anos me ficou servço
ptri então é impossível que no meio né
tanta M soando não tem lá depart Surf
Então vai tem que achar então à vez a
coisa não tão simples assim às vezes não
uma pressão direta você faa isso passa
Aquilo é simplesmente uma necessidade
gente que você não sabe como atender
você tem dívidas você tem que pagá-las e
elas não vem com a indicação precisa de
onde você vai propagadas então você vai
ter gastar um tempo da sua vida né Eh
para esse problema ou qual o problema
não parece ter nada a ver com a sua
vocação se objetivo parece el totalmente
estranho S ali para para atrapalhar tá
certo Porém esse exercício é uma maneira
de você ir meter na sua cabeça desde já
que na verdade não há elementos
totalmente antagônicos hum Esse
elementos totalmente antagônicos são os
materais mesmos que você dispõe não é
isso n
então na Bíblia você encontra esse
exemplo quem diria que Jesus Cristo ia
Realizar sua vocação precisamente
através dos individos que mataram né
quer dizer ess é o exemplo máximo né da
Vitória obtida através da erota não
então como di é preciso que a profecia
se cumpr é preciso que o bem para que
ele possa resurgir dos mores apare
pessoas falar com El claro que você não
vai fazer isso tão facilmente quant você
imagina Mas esse um exemplo extremo né
de que os antagonismos né a Bíblia Cola
os inimigos da Mundo deab a Carne né
então o mundo examente isso que T
falando famosa circunstância do do e
sobretudo é o ambiente social no qual
você vive tá certo o ambiente social
cons primo seu cí de amigos cí de amigo
é um elemento altamente corruptor Tá
certo e eu acho que é o mais difícil de
você manipular Às vezes o inimigo é mais
fácil de você integrar no seu plano do
que um cirlo de amigos que e lhe vende a
sua afeição a preço altíssimo não isso
você continu amigo del fazer ISO mas
aquil mas tudo isso pode ser bastante
atago com seus objetivos de vida né Eh
também as pessoas que atraem de algum
modo né as mulheres hovens pelos quais
você tem atração e que podem ser pessoas
que concorrem para o seu objetivo ou que
atrapalham Num caso outro amigo namorada
né e parente esposa filho etc etc tudo
isso pode e deve ser Integrado de alguma
maneira mas em geral você vai proceder a
integração dialética integração do
antagonismo não
isso o fato de que o ser humano até com
bastante frequência consiga perseverar
seus objetivos e tornarse quem ele quer
ser no meio de tantos elementos eh vamos
dizer opostos antagônicos heterogneos
nos mostra por que disse a seguinte
coisa que também outra bazer numa sée de
frase e quer dizer que a mor das
Delícias do ser Experimenta a
personalidade querer você continuar
sendo quem você queria ser no meio
tantos elementos que convidar outra
coisa então esse exercício é somente o
começo po ser o começo da sua veração
isso m tem ser feito muita serade e
preste atenção Ele tem que ser feito
servilmente do jeito que eu mandei não
mude senão não vai funcionar sen não se
você fizer meu jeito min
responsabilidade você fizer do seu
responsabilidade é sua tá certo se fizer
do meu jeito errado você pode cuar de
mim mas se você fizer do seu jeito só
pod cobar de você mesmo Tá certo então
eu já apliquei esse exercício muitas
vezes e sempre funcionou Eu acredito que
todas as pessoas que o fizeram
adquiriram uma clareza muito maior sobre
su vias sobre suas personalidade sobre
valores do que do que tinham antes tá
certo e Isso evidentemente nos coloca já
na pista de um elemento fundamental para
estudo da filologia a filosofia não é
uma disciplina escolar que você possa eh
aprender tal como você aprende outras
disciplinas simplesmente assimilando o
legado né e conhecimento de descoberta
que é compõe realmente não é assim e
para você compreender por exemplo a
história da biologia você não precisa
ser um biólogo de maneira alguma por as
investigações as conclusões que a
Biologia realizou que os biólogos
realizaram ao longo tempo compõe um
estado de coisas na ciência atual que
pode ser assimilado por Mea informação
você não precisa praticar a Biologia
para entender aquelas coisas não isso
mas no casa filosia realmente não é
assim quer dizer a da cultura filosófica
é é um elemento importante estuda da
Filosofia mas eu não Creo que ela ocupe
mais de 10% do território né a a
transformação da filosofia numa numa
disciplina acadêmica foi uma coisa que
em parte ajudou em algumas épocas da
história ajudou foi bastante útil eu
assinaria três períodos memoráveis da
história das Universidade foi primeiro
logo na sua Fundação por volta a
universidade alcança um período de forci
extraordin no Séc x depois você um outro
Episódio semelhante no tempo do ideal
alemã ex entre o fim do século XI
primeiras décadas do século X até mais
ou menos até a morte de Shing digamos eh
e terceiro aquele terceiro a
universidade austríaca esse fenômeno que
aconteceu tambm no período em que ali
estudavam né o er e o noso mais os na
mesma mesma época ser as primeiras
décadas do Século XX né então são três
momentos memoráveis da história da
Universidade mas simplesmente esses
momentos não são a maioria né eles são
exceção quer diz em geral o que você vai
ver nas Universidade n melhores é a
estabilização de uma routina burocrática
onde o o amor conhecimento praticamente
desaparece panto o que interessa é
cumprir obrigações regulamentares mesmo
que as obrigações regulamentar de alto
nível acontece eh o simples cumprimento
delas não colocar você na pista do que
efetivamente a filosofia porque a
filosofia é uma prática pessoal e grupal
Ela não é uma ciência no sentido de que
di conhecimento éo que está registrado
tá
certo o
a filosia é uma é uma tradição e uma
prática pela qual essa tradição
continuamente recuperada restaurada Tá
certo e pel qual assim ela vai
continuando adquirindo sua continuidade
ao longo do
tempos então o ensino da filosia
consiste em inserir você nessa nessa
tradição nessa prática não consiste em
transmitir certos conhecimentos a
transmissão de conhecimento ela está ali
e é absolutamente indispensável Mas ela
é assegur para vocês ela é apenas 10% do
trabalho né A Essência da do da
filosofia é a intensificação do seu
trabalho de apropriação de si mesmo como
portador de conhecimento Ou seja é um
trabalho que se faz Especialmente na
consciência do indivído trata de uma
intensificação ou uma ampliação e um
fortalecimento da sua da sua consciência
Tá certo e por isso mesmo esse tipo de
exercício extremamente importante porque
ele vai te confrontar com com a a
realidade da sua
vida no caso você v que os dados com que
você vai liar são Dados que só você
conhece ou seja de todos bilhões de
pessoas que tem no planeta só tem um que
poid dar as informações que você fazer
exercício você mesmo então aí você está
com coisas que ninguém mais sabe que só
você você pode ter falado mencionado
essas coisas para alguém mas sub só você
sabbe só você sabe o que você qu ser só
você conhece seus sonhos seus planos
seus objetivos ambições você não tem
testemunha externa que você possa apelar
você não tem um manual que você possa
consultar um enciclopédia você possa
encontar is pronto tá certo então esse
exercício também tem a vantade de
acostumar você a lidar com esse tipo de
informações que são de natureza
estritamente
pessoal mas esse tipo de de informação
estritamente pessoal não pode ser dito
inteiramente subjetivo porque não é uma
coisa que dependa da sua Mea opinião ou
da sua Mea preferência mas existem
certos dados certos elementos que estão
em você objetivamente e que só você sabe
isso isso aí ficará mais claro em
exercícios posteriores que eu vou passar
onde onde a prática do alto exame
mostrará a você que em certo momento
você é a única testemunha de certos
Fatos que se passaram porque você mesmo
foi autor desses fatos e não havia
ninguém volta dizer o que estava
acontecendo ora qualquer testemunha né
de um fato é ela própria a portadora dos
motivos de certeza de que esse fato
aconteceu hum Suponha que você na lu
você viu um sujeito matando outro ela TR
hor escuro tinha mais ninguém ali e só
você viu aquilo
hum não há mais nenhum outro elemento
que possa ajudar a dizer quem foi
assassino queem não foi só você pode
fazer isso e noentanto esse seu
testemunho é a base do conhecimento
objetivo do que passor então não você
não V confundir conhecimento individual
Solitário com subjetivo subjetivo é
aquilo que depende do arbítrio
individual não é isso então se se o
Fulano matou seu picano tá certo e você
viu iso é clar que a coisa não depende
de você não foi você que inventou não é
isso el é um fato esse fato se passou
noo externo não foi você que fez não foi
você que inventou Tá certo e no entanto
você o portador único daquele
conhecimento não isso a importância
extraordinária desse testemunho
Solitário será comprovado ao longo desse
curso várias e várias vezes tudo o que
exist no mundo maté de conhecimento
depende disso se você pegar V dizer até
Os experimentos científicos que em
princípio podem ser indefinidamente
repetíveis até eles dependem da
Testemunha solitar por quê Porque ess
experimentos terão ser repetidos por
pessoas e cada pessoa terá que cada
pessoa terá que assisti-los por si mesma
ela não pode perguntar com uma outra
porque se você perguntar outra deixou um
experimento passa testo terceiro não
isso por exemplo H as cois passam dessa
dessa maneira se vocês estar vocês vão
ver Hum então cada um dos interessados
repetirá a experiência queam com seus
próprios olhos e ninguém pode fazer em
lugar dele quer dizer a validação da
experiência científica depende do
depoimento de cada um dos que a
repetiram tá então a base última é
estritamente o testemunho individual Ah
mas podemos fazer is Experimente através
de máquina de equipamento sim mas
máquinas fun né
e tem mais importante ainda em função de
fatos que não podem ser repetidos n fó
por exemp numa certa batalha Sei lá o se
exér perdeu e depois investigação saber
qu foi culado então comissão pergun para
você que ordem precisamente você recebeu
do seu superior
hum escrito momento Cat não d tempo de
passarito você ter dier o maor Corel
fazer ISO ISO e tudo vai depender desse
depoimento Então hoje por exs sabemos
mais ou menos Bat de ele de solal oal
entendeu de certa maneira e por causa
disso de um desastre mas podemos
mentalmente qu podemos fazer com que a
batalha se repita
h de noo então nós dependemos
inteiramente de quem estava lá e nos
contou o que viu se você f cont você vai
quase totalidade dos conhecimentos hum
depende exclusivamente tio de coisa
então se nós não nos adestrar para nos
tornar testemunhas F dignas do que nós
assistimos do que nós diamos do que nós
fazemos etc etc todo o universo da
filosofia estará fechado estará Cerrado
para nós tá certo como cofre forte
perdeu a chave o segredo se você estorar
com dinamita as riquezas que estão lá
dentro vão ser destruída também tá certo
então é absolutamente Fantástico Que
tantas pessoas acreditam poder estudar
filosofia sem ter se adestrado neste
ponto quando você lê os diálogos
socráticos você vê que Sócrates o tempo
todo chama os seus interlocutores
convoca os seus interlocutores como
testemunhas de si mesmos não é
isto Então quando você eh uma resposta
uma pergunta dentro de um diálogo
filosófico você emite uma opinião
supõe-se que você está reproduzindo F
dignamente O que você pensou e o que
você percebeu mas você tem certeza que
você fez isso quantas vezes nos acontece
que nós queremos dier uma coisa mas não
conseguimos dizer dizemos outra parecida
da onde nós tiramos essa Aparecida nós
tiramos da linguagem coletiva que nos
rodeia não é isso todos nós raciocinamos
vamos dizer com palavras que são de
domínio público que são de uso coletivo
que não foram inventados para servir as
nossas finalidade em particular e que
pior já foram usad milhões de vezes para
dizer outras coisas que não são aquelas
coisas que nós querem dizer então nós
apelamos o qu as frases feitas as frases
feitas constituem mais de metade do noss
vocabulário e as FR feitas dizem aquilo
que elas dizem não aquilo que nós
queremos dizer sobretudo nós numa
circunstância muito constrangedora
quando os focos geradores das frases
feitas São relativamente poucos e
enormemente repetitivos como acontece
hoje né hoje apesar de você tem muitas
fontes de informação variadas você sabe
que quem molda a linguagem Pública São
três ou quatro meios de comunicação é
glob foi São Paulo é US e pronto é o que
você tem essa a linguagem que você tem e
essa linguagem foi feita para repetir um
certo Universo de ideias de crenças
percepções que pode não coincidir nada
com aquilo que você querendo dizer tá
então você usando os termos
inapropriados você tenta expressar você
quer mas você pode acabar dizendo uma
coisa você queria nesse caso não vale
mais nada isso então cumar engresso Nas
questões filosóficas nós temos esse dup
adestramento que é examente do que eu
estou tratando aqui Ness nessas aulas o
adestramento da linguagem e o
adestramento do Testemunho tá entendendo
mas isso ainda não é um temática
propriamente filosófica Se bem que possa
ser sub cer aspect mas é preliminar se
preliminar nada você pode fazer mas ISO
ser preliminar ninar é seguinte toda a
discussão filosófica parte de ideias
correntes hum parte de opiniões que
estão em circulação parte de maneiras
mais ou menos padronizadas de formular
as questões maneiras que estão também em
circulação que chegam até você e que co
acionam os problemas dessa daquela
maneira né Por
exemplo ontem aqui T algém perguntou
para se eu gosto do barac Obama mas uma
questão para mim uma questão terrível né
como é que eu posso saber se eu gosto do
sujeito eu nunca vi do qual sai coisas
ter falam dele e que sobretudo
desconhece minha opinião a respeito dele
e não lhe dá mais mínima importância por
exemplo se quis casar comigo né eu Pria
saber se gosto dele ou não né mas acho
queç a Deus não é esse caso não estou
corendo esse risco Tá certo então mas
pess qu casar com você quer com você
saber se você gosta del ou não né mas
ser presidente no país onde você vai
mesmo elitor né como é que se gostar ou
não gostar vai vai se encaixar na
situação não se encaixa absolutamente né
então você vê que a pergunta está delada
situação eu não sei como seria a
expressão correta do problema mas eles
gostaram gostar certamente não é eu não
ensei como qual seria a pergunta certa
mas o tempo todo
colocando questões da maneira como nós
recebemos dos meios de comunicação e
frequentemente nós não nem sequer
percebemos que essas maneiras não
expressam o que nós mesmos querendo
saber não é isso mas coloca para dentro
de uma outra conversa você conversar uma
coisa mas só existe elementos reportório
participar num outra conversa tá certo
então na filosofia sável Porque qualquer
questão colocada de tal maneira que os
seus termos estejam Fora do Eixo da
situação real em investigação só vai
levar a conclusões estap Fas Tá certo ou
não se multiplicar perguntas perguntas
perguntas per se respondível E você tem
que no fim resolver uma decisão
arbitrária sua tá
certo como a filosia parte dessas
questões públicas Então ela parte de
elementos culturais que estão
consolidados por assim dizer e a
absorção desses elementos culturais é um
elemento fundamental Note que nem sempre
esses dados culturais nos vêm nos chegam
até nós como questões filosóficas eles
chegam como vies humanas chegam como
crenças coletivas como símbolos né
incorporados na linguagem etc etc mas é
a cultura que nós temos Tá certo e aí
tem um detalhe particularmente esposo
não é possível você formular as questões
filosóficas desde a experiência direta e
simples dos seres humanos que te rodeiam
do Homem Comum por dizer justamente
porque a expressão que esse homem comum
pode dar a essas questões ou as suas
opiniões é bastante você precisa ter uma
experiência cultural já elaborada de
algum modo lemb a dizer o seginte nós
não conseguimos R raciocinar a partir
dos dados dos Sentidos é que esses dados
se incorporem na memória e que on se
cristaliz certas imagens repetíveis hum
são estas imagens repetíveis que tem
nomes os nomes não são das coisas que
você percebeu mas as imagens delas
consolidadas na memória não isso se você
pegar porá a palavra elefante elefante é
o nome daquele elefante que você viu
noaro não elefante é o nome da imagem
estabilizada aqui cons não é
isso então Já exist um trabalho trabal
de percepção ex trabalho de reção
memória ex trabalho de produção da
imagem esta você vê que nem tudo o que
você vê você consegue Recordar se você
não recorda pensar a respeito não isto
Então esse recordar é a produção do
imagem essa que foi criada para você com
base naquela experência que você t
certo e por fim existe dessa imagem a
extração de um conceito verbal um nome
aquilo você vai ter uma definição
aproximado do que você acha aquele
negócio e é com esses elementos que nós
vamos pensar e não com os elementos
originários da própria experiência a
experiência sensorial estritamente
individual ninguém V com seus olhos
ningu ouve com seus ouvidos e ninguém
toca os objeto com suas mãos né Cada um
faz comas proas né na transposição disto
para a memória M bem já existe
intervenção do elemento externo de ordem
coletiva hum nós retemos mais facilmente
objetos imagens de objetos das quais dos
quais nós já vimos alguma representação
alguma figura desenhada alguma
fotografia alguma coisa assim porque
você faz uma analogia mas se você tá
vend um objeto você já mais viu
representado já mais vi desenhado já
mais fotografado você vai ter fazer o
servo inteiro tá entendendo e fácil
então ISS quer dizer na simples passagem
da nossa percepção para a Nosa memória
já existe a intervenção do elemento
cultural hum Isso quer dizer que você
vai reter mais facilmente daquilo
daquilo que você viu você percebeu pesso
você vai reter com mais facilidade
aqueles mesmos elementos que já foram
enfatizados nas imagens fornecidas pela
cultura tá comendo e a gente existe uma
interpretação isso então
aí você tem uma distinção fazer o que
foi experiência direta e o que foi a
transformação daquilo em imagem de
memória com a ajuda dos elementos
culturais fornecidos Tá entend ora você
teve experiência direta e você tem os
análogos culturais com os quais você
tenta expressar nãoe exar para si mesés
da sua memória hum o essencial daquela
imagem que você deseja rer Mas como já
houve interação de fora essa interação
pode não ser exatamente a que confere
com sua experiência pessoal hum aí você
tem elemento de tensão entre a
experiência direta e as formas culturais
que você usa como elemento auxiliar para
rer a experiência da memória táo ora
esses análogos culturais que você recebe
podem ser perfeitamente adequados aquilo
que você deseja Mas podem não ser E aí
existe uma atensão e nessa tensão quem
sempre está perdendo que você porque a
força dos Element culturais é muita Você
viu as coisas de uma certa maneira Mas
como a cultura que você tá represando
num outra maneira forma ass como se
fosse uma discussão entre o indivíduo
que tá falando sozinho e o uma plateia
que também tá falando muita ao meso
tempo né que ISO foca Então você acaba
recordando não aquilo que você viu mas
aquilo que as imagens consolidad da
cultura L permite hum iso para para
prática da filosia um Neo absolutamente
essencial você aprender a distinguir
entre o que foi que você viu e o que foi
que a cultura o ajudou a leter aí você
vai que aistem abismos hum só que para
isso você vai precisar aprimorar a sua
linguagem de maneira que você consiga
expressar a experiência Tá certo tal
como el realment apareceu ora você vaiar
palas palas també for CCE e você então
vai ter aprend a manejar de tal modo que
elas digam o que você quer e não o que a
cultura em torno permite ou ou
habitualmente permite então a aquisição
de uma linguagem pessoal vamos dizer é o
elemento fundamental para você conseguir
ser fiel à sua experiência Direta em vez
de simplesmente repetir o que a
sociedade falando esta dificuldade ela
entra em cena antes mesmo da expressão
verbal tá comendo quando você per o que
se passa numa sessão de hipnose onde as
palavras do hipnotizador fazem o
paciente Recordar não aquilo que ele viu
mas aquilo que o hipnotizador sugeriu né
você aí percebe como é fácil Separar uma
pessoa da sua experiência real e colocar
dentro da memória dela uma experiência
substitutiva mas não é preciso uma
hipnose para que você passa por não
passação por frequentemente na maior
parte dos casos isso não é um problema
porque a cultura não está sacanear certo
os Element forcee ajuda expressar para
você mesmo O que você viu mas quando
antagonismo protagonista decid em favor
da cultura e não em favor da
individualidade e se acontece isso meu
filho a sua atividade filosófica acabou
naquele mm no momento porque você não
pode refletir com clareza Tá certo com
elemento de experiência que já são
falsificados e alterados tá entendendo
ora isso quer dizer que existe na no
início na origem da atividade filosófica
existe uma atividade para confessional
que é atividade onde da testemunha que
relata para si mesma de maneira fiel
aquilo que ela viu aquilo que ela sentiu
aquilo que ela pensou em suma o mundo
inteiro da experiência direta que ela T
só essa experiência direta ela pode ser
difícil de expressar às vezes impossível
tá certo porém ela é material Genuino
que você tem porque o rest é tudo cri
Cult cultur embora possam ter nascido
também pode ter nascido outra coisa Tá
certo então essa noção experência
genuina é fundamental porque é daí que
vai sair os elementos os poucos
elementos de certeza que nós podemos
ter is são Element de certeza
precisamente porque você os viu
pessoalmente você não po acreditar que
você viu tudo que a sua experiência é
completa mas aquele detalhe aquele
aspectos que você viu você tem a certeza
que fo não foi você que inventou hum por
exemplo você assistiu o crime você viu
um matar outro não foi você que matou
não foi uma hisha que você criou n e
você e nesse caso você sabe
perfeitamente você percebe claramente a
diferença entre o observar você seja
receber uma informação e criar a
informação isso claro que é contrar a
história você pode á porque até Record
você pode mais a descrever não é isto
por exemplo você vai pode tentar uma
hist mais interessante não é isto ou
cont tentar ata mas essa tentativa de
enfatizar faz parte Dacia or foi TR
depois por outros motivos tá
comprendendo então se na prática da
filosofia dizer a busca de uma certeza
razoável a busca de uma certeza
criticamente analisada fundamentada é a
parte essencial então nós temos começar
a fazer isso aprender a fazer isso desde
os elementos experiência dir que nós
temos tem problema às vezes essas
experiências são tão
singulares que elas não parem serías
nossas Hum E como todos nós além de
querer nos tornar pessoas inteligente
filósofos Nós também Queremos ser
pessoas normais que nós imaginamos
normais nós muas vez apagamos essas
experiências porque elas nos mostram que
nós
temoso mundo não é
ISO então sobretudo quando você não sabe
que você tem é compartilhada por outros
ou não ex casos radicais como an idade
né ele via Jesus Cristo viora vi os
demônios Ach Tod vi também seguro que
aquilo era
coisa
eo experiênciar se você não sabe que
compartilhado cas meu fil ve PR mãe m Às
vez eu fico falando mas não é que eu
estou falando é só a minha cabeça daa
dis Pois é isso chama pensar dis Você
também faz isso então pode acontecer a
gente tem experiências muito peculiares
Dom público
porado como que vai saber pergar então
até para perguntar você conviv é preciso
você ter alguma ideia do que que é sua
experiência
real isso aqui a prática desta esse
esforço permanente de expressar a
experiência na sua singularidade sem
transformar em outra coisa mas ao mesmo
tempo tornando a suficientemente
reconcil para Que ela possa ser dita na
linguagem coletiva né Isso aqui é
ocupação fundamental Não dos filósofos S
escritores escritores fic poet etc quer
di a transposição da experiência em
memória e linguagem tá certo e em
expressão culturalmente represiva poré
sem isso não tem filia se cocidas de
você nascer no meio Onde você tem vamos
dizer uma uma literatura Então você tem
somentea literatura você já tem acesso a
uma multidão a uma galeria infinidade
experiências humas algumas muito difícil
expressar masum vez expressas são
incorporadas na culta se tor domo não
ISO então experiências difícil
acessíveis Por exemplo quando fler né
mostrando o Imaginário uma mulherzinha
medu sem graça mas que se se achava
direito de ter um episódio romântico
maravilhoso tão inacessível todos nós
con nós sabemos que mais chatos e sem
graça Imagino que pode ter aess
experiência muito interessante não ocor
pensar que a person delas isso só que
esse ti
ele Eos pessoas assim sabem da mesma
Claro pesso outro aspect
assim comoa
será o estudante pobre ferrado que acha
que é um g aundo el sua misa sua
pocia achar el fazer uma
vi você
combin pess con Pode
par
outro
é quando você não tem
issoa pobre ou osa não permit
M Então quer dizer que a absorção desse
legado AB
fund quanto mais
experência mais
fil
IMP simplific
impo el
por
seo
longe
se
Ché
vi
t
questo
f
po
Então absor você tem que
usid fazer
eles você absorve com a ideia descobrir
a verdade na
realidade
acabar será simado por esses elementos
você tornar um repetidor de frases feit
você por umaia conc achar que
falando
ora Diogão constante de apelo só faz a a
experência dos seus interlocutores
experência às vezes nem eles tinham
percebido naquele famoso treo do meno em
que
elato de geometria Claro aqui você tinha
percebido estava muito fundo dentro da
Alma daquele rapaz não isso e e é
justamente interrogando naquilo que Ele
já sabe naquilo que está na memória na
sua experiência que hisas puxa e dentro
dele o filósofo latente que tinha na
final estava e exatamente fazer
continuamente puxar experiência Mas qual
experiência experiência você consegue
contar agora aquela que você consegir
algs anos quando seu equipamento mental
suficie
individualizado alguma gráfica isso eu
hoje sei seito está falando se ele tá
falando sua PR tem um elemento externo
que tá e atrapalhando coisa e esse
exercício do necrológico é evolo com
esse só quero saber se o que você disse
é ordinário inventado o conteúdo da
coisa você quiser eu para mim o me
intera
hum conform Esse P prisa fazer ora na
situação concreta esse curso nós estamos
especialmente mal equipados porque
idioma que nós falando tá horrivelmente
viciado viciado dizer o seguinte falando
gramática Hum eu estou falando de
deslocamento entre linguagem e
experiência então primeiro a literatura
brasileira não existe mais não há mais
isso quer dizer que não há na sociedade
brasileira presente um número suficiente
de pessoas trabalhando experiência
individual e coletiva Tá certo e
transformando em símbolos culturais que
possam ser
trocados tem muitos critores bons eles
estão continuamente pegando SOS
culturais símbolos culturais são
assimilados as pessas moeda
asasas dialogam usando os elementos que
aprenderam o sí literatura que permite
que elas reconheçam em mesmas e nos
outros uma infinidade de experiências
internas e externas fazendo ser possível
encas pessoas agora assim não tem isso
me filho então é como uma cultura ainda
não tem moeda onde se você né Quer
comprar alguma coisa você vai ter levar
fisicamente o objeto que você f a vaca
vai ter que levar vaca isso cois B
complicadas né quer dizer quando não há
elaboração cultural suficiente da
experiência Tá certo nós estamos no rim
do chamado escamp querer trocando coisas
por coisas e economia não vai é um
negócio atrasado é não vai fonar quer
dizer não tem a troca não tem velocidade
não tem eficiência tá contendendo se
para airar a necessidade dessa moeda
você usa a moeda que aaia chamada
cultura popular colocando em circulação
Tá certo então o que você tá fazendo é
trocar papel pintado papel pintado é
como inflação o dinheiro não vale quer
dizer símbolos não trazem consigo
experiência G recordação experiência
aliação da experiência são como dinheiro
que não vale dinheiro que não tem l não
tem BS para garanti Tá certo fique nesse
banco que tá aqui né emprestando pintar
Car não tem não tem B para garantir
aquele negócio tá certo então essa
precisamente a situação que nós estamos
faltam os símbolos culturais para
verdadeiro intercâmbio em compensação
entrou no lugar del uma multidão de p do
símbolos estereótipos Tá certo que não
apenas não transmite ência mas
encobrem muito bem Então essa é uma
situação peculiar a primeira coisa que
nós vamos fazer para pcer essa situação
é absor o que houve literatura em outras
épocas anteriores e tentar atualizar é
claro que se você pegar o mundo os
Escritores brasos até os anos 50 foi
mais até que ex brasileiro Eles são um
mundo muito simplificado muito
provinciano em comparação com aquilo que
nós vivemos hoje né Hoje dia qualquer
computador tem acesso que tá acendo
mundo inteiro n Isso quer dizer só esse
mundo da experiência virtual que compõe
uma parte importantíssima na mente das
pessoas hoem
dia já está fora do Repertório literário
disponível até os anos em que havia uma
literatura Brasa fortea literatura bante
forte mas era pobre em comparação com a
situação real AF quando você pega hiso
né histó são aqueles meninos deor da
fazenda mas meu de que mundo era mundo
provinci paradisia comparado com a
confusão de hoje é isso se você pegar
personagem mais complexo da literatura
brasileira eles são simp olos em função
do que nós temos hoje eu imagino por
exemplo o que faria né um grande
escritor explorando a mente do freber
Por Exemplo né o freber como personag de
ficção seria absolutamente maravilhoso
porque negó tão cheio de contradição e
tão cheio de camuflagens né que precar
épico mas você não tem em toda a
literatura brasileira você não tem um
personagem que tem a complexidade do
freeto qual um personagem real tá
entendo litura M baixo da situação Hum
você im pega mais simp P Lula o Lula é o
homem que foi na mesma semana mesma
semana foi homenageado no Fórum econic
Mundial pela conversão capitalismo e no
fund São Paulo fidelidade comunismo tem
um personag não tem L pessas Ach tem
complexidade Person sua situação que a
literatura brasileira não alcança se
você pega as imagem de políticos que tem
na nossa literatura como por
exemplo Deputado numa personal noss com
lula esquematismo assim
ginas noentanto a mais temp L F mes
então partir eu quer dizer que muitos de
vocês vão tem que se transformar em
ficcionistas e
marinar você vai ter absolver a f e
imaginar não Cap escrever acess C qu c f
notáveis
Maso aconteça se acon Mel
mas Cap co imaginar imaginant personag
interess imag esse personagens você
consegue compr personais não isso então
con Tod detales P outro el vou comp imag
tentando compreender esse
tipo isso você v fazer muitas muitas
vezes mal
computador
então
então isso quer dizer que a absorção dos
elementos essenciais da literatura
brasileira é um item indispensável para
nós o nosso interesse nela não é
literário não é do curso de letras muito
M pelo amor de Deus veramente documental
nós queremos conhecer a L na qual as
situações humas as espas humas possam
ser expressas Tá certo também nós vamos
assar latura estrangeira é claro que se
você pegar o universo inteiro da
literatura brasileira elea uma pobre em
comparação com outras outra literatura
embora em certos domínios ele tenha até
chegado além de outras não conheço no
mundo inteiro uma uma fenomenologia da
da da mentia interior como ma você vaiar
né mas no conjunto falta muito elemento
conjun falta muito elemento vai queir né
com eh elementos da literatura
estrangeira por exemplo século X século
X H um esforço muito grande para
absorver na literatura os debates
filosficos políticos religios etc da É
talvez Person apem como portadores de
certas ideias são
signas Disc po essas
discussões outros casos
AC Então as ideias circulação el
personag e entram no universo da ficção
nesse debate
público Então qual seria a
solução um grande
grandos é grande grandr falado por quê
Porque que não podendo incorporar esses
elementos de a partir de matéria
brasileiro o queele faz ele coloca o
personagem no exterior PR Portugal na
França então começam a discutir as Grand
questões do tempo nível que não se
encontar uma discão similar aqui tá
certo só que fica uma discão de segunda
mão não é isto qual Ach importante L mas
muitas vezes essa coisa se torna um
artificialismo porque você não vai
reconhecer pessoas brasileiras reais
nailo eles são composto classe alta
brasileira com com classe culta da franç
da Espanha etc etc mas éa preciso fazer
isso ele fez então na assimilação da
literatura estrangeira vai acontecer um
problema gravíssimo hum eh você vai
incorporar deles não somente os
elementos imaginários mas també os
elementos linguísticos sobretudo se você
original e na hora que você assimila
esses elementos linguísticos Você quase
instintivamente Vai quer imitá-los no
seu uso do português você vai querer
dizer coisas similares de modo que deu
bmo efeito em português e aí você pode
se dar muito mal que acontece hoje a
maior parte da existência da literatura
Brasa infuência fundamental francesa
quer dizer que os aprendiam escrever esr
brasileir primeir portuguê segund Fran
terceira não isso então bom Portugal Tem
TRS ou quatro esitas maravilhosas você
tem que assimilar meso Branco Castro
assim por mas não vai compar franç da
ficção quando a influência dominante
deixou de ser francê pass inglesa
começou a copiar começar a copiar o modo
angl saxonico de falar e escrever e é
isso é absolutamente compatível com a
estrura nossa língua então quia fazer
fazer o esforço de transposição seria
muito é muito complexo não CONSEG fazer
transposição não conseguir criar
equivalentes expressivos idênticos
equivalentes da lza que eles faz eles
emitam os próprios recursos pros da lza
em inglês você pode colocar cinco
objetivos se em portuguêso não funciona
pessas em inglês Você pode anteceder
você pega por exemplo um um adjetivo
antecedido de um advérbio e coloca tud
isso antes de um substantivo Isso é
normalment pessal se você faz isso em
português
fic oroso acontece todo mund assim
porque eles aprend esr na internet Grand
escritores vai com um inglês de terceira
mão quarta mão então acontece eles
perdem a sensibilidade auditiva perdem a
música do idioma né não perde a música
do ida você perde UMS principais
elementos exos e quando acontece isso Se
você perde a mú tá falando você não
percebe que aquilo sua mal hã É claro
que você está inindo a sua experiência
real você tá inindo experiência real da
qual você está falando porque você está
inindo experiência real de estar falando
tá comprendendo então quer dizer na na
produção da sua sua fala do seu discurso
você não está presente com total
consciência incluindo a sensibilidade
auditiva o conteúdo que você também fica
desbocado ent então eu não posso dar a
imagem de um personagem sincero se eu
sincero ao deselo isso acontece com
frequên extraordinário né on lendo
tradução feit uma mata inglesa e ass eu
não lembro palavas criar uma equivalente
aqui então ele falava a por exemplo é H
or hipócrita sociedade britânica ISS em
português is inglês com palavras
brasileiras pugu não pode fazer isso
você não pode de um um advérbio objetivo
depois sub não pode fazer isso não
funciona tá então ú pessas então nós
vamos ter que colocar entre parentes as
nossas infuências noções recuperar
influência de línguas latinas mais
próximas da noss como Fran italiano né
que são mais facilmente assimiláveis sem
estragar nossa língua e inglê a inglesa
pode ser assimilada mas não pode ser
assimilada assim como está você tem que
fazer uma maneira você tem que eh usar
palavras você tem que achar um
equivalente semântico que não será um
equivalente sintático e impte alguma tá
acu então esse tipo de coisa que eu t
passando aqui dier é a formação do
equipamento por um lado equipamento de
experiências humanas e por outro lado
equipamento linguístico simbólico não só
para você pressar para out pessas mas
prar para você mesmo Nil você se
exercitar
nisto chega um dia
em que o intervalo que existe entre a
sua experiência real o modo de falar ou
até modo de pensar linguagem muda com
que você fala não tem mais esse
intervalo e você ter certeza que você é
você mesmo você encontrou a sua própria
voz tá entendo em certos Casos que se
encontrar essa expressão encontrar sua
própria voz é metafórico encontrar
sujeito de expressar mas em outro cas
não é met literal nesse caso eu falando
de voz no seno físico da coisa tem
pessoas cuja voz tão voz física tá tão
deslocada na sua experiência real que
elas não podem dizer o que pensó po
dizer outras coisas eu vou mostar
recomendar para vocês um curso copiar
dque prx para vocês é um sujeito aqui
ele faz uma verdadeira psicoterapia n
pessoas ensinando-as vamos dizer a
encontrar o seu
de na hora que você encontrou isso você
tem um elemento de expressão sincera que
de uma força tremenda tá ent eudo você
eliminou um problema quer dizer os meios
de expressão a partir do inst que você
domina não são mais problema e se eles
não são mais problema você pode se
concentrar diretamente nos objetos nas
coisas das quais você querendo falar Tá
ento e isso para filosofia é
absolutamente essencial no caso dos
diálogos práticos esse problema não
aparece não que não existisse talvez
exse não sei dá pr hisória mas todos os
personagens do diálogo parecem ser
notavelmente sinceros ou seja eles
expressam as suas ideias mesmo quant
ideias pode pegar mal po ser ofensivas
só pergunta o que é a justiça e o
sujeito respond a justiça é ajudar os
amigos e ferar com os inimigos é ide
indecente evidentemente mas o pressa
como Inocência Ele confia em Sócrates
ele se sente à vontade daqueles amigos
el fala examente o que ele pensa hoje
dia você par o risco de estar
conversando com uma pessoa pensa
Exatamente isso a justia Delia isso
substituí por uma outra coisa até você
descascar camadas do discurso dele para
saber o que que ele pensa mesmo is um
problema porque nós não falamos só para
expressar as nossas ideias tá certo mas
nós falamos por exemplo para conquistar
das pessoas nós falamos para compensar
né às vezes os desos que nós temos com
nós mesmos quer di Você tem uma série de
objetivos secundários para falar e se
misturam com objetivo direta da
comunicação né e confunde tudo num
diálogo filósofico filosa Nós tem que
eliminar essas coisas gradativamente Tá
certo até temos certeza que nós estamos
liando com maté e nesse sentido o ensino
efetivo da filosofia ele tem uma função
quase que psicoterapeutica tá certo ou
uma função de educação moral não é isso
ontem mesmo por exemplo estava
comentando né minha família e o número
de vezes que nós falamos mal das pessoas
sem razão sem motivo Hum E daí quando
nós dizemos pesso par de fazer F foca
para de falar doos outros im não t
falando mal o que que aconteceu aí Hã o
sujeito tá querendo tá usando a
linguagem uma finalidade é certamente
imoral Hum mas ele quer imaginar aquilo
el tá fazend Alt mor pelo Men é
aceitável então o descurso já tem camada
dupla não é isso então num conversa
filosófica nós não podemos lidar com
material assim nós temos que descascar
né até que jeit entend aqui falar mal
fala mal né go Se você tá falando mal do
jeito sem motivo você c tamb o primiro
tá fazendo ISO né a mal diência dos vos
mas exist naidade você mais uma malente
Tá certo então você pode até deixar de
ser um malente mas só depis você
perceber que você é agora se lá sua
malcia tá encoberta qu BASA de
camuflagens n fica difícil você perceber
Qual é o se problema então vai no
filosofia esse elemento de psicoterapia
e esse elemento de por assim dizer de de
elucidação moral não tem como escapar
isso aqui agora você acha que uma
instituição universitar tal como nós
conhecemos hoje mesmo na melhor das
hipótes tô falando dessa porcaria masira
T falando aqui nos estos Unos por
exemplo você tem es certo nível você
acha que é possível praticar isso
emina nome de uma profissão que a
profissão nunca exercida por seres Human
exercida um pedaço da pessoa que
corresponde com aquele papel social e
que é já um sub personag né segundo
personal construíd
não é isso ora o que T fazer aqui também
é atividade profissional e espero que
muito consigo mais uma ativade profal
mais par coma a sua maneira Mas par isso
quer dizer que você terá que fazer a sua
atividade profissional coincidir com a
expressão pessoal tá comando só que isso
aí corresponde é um negócio que desor
gênio é aquele que inventa sua própria
profissão Então quer dizer que um certo
de gênio vocês vão ter vão ter que
cultivar em vocês né esse curso a gênios
mersar eu garant você você v muito mais
in entrar mas muito mais vocês não vão
nem reconhecer quando mais meu Deus uma
aba quadrada não aba qu BR como você
subiu fe uma né mas você Sá que uma
besta quadrada o que quer dier uma besta
quadrada besta quadrada é que só pensa
fora da realidade fora da su tem uma
besta qu disfarçada disfarçada aquele
consegue fazer isso você não existe
elele não viu não sentiu elele não sabe
tá certo usando uma linguagem esquema
que ele aprendeu com outro que
profissionalmente aceito como aõ de
Cultura Esse é pior de todos Tá certo
porquea quadrada simples ainda tem cura
Mas essa não depois que você de Best
sucesso com ela você não vai mas nca
mais então a conquista da sua própria
voz ela é um elemento básico do seu
contato com você mesmo
não é isso e portanto é um elemento
fundamental da busca do conhecimento
porque se não há veracidade na sua
atitude interior de busca do
conhecimento não veracidade no conteúdo
que você en ainda que por coincidência
você encontra verdade negócio Espinosa
diz louco dia é dia não po dis verdade
você não sabe dis isso então não basta
dizer verdade no sentio de ser uma
sentença objetivamente verdir
significação objetivamente verdadeira na
situação ela
foi pergunta assim resp ig2 oo você é
verir totalment falado na
situação o
ajustar sua se interor
depis você Li materis genos e
vocêa uma
delí
cudo aquilo queo saber subjetivo iso é
objetivo aquilo
pode n confirmar ao mesmo tempo or filho
qualquer coisa todo mundo confirmar ao
mesmo tempo jamais é uma Verdade Jamais
jamais jamais jamais é apenas um Record
sistemático que simboliza verdade hum
verdade verade realidade ex outro onde
está a verdade
disto no próprio fato você está
assistindo um verdadeiro Prado ass
verdadeiro veradeira a verdade al
contendo quando você n isso aqui você
está se reportando uma verdade primária
que você
conhece or aquelas coas ser verificadas
por todo mundo só são verificadas
logicamente meu filho
não e aquilo que demonstração lógica
metab mais por todas lógica nada tem a
ver com realidade hum o mundo Da Lógica
é o mundo da possibilidade é o esquema
da possibilidade lógica só lida com
relações hipotéticas entre frases
possíveis então você pode faz o Liv
inteo de lógica sem colocar uma única
frase quea qualquer coisa da realidade
ló po faz Exatamente isso Hum C x = b e
b = y então x = que é x y aquele
elemento de realidade se reporta há
nenhuma absolutamente e você pode consir
um Liv inteo de lógica só com frase
desse tipo hum orora o número de
relações possíveis entre sentenças é
limitado e diso que se trata se trata
mar certo tipo de proposições ceros
esquemas as conexões é uma coisa
limitada que cabe dentro de um Tratado
de lógica Tá
certo agora e o mundo que tamho que o
mundo Quantos elementos é o mundo você
não sabe não acava mais isso quer dizer
que entre o mundo da realidade e o mundo
Da Lógica você tem a passagem vai uma
coisa ilimitada par muito limitada tá
entendendo na maor parte dos casos a
experiência real que você tem não
encontrará facilmente Ou talvez não
encre nunca seus equivalentes lógicos
Hum E se você f você vai jog experiência
fora então vou dier uma cois mais vale
uma contradição real percebida como tal
e bem expressa do que uma demonstração
lógica perfeita que não se refa a nada
mas vale uma inuência real né do que uma
coerência hipotética entend é por isso
que o estudo da lógica não deve ser
colocado no início da
filosofia ensino francês Eles colocaram
sempre n começava lógica é psicologia n
psicologia psicologia mental né Isso
acabou esterilizar o Pens
FRS a lógica neg perigoso que faz mal
você só pode aprender depois que você
estiver firme na apreensão da realidade
e Na expressão da
experiência aqui a lógica não dá
alimento ao seu conhecimento ela só uma
das inúmeras maneiras de você processar
os materiais maneira de processar que o
simplifica o máximo hum e por isso pode
chegar até fórmulas transportáveis como
igual
C2
então querer que estudo da L não faz
parte da assimilação da alimentação
filosófica mas faz parte do
processamento do alimento e para você
processar é preciso que haja algum
elemento na sua barriga uão dião sem
comida chama-se
uler começa digerir a si mesmo tá certo
e quando você começa a fazer isso ele
fica viciado ess negó não mais fugir
verdade efetivamente mas ele quer o
pensamento tudo ordenad E logicamente
perfeito Tá certo então a lógica mais
adiante né
no início é um tratamento é um
aprendizado da memória da Imaginação e
da expressão aprendizado
ío primeiro
F aqui o f pessa sa da vida de que forma
cumim curso o que pessa n situação Dev
fazer Dev fazer ess exercício que te dei
se você não sabe o que é da vida pode
Acer muita coisa tem várias hipóteses
tem pessoas cuja verir natureza Carter
está exposição Hum você não quero fazer
nada especificamente Mas ela está a
disposição dar fori necessário exist
pessoas assim mas pessoas sem ção masa
del pra existe não vi quem fea pergunta
Leon não vi ser seu cas at isso
Hum mas você fazendo exercício você vai
primeiro eu não me perguntei que
profissão você quer seguir quando você
não sei o quer vida você não sei não sei
o que quer crer mas não foi isso que eu
perguntei perguntei quem você quer ser
mesmo que você não faça merda nenhuma
durante toda a sua própria vida você
terá uma vida e quando você morrer terá
uma vida ser monada é então Suponha que
você sem querer nada vida hum você se
uma pessoa que você gostaria de ser tem
algumas qualidades que você quer ter pra
não sei o que eu quero vi també foi isso
perguntei eu perguntei quem você quer
ser por exum você quer de você pensa
Esse aí é um merado não você quer boa
qualid de você é dessas boas qualidades
que estou falando é o quem é sub pessoa
pessoa real não necessar sua profissão G
aquent su prão o G tem uma profissão
definida qual profissão não dá
fazer então tem iser você saber o que
você quer fazer não é necessário para
realizar ess exercício tá entendu alguma
boa qualidade você quer ter não é isso
então você quer ser alguém para você
mesmo você quer ter alguma substância É
disso que eu tô falando not bem não de
pessoas que realizaram Grandes Coisas
rec na vida
Hum você tem uma família uma velinha
Santa V não fe nada S de casando não é
isso e Ela ajudou PR Caramba você não
encontrará marcas visíveis das grandes
obras dela mas você sabe que ela foi
alguma coisa é assim Pode ser que você
quea ser uma pessoa como essa hum eu só
quero que você imagine que você alcançou
a realizar o melhor de si tá entendendo
Então essa imagem do não de uma
profissão não de uma carreira realizada
mas de uma pessoa real uma pessoa cuja
vida ainda que seja uma vida simples e
sem acontecimento mereça ser
contada tá entendendo pode ser uma vida
puramente interior Hum uma vida que ser
pobre em acontecimento em rela
realizações externas mas que tem alguma
substância humana não é isto pode ser
uma vida cheia de acontecimentos de
percalços de dificuldades Tá certo uma
vida cheia de lutas e pode ser uma vida
que transforme lanamento tudo D certo
vem não ISO que eu tou falando pode ser
do Je pode do outro não estou PR
julgando estou PR determinando que vida
você deve ter Então você tem que tomar
cuidado também de você não limitar a
pergunta que eu fiz no caso você não tá
conseguo fazer por quê Porque você
limitou você vai contar isso ten que
querer ser alguma coisa querer ser algo
não você pode ser apenas você mesmo mas
alguém você
quer Vamos ver que preparação temos
prtico para realção do exercício
proposto sen explicou bem como fazer
exercício mas como se prepar para ele
para o clima psicológico ou
introspectiva deação com o melor
resultado possível eh a pergunta é boa e
você tem que usar ção como se você fos
personal de rância só a diferena que
você tem que acreditar
personag e é importante que você não não
faça Não critique o o personagem e não
critica as possibilidade de realizá-lo
você vai supor que foi realizado
efetivamente não me interessa
dificuldade não tô falando dificuldade
não pergunte se você conseguirá ser
realmente essa pessoa Suponha que você
conseguiu quer dier esqueça o se Bito
Realismo use apenas a sinceridade e o
sonho o desejo de ser alguém hum cuja
vida vale a pena ser
contada tá ent se você dise que eu quero
eu quero ser n traficante né eu dig bom
vai ser difícil mas Suponha que você
tenha se realizado isso e a sua vida
merea ser contado não só como mau
exemplo é quem você será como
narcotraficante entendeu o
o disse olha eu não quero ser nada eu
sou fil famil rica eu quero ser isso
filho famil rica muito bem você vai da
minha vi que você tá agora alguma vida
transcorrido e pode ser que oje não fez
nada e se limitou ser F fam al tem uma
vida Que mereça ser contado tá contendo
é muito importante que você n você se
atenha ah a sua individualidade como
você mesmo e você pode começar por
destruir tudo aquilo que você não quer
ser que não tem importância para você tá
entendendo por exemplo eu me lembro que
no início da vida eu não pensava em ser
um exemplo das virtudes evangélicas por
exemplo não pensava isso nãoo contrário
eu falava quero ter uma ampla
experiência da vida Do mal do pecado
tudo tudo para eu entender no fim eu vou
me consertar não é isso o objetivo é tá
ent isso quer dizer que ser um sujeito
Virtuoso não era importante para mim era
mais importante lado cognitivo da coisa
outas pessoas não podem dizer o mesmo né
porque essa vud importante para elas des
do início tá
entendo agora a sinceridade para mim foi
objetivo porque era fundamental
conhecimento fal mentira para mim meso
para Deus não posso saan quear só tant
sacan começar a mentir PR mim então qual
é o limito que posso ISS aqui tá
entendendo eu não posso perder da voz
não posso perder isso porque se perder
isso eu ent confusão então parao sempre
muito claro
e embora a minha vida tenhao muitos
percalços muitos obstáculos mais do
qualquer que eu conheça né Eh a vida
temp mais T fazer fazer não sair disso e
você vai ver que vai acontecer com você
você vai ser que você qu ser só a
intensidade a quantidade que serão
definidos não por você mas uma equação
entre o que você quer e o que a
circunstância te permite é isso mas
outro outro aspecto desse curso é o
seguin eh a realização da pessoa humana
não é um elemento que exista como como
valor na sociedade brasileira ninguém li
para isso isso não é importante paraas
pessoas importante para pessoas o
emprego hum não interessa emprego
inadequado para el interessa que pod
banar no fim do mes e que gan bastante
mesmo queja totalmente fora da sua
vocação Hum então quer dizer que esse
aspecto meramente dinheir istico da
coisa predomina demais sobre os outros e
falar ilusão porque dinheirista no
Brasil todo mundo é iG quant ricos né se
amor dinheiro met dinhe no seu bols todo
mundoo se deseja dinheiro obsessão dinhe
meter dinheir no se bolso too mundo
Milar o Brasil prova que ess co não
funciona isso por outro lado existe um
outro elemento cultural que prejudica a
clareza coração ess exercício aza corção
a quem você quer prazer idolatria do
prazer no Brasil que você gosta sei aqui
não se você se que você gosta agora se
você pegar as eh vocações mais altamente
realizadas do mundo não você pergunta
assim né Eh Será que Vítor fanco por
exemplo gostava de estar no de
concentração Será que ele gostava de
ouvir desgraça o dia inteiro Claro que
não gostava né então por que que a
vocação dele er essa a vocação não tem
nada que ver nem com a necessidade
dinheir nem com prazer é uma outra coisa
e o fato mesmo de eu ter que explicar
isso deriva da minha experiência de ver
já Três Gerações de pessoas que ignoram
essas coisas que não tem Menor idea do
que uma vocação né is só tem ideia da
Necessidade suposta necessidade
financeira e do suposto prazer porque
Qualquer que seja atividade que você
Qual atividade mais marav do mundo
impossível que S prazer hum por exemplo
tem gente que acha Ah mas quando apar
quando ficar rico eu vou estudar idos
maravilhosos né né então ele acha que
isso um prazer V Lar coisas Sé V dedicar
que eu gosto liou desgraçado esja um
livro um sofrimento tão grande tão
grande tão grande se você es vai ser um
divertimento Liv vai ser uma bela
merda então quer dizer que as categorias
on da Necessidade dinheiro e do Prazer
atrapalha a cabeça das pessoas pess
categorias não se aplica eu tô Tent
trazer você de volta des de dois
esquemas dois estereótipos para a
realidade da sua ência essa primeiro
exercício que fazendo aqui Justamente
por isso então só por esse por esse
detalhe você vê como você pode estar
distante da sua realidade experiência e
pensando só coisa não tem nada ver com
nada hum curar isso
passo Claro para chegar ver essa coisa
comza você vai prar alguns anos Talvez
mas T que conhece por isso que di ess
exercício não tem prazo Hum Tem pessoas
n tem cara certeza qu
faz o Bruno
mor
morto quer chegar outro não l por is tem
para 2 minutos an an an sei lá força um
pouco
verão Def volar isso vezes esit tud você
você
meso você pode
também mais tarde você pode especificar
is contara vida sua vida quando AC vai
contar sa se você sabe fazer como fazer
entendo Tod
sab que um gesto feito com plena
intenção acaba send não é isso mais aa
se essa intenção fo corporada uma
espécie de intenção
inconsciente existem culturas inteiras
tudo é feito certa
elegância
D cuidado extremo extremo extremo com a
fala caratura
já Pou coisa para não magar ningém
ninguém tá certo então já fe tanto tempo
que faz isso chho fabuloso não D fica n
mas
a
você
achou portanto você
é Você não entende nada do que aconteceu
diz
você
qu invisív
l
nudo nunca
nun
e e
as questo
tu
Man
séo
meio na outra vai F fig linguagem nego
Monstros duas cabeça cortarem cortou
demais então você deve ler ler
Platão ficando aberta a subjetividade da
linguagem tá certo sem querer tiar
conclusões filósofica porque as
conclusões filósoficas não estão lá elas
estão no segundo andar Chamas chamadas
leis não escritas ensinamento não
escrito é lá que tá no diálogos não está
no diá tá apenas do mundo infinito de
imagens de sugestões etc etc né você vê
que sempre o co tal e mostra faz opinião
mesmo o que ele faz Ele conta um mito
ele não opão Ele conta mito ou seja ele
sugere o mito o símbolo né o símbolo é
uma matriz de inteles então o que que o
Platão está te dando ali não é você vai
ter uma intuição filosófica da Verdade
você vai você tem um símbolo que vai
proliferar em centenas de intuições e
essa é grande vantag você Platão o
símbolo Tem uma função para horal
inteligência põ para funcionar né então
é inútil discutir né claro que os
paradoxos par você mís bem assinalou Tá
certo eles são parox mesmos você tem que
perceber são Tem que montar a equação
perce tradição tá certo mas ela está
montada de tal maneira a abrir a sua
inteligência para outras percepções ou
seja dioses não estão fechando
conclusões eles estão di abrindo a
imaginação para possibilidades limitadas
para issat nesse seno alimenta de de
inspiração pelo rest da vida né
você PR filosofia com processo picap
ciaar filia clnica de maneira alguma hum
por eu dis o exercício da filosofia tem
um efeito psicoterapêutico não que eu
vou submeter você a tratamento Clínico
sobreo individualizar Ah eu tenho
problema né eu gosto trar com tartarugas
né anal filosoficamente com isso né
escolher
tat se fazer isso Dev interessar por
essas coisa pia mesm o confonet com
experência fala de alguma identidade com
que o padre Lu J chama de redução à
experiência elementar Não não é tanto
não é tanto
Eh vamos diz eu Suponho que que ele tá
quer dizer com experiência elementar é o
mesmo que Lu L chamava presencia Total
querer experiência básica experiência do
experência de existência aqui vai abr
experência de Deus eu tô falando uma
coisa muito mais modesta eu tô falando
Apena de experiência genuína seja
experiência do que for não é experiência
elementar não é experiência básica da
Humanidade para a gente poder chegar
nesse nível que tá falando nó precisar
primeiro conquistar esta sinceridade
esta aptidão para a experiência genuína
depois para a outros níveis Hum quer
dizer mas nós vamos pagar porque o que
importa não é o volume da quantidade das
etapas que nós problem que cada etapa
esteja viamente conquistada end e é por
isso que pelo menos no início eu não vou
ficar passando de cas não é isso né não
se trata disso trata-se de consolidar de
tal modo que essas coisas que tô diando
se transforma realmente em experiência
sua e você possa confirmar de você para
você mesmo na sua solidão sabendo que
você agora tá dentro da dimensão da
Verdade efetivamente cal H Import mas
sem sobre de dúvida esse D você tem
queit obrigatória você tem a literatura
Universal o tem melhor consideram
eh coisa básica porque o treino da
Imaginação com mes do conhecimento
memória é imaginação os elementos estão
sua memória foi você mesmo que imagin
você criou você viu o elefante da você
vir imagina elefante o elefante foi Deus
que fez mas essa imag foi feit você
mesmo então memória é uma imaginação
repetida Mas você ver que faz Tá certo
você apenas a faz de maneira a repetir
uma coisa anteror no cas imaginação com
não outras coisas né então quando a
memória começa a ficar Clara tá certo e
eu não Tena digna aí que você tem a base
pra gente começar a conversar fora disso
não por exemplo eu dei PR vocês passado
exemp a pergun jeit como é que você
meteu ess ide cabeça onde apareceu ess
ideia respond inventando argumento
sentar ideia significa não está pelando
ele tá apelando a inteligência lógica
para fundamentar a ideia nã O que é
certamente mais fácil do que recordar
como ela vi por quê Porque ess essa essa
inteligência lógica Ela Monta o
argumento na hora quase automaticamente
L automático na ma do cas mas a
regulação sequência automático você tem
que cavara dentro Hum então é mais
quando você começa aar montar argumento
você tá fugindo da verade experiência
quando eu P examente contar recomponha
essa experiência tal como ela
efetivamente se passou por ISO aprender
a pensar para pensar não sab não quer
aprender a pensar porque aprender a
conhecer a realidade para sair dentro
dela o que a verdade que que é verdade a
verdade é aquilo que a realidade diz hum
a verdade ass diz o conteúdo ético de
tese conteúdo afirmativo da realidade é
a verdade ent não a realidade tem muitos
outros aspectos que não são a sua
verdade são os componentes da sua
verdade e são também suas aparências mas
tem algo que ela afirma e captar o que a
realidade afirma é a busca da
verdade se os elementos simbólicos são
pobres a fonte não seria questionável
portanto do ponto de vista da formação
também pode acon pode acon razão quer
dizer se você formar seu Imaginário né
só com literatura brasileira e
eh quiser tornar um escritor brasile
dentro da tradição litera Bras tamb vai
ter imagar C mas eu acho que ninguém qu
isso ningém isso tá certo o fato é que
você tem aa que tem é o que tá
disponível so em certos aspectos ela é
muito rica em outas muito pobre né
repito Você quer uma fenomenologia do
alto engano não tem outro no mundo melor
isso porque os personag só fazem isso s
m tempo todo tá certo o que já é vamos
dizer um indicador importante da
sociedade brasileira né
então mas você tem que se ater a esses
elementos Mas isso você precisa ter mas
você eu acho que são melhores mais
realizado né
Eh
aqui a diade as coisas ex parte mais
baixa da Consciência Humana nãoa não não
é não é por isso de maneira
aluma porque você que existem muitas
línguas que elas se formar no seu ponto
mais alto e caindo né Se você pegar a
língua dos vedas ou a língua da Bíblia
tá no muito alto e aquilo vem estragando
com tempo
né a dificuldade pessa hum vem de que a
língua primeiro a língua só para todos
segundo você não p não toma a língua no
seu melhor estado Mas você estado
presente est dominante numa certa etapa
da vida da sociedade você lê a
literatura outras épocas Aí você presta
as possibilidades que estão idas Ness L
mas que não estão US momento vocêde ser
Tem coisas que você pode querer dizer F
parência que você até percebeu mas que
você poder dizer na língua de hoje mas
pode procurar se Lá encontra L acabou
emuma coisa dizer aquilo então você vai
ter complementar língua presente e ol
ess lngua não é coisa acon Brasil tá
certo mas aqui você PR da mesma coisa
ã aqui quant entregar trabal eu acabi
dizer esse não tem prazo fal sobre
literatura o ho pessoas o que falta hoje
e o que que falta né bom é só você
trazer um
um um repertório de temas não explorados
por exemplo você imagina um tipo como
Bruno Tolentino Bruno Tolentino não
Person de ficção brentino existiu né É
ISO eu de ex doto essas duas pessoas são
muito mais complexas do que qualquer
personagem personagem lat dos últimos 50
anos então que na realidade está vendo
tipos experiências humanas muito
complexas que não são abrangidas pela
literatura a literatura não chega lá não
consegue criar isso se você pegar por
personagem cé da literatura braseira
você pega lá o lu da Silva al Ramos
Paulo nor Lu Bernardo você pega os
personagens do do do Rosa eles não
chegam Ness deidade né como é que você
faz a história de um gênio
humas thas fos personagem V da música H
ora a existência do gênio é o fato
constatar quantos personages de G tem na
eu acho se eu Gia dear Gia de Med eia de
pess inteligência tem único gên Então
significa que essa dimensão humana está
ausente só para dar um exemplo tá
entendeu bom e a santidade ali no Já tem
alguns exemplos de pessoas anormalmente
bondosas que não chegou ainda santidade
mas anormalmente bondosas eu conheci
pessoas anormalmente bondosas né me
falecido amigo do Fala Coração de
verdadeiro hem boníssimo B era mais do
que mais do que você apitava ent não que
não essa de feitinha mas a generosidade
e o impulso de socorrer o ser humano
impulso de atenuar aor era permanente
naquele não é s que tava trabalhando não
era 24 horas por dia então um personagem
des CAD na literatura não tem tá né
querer que hou uma espcie de fixação em
determinados tipos de personagens né
geralmente personagens de de eh de baixo
nível dentro da famosa escala dos
Aristóteles nor Fry n que fala elá Du
personages conforme o seu poder né
personag máx seria poder de Deus né a
par de Deus tem os personagens que não
são Deus mas tem poderes divinos né
tipos da mitologia né de depos que não
são não tem poder divinos mas são
pessoas de altíssima qualidade de tem
pessoas que tem apenas o poder com ser
você tem F idiotas suação né os idiotas
os personagens são geralmente impotentes
em da sit por aí você o quanto foi po
até o momento a nossa a nossa exploração
experiência humana
agora de Piedade ass exem Então graças a
essa essa pobreza brasileir que certas
qualidades Human que existem
Elo porque só acredita em motivações
baixas porque nca ningém melhor imag
melhor o
diag Sant Sant mas ele é não Sant
oficialmente da igreja Sant ano mas
personagem Santo agora você imag como
autor Bora para imaginar a vida interior
santo não é isso isso uma
coisa estrangeira então o conheciemento
da literatura é você abrir-se para
avidar da experiência humana Hum e não
esquecia a a ideia da história tudo isso
foi contado porque isso é possível não
são coisas que aconteceram mesmo que
tenham acontecido elas não são contadas
por acontecer porque senão h de história
são obras de ficção literar porque são
apresentad com possibilidades não é isso
possibilidade pode ir até o fundo do mal
não isso e pode subir até a santidade
entendo tudo isso existe então noção
alar aar no sentio da varade de tipo sub
dess no sentido da qualidade dos tipos
não isso vamos lá mais algumas perguntas
na passada Jou referência Latin dentro
ess Liv muito mais curs l particular
particular
Semeando do grego não existe essaa é uma
obra prima obra de ensino querer P você
estudar ali não só para m idade para mas
justamente por causa do da ordenação
metódica CONSEG fazer lá ele ensina la
jumento cachorro cara D lição do
na então cachorro papagaio né então é
ali ele mostra como você aqu Grand pe
consegue fazer maneira como eu nunca vi
então algém ah posso muito bom fazer is
que o que na fazer ele pega real not bem
Tod o método dele F mais incrível é que
não é méo que ele inventou é um método
tá implícito na própria
lnga tá pedindo PR se ensinar daquele
jeito e eu vou contar para vocês então
artig diretinho eu não estudi português
na minha vida eu só estudei latim quando
eu preco saber algum termo gramática
portugês eu ten que procurar porque eu
não sei eu só sei da gramtica Latina eu
par a força desse livro e eu ainda tive
a sorte de ter um professor de Latim
falecido José britas né que ele parecia
ele parecia até fisicamente o método daa
porque tudo tudo certinho F regular tud
Não não aprendia Jamais porque mais
possível então eh foi por isso que eu
des não hora que você capta vamos dier a
ordem da sintaxe Tá certo você pegou uma
coisa muito mais importante do que você
pegar a ordem lógica porque a ordem lóg
ordem de segundo grau O primeiro é ordem
narrativa é ordem da exposição do fato
n agora se tivesse isso grego não tem
não tem mesmo aprendend ningém vai liar
desse jeito apr cois outra e quem
aprende só PR caramba agora tem aprender
sem dor não
dói Universal ess G documento consultar
e a memóri car absurda mas justamente
por isso recomendado como fonte
historiográfica tem erros aí Car memó
cara
eh história Universal G que ver não exe
porque não H história Universal né não
tiver contado não continuidade da
históri universala hisória Universal é
uma doutrina uma ideia que suponhamos
que a história do gên humano pudesse ser
contada como se fosse uma história uma
história e não várias histórias
inconexas e daí tentamos montar isso aí
um mais suos me sucesso mas nesse seno
nemum uma história Universal do Dig de
confiança enquanto história unitári qu
interação de conjunto da existência so
terra mas com simples justa posição de
histórias que tem e que só se juntam na
cabeça do Historiador cabeça do pant né
Eu recomendaria muito mais a história do
que tem uma tradução Bras ISO boa a
história cação é muito boa mas existe
uma série de livros sobre períodos
específicos sobre problemas históricos
específicos que eu sempre vou recomendar
Tá certo e que numa outra etapa vocês
poderão melor ler os livros de história
depois você ter lante ficção e de você
ter ter afinado essa coisa da Testemunha
F se você você l ceros livos de história
mesmo eles tenam erros de fato como todo
Livro de história tem porque a pesquisa
sem qu Pens cois eh você verá alguns
livros onde a a vivência de realidade é
uma coisa abe extraordinária tá certo
mas já é uma realidade vi vida no
equilíbrio tensional entre dois
elementos a imaginação que que compõe as
formas que sintetiza compõe as foras e a
documentação que te fornece Fas duas
coisas n perfeitamente quer dizer a
documentação não vai dar a história
inteira você sempre vai ter quear aação
e às vezes mesmo conjunto de documentos
pode e gerar montagens muito diferentes
então o hisor vi sempre nessa atenção
Ele tem que contar a história comoa
narrativa né e ele tem que compor P ele
tem que entender o que aconteceu e isso
entendeu tem que formar M uma imag unitá
po livro mas por outro lado os elementos
de docum sãoe frentar e mas tem algumas
obras história que eu questão que você
lemb especialment duas que eu acio muito
que é talvez o melhor livro B de hisória
alguma coisa e as origem da franç
contempor de polé é hisa R francesa né
Eh eu acho essas duas coisas são de um
Realismo assim absente incrível que é o
que mais interessa na história né mas a
prática leura ficção vaiar muito nso
mais ação de uma linguagem própria não
tão compreensíveis para os outros não
linguagem própria não a contrário Tá
certo eh tanto que es você estejam
entendo o que est falando porque estou
falando Pria em geral me faço me faço
entender tem gente não quer entender ou
ent errado né ou você tá fal uma coisa
quer des outra né vezes o cara você tá
me ouvindo ele tá quero saber o que
passa no meu inconsciente eu digo
conversa com meu inconsciente que eu
tenho aqui o consciente falar para você
agora tem cara não entendu o que você tá
falando el entendu o que você está
ocultando Daí fica difícil meu filho né
então Eh o que pode tomar você
compreensivel é o conhecimento que você
tem a Med você sabe você vai fazer saber
coisas que out não sabe isso quer dizer
que n situes da vida você levará em
conta mais elementos paraos outão
invisíveis e eles entam o que você
fazendo quer saber eles que se danem
quer dizer não é possível você quer
adquirir conhecimento né e subir na
escala de consciência e queria a meso
tempo que todos os ignorantes comprendo
você achando você maravil não D meu
filho mas para que que serve isso
quantas pessoas você quer que gosta de
você comprend quantas eu aqui S ido qu
pessoas em princípio pelo menos TR qu
delas gosta de mim querem falando já é
muitoo isso M não então min M go de m go
de m mim go de mim de mim você goim todo
mund go Tod M
muito GO deim fal Ué o problema deles
você acha que assim louco vontade eu de
sa ficá ótimo se Man cupado pessa to
nesse curso tade tem dar tant exp tant
tant tanto não quer acabar então não se
preocupe de tornar compreensvel o noss
vestino ser compreensível né quem é a
figura central da nossa civa Jesus
Cristo quem foi mais incomprendido que
ele ninguém então tá mostrando o próprio
Deus ninguém tem que tá falando e
fazendo por que você quer ser melhor o
que o Senor pessoa tem o tempo os Meo
para estudar mas tem uma limitação
porque S constante cansaço Opa constante
cansaço Não isso não AC isso aí tem você
tem que tomar um suplemento alimentar
Tom muita proteína proteína e creatina
meu filho proteína e creatina de montão
Sabe aquele negó quro por dia você vai
se o cansaço passa mas isso batata ent e
tem certos elementos que você precisa m
para uma vida tudo alimar certo ent uma
vez eu f lista dos alimentos né melhorou
ver se acho para aqui mas tem como esse
Pens agora eh No Brasil existe muita
tradição de cuidar dessas coisas pess só
cuido negócio minha cabeça Med cabeça só
só aí né e os Car acham que suplemento
alimentar é medo remédio pode tomar
remédio né que coisa V não é remédio é
comida tá certo e hoje em dia a
alimentação você precisa para aguentar
né só o stresse eletrônico que tem você
imagina você tá ind quantas onas
eletromagnéticas estão atravessando essa
sala com milhões de computadores ligad
você tá sendo continuamente desgastado
meu filho né isso ade Med não tem não
hoje tem então você PR se alimentar com
comida ah com
comida l
l então suo prot vitamina só te D Ener
base gast
rápido prote constrói uma coisa
sólida o sencia de experência real pên
de Deus então as pessoas que esam não
tiver experiência eu vou deixar ess
questão depois nós fal existência de
coisas experência de coisas n aão
experiência de Deus é uma figura de
linguagem
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