Leyendo los ANEXOS del TALLER INTENSIVO DE FORMACIÓN CONTINUA (Interculturalidad Crítica) sesión 02

Alex Duve Material para Docentes

6 Jul 202409:31

Summary

TLDREl guion aborda la interculturalidad crítica en la formación de educadores, enfatizando la importancia de reconocer y desafiar las estructuras de poder que perpetúan la desigualdad entre culturas. Se destaca la escuela como espacio para la educación transformadora y emancipadora, y la necesidad de reflexionar sobre las estratificaciones culturales y las asimetrías históricas. La narrativa incluye el caso de Marcelino, un niño indígena cuyas expresiones culturales son marginadas en el aula, poniendo de relieve la desvalorización de conocimientos y prácticas indígenas. El texto también explora la interacción y asimetría cultural en el contexto de la globalización, proponiendo una interculturalidad que valorice la diversidad y promueva una verdadera democracia.

Takeaways

📚 La interculturalidad crítica es una formación para visibilizar las estratificaciones culturales y desactivar las violencias simbólicas en la educación.
👨‍🏫 La escuela es vista como un lugar privilegiado para la educación transformadora y emancipadora, que puede fomentar la reflexión y el cuestionamiento de las asimetrías culturales.
🌐 La interculturalidad crítica reconoce la importancia de valorar no solo las culturas, sino también sus conocimientos y formas de vida, como alternativas a sistemas económicos que desvalorizan la humanidad.
🏘️ Se enfatiza la necesidad de visibilizar y valorar las estructuras comunitarias de pueblos originarios, agrarios y campesinos, y de barrios urbanos en la construcción de una verdadera democracia.
👦 El caso de Marcelino, un niño de 9 años, ilustra cómo las prácticas culturales indígenas, como el sonido y la danza, se reproducen en el espacio escolar y cómo son percibidas por los educadores.
🎶 Los niños en la escuela de Marcelino utilizan sonidos y movimientos que representan prácticas culturales indígenas, lo que a menudo es visto como ruido o folklore, pero que en realidad es una forma de conocimiento y expresión cultural.
🌱 La interacción cultural es un proceso de transformación que debe ser considerado desde una perspectiva política, para asegurar una interacción libre y justa entre las culturas.
🔄 La globalización y la asimetría de poder en el orden mundial condicionan la supervivencia y la interacción de las culturas no dominantes, lo que requiere políticas que combatan esta asimetría.
🌟 La interculturalidad crítica es presentada como un proyecto en construcción que busca superar la desvalorización de los conocimientos y las prácticas culturales indígenas.
🌱 La educación intercultural debe ir más allá de otorgar valor a la diversidad, enfocándose en las estructuras de poder que mantienen relaciones de subordinación entre culturas y territorios.
🌐 La construcción de un mundo en el que se respeten y valoren todas las culturas es un proceso que requiere de una reflexión sobre el tipo de interacción cultural deseada y el futuro de las culturas.

Q & A

¿Qué es la interculturalidad crítica y cómo se relaciona con la formación de formadores?
-La interculturalidad crítica es un enfoque que concibe la escuela como un lugar privilegiado para la educación transformadora y emancipadora. Se relaciona con la formación de formadores al provocar reflexiones sobre la estratificación de las diversidades y las desventajas de los sujetos desde una perspectiva interseccional, con el objetivo de lograr una práctica docente que transforme la realidad de sujetos, grupos y pueblos diversos.
¿Por qué es importante la problematización de las estratificaciones culturales en la formación de educadores?
-La problematización de las estratificaciones culturales es importante porque permite a los formadores reflexionar sobre las asimetrías entre culturas y cómo estas se reproducen en la cotidianidad, lo que contribuye a desactivar las violencias simbólicas implícitas en las interacciones y las intersubjetividades en educación.
¿Qué rol desempeña la interculturalidad crítica en el contexto de la educación básica?
-En el contexto de la educación básica, la interculturalidad crítica no solo otorga valor a las diversidades, sino que también enfatiza en las estructuras de poder que mantienen relaciones de subordinación entre culturas y territorios, promoviendo una educación que valore y reconozca las formas de vida y conocimientos de las comunidades.
¿Cómo se describe la relación entre la interculturalidad crítica y el proyecto de valorización de las culturas?
-La interculturalidad crítica es un proyecto en construcción que reconoce y valoriza las culturas, conocimientos y formas de vida de los pueblos, presentándolos como un ejemplo alternativo para las sociedades modernas que se encuentran en crisis, y que busca una valorización más allá de la mera apreciación estética o folklórica.
¿Qué ejemplo se utiliza en el guion para ilustrar la desvalorización del conocimiento indígena en la educación?
-El ejemplo del niño Marcelino, quien en su aula reproduce sonidos y movimientos de una danza indígena, ilustra cómo el conocimiento indígena es a menudo desvalorizado y percibido como folklore o costumbres, en lugar de ser reconocido como una experiencia de conocimiento construido social e históricamente.
¿Qué es la danza devenado y cómo se relaciona con la experiencia de conocimiento de los niños indígenas?
-La danza devenado es una práctica cultural y de conocimiento de los niños indígenas que se reproduce en el espacio escolar a través de movimientos y sonidos. Se relaciona con su memoria hecha领土, fiesta, danza e historia, y es una forma de expresión que a menudo es vista como folklore en lugar de como un conocimiento valioso.
¿Cómo se describe la interacción y asimetría entre las culturas en el contexto de la globalización?
-La interacción y asimetría entre las culturas en el contexto de la globalización se describe como una lucha por la supervivencia de las culturas no dominantes, que se ven obligadas a luchar por su propia supervivencia y a adaptarse a un orden mundial que les es hostil. Esta dinámica requiere una política que combata la asimetría de poder para garantizar una interacción libre y equitativa.
¿Qué es necesario para asegurar una interacción cultural libre y equitativa entre las culturas?
-Para asegurar una interacción cultural libre y equitativa, es necesario crear condiciones de igualdad y justicia social a nivel mundial, lo que implica combatir la asimetría de poder que caracteriza al orden mundial vigente y que se agudiza con la globalización.
¿Qué implicaciones tiene la desvalorización del conocimiento indígena para los niños y niñas en el contexto educativo?
-La desvalorización del conocimiento indígena tiene implicaciones negativas para los niños y niñas, ya que coloca a sus prácticas y conocimientos en un espacio subalterno, lo que puede llevar a una falta de reconocimiento y a la perpetuación de la subordinación cultural en el ámbito educativo.
¿Qué se entiende por 'cultura sin tierra y trabajo' o 'cultura sin cuerpo y territorio' en el contexto del guion?
-El concepto de 'cultura sin tierra y trabajo' o 'cultura sin cuerpo y territorio' se refiere a la visión estereotipada y estática de la cultura que descontextualiza a las comunidades de su entorno y sus prácticas, ignorando la importancia de la conexión con el territorio y la historia que forman parte integral de su identidad cultural.
¿Cuál es la perspectiva de Walsh 2005 sobre la desvalorización del conocimiento indígena y sus consecuencias?
-Walsh 2005 expresa que la desvalorización del conocimiento indígena y de sus portadores y productores los coloca en un espacio subterráneo y subalterno, lo que implica una falta de reconocimiento y una perpetuación de la subordinación cultural en el ámbito educativo y social.
¿Qué es la interacción cultural y cómo se relaciona con los procesos de transformación de las culturas?
-La interacción cultural se refiere a los procesos de transformación y adaptación que ocurren entre las distintas culturas a través del intercambio y la influencia mutua. Estos procesos son importantes para la evolución de las culturas y para la construcción de un mundo más justo y equitativo.
¿Qué rol juegan las políticas públicas en la promoción de una interacción cultural equitativa y justa?
-Las políticas públicas juegan un papel crucial al combatir la asimetría de poder y promover la igualdad y la justicia social, lo que es fundamental para asegurar una interacción cultural equitativa y justa entre las distintas culturas a nivel mundial.

Outlines

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😀 La interculturalidad crítica en la formación de educadores

El primer párrafo aborda la importancia de la interculturalidad crítica en la formación de educadores para visibilizar las desigualdades culturales y promover una educación transformadora y emancipadora. Se enfatiza la necesidad de reflexionar sobre la estratificación de diversidades y las desventajas de los sujetos desde una perspectiva interseccional. La interculturalidad crítica se presenta como un medio para provocar cambios en la cotidianidad y desactivar las violencias simbólicas en la educación. Además, se menciona la valorización de las culturas y conocimientos comunitarios como un proyecto alternativo frente a un sistema económico que desvaloriza la humanidad y monetiza la naturaleza.

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💃 La expresión cultural y la desvalorización del conocimiento indígena

El segundo párrafo narra la historia de Marcelino, un niño de 9 años de una comunidad indígena, y su experiencia en un aula donde predomina el español, pero se manifiesta una expresión cultural a través de sonidos y movimientos que corresponden a una danza indígena. Se destaca cómo estas expresiones culturales son a menudo desvalorizadas y vistas como folklore, en lugar de ser reconocidas como experiencias de conocimiento construidas social e históricamente. La sección también critica la visión de progreso que busca superar o reemplazar estas prácticas culturales, y cómo la globalización y la asimetría de poder afectan la supervivencia y la interacción de las culturas no dominantes.

Mindmap

Keywords

💡Interculturalidad crítica

La interculturalidad crítica es un enfoque que considera la escuela como un espacio privilegiado para la educación transformadora y emancipadora. Se relaciona con el tema del video al abordar la estratificación de las diversidades y las desventajas de los sujetos desde una perspectiva interseccional. Ejemplo del guión: se menciona que para lograr una práctica docente transformadora es preciso provocar reflexiones en los formadores sobre las asimetrías entre culturas.

💡Estratificación cultural

La estratificación cultural hace referencia a la forma en que las diferencias culturales se organizan en capas o estratos dentro de una sociedad, con algunas culturas en posiciones dominantes y otras en posiciones subordinadas. En el video, se destaca cómo la interculturalidad crítica busca conscientizar sobre estas desigualdades y fomentar una educación que desafíe estas estructuras de poder.

💡Perspectiva interseccional

La perspectiva interseccional es un marco teórico que analiza cómo diferentes sistemas de opresión, como el racismo, el sexismo y la clase social, se entretejen y afectan a las personas de manera múltiple y compleja. En el guión, esta perspectiva se utiliza para entender las desventajas de los sujetos y las asimetrías entre culturas.

💡Asimetrías entre culturas

Las asimetrías entre culturas se refieren a las desigualdades de poder y recursos entre diferentes grupos culturales. En el video, se argumenta que estas asimetrías son sostenidas por procesos históricos y lógicas dominantes, y la interculturalidad crítica busca desactivar las violencias simbólicas implícitas en las interacciones culturales.

💡Educación transformadora

La educación transformadora es un tipo de enseñanza que busca cambiar no solo el conocimiento individual sino también las estructuras sociales y culturales que perpetúan la desigualdad. En el guión, se sugiere que la interculturalidad crítica puede ser un medio para lograr una práctica docente que transforme la realidad de sujetos y grupos diversos.

💡Violencias simbólicas

Las violencias simbólicas son formas de agresión que se manifiestan a través de símbolos, lenguaje y representaciones, y que pueden ser igual de dañinas que la violencia física. En el contexto del video, se relacionan con las interacciones y intersubjetividades en la educación, donde se busca desactivar estas violencias a través de la interculturalidad crítica.

💡Subjetividad indígena

La subjetividad indígena se refiere a la experiencia y la identidad de los pueblos indígenas, que a menudo se ven marginados o malinterpretados en la sociedad. En el guión, se presenta el caso de Marcelino, un niño indígena, cuyas prácticas culturales son parte integral de su subjetividad y experiencia educativa.

💡Danza devenado

El devenado es una danza indígena que se menciona en el guión como una práctica cultural que los niños, incluido Marcelino, recrean en el aula. Esta danza es una forma de expresión cultural que refleja la memoria, el territorio, la fiesta y la historia de su comunidad.

💡Conocimiento construido social e históricamente

Este concepto se refiere a la idea de que los conocimientos son producto de procesos sociales y históricos, y no simplemente hechos objetivos. En el guión, se argumenta que las prácticas culturales de los niños, como el devenado, son formas de conocimiento construidas a lo largo del tiempo y que deben ser valoradas como tales.

💡Culturalismo

El culturalismo es la visión que reduce a las culturas a un conjunto de prácticas fijas y estáticas, sin considerar su dinamismo y evolución. En el video, se critica esta visión por desvalorizar los conocimientos y a sus portadores, al considerar sus prácticas culturales como folklore o costumbres en lugar de como experiencias de conocimiento.

💡Interacción cultural

La interacción cultural se refiere a los procesos de cambio y transformación que ocurren entre diferentes culturas en contacto. En el guión, se discute cómo la globalización y la asimetría de poder afectan estas interacciones, y cómo es necesario abordar estas cuestiones políticas y sociales para lograr una verdadera cooperación entre culturas.

💡Globalización

La globalización es el proceso por el cual las culturas, economías y políticas de diferentes partes del mundo se vuelven interconectadas. En el video, se argumenta que la globalización puede agravar las asimetrías de poder y condicionar la supervivencia y el intercambio de las culturas no dominantes.

Highlights

La interculturalidad crítica en la formación de formadores es clave para visibilizar las estratificaciones culturales.

La escuela es concebida como un espacio privilegiado para la educación transformadora y emancipadora.

La práctica docente debe provocar reflexiones en los formadores sobre la estratificación de diversidades y desventajas desde una perspectiva interseccional.

Las asimetrías entre culturas y dentro de ellas están sostenidas por procesos históricos y lógicas dominantes.

La interculturalidad crítica busca desactivar las violencias simbóllicas implícitas en las interacciones educativas.

En educación básica, es fundamental enfatizar en las estructuras de poder que mantienen relaciones de subordinación entre culturas y territorios.

La interculturalidad crítica es un proyecto en construcción que reconoce y valoriza las culturas y sus formas de vida como alternativas a las crisis modernas.

Se cuestiona el sistema económico que desvaloriza la humanidad y monetiza todo, incluyendo la naturaleza.

Se perfila la interculturalidad crítica como un proyecto alternativo que visibiliza el valor de las estructuras comunitarias y la participación de diversidades en la democracia.

El caso de Marcelino, un niño indígena, muestra cómo las prácticas culturales son percibidas y cómo se integran en el espacio escolar.

La danza y los sonidos recreados por los niños en el aula son una forma de conocimiento y memoria cultural que a menudo se subestiman.

Se argumenta que el conocimiento indígena y sus portadores son desvalorizados y relegados a un espacio subalterno.

Se cuestiona la noción de progreso que se basa en una visión estática de la cultura sin consideración al territorio y el trabajo.

La interacción cultural implica procesos de transformación y la necesidad de definir qué tipo de cultura se quiere para el futuro.

Es importante considerar la dimensión política en la interacción cultural y la construcción de un mundo donde se puedan practicar culturas con igualdad.

La globalización y la asimetría de poder condicionan la supervivencia de las culturas no dominantes y la necesidad de luchar por su reconocimiento.

Se enfatiza la importancia de combatir la asimetría de poder para garantizar una interacción cultural libre y sin miedo a la colonización.