1.1 - Interpretasi Filosofi Pendidikan Ki Hadjar Dewantara
Summary
TLDRThe script commemorates Indonesia's National Education Day, celebrating the legacy of Ki Hajar Dewantara, a pioneer in education and independence. Born in 1889, he founded the Indonesian National Party and later established the Taman Siswa school, advocating for accessible and holistic education. As the first Minister of Education, Dewantara's philosophy emphasized the dynamic nature of culture and education, the importance of change, and the need for a respectful, child-oriented approach to teaching, aiming to nurture wisdom and humanity.
Takeaways
- 🗓️ The script commemorates National Education Day in Indonesia, which is observed on May 2nd, the birthday of Ki Hajar Dewantara.
- 👶 Ki Hajar Dewantara was born as Raden Mas Soewardi Soeryaningrat and was raised in the royal environment of Yogyakarta.
- 🎓 He studied at STOVIA, a medical school for indigenous people, and worked as a journalist for newspapers like 'Oetoesan Hindia' and 'Kau Muda'.
- 💪 Ki Hajar was known for his bravery in opposing the Dutch colonial government from a young age.
- 🏛️ In 1912, he founded the 'Indische Partij' with the aim of achieving Indonesian independence.
- 📝 Due to his critical writings, he was exiled to Bangka Island, where he furthered his studies in education and teaching.
- 🏫 Upon returning to Indonesia in 1919, he continued to criticize the Dutch colonial government and established the Taman Siswa educational institution in 1922.
- 🌐 Taman Siswa's motto, 'Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso Tut Wuri Handayani', emphasizes setting examples and providing support for all students.
- 📚 After Indonesia's independence, President Soekarno appointed Ki Hajar as the first Minister of Education, and the Taman Siswa motto continues to be used in Indonesian education.
- 🌟 Ki Hajar's philosophy sees education as the foundation for the dissemination of cultural seeds and the development of a desired civilization.
- 🔄 He believed in the constant movement and change of culture and education, likening it to the continuous motion of celestial bodies in the solar system.
Q & A
What is the significance of May 2nd in Indonesia's history of education?
-May 2nd is commemorated as National Education Day in Indonesia, derived from the birth date of Ki Hajar Dewantara, a prominent figure in the struggle for Indonesian independence through education.
What was Ki Hajar Dewantara's original name at birth?
-Ki Hajar Dewantara was born with the name Raden Mas Soewardi Soeryaningrat.
Where was Ki Hajar Dewantara raised and what influenced his early life?
-He was raised in the royal environment of Yogyakarta, which likely influenced his early life and views on education and culture.
What educational institution did Ki Hajar Dewantara attend?
-Ki Hajar Dewantara attended STOVIA, a school for indigenous doctors, which contributed to his later work as a journalist and political figure.
Which newspapers did Ki Hajar Dewantara work for as a journalist?
-He worked as a journalist for newspapers such as 'Oetoesan Hindia' and 'Kau Muda'.
What political party did Ki Hajar Dewantara establish in 1912, and what was its goal?
-He established the 'Indische Partij' with the goal of achieving Indonesian independence.
Why was Ki Hajar Dewantara exiled to Bangka Island?
-He was exiled due to his criticism of the Dutch government in his writings, particularly in his piece 'Seandainya Aku Seorang Belanda'.
How did Ki Hajar Dewantara utilize his time in exile in the Netherlands?
-He used his time in exile to deepen his understanding of education and teaching, which he later applied upon his return to Indonesia.
What educational institution did Ki Hajar Dewantara establish on July 3, 1922?
-He established the 'Taman Siswa' educational institution, which aimed to provide education to children from all social strata.
What is the motto of Taman Siswa and what does it signify?
-The motto is 'Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso Tut Wuri Handayani', which translates to 'In front, set an example; in the middle, build spirit; in the back, provide support', emphasizing the role of educators in guiding and supporting students.
How did Ki Hajar Dewantara's philosophy on education and culture view the relationship between the two?
-He viewed education and culture as inseparable, with education being the foundation for the dissemination of cultural seeds and the formation of civilization.
What is the essence of Ki Hajar Dewantara's philosophy on the need for constant change in education and culture?
-He believed that, like the sun and planets, culture and education should be dynamic and constantly evolving, adapting to the natural environment and the times, without losing their essential human values.
How did Ki Hajar Dewantara's views on diversity in education and culture reflect his broader philosophy?
-He compared the diversity in education and culture to the diversity of planets in the solar system, each with its unique orbit and characteristics, emphasizing the importance of respecting and nurturing each culture's uniqueness.
What were the three key principles of change according to Ki Hajar Dewantara's philosophy?
-The three key principles were understanding the 'kodrat keadaan' or natural and temporal conditions, adhering to the principles of continuity, convergence, and centripetal force in change, and focusing on the holistic development of 'budi pekerti' or moral character.
How did Ki Hajar Dewantara's approach to education emphasize the importance of respecting the individuality of students?
-He likened educators to farmers, who should nurture each seed according to its nature, not forcing one type of plant to become another, thus respecting the unique path and potential of each student.
What was Ki Hajar Dewantara's view on the ultimate goal of education in relation to wisdom?
-He believed that a balanced and holistic education would lead to the development of wisdom, with the ultimate goal of producing individuals who are wise and capable of contributing positively to society.
How did Ki Hajar Dewantara's philosophy advocate for a student-oriented approach in education?
-He emphasized that educators should be fully oriented towards students, approaching them with respect and a desire to serve, rather than demanding rights or imposing a single mold on all.
Outlines
📚 Ki Hajar Dewantara: Education and National Identity
This paragraph introduces Ki Hajar Dewantara, a prominent figure in Indonesian education and independence. Born on May 2nd, 1889, Ki Hajar was raised in a royal environment and pursued education in medical studies. His early involvement in journalism and activism led to the establishment of the 'Indische Partij' in 1912, advocating for Indonesian independence. Despite facing exile and imprisonment for his critical writings against Dutch colonial rule, Ki Hajar continued his fight for freedom. After returning to Indonesia in 1919, he founded the Tamansiswa educational institution in 1922, emphasizing the importance of education for all social classes. His educational philosophy, encapsulated in the motto 'Tut Wuri Handayani', translates to 'In front, set an example; in the back, give encouragement', which has become a cornerstone of Indonesian education. Ki Hajar's legacy as the first Minister of Education post-independence is highlighted, along with his vision for a dynamic and evolving educational system.
🌟 The Philosophy of Change and Cultural Diversity in Education
The second paragraph delves into Ki Hajar Dewantara's philosophy on the necessity of change and the importance of cultural diversity in education. Drawing an analogy with the solar system, Ki Hajar emphasizes that just as no two planets are the same, no two cultures or educational experiences should be identical. He advocates for the exchange of cultural values to strengthen individual identities rather than homogenize them. The paragraph also discusses the intrinsic human values that form the core of any culture, regardless of its diversity. Ki Hajar's belief in the uniqueness of each child, akin to the distinct orbits of planets, is highlighted, advocating for an educational system that respects and nurtures this diversity, rather than imposing uniformity.
🌱 Cultivating Wisdom Through Holistic Education
The final paragraph focuses on Ki Hajar Dewantara's views on the holistic development of individuals through education. He discusses the concept of 'Budi Pekar', which encompasses three components: intellect ('citra'), emotion ('rasa'), and will ('kars'), highlighting the need for a balanced approach to education that nurtures all aspects of a person's development. Ki Hajar emphasizes the importance of creating wise individuals who contribute to society, rather than producing a society lacking in wisdom due to an unbalanced educational approach. The paragraph concludes with the idea that education should be oriented towards the child, respecting their individuality and potential, and that educators should be inspired by Ki Hajar's philosophy to guide and support the growth of their students.
Mindmap
Keywords
💡Hajiar Dewantara
💡Education
💡Cultural Integration
💡Indonesian National Education Day
💡Colonialism
💡Indische Partij
💡Taman Siswa
💡Humanism
💡Change
💡Diversity
💡Budi Pekar
Highlights
Every May 2nd, we commemorate National Education Day, marking the birth of Ki Hajar Dewantara.
Ki Hajar Dewantara, born Raden Mas Soewardi Soeryaningrat, was raised in the Pakualam palace environment in Yogyakarta.
Ki Hajar briefly attended STOVIA, the School of Native Physicians, before working as a journalist.
Along with Douwes Dekker and Cipto Mangunkusumo, Ki Hajar founded the Indische Partij in 1912 to strive for Indonesian independence.
Due to his criticism of the Dutch government in his writings, Ki Hajar was exiled to Bangka Island.
During his exile in the Netherlands, Ki Hajar deepened his knowledge of education and teaching.
After returning to Indonesia in 1919, Ki Hajar continued to critique the Dutch colonial government through his writings.
On July 3, 1922, Ki Hajar founded the Tamansiswa educational institution.
Tamansiswa's motto, 'Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani,' reflects Ki Hajar's educational philosophy.
After Indonesia's independence, President Sukarno appointed Ki Hajar as the first Minister of Education.
Ki Hajar's motto, 'Tut Wuri Handayani,' is still used in Indonesian education today.
Ki Hajar connected education and culture, emphasizing that education is the foundation for cultural development.
Ki Hajar's philosophy highlighted the need for continuous change and adaptation in education and culture.
Education and culture should be dynamic and responsive to the times, maintaining human values as their core.
Ki Hajar emphasized the importance of respecting the uniqueness and individuality of each student, akin to the diverse planets in the solar system.
Education should be holistic, balancing intellectual, emotional, and physical development to foster wisdom.
Ki Hajar advocated for a respectful, student-oriented approach in education, prioritizing the needs and growth of the students.
The role of educators is to nurture the unique potential of each student, akin to farmers tending to different crops.
Transcripts
hai hidup-hidup setiap tanggal 2mei kita
memperingati hari pendidikan nasional
yang diambil dari hari kelahiran ki
hajar dewantara melalui pendidikan ki
hadjar berjuang melawan penjajah belanda
seperti apa ceritanya ayo teman-teman
kita simak bersama ki hajar dewantara
terlahir dengan nama raden mas soewardi
soeryaningrat pada tanggal 2mei 1889 ia
dibesarkan dalam lingkungan keraton paku
alam di yogyakarta kihajar sempat kuliah
di stovia atau sekolah dokter pribumi
kemudian ia bekerja sebagai wartawan di
koran seperti oetoesan hindia dan kau
mudah sejak muda kihajar berani
menentang pemerintah kolonial belanda di
sama douwes dekker dan cipto
mangoenkoesoemo ia mendirikan indische
partij pada tahun 1912 yang bertujuan
mencapai indonesia merdeka akibat
kritiknya pada pemerintah belanda dalam
tulisan seandainya aku seorang belanda
kihajar diasingkan ke pulau bangka
douwes dekker dan cipto mangoenkoesoemo
membela sahabat mereka sehingga akhirnya
tiga serangkai ini diasingkan
bersama-sama ke negeri belanda masa
pengasingan di belanda dimanfaatkan
kihajar untuk mendalami dunia pendidikan
dan pengajaran pada tahun 1919 kihajar
kembali ke tanah air dan terus
mengkritik pemerintahan kolonial belanda
lewat tulisan-tulisannya akibatnya ia
pun sering keluar-masuk penjara tanggal
3 juli 1922 ki hadjar mendirikan lembaga
pendidikan tamansiswa di
kata-kata sejak saat itu suwardi
suryaningrat memakai nama ki hajar
dewantara anak-anak dari semua kalangan
baik ningrat maupun rakyat biasa bisa
bersekolah di taman siswa perguruan ini
memiliki semboyan ing ngarso sung tulodo
ing madyo mangun karso tut wuri
handayani artinya di depan memberi
contoh di tengah membangun semangat dan
di belakang memberi dorongan prinsip ini
berlaku untuk semua pamong atau guru dan
murid di taman siswa setelah indonesia
merdeka presiden soekarno mengangkat ki
hadjar sebagai menteri pendidikan
pertama semboyan tut wuri handayani pun
hingga kini tetap dipakai dalam dunia
pendidikan indonesia bapak ibu calon
guru penggerak telah
ini profil sejarah bapak pendidikan
nasional kita ki hajar dewantara pada
kesempatan ini izinkan saya untuk
memaparkan refleksi saya terkait
pemikiran ki hajar dewantara untuk
membuat kita lebih memahami impian besar
beliau untuk membawa anak indonesia
mencapai kemerdekaan belajar ada dua hal
yang ingin saya sampaikan disini pertama
beliau berkata bahwa pendidikan adalah
tempat persemaian benih benih kebudayaan
padahal ini ki hadjar membuat sebuah
koneksi dua hal yang tidak terpisahkan
antara pendidikan dan kebudayaan dua hal
ini adalah satu kesatuan menurut ki
hajar untuk mencapai kebudayaan yang
kita mimpikan peradaban bangsa yang kita
cita-citakan pendidikan adalah
fondasinya atau dengan bahasanya ke aja
belah tempat persemaian benih benih
kebudayaan dengan kata lain pekerjaan
yang kita lakukan di pendidikan bukan
saja pekerjaan untuk anak bersekolah
ujian hasilnya baik dan lain sebagainya
tapi
pekerjaan untuk menjemput kebudayaan
yang kita cita-citakan dengan kata lain
ini adalah pekerjaan untuk membentuk
peradaban jadi ini setelah yang sangat
penting antara pendidikan dan kebudayaan
dua-duanya adalah satu ikatan yang tidak
bisa dilepaskan yang kedua inti dari
filsafat kidul dewantara itu adalah
perubahan dalam hal ini bagi saya
analogi yang tepat untuk filsafat kediri
antara itu adalah seperti tata surya
selalu bergerak selalu tidak pernah
berhenti dari waktu ke waktu dia tidak
pernah statis karena itu bagi ke hajar
kebudayaan tidak boleh statis harus
terus bergerak dalam mengupayakan
memelihara kebudayaan bagi kihajar itu
harus terus bergerak sesuai dengan
kodrat alam dan kontak zamannya jika
kebudayaan itu terisolasi kebudayaan itu
akan menuju kehancuran pendidikan pun
juga sama tidak boleh statis pendidikan
harus terus berubah menjawab tuntutan
zamannya karena sepertinya
dalam tata surya itu kalau bapak ibu
bayangkan kalau planet itu berhenti
bergerak statis dia itu akan terjadi
sebuah keos sebuah kekacauan dan itulah
yang yang dilihat oleh ki hadjar bahwa
semuanya itu harus terus bergerak dan
bergerak tidak pernah berhenti artinya
perubahan adalah hal yang kekal yang
harus terus terjadi selanjutnya
planet-planet itu pun dalam tata surya
tidak ada yang sama di sini terlihat
keberagaman ada planet merkurius ada
planet venus ada bumi ada mars dan
seterusnya dalam lihat planet-planet ini
inilah yang kita juga lihat dalam
kebudayaan dan pendidikan dalam
kebudayaan menurut ki hajar tidak ada
yang sama ada kebudayaan yang mungkin
seperti marsada seperti bumi gitu ya
tapi tidak bisa disamakan ketika kita
melakukan pertukaran kebudayaan itu
bukan untuk menyamakan semuanya tapi
untuk menguatkan identitas dari
masing-masing kebudayaan dan kebudayaan
itu terus berputar dan terus berputar
pada sumbu y
wood dan dalam filosofi kihajar sumbunya
ini atau dimana semua planet itu
bersumbu itu adalah nilai-nilai
kemanusiaan dan ini yang menjadi hal
yang esensi dari sebuah kebudayaan
dimanapun kebudayaan itu berada maibox
baik itu kebudayaan di indonesia yang
beragama maupun kebodohan dunia yang
juga sangat beragam esensinya menurutnya
adalah nilai-nilai kemanusiaan
pendidikan pun juga sama anak tidak
pernah ada yang sama dua anak kembar itu
tidak pernah sama persis bahkan kembar
siam sekalipun chip fitrah dari
penciptaan dari yang mahakuasa itu
adalah keberagaman menurut ki hajar
biarkanlah anak-anak itu memiliki
keunikannya sendiri-sendiri ibarat
planet-planet tadi mereka bergerak
dengan kecepatannya sendiri sendiri
kalau bapak ibu lihat di tatasurya
merkurius itu berputar sangat cepat
sementara mungkin planet jupiter itu ada
lambat berputarnya dan ini mereka juga
berputar dengan kecepatan yang
sendiri-sendiri sesuai dengan orbitnya
masing-masing masing-masing punya
di dalam planet yang berbeda-beda jadi
tidak bisa dipaksakan ha bumi itu harus
menjadi seperti saturnus atau neptunus
itu menjadi merkurius semua ada orbitnya
masing-masing semua bergerak pada sumbu
yang yang yang sudah diatur dan
menghamba pada nilai yang sama yaitu
nilai-nilai kemanusiaan nah lalu apa
yang kemudian menjadi relevansi
pemikiran pemikiran ki hajar dewantara
terhadap transformasi pendidikan yang
sedang kita lakukan sekarang filosofi
kihajar adalah filosofi tentang
perubahan dalam hal ini ada tiga
kerangka perubahan ki hajar dewantara
yang pertama adalah kodrat keadaan dalam
melakukan perubahan kita harus melihat
kodrat keadaan yang terbagi dua pertama
kodrat alam yang kedua kodrat zaman
kodrat alam itu adalah terkait dengan
alam tempat dimana masyarakat itu berada
seperti yang digambarkan oleh ki hadjar
kalau alamnya daerah pertanian itu
berbeda dengan dengan daerah pegunungan
atau daerah avantime a
dua musim itu berbeda dengan empat musim
dan seterusnya ki ajar bercerita bahwa
kalau orang belanda melihat orang
indonesia itu boros karena orang
indonesia alamnya sangat ramah sekali
jadi tidak pernah mungkin berpikir untuk
masa depan yang terlalu jauh karena
alamnya selalu menyediakannya sedangkan
orang indonesia melihat belanda itu
pelit tapi ini belanda dibentuk oleh
alamnya juga karena dia harus hidup
empat musim dia harus berhemat karena
nanti ketika datang musim dingin tidak
bisa lagi tumbuh atau pertanian tidak
bisa bergerak jadi ini kodrat alam yang
membentuk sebuah kebudayaan kebiasaan
sebuah masyarakat nah lalu juga anda
kontak zaman bagian kedua dari kode
keadaan chord gaza man ini mereka tahu
berarti bahwa walaupun alamnya sama
seperti daerah bandung atau daerah
semarang dan lain sebagainya itu tidak
pernah sama dari waktu ke waktu jakarta
tahun 1950 berbeda dengan jakarta tahun
2020 dan akan berbeda dengan jakarta
2050 dan seterusnya masing-masing zaman
itu memiliki tan
nya sendiri-sendiri pada saat ini
tantangan kita adalah bagaimana menjawab
revolusi industri 4.0 dan sebagainya
percepatan revolusi teknologi ini sangat
luar biasa dan ini merupakan tantangan
yang pada zaman ini sedang kita hadapi
lalu yang kedua adalah prinsip melakukan
perubahan kalau tadi kodrat keadaan yang
kedua yang kedua ini trinsik melakukan
perubahan di sini ada yang namanya azas
second kontinuitas konvergensi dan
konsentris dalam melakukan perubahan
menutupi hajar kita harus melakukan
sebuah dialog kritis dengan sejarah kita
kita harus menjaga nilai utama dari
masyarakat kita harus berakar pada
identitas utama dari sebuah masyarakat
ini walaupun perubahan itu no menjawab
konsep zaman tapi nilai esensi budaya
masyarakat itu harus tetap dipegang tapi
juga harus ada dialog kritis sehingga
bisa terus berubah jadi kontinuitas ini
bisa terjaga dengan baik yang kedua
harus konvergensi maksudnya apa ya
wulan perubahan yang kita lakukan itu
harus menuju pada suatu titik yang
memperkuat nilai-nilai kemanusiaan jadi
dalam konteks konvergensi ini pendidikan
itu harus memanusiakan dan memperkuat
kemanusiaan kita yang ketiga konsentris
jadi walaupun menuju pada nilai-nilai
yang yang sama gitu subuh yang sama tapi
kita tetap harus menghargai keragaman
yang ada karena kalau konsentris to
ibarat planet tadi dia berputar sesuai
dengan sumbunya sesuai dengan orbitnya
tidak bisa dicampur-campur kan karena
itu pendidikan itu harus menghargai
keunikan karena itu juga pendidikan itu
harus memerdekakan biarkanlah
masing-masing berputar pada sumbunya
beredar sesuai dengan orbitnya menurut
kata ki hadjar pendidik itu ibarat
petani-petani itu dia bercocok tanam dia
memiliki banyak sekali misalnya bibit
ada bibit padi ada bibit jagung ada
bibit kedelai
hai yang pagi tumbuhkanlah dia sebagai
padi jangan menumbuhkan padi itu
berharap menjadi jagung tidak akan
pernah jadi seperti itu dan jangan pula
memelihara jagung dengan ilmu memelihara
padi enggak jadi tumbuh kembangnya
jagung itu jadi masing-masing itu sesuai
dengan kodratnya dan itulah keragaman
yang dihadapi oleh para pendidik dalam
konteks kehidupan sehari-hari lalu yang
ketiga apa yang berubah yang berubah
disini adalah budi pekerti maksudnya ini
apa ada dua kata di sini ada budi ada
pekerti bude itu menurut bahagia jadi
tanda tiga komponen yaitu cipta rasa dan
karsa cipta itu artinya pikiran rasa itu
perasaan karr satu adalah kemauan dan
pekerti pekerti itu maksudnya tenaga
atau raga dalam filosofi pendidikan ki
hadjar ini harus seimbang terjadinya
perubahan tersebut ada olahcipta
menajamkan pikiran oleh rasa
menghaluskan rasa oleh
memperkuat kemauan dan olahraga
menyehatkan jasmani sehingga pendidikan
itu harus holistik harus seimbang tidak
bisa timpang kalau pendidikan ini bisa
di kita lakukan dengan seimbang rezeki
hadiah ini akan terjadi kesempurnaan
budi pekerti yang membawa kita pada
kebijaksanaan dengan kata lain jika kita
melakukan pendidikan yang seimbang
tumbuh kembang anak secara holistik ini
akan menghadirkan banyak insan-insan
yang penuh kebijaksanaan sebaliknya jika
kita melakukan pendidikan dengan timpang
maka kita akan menciptakan masyarakat
yang langka bahkan mungkin hampa dengan
kebijaksanaan pada akhirnya semua
disiplin ilmu harus menuju kepada
kebijaksanaan dan relevansi yang kedua
dari apa yang kita pelajari dari
filosofia dewantara adalah keharusan
untuk memandang anak dengan rasa hormat
berorientasi kepada anak jadi apa tujuan
pendidikan kita itu adalah murid murid
murid
hai jadi menurut ki hajar semua yang
kita lakukan di bidang di bidang
pendidikan dan para pendidik itu harus
berorientasi penuh kepada murid dengan
bahasa kihajar salah satu azas dari
taman siswa bebas dari segala ikatan
dengan sucihati mendekati sang anak
tidak untuk meminta suatu hak namun
untuk berhamba pada sang anak kata-kata
berharap pada sang anak adalah sebuah
analogi tapi memiliki kedalaman nilai
yang luar biasa bahwa sekian jar seorang
yang sangat ditokohkan melihat bahwa
berorientasi kepada anak ini adalah hal
yang paling utama paling esensial bagi
kita pada pendidik semoga refleksi
singkat ini bisa menjadi sebuah
inspirasi bagi bapak ibu semua
calon-calon guru penggerak yang saya
banggakan terima kasih bapak ibu
penggerak salam bahagia
[Musik]
Ver Más Videos Relacionados
Filosofi Pendidikan Ki Hadjar Dewantara
Mengenal Ki Hadjar Dewantara, Bapak Pendidikan Indonesia
Biografi Ki Hajar Dewantara ✅ - Perjuangan Bapak Pendidikan Indonesia untuk Kemerdekaan Indonesia
Apa itu filosofi pendidikan? Yuk simak artinya menurut Ki Hadjar Dewantara | Sekolah Guru Kebinekaan
Kenapa Kita Harus Sekolah?
Pendidikan Zaman Kolonial
5.0 / 5 (0 votes)