Chimamanda Adichie Exposes Stolen African 'Art' in European Museums - (Full Speech)

Summary

Dans ce discours poignant, l'orateur aborde les questions complexes du colonialisme, de la restitution des artefacts culturels et de la dynamique du pouvoir. Il raconte l'histoire d'un homme qui, en fuite à cause de la guerre du Biafra, choisit un objet spirituel sacré plutôt que ses biens matériels, soulignant la valeur inestimable des artefacts culturels. L'orateur critique également la manière dont l'histoire coloniale européenne est racontée et effacée, appelant à un dialogue courageux et honnête pour restaurer la dignité des peuples et faire face aux injustices du passé, notamment en restituant les objets volés. Il conclut en soulignant l'importance de l'espoir et de l'action courageuse pour un avenir meilleur.

Takeaways

• 😀 L'art africain, bien qu'admiré dans des musées, est souvent traité de manière déshumanisante, et son contexte spirituel et culturel est souvent ignoré.
• 😀 L'histoire du colonialisme européen en Afrique, y compris les atrocités commises, doit être pleinement reconnue et enseignée pour comprendre l'impact de ces événements aujourd'hui.
• 😀 L'Afrique a une histoire riche qui mérite d'être racontée de manière complète, sans minimiser ou effacer les événements du passé.
• 😀 Le colonialisme a laissé des cicatrices visibles et invisibles, et l'Europe doit reconnaître cette réalité pour pouvoir avancer de manière honnête et respectueuse.
• 😀 Les objets culturels et spirituels, comme l'Ikenga, doivent être respectés et compris dans leur contexte spirituel, et non réduits à de simples artefacts matériels.
• 😀 Les musées européens, y compris le Forum Humboldt, doivent reconnaître la provenance des objets culturels et retourner ceux acquis illicitement ou de manière injuste.
• 😀 L'histoire coloniale de l'Allemagne, notamment en Namibie et dans d'autres anciennes colonies, doit être reconnue, y compris les crimes commis contre les peuples indigènes.
• 😀 L'absence de retour des objets volés et l'argument que les peuples africains ne sauraient en prendre soin est une attitude paternaliste qui ignore les droits fondamentaux de propriété.
• 😀 L'importance de la justice sociale et de la restitution des biens culturels volés est liée à la dignité des peuples concernés, et cela devrait être une priorité pour les musées européens.
• 😀 Le courage est essentiel pour faire face à ces questions délicates : reconnaître les erreurs passées, écouter les voix dissidentes et agir concrètement pour réparer les injustices du passé.

Q & A

Quelle est l'importance de l'Ikenga dans l'histoire racontée par l'oratrice ?

L'Ikenga est un objet spirituel et culturel essentiel pour l'homme dans l'histoire. Il représente l'esprit personnel du propriétaire ainsi que l'esprit de ses ancêtres. En choisissant cet objet plutôt que des biens matériels, il montre la priorité de l'héritage spirituel sur la possession matérielle.

Pourquoi l'oratrice parle-t-elle des objets d'art africains dans les musées occidentaux ?

L'oratrice souligne que ces objets, souvent considérés comme de l'art ethnologique dans les musées européens, sont en réalité des artefacts spirituels et culturels importants. Ils racontent des histoires et portent des significations profondes, bien au-delà de leur simple valeur esthétique.

Quelle critique l'oratrice adresse-t-elle à l'histoire coloniale de l'Europe ?

L'oratrice critique l'Europe pour minimiser ou effacer l'impact de son passé colonial, notamment en ne reconnaissant pas suffisamment les atrocités commises, comme celles liées à la colonisation de la Belgique en République du Congo ou les exactions allemandes en Afrique.

Quel est le lien entre le passé colonial de l'Europe et le présent ?

L'oratrice soutient que le passé colonial de l'Europe continue de façonner le présent, et que pour comprendre pleinement les dynamiques actuelles, il est crucial d'examiner les effets durables des colonisations européennes sur les sociétés africaines et autres anciennes colonies.

Qu'est-ce que l'oratrice suggère à propos des musées européens et de leur politique sur les objets d'art africains ?

Elle suggère que les musées européens doivent changer leur politique de conservation, notamment en retournant les objets d'art acquis illégalement ou sous des circonstances injustes, et en impliquant activement les pays d'origine dans le processus de restitution.

Comment l'oratrice défend-elle l'idée du retour des objets culturels volés ?

L'oratrice défend le retour des objets culturels volés en soulignant que ces objets ne sont pas simplement des artefacts, mais qu'ils ont une signification spirituelle et historique profonde. Elle rejette l'idée que les pays africains ne sauraient pas prendre soin de ces objets.

Que représente la métaphore du 'wrapper' (manteau) dans le discours ?

Le 'wrapper' est utilisé comme une métaphore pour illustrer le vol d'un bien culturel. L'oratrice rappelle que, même si on prétend que le vol d'un objet est justifiable par l'incapacité de la personne volée à en prendre soin, cela reste un vol, et ce bien doit être restitué à son propriétaire légitime.

Quel rôle les musées européens devraient-ils jouer selon l'oratrice ?

L'oratrice estime que les musées européens doivent devenir des espaces de dialogue interculturel véritable, dans lesquels les voix des cultures colonisées sont entendues et respectées, et où les objets d'art sont présentés dans un contexte qui respecte leur histoire et leur signification.

Pourquoi l'oratrice mentionne-t-elle la décision de l'Allemagne de restituer les bronzes du Bénin ?

Elle reconnaît cette restitution comme un geste positif, bien que symbolique, vers la reconnaissance des injustices coloniales. Cependant, elle souligne qu'il reste encore beaucoup à faire, notamment pour que d'autres musées européens suivent l'exemple de l'Allemagne.

Que signifie 'l'héritage colonial' dans le contexte de ce discours ?

L'héritage colonial, selon l'oratrice, fait référence à l'ensemble des injustices, des violences et des inégalités créées par la colonisation, dont les effets persistent aujourd'hui à travers des inégalités économiques, sociales et culturelles entre l'Occident et les anciennes colonies.