Mentira La Verdad S02E08. El Conocimiento. Parte I
Summary
TLDREl trascrito explora la complejidad del conocimiento y la relación entre la realidad y la percepción humana. Se cuestiona lo que es real y cómo lo conocemos, destacando que la búsqueda de la verdad real puede oscurecer la comprensión del conocimiento. Se discute la ontología y la gnoseología, con énfasis en cómo los seres humanos se relacionan con la realidad para conocerla. Se plantean diferentes formas de conocimiento, como la razón, los sentidos, la fe e intuición, y se argumenta que no existe una única definición que abarque su diversidad. Se contrastan el dogmatismo, que asume la posibilidad del conocimiento de forma evidente, y el escepticismo, que lo niega. Además, se mencionan las ideas del empirismo y el racionalismo, y cómo estos filósofos de la modernidad abordan la cuestión del origen y la validez del conocimiento. La discusión concluye con la importancia de la crítica y la sospecha frente a los valores dominantes, y la necesidad de un equilibrio entre la razón y la experiencia sensorial.
Takeaways
- 🤔 La filosofía cuestiona el sentido de las cosas a través de la ontología y la gnoseología: la primera se ocupa del estudio del ser en sí, y la segunda de cómo accedemos al ser para conocerlo.
- 👀 La pregunta por lo real puede oscurecer la pregunta por el conocimiento, ya que al preguntarnos por lo real asumimos un tipo de conocimiento que no siempre evidenciamos.
- 🧐 La definición de lo real generalmente comienza con una confianza fundamental en un cierto tipo de conocimiento sin cuestionarlo.
- 🔍 La gnoseología se preocupa por delimitar qué merece llamarse conocimiento, distinguiendo entre conocimientos válidos e inválidos.
- 🌐 La sociología busca establecer las condiciones que hacen de un conjunto de afirmaciones un conocimiento válido, más allá de su contenido.
- 🧐 El conocimiento científico se ha convertido en un saber con pretensión de verdad hegemónico, relegando a otros saberes como el arte y la religión al ámbito de lo personal o lo irracional.
- 🔄 Existen distintas formas de conocer, como la razón, los sentidos, la fe e la intuición, y no hay una única definición de conocimiento que albergue su diversidad.
- 📚 El conocimiento se presenta clásicamente como una relación entre un sujeto (el ser humano) y un objeto (lo que es conocido).
- 🤨 El dogmatismo y el escepticismo son dos posturas extremas en la discusión del conocimiento; el primero asume la posibilidad del conocimiento como evidente, mientras que el segundo lo niega.
- 🤓 El racionalismo sostiene que el único conocimiento válido es el racional, que debe ser lógico y universal.
- 🧐 El empirismo, por otro lado, prioriza el conocimiento empírico, aunque no lo niega en conjunto con la razón.
- 🌟 La discusión sobre el conocimiento nos lleva a considerar el origen y la validez del conocimiento, así como la importancia de la experiencia y la razón en su obtención.
Q & A
¿Qué hace que la filosofía cuestione tanto la realidad como el conocimiento?
-La filosofía cuestiona la realidad y el conocimiento porque al indagar sobre la naturaleza de lo real y cómo lo conocemos, se enfrenta a la problemática de que la pregunta por lo real puede oscurecer la pregunta por el conocimiento, y viceversa. Esto pone en juego la confianza en el conocimiento que asumimos sin evidenciar.
¿Por qué la pregunta por lo real puede opacar la pregunta por el conocimiento?
-La pregunta por lo real puede opacar la pregunta por el conocimiento porque al indagar qué es lo real, asumimos un cierto tipo de conocimiento sin cuestionarlo. Esto puede llevar a que la naturaleza del conocimiento que usamos para entender la realidad no sea examinada lo suficiente.
¿Qué es la ontología y cómo se relaciona con la epistemología?
-La ontología es el estudio del ser en tanto ser, mientras que la epistemología es el modo en cómo accedemos al ser. Mientras la ontología se centra en lo real, la epistemología se centra en cómo el hombre se relaciona con lo real para conocerlo.
¿Por qué la ciencia se ha convertido en un saber con pretensión de verdad hegemónico?
-La ciencia se ha convertido en un saber con pretensión de verdad hegemónico porque ha demostrado ser capaz de generar conocimientos válidos y confiables a través de métodos rigurosos que cumplen con ciertos rasgos fundamentales como la objetividad y la demostración.
¿Cómo la sociología se relaciona con la búsqueda de conocimiento válido?
-La sociología busca establecer las condiciones que hacen de un conjunto de afirmaciones un conocimiento válido. No se interesa tanto en lo que se conoce, sino en cómo lo justificamos y cómo se establecen ciertos saberes como válidos.
¿Qué son las ideas innatas según el racionalismo?
-Las ideas innatas según el racionalismo son aquellas que nuestra mente tiene de forma previa a cualquier experiencia empírica. Estas ideas son necesarias lógicamente, a priori, y tienen una validez universal, es decir, son verdaderas en todos los casos posibles.
¿Cómo se define el conocimiento desde la perspectiva del empirismo?
-Desde la perspectiva del empirismo, el conocimiento proviene principalmente de la experiencia sensorial. Se considera que los sentidos son la fuente primaria de información sobre la realidad y que la razón debe encausar y ordenar esta información.
¿Qué es el dogmatismo y cómo se relaciona con la posibilidad del conocimiento?
-El dogmatismo es una postura que entiende que el conocimiento no solo es posible sino que es obvio y evidente. El dogmatismo da por sentado la posibilidad del conocimiento sin cuestionarlo, confiando ciegamente en el acto de conocimiento y sin problematizar lo que se conoce.
¿Qué es el escepticismo y cómo afecta la posibilidad del conocimiento?
-El escepticismo es una postura filosófica que niega la posibilidad del conocimiento o lo cuestiona profundamente. Según el escepticismo, todo conocimiento es cuestionable y no hay manera de demostrar que lo que conocemos sea algo definitivo, lo que lleva a una actitud crítica y de sospecha frente a los valores dominantes.
¿Cómo se relaciona la posibilidad del conocimiento con la cultura y los valores personales?
-La posibilidad del conocimiento está siempre mediada por las circunstancias personales y culturales, como la época, la familia, y los valores propios. Estos factores influyen en cómo el sujeto conoce al objeto y en la forma en que el conocimiento se construye y se interpreta.
¿Qué es la necesidad lógica y cómo se relaciona con la validez universal en el racionalismo?
-La necesidad lógica es la idea de que un conocimiento es válido si es independiente de la experiencia y tiene una validez universal, es decir, es verdadero en todos los casos posibles. En el racionalismo, estos son dos rasgos claves que todo conocimiento debe tener para ser considerado válido.
Outlines
🤔 La naturaleza del conocimiento y la realidad
Este párrafo explora la relación entre la filosofía, la realidad y el conocimiento. Se cuestiona qué es lo real y cómo lo conocemos, señalando que al indagar en la naturaleza de la realidad, podemos pasar por alto cómo es que lo conocemos. La discusión destaca la importancia del conocimiento y cómo se relaciona con la ontología y la gnoseología, es decir, el estudio del ser y cómo accedemos al ser. Se plantea que el conocimiento no solo es un deseo de alcanzar la verdad, sino también un proceso de establecer ciertos saberes como válidos y se cuestiona si el arte y la religión son considerados conocimientos válidos.
🔍 La validación del conocimiento y la metodología
El párrafo 2 se enfoca en la validación del conocimiento y cómo se justifica. La sociología busca establecer las condiciones que hacen que un conjunto de afirmaciones sea considerado conocimiento válido. Se destaca la importancia de la objetividad y la neutralidad en la puesta a prueba de afirmaciones. Se menciona que el conocimiento científico es el único que cumple con estos rasgos y cómo la ciencia ha llegado a ser un saber con pretensión de verdad hegemonía, relegando otros tipos de saberes como el personal, lo mágico y lo iracional.
🧐 Sujeto y objeto en la relación de conocimiento
Este párrafo examina la relación de conocimiento como una relación entre un sujeto (el ser humano) y un objeto (todo lo que está fuera del ser humano, incluido él mismo). Se discute si el conocimiento es individual o colectivo y si es un acto de conocimiento pasivo o activo. Además, se explora la posibilidad del conocimiento, presentando el dogmatismo, que cree que el conocimiento es posible y evidente, y que no se cuestiona la capacidad del sujeto para conocer al objeto.
🤨 Escepticismo y la imposibilidad del conocimiento
El párrafo 4 aborda el escepticismo, que niega la posibilidad del conocimiento. Mientras que el dogmatismo prioriza al objeto, el escepticismo se centra en el sujeto, perdiendo de vista al objeto. Se argumenta que todo conocimiento está mediado por categorías subjetivas y que no es posible llegar a un conocimiento definitivo. El escepticismo también puede ser visto como una actitud crítica y de sospecha frente a los valores dominantes, lo que puede ser visto como algo positivo en el proceso de conocimiento.
📈 La importancia del desarrollo y la productividad
Este párrafo parece desviarse del tema principal de conocimiento y realidad para hablar de desarrollo y productividad en un contexto de trabajo y negocios. Se menciona un esquema de compromiso, eficacia y productividad, y cómo el conocimiento ingresa al sujeto a través de dos respuestas clásicas en el debate del pensamiento moderno: el empirismo y el racionalismo. Se destaca la importancia de formar parte activamente de la sociedad y se hace una crítica a la mano de obra barata y a la falta de desarrollo en ciertos contextos.
🧠 Racionalismo y la existencia de ideas innatas
El párrafo final discute el racionalismo, que sostiene que el conocimiento válido es el racional, es decir, que tiene necesidad lógica y validez universal. Se habla de las ideas innatas y cómo nuestra mente no viene vacía, sino provista de información verdadera. Se menciona que el racionalismo puede garantizar la verdad a priori y universal a costa de abandonar la presencia de la realidad material. Además, se cuestiona si es posible excluir la experiencia de los sentidos o si se puede mantener una metafísica absoluta después de los cambios científicos de la modernidad.
Mindmap
Keywords
💡conocimiento
💡realidad
💡dogmatismo
💡escepticismo
💡racionalismo
💡empirismo
💡ontología
💡epistemología
💡ciencia
💡razón
💡sujeto y objeto
Highlights
La filosofía cuestiona el sentido de las cosas a través de la ontología y la gnoseología.
La pregunta por lo real y cómo lo conocemos son dos cuestiones fundamentales en la filosofía.
La definición de lo real parte de una confianza fundamental en el conocimiento que no siempre se evidencia.
La gnoseología se enfoca en cómo el hombre se relaciona con lo real para conocerlo.
Existe un debate sobre si el conocimiento es posible y cuáles son sus límites.
La ciencia ha llegado a ser un saber con pretensión de verdad hegemónico.
El conocimiento científico debe seguir un método que incluya la puesta a prueba de afirmaciones.
El escepticismo pone en cuestión la posibilidad del conocimiento y la objetividad de la experiencia.
El conocimiento puede ser individual o colectivo y puede ser pasivo o activo.
El dogmatismo y el escepticismo son dos posturas extremas en la discusión sobre el conocimiento.
El empirismo sostiene que el conocimiento proviene de los sentidos, mientras que el racionalismo lo encuentra en la razón.
Las ideas innatas son una parte fundamental del racionalismo y varían en su origen según la época y los autores.
La relación entre la razón y los sentidos es compleja y sujeta a interpretación filosófica.
La ciencia y la verdad son concebidas como desvinculadas de la experiencia material en algunas corrientes filosóficas.
La discusión filosófica sobre el conocimiento también abarca la posibilidad de un conocimiento absoluto versus un conocimiento mediado por el sujeto.
El escepticismo puede ser visto como una herramienta crítica para cuestionar los valores dominantes y la validez de los conocimientos.
La búsqueda de la verdad y la validación del conocimiento son esfuerzos que implican tanto la lógica como la experiencia.
Transcripts
a veces
m
cuando la filosofía se pregunta por el
sentido de las cosas pone en juego dos
cuestiones por un lado qué es lo real
anderson regiones
pero al mismo tiempo como lo conocemos
que lo real como los conocemos sin
embargo la pregunta por lo real opaca a
la pregunta por el conocimiento
cuando nos preguntamos por lo real
estamos dando por supuesto un cierto
tipo de conocimiento que sin embargo no
evidenciamos
bien
no
cuando vemos algo
no nos estamos preguntando por cómo es
que lo vemos
no estamos ingiriendo sobre la mirada o
la naturaleza de los ojos arriba sólo
nos concentramos en lo que vemos toda
definición de lo real se inicia con una
confianza fundamental damos por evidente
un cierto tipo de conocimiento
por eso la pregunta por el conocimiento
es una pregunta desde el principio
problemáticas gracias por ver eso ya que
pone en cuestión la herramienta misma
con la que emprendemos la pregunta bueno
qué pasó
mis ojos pueden en principio ver
cualquier cosa pero lo que no pueden ver
es a ellos mismos mirando
no sé
es posible conocer el modo en que los
seres humanos conocemos
anderson
si mis amigos
está muy bien
bien
y espera que se vaya
yo no sé no sé y fue muy rápido
analizar qué es el conocimiento esta
área de la cronobiología
pues no
y 30m
en filosofía llamamos ontología al
estudio del ser en tanto ser y conoció
logía al modo en cómo accedemos al ser
en vez de poner el acento en lo real
ponemos el acento en cómo el hombre se
relaciona con lo real para conocerlo
pero no se convertiría entonces lo real
suelo en el modo en que lo conocemos
para que pueda contar no tiene que estar
callado tengo que estar atentos
está bien podemos pueden venir cualquier
momento en cualquier momento está bien
un primer problema de la conoció logía
es poder delimitar cuando algo en lo que
creemos merece llamarse conocimiento
existen conocimientos válidos y
conocimientos inválidos pero sobre todo
que se juega en la necesidad de tener
que establecer ciertos saberes como
válidos es solo el deseo de querer
alcanzar la verdad
la sociología busca establecer las
condiciones que hacen de un conjunto de
afirmaciones un conocimiento válido no
le importa qué es lo que se conoce sino
como lo justificamos no si esto es una
cama sino cómo sabemos que es una cama
20 disparos un rector
pero es un demente
todo conocimiento debe seguir un método
cuya clave es la puesta a prueba de
cualquier afirmación todo debe ser
puesto a prueba
pero cuando una prueba es legítima no
tiene también que la prueba ser puesta a
prueba es un demente infractor
es un completo demente
la puesta a prueba debe satisfacer
ciertos rasgos fundamentales como la
objetividad
la neutralidad o la demostración que hoy
solo los cumple el conocimiento
científico no hay nada que probar este
tipo está perdido es un mundo imperfecto
villegas en los últimos tiempos la
ciencia se ha constituido en un saber
con pretensión de verdad hegemónico y ha
relegado al ámbito de lo personal de lo
mágico del odio racional al resto de los
saberes
esto significa que el arte y la religión
por tomar dos ejemplos no son
estrictamente conocimientos válidos
o no
cc.oo
y todo empezó hace una semana más o
menos
un día que yo volví del trabajo y ese no
estaba
no
ah
tú
ah
pero qué es el conocimiento todo
conocimiento es válido
hay formas de conocer más válidas que
otras
tomemos cuatro formas distintas del
conocer la razón los sentidos la fe y la
intuición
existe alguna definición de conocimiento
que albergue esta diversidad que
encuentre algo común entre todas
la respuesta es negativa
2
olano rubén como estás bien bien bien la
esté buscando alicia ella está ahí
bueno
ah
la madre
no no te preocupes no te preocupes está
bien
yo
me gusta
estas cuatro formas de conocer tuvieron
en nuestra cultura recorridos diferentes
el saber científico solo aceptó como
conocimiento válido aquel que se haya
justificado en la razón o en los
sentidos
y descartó tanto a la fe como a la
intuición
fuera 9
podemos intuir que algo está por pasar o
tener fe en alguna convicción religiosa
nada
pero claramente no se trata de
conocimiento
si fuera
pero entonces que es el conocimiento
no
empecemos por lo más evidente toda
relación de conocimiento se nos presenta
clásicamente como una relación entre un
sujeto y un objeto
sujeto es ahí te conoce objeto lo que es
conocido
el sujeto es claramente el hombre
mientras que el objeto es todo aquello
que supuestamente está fuera de él
incluyendo paradójicamente al hombre
mismo el hombre es al mismo tiempo
sujeto y objeto
pero como conoce el sujeto al objeto se
trata de un conocimiento individual o
colectivo sin hacia el conocimiento
individuos libros especialistas
comunidades es el acto de conocimiento
pasivo o activo reflejamos nuestro
objeto de conocimiento o lo construimos
cómo te fue ayer con las chicas
bien
por qué
como se te ve bien parece contenta
y ahora
como esta
anna henderson hola no estuviste con esa
noche la estoy buscando alicia ella está
ahí
regia
bueno
empecemos por la cuestión de la
posibilidad misma del conocimiento puede
el sujeto alcanzar al objeto es posible
el conocimiento
todo indicaría que sí
está bien vos
por un lado tenemos al dogmatismo que es
una postura que entiende que el
conocimiento no sólo es posible sino que
es obvio y evidente pero para ello tiene
que anularse en alguna certeza que nunca
cuestiona
el dogmatismo da por sentada la
posibilidad del conocimiento no lo ve
como una relación sino que entiende que
el objeto se presenta a un sujeto que
solo lo recibe y lo representa el
componente dogmático está en la
confianza ciega puesta en el acto de
conocimiento
falta
un dogma se presenta en la medida en que
se ausenta el pensamiento crítico en la
medida aunque no hay problematización
sobre lo que se conoce
es como si el objeto viniese ya con
rasgos predeterminados y el sujeto fuese
un mero representado de aquello que se
me presenta
y pensar que todo lo que se nos da se da
por algo y que ese algo debe estar bien
es la esencia misma del dogmatismo
notar
yo estoy muy bien
lo dogmático está en aceptar la
plataforma de verdades que muestra el
objeto sin cuestionar nada porque en
definitiva alguien nos presenta esa
plataforma
pero es realmente posible no partir de
ningún dogma
no estamos siempre dando por supuestas
algunas verdades para comenzar a pensar
en cualquier cosa
sí
no tanto
por otro lado tenemos al escepticismo
que niega la posibilidad del
conocimiento
si el dogmatismo prioriza al objeto y
minimiza el sujeto el escepticismo
realiza el movimiento contrario el
conocimiento se concentra tanto en el
sujeto que pierde por completo al objeto
buenas noches
como siempre bonita
lo de siempre por favor como más bien
que pase sea amargado que te desde
siempre no un poquitito más hoy
si te cuento
sí sí vine a que me cuentes esa es la
idea
mira
alejandro este diferencial que es esto
esta tarjeta la encontré en la cartera
delicia
no veía que el isi se está disfrazando
cayón es a dos ejes que tiene que ver
entiendo al y se anda en algo para el
escepticismo cuando conocemos no podemos
desvincularnos de nuestras
circunstancias la cultura la época de la
familia nuestros valores nuestros
propios miedos a veces está cambiando me
parece que con este tipo por eso todo
acceso a lo real está siempre mediado
por alguna categoría subjetiva no se
puede mirar a los ojos tengo muchísimos
indicios muchísimos otro día por ejemplo
me dijo que iba a comer con las amigas
en la casa de la amiga no estaba y bueno
donde estaba no sé bien el lado de la
mañana mi casa todo despeinada no me da
bula la mañana siguiente le pregunto
dónde estabas en la de mi amigo me dice
regia
además hace dos semanas
pero se puede entonces seguir hablando
de conocimiento pero yo dije para el
escepticismo no es posible el
conocimiento todo es cuestionable nada
cierra de modo absoluto y otro día la vi
abrazándose en la calle con el tipo no
hay manera de demostrar que lo que
conocemos sea algo definitivo
aún para que el sujeto no está siempre
disposición ando por rubén estas
metiéndote no lesivos no te conviene
no sé qué pensar este tema me tiene
recién muy bueno
así se vuelve imposible hablar de un
objeto en sí mismo no hay conocimiento
del objeto sino conocimiento de los
modos en que el sujeto conoce al objeto
entendés no
no te tienes que meter así entonces no
te tienes que hacer la cabeza
puede ser tal vez estoy paranoico tal
vez
por eso necesito la mirada de alguien de
afuera alguien quien esté viciado del
tema o metros que ayudar escucharme
escuchar se me ocurrió algo me puedes
dar una mano
creo que mi disfraz de sergio seguirá un
poco si no es posible afirmar un
conocimiento absoluto ocurrir vale algún
tipo de saber me parece o nada tiene
sentido
hay algo de interesante sin embargo en
el escepticismo
una cosa es negar todo conocimiento y
otra desconfiar de los objetos que se me
presentan ejerciendo una actitud crítica
y de sospecha frente a los valores
dominantes
en ese sentido hay algo de escéptico en
todo saber jean asselborn
vos
está llegando 140
nos vamos
muchas gracias
tomatito o escepticismo
la discusión sobre la posibilidad del
conocer nos lleva el problema del origen
y validez del conocimiento como pueden
ver en este esquema compromiso es
eficacia eficacia es desarrollo
desarrollo es productividad ese es el
camino también hay otro camino que es el
contrario que se que estamos haciendo sí
pero es como verán en los gráficos
trabajando duro donde se origina en el
ser humano el conocimiento por donde
ingresa el conocimiento al sujeto
hay dos respuestas clásicas que
dominaron el debate en los inicios del
pensamiento moderno los sentidos o la
razón empirismo horacio en el
exprofesional por eso creo que es muy
importante formar parte activamente de
ser home
sería muy creativo y nos daría lugar
para iphone es una empresa de seguridad
y cosas de vigilancia ese tipo de cosas
por qué
no por nada seguir por favor si en estos
gráficos se ve claramente estamos
quedando así en mano de obra barata
desde el deporte
un poco el racionalismo va a sostener
que el único conocimiento válido es el
racional en la medida en que garantiza
dos rasgos claves que todo conocimiento
tiene que tener para ser válido
necesidad lógica y validez universal 5%
que viene por el 2003 de esta empresa
cómo llegamos a través de él a mí lo que
me preocupa es
que no tengamos ningún tipo de problemas
en la frontera con este tipo de
artículos no lo quedaré tranquilo mi
contacto sigue firme
puedo confiar por supuesto
bueno
fernández falucho e importaciones
bueno está bien
así se puede ver un poco la cabeza no
más
despertate mira que tenemos un negocio
grande entre manos sola me agarran y con
un cliente es carbón si se llama
tranquilo
necesidad lógica significa que es
independiente de la experiencia por
ejemplo que el todo sea mayor que sus
partes no se valida en ninguna
comprobación concreta sino que vale a
priori no surge de los hechos sino que
los hechos se ordenan según esta lógica
y además estamos hablando de una verdad
universal ya que vale para todos los
casos posibles sin excepción
necesidad lógica y validez universal son
dos principios que se encuentran
claramente en las matemáticas la ciencia
modelo por excelencia para el
racionalismo
los momentos de llaves con grandes train
bueno frankenstein
en que siento en las cocheras
obviamente el racionalismo no niega el
conocimiento empírico pero lo coloca en
el lugar del error los sentidos engañan
y generan una relación primaria con la
realidad pero que necesitan de la razón
para ser encausados y puestos en su
justo lugar haciendo un brindis porque
presentes se pueden concentrar
se puede jugar así no se puede jugar así
si usted está pasando
el jardinero expansión
sí
bien
rubén
empresario
no no también
bueno ustedes
para el racionalismo hay ideas innatas
nuestra mente no sólo no viene vacía
sino que viene provista de información
verdadera sí bueno ya quisiera el
departamento de ventas por favor
dependiendo de la época y de los autores
el estatus de estas ideas innatas va
modificándose en platón son metafísicas
en san agustín son divinas y a partir de
decarta laive nits y espinoza se van
justificando con la ciencia emergente c7
pero
disculpe señor en donde llamamos su
mujer dice que no va a poder asistir
esta noche a la cena como habían
acordado
está bien gracias
qué bueno que estar
sin buenas tardes
quería que me comentó un poco sobre su
línea de productos para el hogar
ah
yo ya estaba decidido
ella conoce la verdad
caiga quien caiga
sea quien sea
que eres tres últimas consecuencias
no
creo que sí
si el racionalismo puede garantizar
verdad es innata si a priori necesarias
y universales lo hace a costa de
abandonar la presencia de la realidad
material
a veces se tiene la impresión que sólo
funcionaría bajo una metafísica que haga
de nuestra razón algo desvinculado por
conmueve lento del cuerpo
pero se puede hacer un planteo tan
tajante se puede excluir así la
experiencia de los sentidos o peor se
puede seguir sosteniendo una metafísica
tan absoluta después de los cambios
científicos que comienzan a darse en la
modernidad
si estás haciendo los 40 y envíen vida
estamos
enseñando en 40
y a mí
pues no
está siendo los 40
es tiempo de lo que dan las cosas nunca
vuelven al lugar y la consciencia no se
quedan atrás y si con la esperanza
hermanos los que alcanzando se quiebran
la balanza entre el bien y el mal y
ahora que se puede esperar
por la espalda
en este mundo hay sitio para todos la
buena tierra y arica
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