Pouvoir et religion : des liens historiques traditionnels (1) - Géopolitique - 1re - Les Bons Profs
Summary
TLDRLe script aborde l'évolution des relations entre l'État et les religions, mettant l'accent sur la sécularisation et le déclin de la religion dans la société. Il explore les liens traditionnels entre le politique et le religieux, depuis l'Antiquité jusqu'aux empires chrétiens et musulmans. Le rôle des empereurs romains, le triomphe du christianisme, la fondation de l'islam par Mahomet et la création de la Sunna sont discutés, soulignant comment la religion a été intégrée aux structures politiques et comment ces relations se sont transformées avec le temps.
Takeaways
- 📜 L'évolution des relations entre l'État et les religions est marquée par la sécularisation, le déclin de la religion dans la société et le détachement vis-à-vis du politique.
- 🌐 Les liens traditionnels entre l'État et les religions sont historiques et traditionnels, où les deux pouvoirs se confondent souvent, comme en témoigne l'Antiquité.
- 🏛️ Dans la Rome impériale, les empereurs étaient à la fois chefs politiques et religieux, incarnant la divinité et assurant un pont entre les hommes et les dieux.
- ✝️ Le christianisme a été persécuté jusqu'au 4ème siècle, avant que l'empereur Constantin le Grand ne le legalise et ne cherche le soutien du clergé pour réunifier l'Empire.
- 🛕 L'Empire romain d'Orient a survécu avec une structure politique et religieuse confondue, le César au papisme étant un exemple de cette confusion.
- 🏰 En Occident, le baptême de Clovis marque le début d'une relation entre le politique et le religieux, avec le soutien du clergé pour les rois francs.
- 👑 Le sacre de Pépin le Bref et le couronnement impérial de Charlemagne montrent le point d'aboutissement de la relation entre le pouvoir politique et le pouvoir religieux en Occident.
- 🕌 Dans le monde musulman, Mahomet et les premiers califes omeyyades ont créé une tradition de confusion entre le politique et le religieux, avec le calife étant à la fois chef militaire, politique et religieux.
- 🕊️ La fitna, une fracture au sein de l'islam, oppose les sunnites et les chiites sur des questions politiques, théologiques et dogmatiques.
- 📈 La sécularisation s'est progressivement construite à travers des exemples historiques précis, montrant comment les liens entre pouvoir et religions se sont transformés dans le temps.
Q & A
Quelle est la problématique principale abordée dans le script ?
-La problématique principale est la sécularisation, c'est-à-dire le déclin de la religion dans la société marquée par le détachement vis-à-vis du politique.
Comment le script lie-t-il les liens traditionnels entre l'État et les religions ?
-Le script indique que les liens traditionnels entre l'État et les religions sont historiques et traditionnels, où les deux pouvoirs se confondent et s'appuient l'un l'autre, depuis la haute antiquité jusqu'aux empires et religions chrétiens, musulmans et autres.
Quels sont les exemples donnés de la confusion entre le politique et le religieux dans l'histoire ?
-Les exemples incluent les pharaons d'Égypte et l'Empire romain impérial où les empereurs étaient aussi des chefs religieux, le César au papisme dans la tradition orientale, et la fusion du politique et du religieux dans l'Empire arabo-musulman.
Comment le christianisme est-il devenu la religion d'État de l'Empire romain ?
-Le christianisme est devenu la religion d'État de l'Empire romain après que l'empereur Constantin Ier ait légalisé la religion chrétienne en 325 et que l'empereur Théodose ait fait du christianisme la religion d'État en 392.
Quel est l'impact de l'Hégire de Mahomet et de sa mort en 632 sur la tradition politique et religieuse dans le monde musulman ?
-L'Hégire de Mahomet et sa mort ont marqué le début de la tradition confondant le politique et le religieux dans le monde musulman, avec la création de la Sunna et le sunnisme, où les califes étaient à la fois chefs militaires, politiques et religieux.
Comment la tradition du César au papisme a-t-elle survécu dans l'Orient post-romain ?
-La tradition du César au papisme a survécu en Orient, où l'Empire romain d'Orient, avec Constantinople comme capitale, a conservé la structure politique et religieuse, avec le Basileus (empereur) détenant tous les pouvoirs et étant considéré comme le commandement des croyants.
Quelle est la signification du sacre de Pépin le Bref et comment cela a-t-il renforcé les liens entre le politique et le religieux en Occident ?
-Le sacre de Pépin le Bref, réalisé dans un cadre religieux, a renforcé les liens entre le politique et le religieux en Occident en établiant un soutien mutuel entre les rois francs et le clergé, et en confirmant la nouvelle relation entre les deux parties.
Quelle est la différence entre les sunnites et les chiites dans l'islam ?
-Les sunnites suivent la tradition des premiers califes omeyyades et s'appuient sur le Coran et les hadits de Mahomet, tandis que les chiites revendiquent une succession de Mahomet à l'intérieur de sa famille, avec Ali et ses descendants comme les leaders légitimes.
Comment la persécution des premiers chrétiens dans l'Empire romain a-t-elle été liée au refus de reconnaître le caractère divin de l'empereur ?
-Les premiers chrétiens ont été persécutés parce qu'ils refusaient de reconnaître le caractère divin de l'empereur et de lui vouer un culte, ce qui allait à l'encontre de la politique impériale visant à obtenir l'obéissance des citoyens.
Quels sont les enjeux politiques et religieux qui ont conduit à la fracture de la fitna dans l'islam après la mort de Mahomet ?
-La fitna est née de disputes sur la succession de Mahomet, avec des enjeux politiques sur la légitimité du pouvoir et des enjeux religieux et théologiques sur la véritable interprétation de l'islam, opposant sunnites et chiites.
Comment la tradition de la confusion entre le politique et le religieux a-t-elle évolué à travers l'histoire, du monde romain à l'Empire musulman ?
-Cette tradition a évolué en passant des empires romains antiques où les empereurs étaient aussi des chefs religieux, à l'Empire arabo-musulman où les califes étaient à la fois chefs militaires, politiques et religieux, et a continué à influencer les structures politiques et religieuses dans les différentes cultures et empires.
Outlines
📜 L'évolution des relations entre État et religions
Le paragraphe aborde l'évolution historique des relations entre l'État et les religions, en soulignant la transition de la société à travers le processus de sécularisation. Il décrit comment, depuis l'Antiquité, les chefs politiques et religieux étaient mélangés, notamment dans l'Empire romain où l'empereur Auguste était aussi le Grand Pontife. Le texte explique comment le christianisme a été persécuté puis légalisé, et comment l'Empire a finalement adopté le christianisme comme religion d'État. Il mentionne également la survie de cette confusion entre le politique et le religieux dans l'Orient post-romain, appelée Césarau-papisme, et comment les invasions germaniques ont transformé la structure de l'ancien empire en Occident. Le paragraphe conclut par une brève mention de l'émergence de l'islam et de la dynastie des Omeyyades, soulignant la fusion traditionnelle du pouvoir politique et religieux dans ces structures.
🏰 Les liens entre pouvoir et religions dans l'Occident et l'Orient
Ce paragraphe continue l'examen des relations entre l'État et les religions en mettant l'accent sur les changements survenus dans l'Occident et l'Orient. Il décrit comment, après le baptême de Clovis, les rois francs ont choisi de se ranger du côté du christianisme pour obtenir le soutien du clergé, ce qui a renforcé les liens entre le pouvoir politique et le religieux en Occident. Le paragraphe souligne également l'établissement de ces liens dans le contexte de l'Empire carolingien, notamment lors du sacre de Pépin le Bref et l'impératif de Charlemagne. Par ailleurs, le texte évoque la tradition islamique de la califat, où les califes étaient à la fois chefs politiques et religieux, et comment cette tradition a persisté jusqu'à la fin de l'Empire ottoman. Le paragraphe met en évidence la complexité des relations entre le politique et le religieux, ainsi que les enjeux de pouvoir et de conflits qui en découlent.
Mindmap
Keywords
💡Sécularisation
💡Politique et religieux
💡Empereur Constantin
💡Califes
💡Christianisme
💡Culte de l'empereur
💡Césaropapisme
💡Fitna
💡Baptême de Clovis
💡Empire romain
Highlights
La sécularisation, le déclin de la religion dans la société marquée par le détachement vis-à-vis du politique.
Les liens traditionnels entre l'État et les religions, associant une dimension sacrée à la puissance politique.
Depuis la haute antiquité, le religieux et le politique sont mélangés, avec des chefs politiques et religieux.
Les empereurs chrétiens d'Occident et d'Orient, ainsi que les califes musulmans, ont eu des échanges diplomatiques et culturels.
Le rôle de l'empereur romain Auguste en tant que Grand Pontife, incarnant la divinité et faisant le lien entre les hommes et les dieux.
La persécution des premiers chrétiens pour ne pas reconnaître le caractère divin de l'empereur.
Le culte de l'empereur ayant une fonction politique pour obtenir l'obéissance des citoyens.
L'Empire romain triomphe politiquement avec le christianisme, qui devient la religion d'État de l'Empire.
L'empereur Théodose choisit le christianisme comme religion d'État, marquant un tournant important.
La confusion du politique et du religieux dans la tradition orientale appelée César au papisme.
Les invasions germaniques remettent en question la structure de l'ancien empire, mais le monde islamique continue cette confusion.
Mahomet, en tant que chef militaire, politique et religieux, crée la tradition de la confusion du politique et du religieux dans l'islam.
Les califes omeyyades forment la dynastie qui mélange le militaire, le politique et le religieux dans l'Empire arabo-musulman.
La fitna, la fracture au sein de l'islam opposant sunnites et chiites, résulte de questions politiques et théologiques.
Les califes, jusqu'au début du 20e siècle, sont des chefs politiques mais aussi des chefs de la communauté musulmane.
L'échange et le conflit entre les différentes puissances religieuses et politiques historiques.
Le rôle de la religion dans la formation de l'identité politique et sociale à travers l'histoire.
L'évolution des relations entre l'État et les religions, du mélange initial au séparation progressive.
La transformation des structures politiques et religieuses au fil des siècles et leur impact sur la société.
Transcripts
[Musique]
comme on l'a vu dans une précédente
séance d'introduction le programme
d'option nous amène à étudier analyser
les relations entre État et religions à
travers une problématique principale qui
est celle de la sécularisation
c'est-à-dire je le rappelle le déclin de
la religion dans la société marqué avant
tout par le détachement vis-à-vis du
politique
il est important aujourd'hui dans une
séance
complémentaire pour approfondir un peu
ces questions là de revenir sur les
liens traditionnels qui associent l'État
les pouvoirs un politique religieux
d'une manière plus large avec la
dimension sacrée la dimension religieuse
pour bien montrer à partir de quel point
de départ se construit progressivement
la sécularisation ce qu'on verra dans
d'autres séances à travers des exemples
plus précis de pays ou d'espace alors
c'est lien entre pouvoir et religions
sont des liens historiques traditionnels
on va voir que dès la plus haute
antiquité le religieux le politique sont
mélangés
les deux pouvoirs se confondent les
états s'appuient sur la religion les
religions s'incarnent dans des états et
ce qui n'exclut pas des échanges entre
ces différents états ces différents
pouvoirs religieux comme on va le voir
entre les empereurs chrétiens d'Occident
d'Orient mais aussi les califes
musulmans les échanges sont importants
sur le plan diplomatique sur le plan
culturel et viennent s'opposer à la
traditionnelle vision d'affrontement de
conflits donc la grande problématique
c'est celle des échanges par rapport au
conflit et
savoir
comment s'explique la confusion du
politique et du religieux et sur quel de
géopolitique conflit ou
échangent cela débouche alors dans un
premier temps les liens sont enracinés
dans l'histoire très enracinés dans
l'histoire on peut remonter d'abord à la
plus haute antiquité les hommes ont
toujours eu besoin de sacrés et pour
faire le lien entre les hommes et le
sacré ils ont besoin d'intermédiaires et
ces intermédiaires ont dès l'époque des
pharaons d’égypte et jusqu'à la Rome
impériale
ces intermédiaires ont été des chefs à
la fois politique et religieux on peut
prendre l'exemple de la Rome impériale à
l'époque d'Auguste Auguste donc qui est
l'empereur et
dans cette situation le titre de Grand
Pontife pour qui fait ex Maximus le
Grand Pontife le pontif c'est celui qui
fait un pont donc c'est le chef
religieux en plus du chef politique
celui qui fait un pont entre les hommes
et les dieux puisqu'à l'époque on on est
dans une religion polythéiste donc il
est l'incarnation de la divinité et il
est le passeur aussi un vis-à-vis des
dieux il est indieu en soi on lui doit
un culte et il est le passeur
l'intermédiaire avec l'ensemble des
dieux c'est à ce titre là que les
premiers chrétiens dans l'Empire à
partir donc du premier siècle de notre
ère ont été persécutés parce qu'il ne
reconnaissait pas le caractère divin
dans l'empereur il refusait de lui vouer
un culte ce culte de l'empereur a aussi
une fonction politique pas uniquement
religieuse puisque le culte de
l'empereur est voué à obtenir
l'obéissance des citoyens on voit bien
le mélange ici du politique et du
religieux cet empire romain dans
l'Antiquité tardive est marquée par le
triomphe politique du christianisme qui
a été persécuté jusqu'au 4e siècle à
partir du quatrième siècle l'empereur
Constantin premier
qui cherche à réunifier qui s'est séparé
entre Orient et Occident a besoin du
soutien du clergé catholique pour
obtenir la victoire
et voilà réunifier l'Empire c'est pour
ça que en 325 de notre ère il décide de
légaliser d'autoriser la religion
chrétienne parallèlement à la religion
polythéiste romaine et il faut attendre
la fin du quatrième siècle avec
l'empereur Théodose pour avoir le choix
de faire du de la chrétienté enfin du
christianisme
la religion d'état de l'Empire on est
alors en 392
après Jésus-Christ l'empereur connaît à
nouveau une division à l'époque et ce
jusqu'à la chute de l'Empire romain
d'Occident en 476 sous le coup des
invasions barbares et de la déposition
du dernier empereur romain d'Occident
aussi bien que l'Empire et sa structure
à la fois politique et religieuse ne
survit que dans l'Orient avec comme
capital Constantinople c'est là que
demeure l'Empire et demeure le pouvoir
très important du Basilus c'est à dire
du roi empereur d'Orient autocrator ce
qui signifie qu'il détient tous les
pouvoirs cette confusion du politique et
du religieux s'appelle dans la tradition
orientale le César au papisme et il
survit en Orient alors même qu'en
Occident les invasions germaniques
notamment Franck bouleverse complètement
la structure de l'ancienne empire à
partir du baptême de Clovis
sans doute en 496 après Jésus-Christ ou
peut-être un peu plus tard on donne
aussi des dates au début du sixième
siècle
à partir du baptême de Clovis les rois
francs ont choisi de dénoncer à
l'arianisme pour embrasser le
christianisme et obtenir le soutien du
clergé inversement le clergé donc lors
du baptême de Clovis réalisé par
l'évêque de Reims Rémy cherche le
soutien des armées Frank cette nouvelle
relation et trois en Occident entre le
politique et le religieux et confirmer
au 8ème siècle après Jésus-Christ par le
sacre de Pépin le Bref réalisé là aussi
dans un cadre religieux il faudra
attendre on va le voir dans le grand 2
le couronnement impérial de Charlemagne
pour voir le point d'aboutissement de ce
de ces liens très très forts
dans un dernier temps il faut évoquer
aussi dans l'antiquité et au Moyen-Âge
pour les héritages de l'antiquité du
Moyen-Âge le monde musulman à partir de
l'Hégire de Mahomet et puis sa mort en
632
le les héritiers les premiers califes
qui lui succèdent qui forment la
dynastie des Omeyyades sous la direction
d'aboubacres
consolide cette tradition qui a créé
Mahomet lors de sa vie de la confusion
du politique et du religieux Mahomet
était à la fois un chef militaire un
chef politique un chef religieux et
cette tradition est reprise ce sont les
premiers califes
omeyyades qui crée la Suna c'est à dire
la tradition qui crée donc la branche
majoritaire de l'islam le sunnisme qui
s'appuie sur le Coran sur les hadits de
Mahomet et sur cette pratique du pouvoir
qui mêle le militaire le politique et le
religieux ce sont les chefs absolus
de l'Empire arabo-musulman qui s'étend à
l'époque dans tout le bassin
méditerranéen avec Damas comme première
capitale les premiers califes qui
succède à Mahomet après sa mort n'ont
pas été choisi au sein de sa famille
mais parmi ces compagnons
ils ont été nommés élus comme les
meilleurs et c'est ça qui crée au sein
de l'islam cette fracture qu'on appelle
la fitna et qui oppose d'un côté donc
les sunnites garant de la tradition des
premiers califes omeyyades et les
chiites les chiites qui eux revendiquent
une succession de Mahomet à l'intérieur
de sa famille son genre et fils adoptif
Ali puis Hussein qui ont été assassinés
par les premiers califes omeyyades qui
sont considérés comme des usurpateurs
voilà cette fitna donc fracture à
l'époque déjà l'Islam
sur des questions politiques auxquelles
vont venir se greffer aussi des enjeux
théologiques et dogmatiques donc voilà
aussi dans le monde musulman cette
confusion
et les califes donc depuis l'époque
jusqu'au dernier calife au début des
années 1920 dans la dans la Turquie dans
la nouvelle Turquie sont à la fois des
chefs politiques mais surtout ils ont le
titre de commandeur des croyants et de
chefs de la communauté des musulmans
lumens
[Musique]
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