États et religions d’hier et d’aujourd'hui (partie 1) - Géopolitique - 1re - Les Bons Profs

Les Bons Profs
8 Mar 202312:35

Summary

TLDRLe script aborde l'évolution des relations entre les États et les religions à travers le temps, soulignant le processus de sécularisation et la transformation des rapports entre le religieux et le profane. Il décrit comment, historiquement, le politique et le religieux étaient étroitement liés, mais des changements ont commencé à se produire lors de la Renaissance et des réformes religieuses, aboutissant à une émancipation progressive de l'individu. Des principes fondateurs de la tolérance religieuse et de la liberté de conscience ont été mis en place, marqués par des événements clés comme la Déclaration d'indépendance des États-Unis et la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen français. L'œuvre de penseurs et de réformateurs tels que Voltaire et les Pères fondateurs, ainsi que les révolutions en France, ont contribué à cette évolution, menant à une séparation plus nette entre l'État et les religions.

Takeaways

  • 📜 La sécularisation est le processus de passage du domaine religieux au domaine profane.
  • 🏛️ Les religions sont caractérisées par des croyances, des rites et une morale de vie.
  • 🏰 L'Église est à la fois une communauté des croyants et une institution avec une hiérarchie ecclésiastique.
  • 🌐 Le processus de sécularisation concerne principalement les sociétés d'Europe et d'Amérique.
  • 📚 Les racines de la sécularisation sont anciennes et remontent à l'Antiquité et au Moyen-Âge.
  • 🔄 Au Moyen-Âge, le politique et le religieux étaient largement mélangés, comme en témoigne le pouvoir du pape en Europe chrétienne.
  • 🏺 Philippe le Bel a élaboré le gallicanisme, une première tentative de séparation entre le politique et le religieux en France.
  • 🌟 La Renaissance et la Réforme ont contribué à l'émergence de nouvelles idées et à la remise en question du rôle de l'Église.
  • 🌍 Les Pays-Bas ont été les premiers à innover en matière de tolérance religieuse et de liberté de croyance.
  • ⚖️ L'époque des Lumières a vu la promotion de la liberté religieuse et de la conscience, notamment par Voltaire.
  • 🏛️ La Révolution française a marqué un tournant avec la nationalisation des biens du clergé et la subvention des cultes par l'État.

Q & A

  • Quelle est la définition de la religion selon l'étique du script?

    -La religion est un ensemble de croyances et de dogmes qui organise la relation des hommes au sacré, découlant de ses croyances et de ces dogmes, il existe des rites et une morale de vie qui régit les co-régaires la vie des croyants.

  • Quels sont les trois éléments caractéristique d'une religion?

    -Les trois éléments caractéristiques d'une religion sont un ensemble de croyances et de dogmes, des rites de vénération qui doivent être respectés et une morale de vie qui comprend des règles pour la vie individuelle et en communauté.

  • Qu'est-ce que l'église dans le contexte de la religion?

    -L'église est une institution qui prend en charge les religions. Elle vient du terme latin 'ecclésia' qui désignait la communauté des croyants ou l'assemblée des croyants. Elle a une dimension de communauté et possède une hiérarchie ecclésiastique qui enseigne les dogmes, fait respecter les rites et surveille l'application de la morale religieuse.

  • Qu'est-ce que le processus de sécularisation et en quoi il se manifeste-t-il?

    -Le processus de sécularisation désigne le passage du domaine religieux au domaine profane. Cela peut caractériser des valeurs, des croyances qui passent du religieux au profane, ainsi que des activités et des individus qui peuvent abandonner le clergé pour devenir des laïcs.

  • Quels sont les fondements historiques de la sécularisation?

    -Les fondements historiques de la sécularisation sont anciens et se posent depuis très longtemps, dès l'Antiquité et le Moyen-Âge.Historiquement, l'État et la religion se recoupent largement, mais au cours du temps, des expériences d'éloignement de l'État vis-à-vis de l'église apparaissent, comme le gallicanisme en France au 14ème siècle.

  • Comment la Renaissance et les réformes ont-elles contribué à l'évolution des relations entre les États et les religions?

    -La Renaissance et les réformes ont contribué à l'évolution des relations entre les États et les religions en développant un nouveau courant philosophique et scientifique appelé l'humanisme. Les penseurs de l'époque ont commencé à penser l'individu pour lui-même en dehors de la domination de Dieu et de l'Église, ce qui a préparé le terrain pour une future émancipation de l'homme par rapport à la divinité.

  • Quelle est la contribution de la Réforme protestante à la sécularisation?

    -La Réforme protestante, impulsée par Luther et Calvin, a remis en question le rôle de l'Église catholique et a proposé une lecture directe des Écritures par le fidèle,从而使信徒在某种程度上成为自己的牧师,参与了人的解放过程。

  • Comment les Pays-Bas ont-ils été innovants en matière de tolérance religieuse?

    -Les Pays-Bas ont été les premiers à innover en matière de tolérance religieuse et de liberté de croyance, ce qui a permis aux personnes de différentes convictions religieuses de vivre ensemble pacifiquement dans le même État.

  • Quelles ont été les conséquences de la Révolution française sur les relations entre l'État et la religion?

    -La Révolution française a entraîné une séparation nette entre l'État et la religion. La nationalisation des biens du clergé en 1791 a été une traduction concrète du passage du religieux au profane. L'État a également pris en charge la subvention des cultes et la création de l'hôpital public, remplacement partiel de l'Église catholique dans certains domaines.

  • Quels principes ont été défendus par Voltaire et sont retrouvés dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789?

    -Voltaire a défendu la liberté de conscience et la tolérance, qui sont des principes que l'on retrouve dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789. Ces principes ont contribué à instaurer la liberté religieuse en tant que valeur fondamentale dans la société française de l'époque.

  • Comment la sécularisation est-elle liée au développement des valeurs profanes?

    -La sécularisation est liée au développement des valeurs profanes dans la mesure où elle implique un passage de valeurs et de croyances religieuses vers des domaines plus profanes ou mondains. Cela a permis au progrès, la science et la laïcité de devenir des valeurs prédominantes dans de nombreuses sociétés occidentales.

  • Quelle est la différence entre laïcité et sécularisation?

    -La laïcité est une doctrine qui prône une séparation nette entre l'État et les religions, tandis que la sécularisation désigne un processus plus large de passage de valeurs, de croyances et d'activités du domaine religieux au domaine profane ou laïque.

Outlines

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📜 Définition de la religion et processus de sécularisation

Le paragraphe introduit la définition de la religion comme un ensemble de croyances, de dogmes, de rites et de morale. Il souligne l'évolution des relations entre les États et les religions à travers le temps, notamment la sécularisation qui désigne le passage du domaine religieux au domaine profane. Le processus de sécularisation est étudié historiquement, en soulignant que ce phénomène concerne principalement les sociétés d'Europe et d'Amérique. Des exemples historiques sont cités pour illustrer la coopération et la séparation entre le religieux et le politique, depuis l'Antiquité et le Moyen-Âge jusqu'aux époques modernes.

05:02

🏰 Les débuts de la séparation entre l'Église et l'État

Ce paragraphe explore les premières expériences de séparation entre l'État et l'Église, comme le gallicanisme en France au 14ème siècle, qui affirme l'autorité du roi sur les affaires politiques indépendamment de l'autorité religieuse du pape. Il décrit également comment l'humanisme et les réformes, notamment la Réforme protestante, ont contribué à cette évolution en mettant en avant la lecture directe des Écritures et en remettant en question le rôle central de l'Église catholique. Les Pays-Bas sont mentionnés comme un exemple précurseur de tolérance religieuse et de liberté de croyance.

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💡 L'Age des Lumières et la révolution séculariste

Dans ce paragraphe, l'accent est mis sur l'influence des Lumières et des révolutions politiques sur la séparation entre l'État et la religion. Des philosophes comme Voltaire ont défendu la liberté religieuse et la tolérance, des idées qui ont été reprises dans les déclarations d'indépendance et les déclarations des droits de l'homme. La Révolution française a marqué un tournant en nationalisant les biens du clergé et en subordonnant les cultes à l'État, ce qui a contribué à la sécularisation. L'État a progressivement pris le relais de l'Église dans des domaines tels que la charité et les soins médicaux, illustrant le transfert de responsabilités du religieux au profane.

Mindmap

Keywords

💡Sécularisation

Le processus de sécularisation se réfère à la transition de la société de l'influence religieuse à un domaine plus séculier et profane. Dans le contexte vidéo, cela implique la séparation des institutions religieuses et politiques, ainsi que la transition de valeurs et de croyances religieuses vers des domaines plus profanes. L'exemple donné dans le script est la nationalisation des biens du clergé en France, marquant une étape importante dans cette évolution.

💡Religion

La religion est un ensemble de croyances et de dogmes qui structure la relation des individus au sacré. Elle englobe des rites, des pratiques et une morale de vie qui régit les comportements individuels et communautaires. Dans le script, la religion est présentée comme un élément clé dans les relations entre les États et les individus, et son évolution vers la laïcité et la sécularisation est un thème central.

💡Laïcité

La laïcité est un principe qui encourage la séparation des institutions religieuses et politiques, et promeut la neutralité religieuse de l'État. Elle est étroitement liée au concept de sécularisation et est un sujet important dans le script, où elle est abordée en relation avec l'histoire de la séparation entre l'État et la religion, en particulier dans le contexte des réformes et des lumières.

💡Église

L'Église est une institution religieuse qui a historiquement joué un rôle central dans la vie sociale et politique. Dans le script, l'Église est mentionnée comme étant un ensemble de communautés de croyants et une institution avec une hiérarchie ecclésiastique. Son rôle et son influence ont évolué avec le temps, en particulier en ce qui concerne sa relation avec l'État et la société, comme illustré par l'émergence du gallicanisme et la Réforme protestante.

💡Rites

Les rites sont des pratiques religieuses formelles qui permettent aux croyants d'exprimer leur vénération et leur engagement envers leur foi. Dans le script, les rites sont présentés comme un élément caractéristique des religions, servant à manifester la relation entre les individus et le sacré et à renforcer la structure et la cohésion de la communauté religieuse.

💡Dogmes

Les dogmes sont des croyances fondamentales et officielles au cœur d'une religion, qui sont enseignées et défendues par l'institution religieuse. Dans le contexte du script, les dogmes sont essentiels pour comprendre et organiser la relation des individus avec le sacré et pour préserver l'unité et la cohérence de la religion.

💡Moralité de vie

La moralité de vie est un ensemble de règles et de valeurs qui régissent les comportements individuels et sociaux dans le cadre d'une religion. Dans le script, elle est présentée comme un élément clé de la religion, guidant non seulement la vie des croyants mais aussi influençant la vie en communauté et, par extension, la société dans son ensemble.

💡Empire byzantin

L'Empire byzantin, également connu comme l'Empire d'Orient, était un empire médiéval qui a succédé à l'Empire romain d'Orient. Dans le script, il est mentionné comme un exemple de la fusion du pouvoir religieux et politique, où l'empereur était considéré comme ayant un pouvoir absolu (autocrate) sur les affaires religieuses et politiques.

💡Califat

Le Califat est un système politique et religieux dans l'islam, où le Calife, successeur du prophète Mahomet, est à la fois un leader politique et religieux. Dans le script, le Califat est cité pour illustrer la façon dont, historiquement, la religion et l'État étaient étroitement liés, avec le leader exercant une autorité sur les aspects temporels et spirituels de la société.

💡Gallicanisme

Le gallicanisme est un courant doctrinal qui a émergé en France au Moyen Âge, affirmant l'indépendance du roi de France face à l'autorité pontificale. Dans le script, il est présenté comme une première expérience de séparation entre le politique et le religieux, marquant une évolution importante dans les relations entre l'État et l'Église.

💡Renaissance

La Renaissance est un mouvement culturel, artistique et intellectuel qui a eu lieu à la fin du Moyen Âge en Europe, marqué par un regain d'intérêt pour l'humanisme et les sciences. Dans le script, la Renaissance est soulignée comme un tournant important dans les relations entre l'État et la religion, car elle a contribué à l'émergence de nouvelles idées et à la remise en question du rôle de l'Église dans la société.

💡Réforme protestante

La Réforme protestante est un mouvement religieux du 16ème siècle qui a entraîné la création de l'Église protestante et a remis en question l'autorité de l'Église catholique. Dans le script, la Réforme est présentée comme un élément clé de l'histoire des relations entre l'État et la religion, car elle a contribué à la diversification des croyances et à la réduction de l'influence de l'Église dans certains États.

Highlights

La sécularisation est un processus historique inégal qui a des implications sur les relations entre les États et les religions.

Le terme 'religion' désigne ce qui relie les hommes à Dieu et les uns aux autres, et comprend trois éléments clés: croyances, rites et morale.

L'église, issue du latin 'ecclésia', est à la fois une communauté des croyants et une institution avec une hiérarchie.

La sécularisation se réfère au passage du domaine religieux au domaine profane, changeant les relations entre l'État et la religion.

Le processus de sécularisation est principalement étudié dans les sociétés d'Europe et d'Amérique.

Les racines de la sécularisation sont anciennes, remontant à l'Antiquité et au Moyen-Âge où le politique et le religieux étaient largement mélangés.

L'empereur romain et le pape ont des rôles qui illustrent la confusion historique entre le politique et le religieux.

Au Moyen-Âge, le gallicanisme a été une première tentative de séparation entre le politique et le religieux en France.

La Renaissance et les réformes ont introduit de nouvelles idées philosophiques et scientifiques qui ont préparé le terrain pour la sécularisation.

L'humanisme, promu pendant la Renaissance, a mis l'accent sur l'individu en dehors de la domination de l'Église.

La Réforme protestante a remis en question le rôle de l'Église catholique et a favorisé une lecture directe des Écritures.

Les Pays-Bas ont été les premiers à innover en matière de tolérance religieuse et de liberté de croyance.

La Révolution française a introduit la nationalisation des biens du clergé, un exemple concret de sécularisation.

L'État a pris en charge la subvention des cultes et la gestion de la charité publique, un changement significatif dans la relation entre l'État et la religion.

Les idées de Voltaire sur la liberté religieuse et la tolérance ont été reprises dans la Déclaration d'indépendance des États-Unis et la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen.

La sécularisation est un phénomène complexe qui nécessite une compréhension des interactions historiques entre l'État et les religions.

Les principes de liberté de conscience et de tolérance religieuse sont des acquis importants issus du processus de sécularisation.

L'évolution des relations entre l'État et les religions est un sujet clé pour comprendre les sociétés modernes et leurs systèmes politiques et religieux.

Transcripts

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[Musique]

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le dernier thème de notre année va nous

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amener à nous intéresser à aux relations

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entre les États et les religions sur un

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temps long il s'agit donc dans un

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premier temps d'étudier le processus de

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sécularisation et taille religion donc

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dire à aujourd'hui une sécularisation

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inégale en introduction il est important

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de définir les termes du sujet pour le

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problématiser on s'intéresse aux

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religions que signifie la religion

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étymologiquement la religion c'est ce

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qui relie ce qui relie les hommes à Dieu

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ce qui relie les hommes entre eux plus

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précisément il existe trois éléments qui

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permettent de caractériser une religion

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la religion c'est d'abord un ensemble de

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croyances et de dogmes qui organise la

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relation des hommes au sacrés découlant

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de ses croyances de ces dogmes il existe

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des rites qui permettent aux hommes de

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montrer montrer leur vénération et qui

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doivent être respectés dans la religion

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ainsi que troisième élément une morale

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de vie des règles de vie individuelle et

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en communauté qui régissent donc les

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co-régaires la vie des cors

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religionaires les religions sont prises

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en charge par des églises l'églises

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vient du terme latin ecclésia qui

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désignait dans l'Antiquité la communauté

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la communauté des croyants l'assemblée

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des croyants donc il y a cette dimension

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dans l'église de communauté et

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parallèlement l'église est une

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institution avec une hiérarchie

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ecclésiastique qui

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enseigne les dogmes faire respecter les

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rites et

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surveille l'application des rites et de

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la morale religieuse par extension la

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religion peut désigner des croyances qui

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sortent du domaine religieux pour aller

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dans le domaine profane la croyance dans

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des valeurs par exemple on parle de

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religion du progrès et donc cette

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extension du terme de religion nous

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intéresse particulièrement dans le sujet

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puisqu'on va évoquer dans la relation

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entre les États et les religions le

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processus de sécularisation qu'est-ce

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que désigne la sécularisation justement

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la séculaireisation ça désigne le

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passage du domaine religieux au domaine

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profane ça peut caractériser donc des

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valeurs des croyances qui passent du

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religieux au profane ainsi que des

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activités et des individus qui peuvent

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abandonner le clergé par exemple pour

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devenir des laïcs sécularisation laïcité

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se recoupe partiellement puisque le

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terme laïque vient du latin laïcus qui

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désigne justement le profane donc entrer

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dans le siècle ce séculariser c'est

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entrer dans la vie profane si bien que

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ça change les rapports entre

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l'État et la religion

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historiquement comme on va le voir les

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l'État et la religion sont deux choses

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qui se recoupent très largement le

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pouvoir politique ainsi que le pouvoir

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religieux au fil du temps

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particulièrement en Occident un

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processus de sécularisation comment ça

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séparer le religieux du politique jusque

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parfois le laïcisme c'est à dire une

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doctrine qui prône la séparation très

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nette entre les deux domaines c'est une

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problématique qui est très occidentale

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comme on va le voir parce que le

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processus de sécularisation si on

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l'étudie dans le temps et dans l'espace

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concerne surtout prioritairement les

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sociétés d'Europe et d'Amérique

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la question qu'on se pose est de savoir

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quels sont les fondements historiques de

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cette sécularisation qu'est-ce qui a

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déterminé le processus de sécularisation

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et jusqu'où celui-ci va-t-il

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aujourd'hui qu'elles en sont les limites

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en Occident comme dans le reste du monde

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dans un premier point on va montrer que

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les racines de la sécularisation sont

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anciennes contrairement à ce qu'on pense

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souvent on en fait parfois un phénomène

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très contemporain en réalité la question

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des relations entre les États et les

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religions se posent depuis très

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longtemps dès l'Antiquité et le

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moyen-âge partant du principe dans

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l'Antiquité au Moyen-Âge que le

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politique et le religieux sont très peu

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séparés historiquement on rappellera par

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exemple que l'empereur romain après la

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mort d'Auguste prend le titre de Grand

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Pontife et on lui voit un culte dans la

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religion romaine de même au Moyen-Âge si

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on s'intéresse à l'Europe chrétienne

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qu'on appelle à la à l'époque chrétienté

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c'est le pape qui possède le plus de

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pouvoir en vertu de la théorie des deux

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glaive il dirige la chrétienté à la fois

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au spirituelle et aux temporelles en

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matière religieuse comme en matière

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politique ainsi lorsque Charlemagne se

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fait couronner empereur en l'an 800 il

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fait appel au pape qui qui le sacre donc

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il tire de ça sa légitimité politique et

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en retour le pape lui obtient un

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protecteur on retrouve une confusion

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encore plus importante du politique et

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du religieux dans l'empire byzantin ou

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le basileus l'empereur est dit

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autocrator tout puissant c'est à dire

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qu'il gouverne à la fois aux religieux

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et aux politiques ainsi que dans

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l'empire musulman des

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Omeyyades jusqu'aux Abbassides le calife

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qui est le successeur de Mahomet les

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califes qui sont les successeurs de

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Mahomet sont à la fois des chefs

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militaires politiques et religieux

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toutefois au cours du moyen-âge on

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assiste à des premières expériences de

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d'éloignement

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de l'État vis-à-vis de l'église par

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exemple dans la France de Philippe le

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Bel au 14ème siècle les juristes de

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cours ont élaboré une nouvelle doctrine

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qui s'appelle le gallicanisme par

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laquelle

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le roi de France Philippe le Bel affirme

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son autorité absolue en son royaume sur

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les choses politiques laissant au pape

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la gouvernance spirituelle les matières

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de religion et de et de spiritualité

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c'est sans abondant sans abandon de la

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religion évidemment s'en sortir de la

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religiosité propre au Moyen-Âge déjà

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l'affirmation d'une première séparation

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entre le politique et le religieux s'il

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faut noter un premier grand tournant

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dans les relations entre les États et

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les religions c'est clairement granbé à

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l'époque de la Renaissance et des

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réformes à l'époque de la Renaissance se

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développe à un nouveau courant

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philosophique et scientifiques qu'on

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appelle l'humanisme sur le plan

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philosophique des grands penseurs comme

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Thomas More Rabelais ou Érasme comment

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ça penser l'individu pour lui-même en

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dehors de la domination de Dieu de

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l'Église c'est l'homme qui intéresse les

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philosophes

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et

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cette nouvelle approche ce nouveau

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paradigme quel homme prépare des

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évolutions futures c'est ce qui explique

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Marcel Gauchet dans le désenchantement

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du monde en 1985 lorsqu'il élabore la

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thèse selon laquelle le christianisme

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est la religion de la sortie de la

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religion parce que c'est une religion

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qui émancipe l'homme et cette

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émancipation se prépare à l'époque de la

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Réforme la Renaissance ce sont aussi des

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savants comme

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Copernic Galilée Kepler qui propose une

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toute nouvelle vision de l'espace et du

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temps et une nouvelle approche de

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l'homme au sein de l'univers tout ça va

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dans va dans le même sens l'idée d'une

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préparation à l'émancipation de l'homme

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par rapport à la divinité par opposition

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aux présupposées obscurantistes du

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Moyen-Âge puisque on est dans une

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période de renaissance

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à la même époque parallèlement s'affirme

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sur le plan religieux la Réforme

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protestante impulsée par Luther et ses

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95 thèses en 1517 puis par la théorie de

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la prétestation de Calvin là il s'agit

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de remettre en question le rôle de

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l'Église catholique à travers les abus

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qui ont fait au fil qui ont été faits au

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fil du temps par la papauté et par le

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clergé et proposer de la part du fidèle

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une lecture directe des Écritures

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saintes des évangiles le fidèle devient

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d'une certaine manière son propre

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Pasteur

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et ça aussi ça participe d'une

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émancipation alors ça ne signifie pas

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que la religion décline dans la vie des

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sociétés bien au contraire les sociétés

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de l'époque moderne sont extrêmement

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religieuses et on rappellera que

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l'Europe est en proie sous l'effet du

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protestantisme et de la Contre-Réforme

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catholique a des guerres de religion par

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exemple en France les guerres de

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religion qui ont ensanglanté le 16ème

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siècle ont été

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interrompus par l'édit de Tolérance

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signé à Nantes en 1598 avant son

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abolition sous Louis XIV au début du

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XVIIe siècle on peut dire à l'époque à

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l'époque moderne que ce sont les

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Pays-Bas qui sont les premiers à innover

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en matière de tolérance religieuse de

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liberté de croyance c'est dans cet

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ensemble politique là que

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se dessine un premier une première

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approche de de sécularisation alors

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alors que à l'inverse en Angleterre

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Henri VIII avec la papauté pour fonder

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sa propre église protestante nationale

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l'anglicanisme on voit donc que les

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évolutions sont assez contrastées d'un

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pays à l'autre mais c'est une époque de

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bouillonnement

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culturelle politique et religieux assez

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intense pour autant la rupture

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principale en matière de relations entre

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État et religion intervient à l'époque

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des Lumières et des révolutions

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je fais référence aux lumières

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européennes et notamment française

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citons l'oeuvre et la pensée de Voltaire

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par exemple qui a institué la liberté de

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conscience la liberté religieuse en

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valeur suprême ainsi que la tolérance

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qu'il défende dans ces différents

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ouvrages on va retrouver ces principes

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voltariens dans la Déclaration

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d'indépendance des États-Unis en 1776

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promue par ce qu'on appelle les Pères

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ordinateur George Washington Thomas

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Jefferson Madison etc qui

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impose par le haut parce que c'est eux

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qui rédigent la déclaration

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d'indépendance la liberté de croyance de

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conscience quelques années plus tard en

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1789 on retrouve ces mêmes principes

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dans la déclaration française des droits

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de l'homme et du citoyen dans le

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contexte de cette époque en France la

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sédarisation prend un autre sens en

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effet en 1791 la convention dessine la

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nationalisation des biens du clergé là

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c'est une traduction bien concrète du

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passage du religieux au profane qui est

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la signification donc du terme de de

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sécularisation comme on l'a vu en

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introduction pourquoi cette

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nationalisation du bien des biens du

play11:48

clergé on est dans le cas d'une grande

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offensive anti-religieuse en France il

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s'agit pour l'état de prendre les biens

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de les revendre pour rembourser sa dette

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parallèlement c'est l'État qui va à

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l'époque prendre en charge la subvention

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des cultes le paiement des prêtres qui

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doivent justifier à la constitution de

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même que c'est dans le domaine public

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que tombe les questions de charité et de

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soins à travers donc l'hôpital public

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qui se crée à cette époque là donc d'une

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certaine manière l'État se substitue

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largement à l'église catholique

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[Musique]

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