U1: Hacia una teoría de la mente corporizada (autores Bedia & Castillo Ossa)
Summary
TLDREste video ofrece una visión detallada del enfoque cognitivo de la 'mente encarnada', desafiando la teoría clásica de la cognición. Se discuten tres corrientes teóricas: la mente extendida, la mente corporizada y el en activismo. La mente extendida, propuesta por Andy Clark y David Chalmers, sugiere que la cognición se extiende más allá del cerebro y interactúa con el entorno. La mente corporizada enfatiza la importancia del cuerpo en la cognición, mientras que el en activismo sostiene que la cognición es una acción en el mundo. El video invita a los estudiantes a reflexionar sobre estas ideas y a explorar cómo la cognición está intrínsecamente ligada a la experiencia física y social.
Takeaways
- 😀 El nombre del presentador es Leandro Ghesta y forma parte del PSOE 2, encargado de una asignatura y de los trabajos prácticos.
- 📚 Se espera que los estudiantes estén bien y estén aprendiendo de la mejor manera posible durante la cursada virtual.
- 👨🏫 El equipo de docentes está comprometido a ayudar a los estudiantes en la comprensión de los materiales y a despertar su interés por la psicología.
- 📖 Se aborda el texto de los autores Media y Castillo, que se centra en dos selecciones de páginas para dos semanas diferentes.
- 🌟 Los estudiantes que vieron el vídeo introductorio tienen una ventaja para entender el enfoque de la 'mente encarnada' y su trascendencia más allá de la psicología básica.
- 🧠 Se menciona que la perspectiva de la 'mente encarnada' es una teoría cognitiva disidente de la teoría clásica de la cognición o el modelo del procesamiento de información.
- 🔍 Se destaca la diferencia entre el modelo de la mente como procesamiento de información, que es simbólico y abstracto, y el enfoque de la mente encarnada, que es más relacionado con el cuerpo y el mundo.
- 🌐 Se introduce la teoría de la 'mente extendida', con aportes de Andy Clark y David Chalmers, que sugiere que la mente emerge de las interacciones con el entorno.
- 💡 Se explica el 'principio de paridad', que sostiene que si una parte del mundo funciona como un proceso cognitivo, entonces es parte del proceso cognitivo.
- 🤔 Se discuten tres corrientes teóricas dentro del enfoque de la mente encarnada: la mente extendida, la mente situada y el en activismo, cada una con sus propios exponentes y enfoques.
Q & A
¿Quién es Leandro Ghestem y qué papel desempeña en el video?
-Leandro Ghestem es uno de los jefes de trabajos prácticos en la asignatura y forma parte del gran equipo de docentes que buscan ayudar a los estudiantes a comprender los materiales y despertar su interés por el estudio de los procesos psicológicos.
¿Cuál es el objetivo principal de la asignatura que se discute en el video?
-El objetivo principal es explorar y comprender el enfoque de la 'mente encarnada', una corriente de la psicología cognitiva que desafía la teoría clásica de la cognición y enfatiza la interacción entre la mente, el cuerpo y el mundo.
¿Qué son las dos selecciones de páginas del texto de Media y Castillo que se estudian en el video?
-Las dos selecciones de páginas son: la primera, que comprende las páginas 101 a 111 y la segunda, que comprende las páginas 112 a 120. Estas selecciones están relacionadas con el estudio de la cognición desde la perspectiva de la mente encarnada.
¿Cuál es la diferencia fundamental entre la teoría clásica de la cognición y la teoría de la mente encarnada?
-La teoría clásica de la cognición ve la mente como un proceso simbólico y abstracto que opera en un espacio virtual, mientras que la teoría de la mente encarnada enfatiza que la cognición está anclada en el cuerpo y está extendida en el mundo, interactuando sensorial y motoramente con él.
¿Qué es la 'mente extendida' y qué papel desempeñan Andy Clark y David Chalmers en su desarrollo?
-La 'mente extendida' es una teoría que sugiere que los procesos cognitivos se extienden más allá del cerebro y del cuerpo, incluyendo elementos del entorno. Andy Clark y David Chalmers han sido pioneros en el desarrollo de esta teoría, argumentando que ciertos artefactos del mundo pueden ser considerados parte de los sistemas cognitivos.
¿Qué es el principio de paridad y cómo se relaciona con la teoría de la mente extendida?
-El principio de paridad es una idea de Andy Clark y David Chalmers que establece que si una parte del mundo funciona como un proceso cognitivo cuando se enfrenta a una tarea, entonces esa parte es parte del proceso cognitivo en ese momento. Esto apoya la idea de que la cognición puede ser extendida a artefactos externos.
¿Qué significa 'mente corporizada' y qué significa para la comprensión de la cognición?
-La 'mente corporizada' enfatiza que la cognición está intrínsecamente ligada al cuerpo y sus experiencias sensorio-motoras. Esto significa que la cognición no es solo un proceso en la mente, sino que también incluye las interacciones del cuerpo con el entorno.
¿Qué es el 'en activismo' y cómo se diferencia de las otras corrientes mencionadas?
-El 'en activismo' es una corriente teórica que considera que la cognición es una acción en el mundo, más que solo una representación simbólica. Se diferencia de las otras corrientes al enfocarse en la acción y la interacción del cuerpo con el entorno en lugar de solo las representaciones mentales o la cognición extendida.
¿Cómo se relaciona la cognición con la percepción y la memoria según la perspectiva de la mente encarnada?
-Desde la perspectiva de la mente encarnada, la cognición está directamente relacionada con la percepción y la memoria, ya que estas son procesos que involucran la interacción del cuerpo con el mundo y la forma en que el cuerpo responde a esos estímulos sensoriales.
¿Qué es la 'estructura preconceptual' y cómo se aplica en la comprensión de la cognición?
-La 'estructura preconceptual' se refiere a las formas en que la cognición está organizada antes de que se convierta en conceptos o ideas abstractas. En la comprensión de la cognición, esto sugiere que nuestras experiencias y acciones están basadas en estructuras sensorio-motoras más que en representaciones simbólicas o abstractas.
Outlines
😀 Introducción al estudio de la mente corporizada
El presentador, Alejandro Ghesta, inicia la sesión explicando el enfoque de la asignatura y su relación con la perspectiva de la mente corporizada. Destaca la importancia de comprender los procesos psicológicos y motivar a los estudiantes para el estudio de la cognición. Se menciona que el texto de Media y Castillo abarca dos selecciones de páginas y se hace referencia a un vídeo previo que introduce la perspectiva de la mente encarnada. Se discute la naturaleza extendida y activa de la mente, y cómo se diferencia de la teoría clásica de la cognición basada en el procesamiento de información.
🧠 Diferencias entre la cognición clásica y la cognición encarnada
Se contrastan dos modelos de cognición: el modelo clásico, que procesa información de manera neutral y controlada, y el modelo de la mente encarnada, que considera la interacción sensorial y motora con el mundo. Se enfatiza la inclusión del cuerpo en el análisis cognitivo y la extensión de la mente más allá de los límites individuales. Se menciona la obra de Xenon Filis, quien describe a los humanos como seres informativos, y se presentan las teorías de la mente extendida, la mente situada y el enactivismo dentro del enfoque de la mente encarnada.
📚 La teoría de la mente extendida
Se explica la teoría de la mente extendida de Andy Clark y David Chalmers, que propone que los procesos cognitivos se extienden más allá del cerebro y se integran con elementos del entorno. El concepto de 'principio de paridad' se utiliza para argumentar que ciertos objetos del mundo pueden ser considerados parte de los sistemas cognitivos. Se da ejemplo de cómo herramientas como cuadernos o notificaciones pueden ser vistos como extensiones de la memoria y la atención.
🌐 La cognición situada y el enactivismo
Se describe la cognición situada, que enfatiza que la cognición está inserta en un cuerpo que interactúa con un entorno dinámico. Se menciona que la cognición no ocurre en el vacío, sino que está anclada al cuerpo y su contexto ecológico. Se introduce el enactivismo, que considera la cognición como acciones corporizadas en el mundo, y se sugiere que esta corriente supera las limitaciones de las otras dos teorías mencionadas. Se citan a teóricos como Francisco Varela y Evan Thompson como representantes de esta perspectiva.
Mindmap
Keywords
💡Mente encarnada
💡Mente extendida
💡Cognición corporizada
💡Enactivismo
💡Principio de paridad
💡Cognitivismo clásico
💡Conexionalismo
💡Percepción
💡Representaciones preconceptuales
💡Cognición social
Highlights
Introducción a la perspectiva de la mente encarnada y su trascendencia más allá de la psicología básica.
Explicación de la diferencia entre la corriente cognitiva clásica y la teoría de la mente encarnada.
La mente encarnada como una teoría cognitiva disidente que desafía la teoría estándar de la cognición.
La noción de que la mente está enraizada en el cuerpo y extendida en el mundo.
La distinción entre la mente como un proceso simbólico y abstracto versus una entidad activa y enraizada en el cuerpo.
La teoría de la mente extendida y su énfasis en la interacción con el entorno como parte de la cognición.
El principio de paridad de Andy Clark y David Chalmers para entender la mente extendida.
Ejemplos prácticos de cómo la mente puede ser extendida a través de tecnologías y objetos del entorno.
La teoría de la mente corporizada y su enfoque en la cognición como una función del cuerpo en su entorno.
La importancia de la percepción y la cognición social en la teoría de la mente corporizada.
La teoría del en activismo y su argumento de que la cognición es una acción corporizada en el mundo.
La superación de la corriente cognitiva clásica por el en activismo en términos de la cognición como acción.
La implicación de la corporalidad en todo el proceso cognitivo según el en activismo.
La noción de estructuras preconceptuales en la cognición según el enfoque corporizado.
La dependencia de la cognición en patrones de conducta de un organismo en su entorno según la teoría corporizada.
Conclusión del enfoque corporizado de la mente y su impacto en la comprensión de la cognición.
Transcripts
00:00hola que tal como están mi nombre es
00:02leandro ghesta al psoe 2 entre esta
00:04asignatura y uno de los jefes de
00:06trabajos prácticos espero que estén muy
00:09bien llevando de la mejor manera está
00:11cursada virtual que nos sorprendió a
00:14todos nosotros en esta cátedra somos un
00:16gran equipo de docentes que queremos
00:18ayudarlos en la comprensión de los
00:20materiales y por qué no despertaron
00:22ustedes el interés por el estudio de los
00:25procesos psicológicos en esta
00:27oportunidad vamos a desandar el texto de
00:31los autores media y castillo cosa tal
00:34como se aclara en el programa semanal
00:36este texto
00:38comprende dos selecciones de páginas una
00:41correspondiente a esta semana de las 101
00:43a las 111 y de la 118 a las 120 y la
00:48segunda corresponde a la semana próxima
00:50de la 112 a la 118
00:54quienes ya vieron el vídeo presentación
00:56de la perspectiva de la mente
00:58corporizada de la mente encarnada
01:01cuentan con una ventaja antes de
01:03acercarse a este texto fue un vídeo
01:06introductorio en el que procuren
01:09aproximarnos al enfoque en un sentido
01:11amplio pero también para que comprendan
01:13que las investigaciones de esta
01:16corriente trascienden a la psicología
01:18básica
01:19así también les comenté que esta
01:21perspectiva no cuenta con desarrollos
01:23unificados sino que hay distintos
01:26investigadores que asumen posturas
01:28diferentes aunque comparten algunos
01:31aspectos comunes
01:34entre las distintas líneas teóricas que
01:36conviven al interior del enfoque
01:39este texto va a situar tres la mente
01:43extendida de la comisión situada y el en
01:46activismo ayma pero este material sólo
01:50recorre estas mencionadas
01:53el power está confeccionado mayormente
01:56con extracto del texto para que podamos
01:58pensar sobre su letra
02:02y de hecho comienza de la misma manera
02:04que el texto
02:06enlistando distintos procesos que
02:09componen la cognición como por ejemplo
02:12la generación de planes el uso de la
02:15memoria y la capacidad de aprendizaje
02:18por supuesto que hay más la toma de
02:21decisiones la comprensión y la
02:23producción del lenguaje los procesos
02:25intencionales la percepción la cognición
02:28social y un largo etcétera
02:31muy bien que lo que defenderá para los
02:34autores el modelo de la cognición
02:36corporizada aclaró que en distinta
02:40bibliografía se encontraron el término
02:42corporizada y en otras corporizadas a
02:45veces con él a veces cine para el caso
02:48es indistinto
02:50bueno lo mismo que dijimos en el vídeo
02:52presentación
02:54que la comisión está enraizada en el
02:57cuerpo que está extendida en el mundo no
03:00solo en el interior como si el interior
03:04existiera y que es en activa o sea que
03:08se pone en acto
03:11este enfoque de la mente encarnada es
03:13una teoría cognitiva también pero
03:16disidente de la teoría clásica de la
03:19cognición o la teoría estándar la del
03:21modelo del procesamiento de información
03:23y también presenta debates con otra
03:26corriente cognitiva que es el conexión
03:28ismo no la trabajamos en profundidad en
03:31esta asignatura pero
03:34presenta algunas disidencias
03:37muy bien los autores al comienzo del
03:40texto resumen de una forma simplificada
03:42aunque no por ello imprecisa cuáles son
03:46las principales características de este
03:48modelo
03:49informacional de la mente con el que
03:51posteriormente discutirá el enfoque de
03:55la mente encarnada esas características
03:57de ustedes las profundizaron con la
03:59profesora éstas y esto en su vídeo de
04:01esta semana
04:03recuerden que los procesos que rigen a
04:06esta mente computacional son de carácter
04:10simbólico cuya naturaleza es virtual es
04:13abstracta
04:16y apoyados en el ejemplo de la máquina
04:18de turing que la profesora remitió en su
04:21vídeo ustedes estudiaron la metáfora
04:24normalmente que representa
04:26simbólicamente al mundo es decir tenemos
04:29el mundo y la mente lo que hace es lo
04:31vuelve a presentar pero esta vez de
04:35forma interna y
04:38bajo un lenguaje abstracto simbólico
04:42posible de computación es
04:45computar quiere decir calcular
04:48relaciones entre diferentes unidades de
04:50información
04:51y el resultado de esos cómputos de esos
04:55cálculos inconscientes mentales son
04:57nuevas representaciones
05:00todo esto acontece para ese modelo
05:03informacional de la mente en cuestiones
05:06de segundos en microsegundos
05:10estos autores referirme a una suerte de
05:14escisión que acontece en el individuo
05:18entre esa parte de uno mismo no
05:21consciente que se encargaría de procesar
05:25información
05:26diferente de esa otra parte de uno mismo
05:29que nos es más asequible a todos
05:31nosotros porque está constituida por
05:34aquello que nos revela nuestra
05:35conciencia
05:37y aunque durase una fracción de segundo
05:40lo importante para esta primera
05:43corriente cognitiva la que inauguró esta
05:47escuela y la del modelo del
05:49procesamiento de la información es que
05:52entre el mundo
05:56y lo que está en mi conciencia existiría
05:59un proceso representación al mediador
06:04en contacto con el mundo está siempre
06:07mediado por representaciones
06:11muy bien
06:12en este apartado inclusive los autores
06:15mencionan a un filósofo canadiense que
06:18es xenon filis y este filósofo
06:21cognitivo nos describe a los seres
06:23humanos como seres inform y borox o sea
06:27que así como necesitamos alimento calor
06:30y contacto humano para sobrevivir
06:33también necesitaríamos información y
06:37cuando se refiere a consumir información
06:39no se está refiriendo solamente no sé a
06:42leer las noticias que se realizan por
06:45los grupos de whatsapp sino a procesar
06:48información con todo lo que ese concepto
06:51psicológico reviste
06:53bueno en esta filmina establece las
06:56comparaciones a simple vista entre los
06:58dos modelos tenemos encolumnada a la
07:01izquierda la propuesta clásica y en la
07:04derecha la propuesta de la mente
07:07encarnada
07:10fíjense mientras la primera concibió la
07:12cognición
07:13controlando al máximo las variables en
07:16un espacio virtual neutral y por ende
07:19viéndose obligada a dispensarse de los
07:22fenómenos de tipo experiencial la otra
07:25busca incrustar la mente en un mundo
07:29inconstante con el que interactuamos
07:33sensorial y motriz mente
07:37por más que ahora en cuarentena todo sea
07:39un poco menos inconstante que lo
07:41habitual
07:43mientras la primera había tomado la
07:46decisión de no incluir el cuerpo en su
07:49unidad de análisis la otra pretende
07:51justamente venir al rescate de lo que
07:54había quedado excluido por la primera
07:56que sería el cuerpo entendido como una
07:59unidad por supuesto mucho más compleja
08:03que un mero soporte material
08:07y luego vemos que mientras la primera
08:10corriente del cognitivismo quedó
08:12replegada
08:14en el interior del sujeto la mente la
08:17segunda procura extenderla a sistemas
08:20informativos que exceden los límites
08:23cognitivos del individuo
08:27y con esto ya no da el pie para
08:31zambullirnos en las distintas sub con
08:34test o en líneas de producción teórica
08:36que conviven al interior del enfoque de
08:40la mente encarnada
08:41en este texto como les comentaba hay
08:44tres la mente extendida la mente situada
08:47corporizada y el en activismo
08:51voy a mencionar lo más importante que
08:53queremos que extraigan de estas rutas
08:57teóricas la primera teoría es la de la
09:01mente extendida nos remitimos ahí a los
09:04aportes de andy clark de de chalmers
09:08esta frase del texto nos va a aproximar
09:11de cerca al espíritu de la corriente le
09:14damos la juntos dice
09:16la mente no está en la cabeza sino que
09:20emerge de las interacciones con el
09:23entorno
09:24el mundo externo hace parte de la
09:27cognición
09:29pensemos lo siguiente la mente en el
09:33caso de que fuera una cosa sería una
09:35entidad abstracta
09:37solo teorizamos sobre ella construimos
09:41modelos la conocemos a través de los
09:43efectos de procesos que le inferimos
09:45pero nunca nadie dio una mente
09:49entonces si nunca nadie vio una mente
09:53quién sabe quién puede decir dónde acaba
09:57la mente y dónde empieza el mundo
10:00[Música]
10:01bueno clark y chalmers
10:04hipotetiza en que los procesos
10:06psicológicos se extienden más allá del
10:09cerebro a elementos externos que forman
10:11parte de nuestro ambiente social
10:14material y que son literalmente una
10:17parte más de los sistemas cognitivos que
10:19están implicados en esos procesos
10:22mentales
10:23y para arribar a esta idea se basan en
10:26un principio que ellos denominan
10:28principio de paridad
10:30voy a leer con ustedes el principio dice
10:33si al enfrentarnos a una cierta tarea
10:36una parte del mundo funciona como un
10:39proceso que si estuviese en la cabeza no
10:42dudaríamos en aceptarlo como una parte
10:44del proceso cognitivo
10:46entonces esa parte del mundo es en ese
10:49momento parte del proceso cognitivo
10:54bueno qué quiere decir por qué paridad
10:58porque considerar como homólogos o como
11:01equivalentes el uso de ciertos
11:03artefactos culturales al funcionamiento
11:06de cualquier proceso psicológico que
11:08podríamos estar
11:10ejecutando prescindiendo de ese
11:12artefacto
11:13por ejemplo ustedes ahora están tomando
11:17apuntes quizá en un cuaderno en un word
11:20o en un bloc de notas
11:23y lo que están haciendo es confiando
11:28en ese dispositivo que va a almacenar yo
11:31va a retener toda esa información sin
11:33necesidad de procurar retenerla por sí
11:37mismos en su propia mente entonces
11:41depositan en el artefacto confianza
11:44informacional que realizaría en
11:47extensión una tarea de su mente
11:51algo similar puede pasar por ejemplo
11:54también se me ocurre con las
11:55notificaciones de youtube
11:58no sé si yo estoy suscripto a un canal y
12:01activo la campanita
12:04me llegan notificaciones del vídeo que
12:06quiero ver y no tengo que estar atento
12:08las 24 horas frente a la cámara
12:11esperando a que determinado canal suba
12:15una notificación o alguna novedad porque
12:18confío en que la máquina estará atenta
12:21por mí y me notificara cuando eso suceda
12:26y esto no es un mensaje subliminal para
12:28que se suscriban al canal de psicología
12:30general
12:32aunque no estaría mal altamente
12:34recomendado bueno entonces volviendo al
12:38tema la mente se extendería a lo que
12:41asume como equivalente a su propio
12:44proceder y en ese momento
12:47se produce una suerte de simbiosis y con
12:51ese dispositivo prótesis
12:55entonces mientras leo mis apuntes lo que
12:58está escrito es tan confiable para mí
13:01como si todas esas frases yo las hubiera
13:04recordado solo espontáneamente sin
13:07necesidad del artefacto en ese instante
13:10mientras estoy leyendo mis apuntes no la
13:14capacidad de mi mente de almacenar y de
13:17recuperar información se extendió con la
13:20ayuda de esa memoria externa
13:23se entiende espero que se comprenda y si
13:26no no se preocupen me hacen todas las
13:28preguntas que necesitan al foro
13:30[Música]
13:31este proceso de extensión de la mente se
13:35va a dar en dos momentos en dos pasos el
13:39primero se denomina
13:40descarga computacional de datos en el
13:44medio o sea escribo en lo que escucho de
13:47las clases en los vídeos de los
13:49profesores los audios lo escribo en un
13:51cuaderno o programas las notificaciones
13:54de youtube para que esté atento por mí
13:58y en un segundo paso hay una
14:00internalización de los datos en la que
14:04yo voy a responder de manera automática
14:07confío en lo que me dictan los
14:10artefactos sin dudar de su eficacia
14:14muy bien ahí tenemos a los referentes de
14:18la teoría de la mente extendida andy
14:20clark ya de chalmers
14:22no es eso lo habitual
14:26ande con ese estilo bowie ziggy stardust
14:30que siempre lo caracteriza
14:33bueno pasemos ahora a la segunda línea
14:36teórica de la mente corporiza que el
14:40texto menciona
14:41fíjense que para este segundo apartado
14:44en el texto bautiza esta segunda línea
14:47con el nombre de mente corporizada
14:50entonces puede generarle una disonancia
14:53porque el nombre de la segunda sub
14:56corriente es el mismo nombre que el de
14:58la corriente amplia
15:00por ese motivo yo
15:02presento alguna disidencia respecto de
15:06la traducción quizá podríamos agregarle
15:09alguna palabrita más a ese subtítulo
15:13como mente
15:16incrustada en bebida situada cognición
15:21situada
15:22andy clark es otro de los psicólogos que
15:26produce teoría para este campo del
15:30conocimiento y la palabra que lo utiliza
15:33en inglés es en directo
15:35que podría traducirse como cognición
15:37situada y arraigada es otra buena
15:41traducción para el término
15:44así que bueno le propongo que agreguemos
15:47alguna de esas palabritas para qué
15:51no presté a confusión
15:54qué quiere decir o cuál sería el
15:57espíritu de esta segunda sub corriente
16:00bueno que toda cognición está inserta en
16:04un cuerpo
16:06ese agente debe responder
16:08permanentemente a cambios del medio que
16:11son dinámicos
16:13para ello el cuerpo tiene que estar por
16:15supuesto que presente en un tiempo y en
16:18un espacio la cognición no se da en el
16:21vacío
16:24no me voy a detener mucho más en este
16:26aspecto porque una gran parte fue
16:28desarrollada en el vídeo presentación
16:33e inclusive se ampliará cuando abordemos
16:36en este espacio de teóricos la semana
16:38próxima la primera de las funciones
16:41psicológicas por las cuales haremos
16:43nuestro recorrido que es la percepción
16:46ustedes ya comenzaron a estudiarla en el
16:49espacio de prácticos esta semana desde
16:51la perspectiva histórico cultural y
16:54nosotros la semana que viene haremos lo
16:56mismo desde la psicología cognitiva
16:59tanto del modelo clásico como desde el
17:03modelo de la mente encarnada
17:06y algunos exponentes de esta ruta
17:08teórica son albano florence shapiro
17:11william clancy y andy clark también
17:14bueno y por último llegamos a la tercera
17:18corriente dentro del modelo de la mente
17:20encarnada que es el en activismo
17:23tal como dice la diapositiva
17:26la cognición no es representación
17:29simbólica sino en acción
17:32[Música]
17:34en acción quiere decir actuar con el
17:36cuerpo en el mundo
17:39para media y castillo esta línea teórica
17:42sería superadora de las otras dos que
17:45habíamos visto previamente porque las
17:48incluyen e inclusive las sumergen más
17:51profundamente en ese sesgo
17:54fenomenológico que trabajamos en el
17:56vídeo presentación
17:59que la cognición sea una acción
18:01corporiza quiere decir esto que vemos
18:03acá sí que depende de las experiencias
18:06subjetivas
18:08originadas en la postura de un cuerpo
18:11con diferentes aptitudes sensorio
18:14motoras y que estas aptitudes es tan
18:17encastradas en un contexto mucho más
18:19amplio en un contexto ecológico eso que
18:22incluya el ambiente
18:25algunos exponentes de esta corriente son
18:27francisco varela el yang horror y evans
18:30tons
18:32bueno finalicemos entonces con un breve
18:36resumen
18:38este enfoque corporizado de la mente
18:40supone que la mente está anclada a
18:44través del cuerpo que las
18:46representaciones internas no se definen
18:49en información abstracta o proposicional
18:52sino que deberían ser entendidas como
18:54estructuras pre conceptuales vamos a ver
18:57cuando trabajemos memoria desde esta
18:59perspectiva a qué alude con estructuras
19:01pre conceptuales este texto
19:05en la situación alidad
19:07directamente involucra necesariamente la
19:11corporalidad en todo el proceso
19:13cognitivo e incluye a otros si tenemos
19:16tiempo también vamos a profundizar en
19:18esa idea de qué significa lo social para
19:21este enfoque
19:24y la cognición depende de patrones de
19:26conducta de un organismo en su entorno
19:31bueno muy bien llegamos al final
19:33entonces les agradezco muchísimo por
19:36haber sostenido la atención hasta este
19:38momento
19:39estoy muy contento de que estemos
19:41trabajando juntos a la distancia pero el
19:45cuerpo presente les mando un gran cariño
19:47y espero que estén bien
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