El cuerpo y la sexualidad en el México Novohispano
Summary
TLDREl cuerpo en la Nueva España simbolizaba tanto la redención como la tentación. La cultura católica y las enseñanzas cristianas exaltaban la importancia del sacrificio y la virginidad, mientras que la realidad social incluía uniones libres y relaciones ilícitas. La iglesia y la inquisición luchaban contra el placer sexual, promoviendo el miedo y la vergüenza, pero la vida cotidiana mostraba una compleja relación con el deseo y el poder, donde incluso esclavos podían influir en sus amos mediante hechizos y polvos de amor.
Takeaways
- 😀 La importancia del cuerpo en la cultura novohispana se refleja en la continuidad del sacrificio corporal prehispánico y su simbolismo en la fe católica.
- 🙏 El Corpus Christi era una festividad crucial que celebraba el cuerpo doliente y sangrante de Cristo como vehículo de salvación del alma.
- 👶 El cuerpo de María, libre del pecado original, era visto como un símbolo de luz, amor y esperanza en la sociedad novohispana.
- 🔮 Existían símbolos corporales como las reliquias y cuerpos de muertos que exaltaban la importancia de la corporalidad humana.
- ❌ Los teólogos y sacerdotes también condenaban la naturaleza corporal humana, viéndola como fuente de contradicciones y tensiones.
- 🚫 La vida sexual era vista como un camino hacia la salvación eterna, pero debía ser controlada y moderada para evitar el infierno.
- 📜 Los misioneros intentaron enseñar a los indígenas recién convertidos que la vida sexual solo debía vivirse dentro del matrimonio.
- 💑 En la Nueva España, se observó una gran variedad de uniones y relaciones sexuales fuera del matrimonio, reflejando una visión más permisiva de la sexualidad.
- 👗 Se tenían prejuicios y estereotipos sobre las poblaciones negras y mulatas, asociándolas con la seducción y el pecado.
- 🚫 La Iglesia prohíbía ciertos comportamientos y vestimentas que podían despertar deseos sexuales, como los escotes de las mujeres.
- 🔮 Algunas personas recurrieron a hechiceras y magia para mejorar su vida sexual y superar obstáculos en sus relaciones íntimas.
Q & A
¿Qué simbolizaba el cuerpo en la cultura novohispana?
-En la nueva España, el cuerpo simbolizaba muchas cosas, reflejando la importancia del sacrificio corporal en la cultura prehispánica y continuando en la cultura católica con el sacrificio de Cristo en la cruz.
¿Cómo se relacionaba el cuerpo de Cristo con la salvación en la visión de la sociedad novohispana?
-El cuerpo de Cristo era visto como un vehículo que permitía la posibilidad de conseguir la salvación del alma, siendo el Corpus Christi una de las fiestas más importantes en el calendario de la sociedad novohispana.
¿Cuál era el papel simbólico del cuerpo de María en la cultura novohispana?
-El cuerpo de María era considerado único e irrepetible, libre del pecado original, y fue visto como fuente de luz, amor y esperanza para aquellos que se dejaban cobijar por su figura maternal y amorosa.
¿Cómo se veía la sexualidad en el contexto de la religión católica en la nueva España?
-La vida sexual solo debía vivirse bajo la bendición de la unión nupcial, y la poligamia era vista como una señal de la presencia de Satanás por los misioneros.
¿Cómo abordaban los frailes la poligamia entre los indígenas recién convertidos?
-Los frailes insistían en que los indígenas con múltiples esposas se quedaran solo con la primera y la conviertan en su esposa mediante un matrimonio cristiano.
¿Qué eran los '7 pecados capitales' mencionados en el guion y cómo estaban relacionados con el comportamiento corporal?
-Los '7 pecados capitales' son pecados que llevan a la humanidad a cometer otros pecados. En el guion, se mencionan tres que están estrechamente vinculados con el comportamiento corporal: gula (glutónea), pereza y lujuria (luxuria).
¿Cómo se relacionaba la iglesia con la vestimenta y la exposición del cuerpo?
-La iglesia promovía el control y la moderación del cuerpo, incluyendo la vestimenta. Se consideraba que la desnudez podía despertar malos pensamientos y sensaciones, por lo que se instaba a cubrir el cuerpo.
¿Qué era el 'chuchumbé' y por qué la iglesia lo prohibió?
-El 'chuchumbé' era un baile y son que generaba temor en la iglesia debido a que se creía que podía inducir a comportamientos inapropiados y se prohibió para evitar el placer y el gozo sensual.
¿Cómo se abordaban las relaciones sexuales fuera del matrimonio en la nueva España?
-Las relaciones sexuales fuera del matrimonio eran condenadas por la iglesia, y se promovía la moderación y el rechazo al gozo de la vida sexual. Se buscaba controlar y regular estos comportamientos a través de la confesión y la enseñanza religiosa.
¿Qué rol jugaron las hechiceras y las brujería en la vida sexual de la sociedad novohispana?
-Las hechiceras y la brujería eran recurridas por personas que buscaban mejorar su vida sexual o vengarse de relaciones fallidas, utilizando polvos y rituales mágicos para influir en los sentimientos y la atracción de los demás.
Outlines
🙏 Simbolismo del cuerpo en la Nueva España
El primer párrafo explora el simbolismo del cuerpo en la cultura de la Nueva España, destacando cómo la importancia del sacrificio corporal en la cultura precolombina se integró con la fe católica. Se describe cómo el cuerpo de Cristo, asociado con el sacrificio y la salvación, se convirtió en una metáfora de amor divino. Además, se menciona el cuerpo de María como un símbolo de pureza y fuente de esperanza. A pesar de la veneración, también se aborda la visión negativa del cuerpo y la enseñanza de la iglesia sobre el control de las pasiones como requisito para alcanzar la salvación.
🏛️ Resistencia a las prácticas matrimoniales cristianas
Este párrafo narra la resistencia de los indígenas a abandonar sus prácticas matrimoniales poligámicas y cómo los frailes intentaron imponer la monogamia cristiana. Se describe la confusión y el engaño que surgieron al aplicar estas nuevas normas matrimoniales. Además, se discute la vida sexual fuera del matrimonio en la sociedad novohispana y cómo la iglesia católica veía el cuerpo como un vehículo para la salvación o la condena, dependiendo del control de las pasiones.
💃 Prejuicios y temores en la sociedad colonial
El tercer párrafo aborda los prejuicios y temores asociados con la sexualidad en la sociedad colonial. Se mencionan las percepciones negativas hacia las poblaciones negras y mulatas, vinculadas a la seducción y el pecado. Se describen las leyes y prácticas que reflejan estos prejuicios, como la prohibición de ciertos adornos o la demonización de ciertas danzas. Además, se explora la preocupación de la iglesia por el control de la sexualidad y la vestimenta como medio para evitar 'malos pensamientos'.
🔮 Hechicería y control de la sexualidad
Este párrafo se centra en la figura de la hechicera y cómo se recurría a sus servicios para influir en la vida sexual y las relaciones. Se narra la historia de doña María Gallo, una viuda que busca la ayuda de una hechicera para recuperar el placer sexual en su relación extramatrimonial. Se describen los rituales y remedios utilizados, así como la creencia de que la hechicería podía causar y curar la impotencia y la falta de placer sexual.
🕊️ Hechizo de amor y su poder en la Nueva España
El quinto párrafo relata la historia de un esclavo llamado Antonio que usa hechizos para atraer a una mujer blanca llamada Gertrudis Manuela. Se describe cómo Antonio, con la ayuda de polvos de pájaros, logra hacer que Gertrudis caiga en un estado de melancolía amorosa que la lleva a tener una relación ilícita con él. Este relato muestra cómo la hechicería y la creencia en su poder podían afectar las relaciones sociales y la percepción de la sexualidad en la época.
🌟 El cuerpo y la sexualidad en la cotidianidad del México virreinal
El sexto y último párrafo reflexiona sobre cómo el cuerpo y la vida sexual en el México virreinal estaban imbuidos de creencias y valores que daban sentido a la cotidianidad. Se sugiere que la sexualidad y las relaciones eran parte integral de la identidad y las interacciones sociales, influenciadas por la cultura, la religión y las prácticas mágicas. Este párrafo cierra el relato poniendo de manifiesto la complejidad de la sexualidad en el contexto histórico novohispano.
Mindmap
Keywords
💡Cuerpo de Cristo
💡Cuerpo de María
💡Salvación del alma
💡Poligamia
💡Control del cuerpo
💡Relaciones ilícitas
💡Hechicería
💡Miedo al placer
💡Escotes provocadores
💡Flagelación femenina
Highlights
El cuerpo simboliza muchas cosas en la Nueva España, con el sacrificio corporal continuando en la cultura católica novohispana.
El sacrificio de Cristo en la cruz se convierte en una metáfora del sacrificio en la sociedad novohispana.
El Corpus Christi era una de las fiestas más importantes, representando el cuerpo doliente y sangrante de Cristo.
El cuerpo de María, libre del pecado original, se considera un símbolo de luz, amor y esperanza.
La sociedad novohispana ve los cuerpos sagrados como la máxima expresión cristiana de su realidad corporal.
La importancia de la corporalidad humana se exalta también a través de reliquias y cuerpos de muertos.
Los teólogos y sacerdotes condenan la naturaleza corporal de los seres humanos, vinculando el cuerpo con tensiones y contradicciones.
El control del cuerpo y la moderación de pasiones son vistos como requisitos indispensables para ganar la gloria celestial.
Los 7 pecados capitales están estrechamente vinculados con el comportamiento corporal de las personas.
La vida sexual debe vivirse bajo la bendición de la unión nupcial, según los evangelizadores en la Nueva España.
Los misioneros luchan con la poligamia entre los indígenas recién convertidos al cristianismo.
Se documentan uniones y relaciones sexuales fuera del matrimonio en la sociedad novohispana.
Existen prejuicios y estereotipos en la sociedad novohispana vinculando a negros y mulatos con la sexualidad y pecaminosidad.
La iglesia prohíbe bailes y sones que generan temor y placer sensual, como el chuchumbé.
Se muestra preocupación por el control del cuerpo y la vestimenta para evitar malos pensamientos y reacciones corporales.
Se documentan casos de mujeres acusadas de brujería ante la Inquisición por tener libertad de su cuerpo.
Las autoridades religiosas establecen reglas sobre los momentos permitidos para el acto sexual dentro del matrimonio.
Se menciona la creencia de que la magia puede impedir el placer en el acto sexual.
Se explora la historia de María Gallo, una mujer que busca la ayuda de una hechicera para recuperar el placer sexual.
Se narra la historia de Gertrudis Manuela y el esclavo Antonio, donde el deseo y la seducción invertían las jerarquías de poder.
El esclavo Antonio utiliza polvos de pájaros para someter a Gertrudis a su atracción, demostrando el poder del deseo en la sociedad novohispana.
Transcripts
[Música]
me encanta
[Música]
en la nueva españa el cuerpo simboliza
muchas cosas la importancia que había
tenido el sacrificio corporal para el
méxico prehispánico encontró continuidad
en la cultura católica novohispana como
el sacrificio de cristo en la cruz
heredero del pensamiento religioso de la
nueva españa' que tenía al cuerpo de
cristo' como el vehículo que permite la
posibilidad de conseguir la salvación
del alma
el corpus christi no solo fue una de las
fiestas más importantes en el calendario
de aquella sociedad
el cuerpo de cristo' era un cuerpo
doliente y sangrante que recordaba a
toda la población el inmenso amor que
dios había mostrado a la humanidad al
ofrecer en sacrificio a su hijo
la sociedad novohispana también contó
con otro símbolo corporal el cuerpo de
maría
era único e irrepetible libre de la
mancha del pecado original el de la
madre de dios era el cuerpo milagroso en
cuyo vientre se había gestado el
salvador y de cuyos senos había mandado
la leche misericordiosa que había
nutrido al señor dios del universo
libre de todo pecado el cuerpo de maría
era fuente de luz amor y esperanza para
todos aquellos que se dejaban cobijar
por aquella figura maternal y amorosa
para el mexico católico novohispano
estos dos cuerpos sagrados eran la
máxima expresión cristiana de su
realidad corporal durante el virreinato
existían otros símbolos que también
exaltaban la importancia de la
corporalidad humana como las reliquias y
los cuerpos de los muertos lo anterior
mostraba el lado luminoso de la mirada
cristiana hacia el cuerpo pero su
discurso también tenía una idea negativa
sobre el cuerpo teólogos y sacerdotes
dedicaron parte de su trabajo a condenar
la naturaleza corporal de los seres
humanos para el cristianismo el ser
humano estaba constituido por cuerpo y
alma binomio que constituía el origen de
las tensiones y contradicciones del
hombre
pero digamos que hay un sustrato
cultural común que está muy marcado y
muy influido por la cultura católica lo
que sí define finalmente una relación
particular con el cuerpo tanto las
mujeres como de los hombres
si el fin último de la vida de todo ser
humano era conseguir la salvación eterna
del alma el camino para lograrlo
implicaba el buen manejo y control del
cuerpo moderar y templar las pasiones
corporales era requisito indispensable
para ganar la gloria celestial
abandonarse a ellas significaba sucumbir
ante las tentaciones que aseguraban una
existencia eterna ardiendo en las llamas
del infierno
de 7 peca2 capitales' 3 estaban
estrechamente vinculados con el
comportamiento corporal de las personas
la gula la pereza y la lujuria
en la nueva españa los evangelizadores
predicadores confesores frailes y curas
insistieron en que la vida sexual sólo
debía vivirse bajo la bendición de la
unión nupcial así lo intentaron enseñar
a los indios recién convertidos los
misioneros que vieron en la poligamia
una señal de la presencia de satanás
[Música]
manda deus virtud y dubai
confirma ocde os ópera tos es y no vis
frailes que trabajaron con las primeras
generaciones de indios convertidos
vieron con tristeza y confusión la
resistencia que mostraron los naturales
a abandonar su antigua práctica
poligámica
algunas crónicas cuentan que ante el
predicamento de establecer qué hacer con
los indios que tenían muchas mujeres los
frailes decidieron que éstos debían
quedarse solo con la primera con la que
se habían unido y convertirla en su
esposa mediante la realización de un
matrimonio cristiano que solamente
podéis quedaros con la esposa de vuestro
primer matrimonio
pero pronto descubrieron los frailes que
cuando éstos preguntaban a sus recién
conversos quién había sido su primera
mujer
los indios aprendían a mentir sin
importar realmente si ésta había sido la
primera con estos pecados y son fáciles
de comprender
conocéis la lujuria
pero es el pecado el que condena el alma
y el alma es la parte de nosotros
pero una vez que la religión católica
predominó en la cultura de la población
novohispana ésta tampoco se limitó a
vivir la dimensión sexual de su cuerpo
dentro de las uniones matrimoniales
de acuerdo con los registros de la época
se sabe que una gran proporción de
hombres y mujeres vivió en unión libre o
amancebada
para la cultura cristiana como bien se
sabe el cuerpo siempre ha sido un tema
central y mucha gente cree que el
cristianismo niega al cuerpo cuando esto
no es así para nada al contrario para el
cristianismo el cuerpo es una realidad
fundamental que siempre ha preocupado
mucho justamente porque el cuerpo es el
vehículo que permite al alma salvarse o
que en de lo contrario también lleva al
alma a la condena eterna
eso sin tomar en cuenta que las
relaciones adúlteras las malas amistades
o relaciones ilícitas como se llamaba
entonces a las relaciones que implicaban
uniones sexuales entre hombres y mujeres
que no estaban casados eran cosa de
todos los días y muy frecuentes
[Música]
la gente que vivió en este reino no tuvo
empacho en vincularse carnalmente sin
importar si se era indio negro mulato
mestizo español o criollo los archivos
están llenos de documentos que constatan
la existencia de uniones y relaciones
entre sujetos pertenecientes a sectores
muy diferentes entre sí esto no
significa que los novohispanos no hayan
sido prejuiciosos
se sabe que en el virreinato la
población negra y mulata contó con una
fama particular vinculada con la
potencia sexual y la capacidad para
seducir
de acuerdo con los prejuicios de la
época y de aquella sociedad los negros y
los mulatos estaban asociados con el
[ __ ] y lo pecaminoso como la fama de
que las negras utilizaban provocadores
escotes eran todos prejuicios y
estereotipos que colocaban a estos
sujetos en un lugar que oscilaba entre
la fascinación y el terror
[Música]
se hablaba de ellas como mujeres
seductoras provocadoras muy curiosas que
utilizaban escotes llamativos y
provocadores que incitaban finalmente a
los hombres a cosas tremendas hay
algunas leyes por ejemplo que prohíben
que estas mujeres utilicen joyas y se
reserva que las joyas las utilicen las
españolas porque se decía que muchos
españoles por ejemplo estaban
prefiriendo ya a sus amantes negras y
mulatas que a sus propias esposas
españolas
el miedo al placer al gozo sensual y a
la entrega de los sentidos estaba
presente en la prohibición que hizo la
iglesia de bailes y sones tales como el
famoso chuchumbé
no reduce las acciones no te acerques
swing
que con juguetes ahora tenemos pruebas
en muchos documentos de la época se
manifiesta el temor generado por mujeres
acusadas ante el santo oficio de la
inquisición de ser brujas se encuentran
denuncias contra mujeres de todas las
edades que llevaban vidas licenciosas
que tenían libertad de su cuerpo y se
les imputaban cargos de libertinaje
sexual de acuerdo con el pensamiento de
la iglesia el cuerpo había que
controlarlo moderarlo vestirlo y
esconder
[Música]
el cuerpo tenía que estar cubierto pues
se consideraba que la desnudez del mismo
podía despertar malos pensamientos
sensaciones y reacciones corporales
involuntarias tales como eran las
entonces llamadas poluciones nocturnas o
movimientos impropios del miembro viril
en algunos edictos del siglo 18 se
prohibió que las mujeres salieran en
procesiones de luz y sangre para
flagelarse pues al sangrar sus cuerpos
la ropa se pegaba a ellos con la humedad
del sudor y la sangre generando así
entre los espectadores efectos poco
gratificantes y por supuesto la condena
de los escotes de las mujeres que
también generaban temor al enfrentarse a
los efectos del cuerpo desnudo algunos
predicadores de la nueva españa' se
refirieron a dichas prendas femeninas
como puerta del infierno y condenaron el
uso de los mismos
[Música]
en cuanto al cuerpo masculino desnudo
algunos testimonios de monjas
aterrorizadas y extasiadas hablan de
negros y mulatos que se les aparecían
por las noches para tentar las y
hacerlas sucumbir ante el deseo
se sabe que en el siglo 18 algunos
confesores de mujeres manifestaron
preocupación al mirar los efectos poco
honestos que generaba entre ellas la
imagen de san miguel arcángel ya que en
la iconografía de la época el miembro de
la corte celestial a decir de las
propias mujeres contaba con unas piernas
de musculatura muy sugerente
en el vocabulario de la época la gente
tenía muchos términos para referirse a
la unión sexual darse a venus el acto
carnal el acto venéreo también es
interesante notar las palabras que se
utilizaban para referirse a los
genitales de hombres y mujeres el
miembro viril las partes pudendas las
partes vergonzosas las vergüenzas en la
nueva españa la iglesia siguió la
tradición medieval de intentar
establecer las horas días y momentos
permitidos para que un hombre y una
mujer se unieran carnalmente en ese
calendario quedaban fuera los días de
guardar como eran la semana santa la
cuaresma y la navidad
las autoridades religiosas buscaron
conducir a sus feligreses por el buen
camino instigando les en el
confesionario ahí ventilarían sus
comportamientos sexuales poco ortodoxos
o pecaminosos
la iglesia solamente aceptaba como
posición sexual no pecaminosa en el acto
sexual aquella en donde la mujer se
colocaba debajo del hombre y
evidentemente únicamente aceptó como
unión permitida aquella entre un hombre
y una mujer
todo lo que quedara fuera de aquel
repertorio sexual era condenado los
discursos religiosos dirigidos a
promover el miedo la vergüenza la culpa
la moderación y el rechazo al gozo de la
vida sexual fueron parte de la vida
cotidiana
mariah gallo fue una española viuda de
la ciudad de puebla disfrutaba de su
cuerpo pero en 1694 acudió al santo
oficio para denunciar a su hechicera la
mulata isabel de la cruz por haberle
quedado bastante mal en los servicios
que le había pedido
cuentan los documentos inquisitoriales
que desde hacía tiempo
doña maría vivía en comunicación ilícita
así se le conocía a una relación íntima
sin la bendición del matrimonio con don
francisco erazo y que durante algún
tiempo ambos habían tenido una relación
estable y satisfactoria sin embargo un
día don francisco se enredó con una
mulata de puebla y teniendo una relación
con ella dejó a maría gallo
ante la situación doña maría acudió con
isabel de la cruz para pedirle sus
servicios y lograr que la mulata poblana
se apartara de su hombre para que éste
volviese a su comunicación
para muchas mujeres no
el tener una vida sexual placentera si
era una preocupación y era algo que
interesaba hay muchas de ellas acuden
con brujas no con brujas más con
hechiceras con alcahuetas con curanderas
para pedirles algo que les ayude a gozar
de esas reuniones con sus amigos
ilícitos no tanto con sus maridos lo que
yo he encontrado si no tienen estas
relaciones ilícitas y encuentran placer
en ellas
[Música]
después de dar algunas instrucciones
mágicas isabel logró que don francisco
volviese a tener amistad ilícita con su
antigua amiga en un principio todo
parecía haberse solucionado felizmente
para doña maría pero al cabo de poco
tiempo ésta cayó enferma de un influjo
de sangre y se le taparon sus partes
bajas
doña maría busco ayuda y así varios
doctores asistieron a su casa para
intentar curarle pero todos coincidieron
en que el mal más parecía una hechicería
que otra cosa doña maría hizo recuento
de las cosas que le habían pasado y poco
a poco recordó que desde hacía ya tiempo
ella sentía que cuando se juntaban ella
y el dicho don francisco ni el uno ni el
otro tenían gusto en el acto carnal
[Música]
ya desde el siglo 14 en europa algunos
médicos habían contemplado la hechicería
como causa de la falta del placer en el
acto carnal en realidad aquellas ideas
científicas achacaban a la magia la
ausencia de gozo sobre todo entre los
hombres e incluso sostenían que la
impotencia masculina podía ser producto
de algún maleficio de acuerdo con dichas
creencias la magia podía impedir la
aproximación de los cuerpos de los
amantes pues el demonio se interponía
entre ellos y producía un exceso de
calor o de frío provocando que en el
momento del acto carnal el hombre y la
mujer se rechazara
[Música]
la estrechez de algunas mujeres fue
motivo de preocupación para muchos
hombres este padecimiento se mencionaba
incluso en las siete partidas de alfonso
décimo como un serio problema para
consumar la perfección del matrimonio
los canonistas medievales llegaron a
recomendar que si las mujeres no se
abrían con el uso siempre y cuando no
corriese en peligro de muerte debían
someterse a una intervención quirúrgica
del médico para que abriera el sexo
femenino
afortunadamente para doña maría gallo su
hechicera sabía preparar remedios muy
eficaces que salvaron a la española de
la necesidad de someterse a cualquier
tipo de procedimiento quirúrgico doña
maría aseguró que una vez que ella había
ido a ver al hechicera volvieron se a
poner sus partes bajas en forma
ordinaria
para algunas sociedades medievales
europeas la importancia de los genitales
como las herramientas de las que se
valían la naturaleza para permitir la
procreación y la perpetuidad de la vida
humana
la utilización de los genitales era un
asunto de voluntad divina por lo cual
éstos habían recibido el beneficio del
placer
al parecer maría gallo no le interesaba
en absoluto la función reproductora de
sus partes bajos sino únicamente la
recuperación de las mismas para gozar
del beneficio divino veces
después de proporcionar a su clienta
unos polvos amatorios o polvos de bien
querer cómo se conocían en la época la
hechicera mulata logró regresar el
placer carnal al lecho de los amantes
pues doña maría aseveró que acariciando
a la dicha de isabel y dándole alguna
cosa les venía el gusto
en el lenguaje de la época acariciar
quería decir dar algún regalo
pasó el tiempo y un día maría decidió
volver a visitar a la mulata y saber
al cabo de un rato de plática la
alcahueta preguntó a su antigua clienta
si estaba contenta y si ya quería dejar
a su amante
mariah tenía la gran capacidad sexual de
su amante por lo que prefería no casarse
con él continuar su relación ilícita y
gozar de las bondades de don francisco
de vez en cuando
como lo había hecho hasta ese momento
[Música]
en la nueva españa como en muchas otras
sociedades de la historia en ocasiones
los efectos sociales del deseo fueron
tan fuertes que incluso llegaron a
invertir las jerarquías y las relaciones
de poder a partir del juego de la
atracción y la seducción la historia de
gertrudis manuela y el esclavo antonio
da fe de ello cuentan los documentos que
en 1697 el dueño del ingenio de san
pedro mártir
en cuautla don francisco de godoy
encontró a su ahijada una muchacha
española de nombre gertrudis manuela
acostada con un mulato esclavo suyo
llamado antonio
y es que de acuerdo con la madre de
gertrudis manuela no cabía duda de que
la falta de su hija debía tener un
origen diabólico pues ella aseguraba que
gertrudis siempre había sido bien
inclinada y recogida la madre de
gertrudis buscó testigos que le contaran
cómo había comenzado la relación entre
su hija y el esclavo la persona que pudo
relatar le todo fue la joven muletilla
magdalena desde
desde la llegada de antonio hay un señor
a su hijo
obtenido gran rojo
repudian ansiedad
y hago recibiendo por él
es todo
no es culpa de su hija
también esclava del ingenio quien
corroboró a la afligida madre que su
hija había sido víctima de un hechizo
maléfico por el cual se diría su cuerpo
al esclavo
ah
una vez azotado harto y furioso contra
gertrudis el esclavo procedió a tomar
cartas en el asunto y decidió vengarse
antonio sabía que algunas amigas indias
de su madre fabricaban polvos de
pajaritos que él mismo había utilizado
en un sinnúmero de veces para atraerse
los favores amorosos de varias mujeres
su idea era utilizarlos ahora con su ama
blanca para someterla a los encantos de
su irresistible atracción
el esclavo mató unos pajaritos le sacó
las tripas la secó las dos top y luego
las pulverizó
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su español y está que está mal me quiere
y me manda a sota
pronto la de tumbas
lo mejor es que haya tumbado
le voy a dar polvo de pájaros
contento con lo que estaba a punto de
suceder el esclavo se dirigió a
suministrar el hechizo a su víctima
los documentos inquisitoriales permiten
reconstruir el resto de la historia
y el esclavo se acercó a la muchacha
para arrojarle un pajarito tostado
completo sin entender cómo ni por qué
gertrudis manuel a lo tomó en sus manos
y lo probó a partir de aquel momento y
de acuerdo con el testimonio de la
hechizada los efectos amorosos no se
hicieron esperar una vez que la muchacha
probó a que el pajarito está comenzó a
desatarse por el mulato
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puede ser como no lo pensaste
se te ocurrió ver todo lo que podía
pasar en esta casa manchado el nombre de
tu padre
antonio regalo a su víctima unos
duraznos que juana la madre del esclavo
le había traído de cuautla en una jícara
una vez que la muchacha comió las frutas
esta se empezó a sobresaltar y a
manifestar susto y congoja claros
síntomas todos de melancolía amorosa de
esa manera el odio hacia antonio no sólo
desapareció sino que éste se transformó
en una atracción descontrolada que la
movió como ella misma dijo a tener
ilícita amistad con él durante dos meses
juntándose carnalmente con él dos o tres
veces
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los días pasaban y antonio no podía
sentirse más satisfecho con los efectos
de su hechizo de amor de esta manera
cuando volvió a ver a magdalena éste se
le acercó y alardeó así
ustedes señoras
[Música]
las cosas iban muy bien para emular
gertrudis manuela seguía presa del amor
y la pasión desmedida que generaban en
ella los polvos mágicos del esclavo
en el méxico virreinal el cuerpo y la
vida sexual se vivieron a partir de
ideas creencias valores que dieron a la
cotidianidad sentido y significado
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