La Guerra Justa en la Edad Media
Summary
TLDREl podcast de Sofía Montes, del 7 de agosto de 2023, explora el concepto de 'guerra justa', un tema controvertido en la era moderna. Se remonta a Aristóteles y su visión de derecho natural, donde la esclavitud y la subordinación eran naturales, y se extiende hasta la influencia de San Agustín y Santo Tomás de Aquino, quienes establecieron criterios para una guerra justa. La discusión abarca la autoridad, la obediencia a la voluntad divina y el contexto histórico de la conquista de América, resaltando la complejidad de la justificación de la guerra en la filosofía y la historia.
Takeaways
- 😀 El concepto de 'guerra justa' parece paradójico, ya que la guerra es generalmente vista como un evento terrible.
- 🏛️ Aristóteles fue el primero en desarrollar el concepto de guerra justa en la antigua Grecia, basado en su creencia en el derecho natural y la jerarquía natural de la fuerza y la razón.
- 📜 Aristóteles argumentaba que la esclavitud era natural y justificaba la subyugación de los débiles por los fuertes, tanto física como intelectualmente.
- 🛡️ En la antigua Roma, la guerra justa se entendía como una forma de legítima defensa, como repulsa de un ataque o respuesta a la violación de un tratado.
- ⚔️ Los romanos consultaban a los sacerdotes para determinar si los dioses favorecían la guerra, ya que la guerra requería el consentimiento divino.
- 👨🦲 San Agustín en el siglo IV introdujo una perspectiva cristiana sobre la guerra, argumentando que la guerra podía ser justificada si estaba ordenada por Dios y cumplía con un propósito divino.
- ✝️ San Agustín también discutió la obediencia a la autoridad, incluso si era tiranica, ya que consideraba que Dios tenía un plan para todo.
- 🏰 En la Edad Media, Santo Tomás de Aquino estableció condiciones para una guerra justa, incluyendo la autorización de una autoridad legítima, una causa justa y la búsqueda de la paz.
- 🌐 El concepto de guerra justa se aplicó en el contexto de la conquista de América, donde la escuela de Salamanca debatió sobre los derechos de los indígenas y la justificación de la conquista.
- 📢 El podcast 'Sofía Montes' invita a los oyentes a reflexionar sobre estos conceptos históricos y filosóficos, y a considerar su relevancia en el contexto actual.
Q & A
¿Qué es la guerra justa según el concepto presentado en el guion?
-La guerra justa es un concepto que se discute en el guion como una guerra que se libra con una causa justificada y que, en ciertos pensadores, podría ser considerada lógica y natural, como parte de la protección de la libertad y la autoridad moral y política.
¿Quién fue el primer filósofo mencionado en el guion que creó el concepto de guerra justa?
-Aristóteles fue el primer filósofo mencionado en el guion que creó el concepto de guerra justa, basándose en su creencia en el derecho natural y la relación entre superioridad e inferioridad.
¿Cómo se relaciona la esclavitud con la guerra justa según la perspectiva de Aristóteles?
-Según Aristóteles, la esclavitud era un resultado natural de la relación entre superioridad e inferioridad, y por lo tanto, una guerra justa podría ser una guerra para mantener o imponer esa relación natural de superioridad.
¿Cuál es la relación entre la naturaleza y la guerra justa en la perspectiva de Aristóteles?
-Para Aristóteles, la naturaleza demuestra la relación de superioridad e inferioridad, como en el caso de los peces donde el más grande se come al más chico. Por lo tanto, es natural y lógico que los seres humanos, que también están regidos por el derecho natural, sigan un patrón similar en la guerra.
¿Cómo se aborda la guerra justa en la antigua Roma según el guion?
-En la antigua Roma, la guerra justa se abordaba desde la perspectiva de la legítima defensa, como una retaliación o para repeler un ataque, y siempre con la aprobación de los dioses a través de consultas a sacerdotes.
¿Qué cambio de perspectiva se da en la visión de la guerra justa con San Agustín de Hipona?
-San Agustín de Hipona introdujo una perspectiva diferente al decir que la posición de un país ganador en una guerra era por disposición de Dios y que un cristiano no debería sentirse avergonzado si es forzado a ir a la guerra, considerando que podría estar cumpliendo un mandato divino.
¿Cuál es la relación entre la autoridad y la guerra justa según San Agustín?
-Según San Agustín, se debe obedecer a la autoridad, incluso si es un tirano, porque se cree que Dios es quien ordena el universo y pone a las autoridades en su lugar por un plan divino que puede no ser comprendido por los humanos.
¿Qué condiciones establece Santo Tomás de Aquino para una guerra justa?
-Santo Tomás de Aquino estableció que para librar una guerra justa se deben cumplir tres condiciones: 1) Debe tener la autorización de una autoridad instituida, como el estado. 2) Debe tener una causa justa y un buen motivo, más allá de la ganancia propia. 3) La paz debe ser el objetivo central de la guerra.
¿Cómo se conecta la guerra justa con la conquista de las Américas y la escuela de Salamanca?
-El concepto de guerra justa se utiliza para profundizar en el contexto de la conquista de las Américas y se relaciona con la escuela de Salamanca, que abordó la ética y la justificación de la conquista y el tratamiento de los indígenas.
¿Cómo se puede colaborar con el canal 'Filosofía Apuntes' mencionado en el guion?
-Se puede colaborar con el canal 'Filosofía Apuntes' a través de mecenasías como 'mecenas romanos' o 'mecenas medieval', o haciendo clic en el botón 'Gracias' y donando la cantidad que el colaborador considere conveniente.
Outlines
📚 Concepto de guerra justa según Aristóteles
El primer párrafo introduce el concepto de 'guerra justa', planteando la paradoja de cómo una guerra puede ser considerada justa dada su naturaleza destructiva. Se menciona que Aristóteles fue el primero en desarrollar esta idea en su tratado sobre la política, basándose en el derecho natural y la idea de que el más fuerte tiene el derecho de someter al más débil, similar a la jerarquía en la naturaleza. Aristóteles argumentaba que para proteger la libertad cívica de la esclavitud natural, era necesario que la ciudad se defendiera, incluso si eso implicaba la guerra. Además, se discute la paradoja de que Aristóteles, a pesar de su apoyo a la esclavitud como parte del orden natural, más tarde liberó a sus esclavos.
🏛️ La guerra justa en la antigua Roma y San Agustín
El segundo párrafo explora cómo la antigua Roma entendía la guerra justa, principalmente como una forma de legítima defensa para repeler un ataque o como una respuesta a la violación de un tratado. Los romanos consultaban a sacerdotes para determinar si los dioses favorecían la guerra. San Agustín, en el siglo IV, introdujo una perspectiva diferente, argumentando que la posición de un país victorioso en una guerra era parte de la voluntad de Dios y que los cristianos no deberían avergonzarse si eran forzados a participar en una guerra, considerándola un mandato divino. Sin embargo, también señaló que la guerra podría ser un motivo para actuar en contra de las leyes divinas, como el mandamiento de no matar, lo que crea un conflicto con la enseñanza cristiana.
🏰 Guerra justa en la Edad Media y la influencia de Santo Tomás de Aquino
El tercer párrafo se centra en la Edad Media y cómo Santo Tomás de Aquino formalizó las condiciones para una guerra justa, basándose en el pensamiento de San Agustín. Propuso que una guerra justa requería la autorización de una autoridad legítima, como el estado, una causa justa y un buen motivo más allá del lucro personal, y que la paz debía ser el objetivo principal. Este enfoque continuó la discusión sobre la guerra justa y su relación con la autoridad y la voluntad divina, estableciendo un marco teológico y filosófico para entender la guerra en el contexto de la moralidad y la justicia.
Mindmap
Keywords
💡Guerra justa
💡Aristóteles
💡Derecho natural
💡San Agustín
💡Ciudad de Dios
💡Santo Tomás de Aquino
💡Esclavitud
💡Legítima defensa
💡Conquista
💡Escuela de Salamanca
Highlights
La guerra justa es un concepto que puede parecer extraño, ya que la guerra es considerada un evento terrible.
Aristóteles fue el primero en crear el concepto de guerra justa en su tratado sobre la política.
Aristóteles creía en el derecho natural, donde lo natural es que el más fuerte someta al más débil.
La ciudad debe proteger su libertad cívica para no caer en la esclavitud natural, según Aristóteles.
La antigua Roma consideraba la guerra justa como una forma de legítima defensa o retaliación.
San Agustín argumentó que la posición de un país ganador en una guerra era por disposición de Dios.
San Agustín también discutió que un cristiano no debería sentirse avergonzado si es forzado a ir a la guerra.
San Agustín estableció que se debe obedecer a la autoridad, incluso si es un tirano, ya que es parte de la voluntad de Dios.
La Edad Media mantuvo el concepto de guerra justa, pero con algunas bases establecidas por Santo Tomás de Aquino.
Santo Tomás de Aquino estableció que una guerra justa debe ser con la autorización de una autoridad instituida.
Una guerra justa debe ocurrir por una causa justa y un buen motivo, según Santo Tomás de Aquino.
La paz debe ser el motivo central en una guerra justa, según el pensamiento de Santo Tomás de Aquino.
El concepto de guerra justa se utiliza para analizar el contexto de conquista en las Américas y la escuela de Salamanca.
La discusión sobre la guerra justa involucra la obediencia a la autoridad y la voluntad de Dios, según San Agustín.
La guerra justa puede ser justificada como un mandato divino, pero también puede entrar en conflicto con las leyes divinas, como el mandamiento de no matar.
La obediencia a la autoridad y la justificación de la guerra justa se discuten en el contexto de la voluntad de Dios.
Transcripts
[Música]
Hola a todos los amigos de Sofía Montes
estamos a 7 de agosto del año 2023 con
este apunte sobre la guerra justa
este concepto
puede ser un poco
extraño porque como se va a hablar de
una guerra justa Nosotros sabemos que la
guerra es terrible es un acontecimiento
terrible cómo va a ser justa De qué modo
bueno no podría decir si uno empieza a
pensar que si uno quiere Paz se tiene
que preparar para la guerra bueno
pareciera ser que la guerra es un
acontecimiento natural pareciera ser que
es algo lógico que si se quiere sostener
algo y la otra parte es una parte
polémica es una parte que busca el
conflicto no hay otro remedio que
declarar la guerra en ciertas ocasiones
Entonces por qué entonces se llama
guerra justa si Parece ser tan
arbitraria la guerra bueno Esto es lo
que vamos a ver por medio de distintos
filósofos sin más dilación Vamos allá
bueno el concepto de guerra justa en
efecto llama la atención en tiempos
modernos pues Las Guerras son dañinas
devastadoras para todos los seres del
planeta Por qué existe un concepto
entonces de guerra justa vamos a
observarlo tenemos que remontarnos a la
antigua Grecia el primer hombre en crear
el concepto de guerra justa fue
Aristóteles en su tratado sobre la
política recordemos que Aristóteles
creía firmemente en el derecho natural
por el cual un hombre tenía la justa
causa de tener un esclavo ya que es
natural que el más fuerte someta al más
pequeño claro este derecho natural
incluso nos proviene de la de la
naturaleza O sea si nosotros lo vemos el
pez más grande siempre se come al más
chico
y Es lógico que esto ocurra Es lógico
que sea así por lo tanto es natural y si
esto es natural bueno para el hombre que
también se rige por la ley natural por
el derecho natural va a tener que ser de
la misma forma representado lo va a
tener que seguir así por lo tanto
Aristóteles observando estas dos cosas
decía que era perfectamente lógico que
un hombre que es inferior se tiene que
someter a la potestad del hombre que es
superior así ocurre la naturaleza tiene
completo sentido que así sea y siguiendo
la misma forma Entonces es necesario que
la ciudad proteja la libertad cívica
Para no caer en esta esclavitud natural
Claro si el hombre ya se da cuenta que
hay una relación entre inferioridad y
superioridad en su misma comunidad
tiene esto que pensarlo de a gran escala
No es cierto van a haber países que
estén en un nivel inferior y otros que
estén en un nivel superior entonces
naturalmente
lógicamente va a tener que
proteger la ciudad y no convertirse en
un ser inferior sino que en un ser
Superior
eso es lo que decía Aristóteles que por
cierto que tuvo un gran repercusión gran
repercusión hasta el día de hoy bien si
bien aquí no existe la esclavitud Porque
todo lo que dijo Aristóteles aquí da
para pensar que Aristóteles aprobaba la
esclavitud y era así O sea Aristóteles
tenía esclavos Y decía que esto era de
derecho natural Aunque Si nosotros
revisamos la biografía vamos a ver que
Aristóteles se deshace de todos los
esclavos que tiene y les dice que sean
libres el mismo los libera no pero bueno
aparte de esas paradojas de la vida
tenemos que preguntarnos Cómo se da esta
esclavitud o sea un hombre inferior y
otro superior se entiende desde la
perspectiva de la fuerza
No necesariamente podrías Bueno ese
podría ser una primera aproximación pero
también por parte por ejemplo del
intelecto un hombre más intelectual que
otro pareciera ser muchos mucho más
superior que alguno que es inferior
intelectualmente y bueno el que inferior
puede vivir engañado se le puede engañar
y esto este engaño lo puede hacer el
superior o bien lo puede educar No es
cierto y ahí también se da una especie
de superioridad por lo tanto como pueden
ver
esto de que la superioridad se se
establece como un concepto del derecho
natural es obvia y lógica para
Aristóteles
por lo tanto la guerra justa se
justifica hay un país superior hay una
nación superior que quiere someter a
otra no hay ningún problema porque así
es la naturaleza vamos a la antigua Roma
el concepto de guerra justa en Roma
puede entenderse desde la perspectiva de
un país que quiere repeler un ataque una
retaliación o que debe defenderse debido
al incumplimiento de un tratado sin
embargo
no era tan fácil de crear la guerra ya
que esto significaba que los dioses no
favorecerían al territorio porque la
guerra era algo prohibido por eso los
romanos siempre consultaban a los
sacerdotes faciales Quienes se
encargaban de decidir si centraba en la
guerra o no entonces aquí en la antigua
Roma ya vemos
el concepto de legítima defensa por
decirlo de alguna manera para repeler un
ataque una retaliación sin embargo esto
fueron los primeros
estos fueron digamos la Roma temprana no
pero después recordemos que
San Agustín de hipona es decir ya en el
siglo cuarto
siglo cuarto bien digo San Agustín
dipona ya tiene otra perspectiva de la
de la guerra dice que la posición de un
país ganador en una guerra era
básicamente por disposición del mismo
Dios de acuerdo con el santo de hipona
por otro lado también argumenta que el
Cristiano no debiera sentirse
avergonzado si lo fuerzan a ir a la
guerra
En consecuencia seguir Las Guerras
justas en realidades cumplir un mandato
divino esto es dicho por San Agustín en
su escrito la ciudad de Dios pero luego
en el mismo escrito dice que la misma
guerra sería un motivo para actuar en
contra de las leyes divinas es decir El
quinto mandamiento no matarás
por lo tanto hay varias discusiones con
respecto al cristianismo por ejemplo
San Agustín también tenía el concepto de
la autoridad
se Tiene que obedecer a la autoridad
siempre por qué incluso Incluso si esta
autoridad fuese un por ejemplo un tirano
Por qué
Porque
debemos pensar que Dios es el que pone
orden en el universo y el que ordena
todas las cosas o sea todas las cosas
pasan por él
y hay un ejemplo muy claro en la Biblia
el sometimiento de la ciudad de Judá y
Jerusalén por Nabucodonosor
si nosotros pensamos en en este
acontecimiento vamos a preguntarnos
bueno Por qué Dios está permitiendo que
Nabucodonosor someta a Judá a Israel
está haciendo algo malo está está yendo
Quizá en contra del pueblo de Dios no En
ese sentido La pregunta es Entonces por
qué Dios permite que Nabucodonosor
tome todos esos territorios No es cierto
bueno y La respuesta es incuestionable
no podemos
dudar de la orden ni de los
acontecimientos de los cuales Dios tiene
en la principal autoría no no se puede
cuestionar aquello por lo tanto incluso
cuando hay una autoridad bueno esa
autoridad debe ser obedecida deben ser
obe registrados y en fin cualquier
autoridad Porque esa autoridad están ahí
porque Dios las puso con un plan quizás
que quizás no se entienda pero
es es la la voluntad de Dios por decirlo
de alguna manera Entonces si se realiza
una guerra justa no es por voluntad de
los hombres sino que es por voluntad de
Dios
claro ahora Esto va a dar de alguna
manera esta justificación va a dar de
alguna manera
un espacio para que se actúe en contra
de las leyes por ejemplo el no matarás
bueno si si es de signo de Dios puede
pensar tirano que yo esté aquí puedo
entonces matar a mis enemigos etcétera
vamos con la Edad Media y en la Edad
Media el el término de guerra justa
realidad no cambia mucho pero se sientan
algunas bases 900 años después Santo
Tomás de Aquino elaborará las
condiciones para que se pueda librar una
guerra justa en primer lugar debe ser
con la autorización de una autoridad
instituida como lo es el estado en
segundo lugar debe ocurrir por una causa
justa y un buen motivo más que por
propia ganancia y En tercer lugar la paz
debe ser el motivo central entre la
violencia
por lo tanto estos basamentos están
considerados bajo el pensamiento de San
Agustín o sea Santo Tomás de alguna
forma formaliza lo que ha sido dicho por
San Agustín de hipona Y en este sentido
la guerra sí es justificable sí es
justificable no hay por lo menos para
Santo Tomás de Aquino es muy claro que
pueda haber una guerra justa
Ese es Entonces el concepto de guerra
justa muchachos Nos servirá mucho para
seguir ahondando en este contexto de
conquista en este contexto de
las Américas los indios y la escuela de
Salamanca por cierto que también
[Música]
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