Who Gets Liberated? | Swami Sarvapriyananda

Vedanta Society of New York

8 Oct 201905:30

Summary

TLDRDieses Video-Transkript behandelt die Frage, warum nicht alle Menschen gleichzeitig von ihrem Körper und Geist befreit werden, wenn einer sie erlangt. Es wird erklärt, dass das wahre Selbst, Satchitananda, immer befreit ist und nie in Fesseln gehalten wird. Die Verwirrung entsteht durch die Identifizierung des individuellen Bewusstseins, des Jiva, mit dem Körper und dem Geist. Die Befreiung entsteht durch die Erkenntnis, dass man Satchitananda ist, was in jedem Einzelnen im Geist stattfindet, da die Unwissenheit und die Korrektur durch Wissen im selben Geist stattfinden muss. Diese Erkenntnis reflektiert sich nur im eigenen Geist, nicht im des Nachbarn.

Takeaways

🧘‍♂️ Selbstbefreiung bedeutet nicht, dass der Körper und Geist befreit werden, sondern dass das wahre Selbst von ihnen befreit wird.
🌟 Das wahre Selbst, Satchitananda, ist immer befreit und nie in Fesseln.
🤔 Die Frage stellt sich, warum, wenn das wahre Selbst überall ist, nicht alle Menschen gleichzeitig befreit werden, wenn einer es ist.
🔍 Die Antwort liegt darin, dass es nicht das Selbst selbst befreit wird, sondern dass das Selbst immer schon befreit ist.
👥 Was in Fesseln ist, ist ein seltsames Wesen namens Jiva, das individuelle empfindende Wesen.
🧠 Der Jiva ist eine seltsame Kombination aus dem wahren Selbst und dem Geist, das mit dem Geist identifiziert.
🧘‍♀️ Jeder Mensch identifiziert sich normalerweise mit seinem Körper und Geist, bis er befreit ist (Jivanmukta).
📝 Swami Vivekananda schlägt einen einfachen Test vor: Setze dich ruhig hin und sag 'Ich', ohne Körper oder Geist zu denken.
🌐 Die Befreiung ist in dem speziellen Geist, in dem die Unwissenheit existiert und durch Wissen korrigiert werden muss.
📚 Um wirkungsvoll zu sein, muss Wissen und Unwissenheit denselben Ort (Locus) und Gegenstand teilen.
📖 Wissen muss an dem Ort der Unwissenheit eintreten und sich auf denselben Gegenstand beziehen, um sie zu beseitigen.
💡 Die Erkenntnis, dass man Satchitananda ist, wird im eigenen Geist reflektiert, nicht im des Nachbarn.

Q & A

Was bedeutet das Wort 'Satchitananda'?
-Satchitananda ist ein Sanskrit-Begriff, der die Eigenschaften des Selbst (Atman) beschreibt: Wahrheit (Satya), Bewusstsein (Chit) und Glück (Ananda). Es repräsentiert den wahren Charakter des Selbst, das in jeder Person existiert.
Was ist der Unterschied zwischen dem wahren Selbst und dem Jiva?
-Das wahre Selbst, Satchitananda, ist immer befreit und nie gefangen. Der Jiva ist ein eigentümlicher Zwischenfall, der aus dem wahren Selbst und dem Geist besteht, wobei das Geist auf das wahre Selbst projiziert wird. Der Jiva ist der individuelle, empfindende Sein, der in der Samsara ist und Befreiung sucht.
Wie kann man wissen, ob man befreit ist?
-Swami Vivekananda schlägt einen einfachen Test vor: Setze dich ruhig hin, schließe deinen Geist und sage 'Ich'. Wenn Körper oder Geist erscheinen, wenn du 'Ich' sagst, bist du noch nicht befreit.
Was ist Samsara?
-Samsara ist das Sanskrit-Wort für das Kreislauf der Geburt, Sterben und Wiedergeburt. Es beschreibt den zyklischen Prozess des Leidens und der Wiedergeburt, aus dem der Jiva befreit werden möchte.
Was ist der Unterschied zwischen Jivanmukta und einem unbefreiten Jiva?
-Ein Jivanmukta ist eine befreite Seele, die das wahre Selbst erkannt hat und nicht mehr mit ihrem Körper oder Geist identifiziert. Ein unbefreiter Jiva hingegen identifiziert sich noch mit Körper und Geist und sucht nach Befreiung.
Wie kann man Ignoranz beseitigen?
-Ignoranz kann nur dann beseitigt werden, wenn Wissen an demselben Ort (Locus) und über das gleiche Objekt vorliegt. Das Wissen muss also dort erscheinen, wo die Ignoranz ist, und es muss Wissen über das Thema der Ignoranz sein.
Warum kann das Wissen eines anderen Menschen meine Ignoranz nicht beseitigen?
-Weil Wissen und Ignoranz denselben Ort und das gleiche Objekt teilen müssen, kann das Wissen eines anderen, selbst wenn es über dasselbe Thema geht, meine eigene Ignoranz nicht beseitigen. Das Wissen muss in meinem Geist erscheinen.
Was ist der Unterschied zwischen Wissen und Ignoranz?
-Wissen ist das Verständnis und das Bewusstsein von etwas, während Ignoranz das Fehlen dieses Verständnisses oder Bewusstseins ist. Um Ignoranz zu beseitigen, muss das Wissen spezifisch auf das Thema der Ignoranz zugeschnitten sein.
Wie kann ich mich von meiner Ignoranz über das Selbst befreien?
-Um sich von Ignoranz über das Selbst zu befreien, muss man lernen, wer man wirklich ist. Man muss das wahre Selbst erkennen und nicht mehr mit Körper oder Geist identifizieren.
Warum kann das Erlernen einer anderen Fähigkeit, wie Sanskrit-Grammatik, nicht zur Befreiung führen?
-Weil das Wissen, das benötigt wird, um Ignoranz über das Selbst zu beseitigen, spezifisch sein muss, kann das Erlernen einer anderen Fähigkeit, die nicht direkt mit dem Selbst verbunden ist, diese Ignoranz nicht beseitigen.
Was passiert, wenn das individuelle Geist das Wissen über das wahre Selbst erhält?
-Wenn das individuelle Geist das Wissen über das wahre Selbst erhält, wird die Ignoranz in diesem Geist beseitigt, und das wahre Selbst erkennt sich selbst als frei. Diese Erkenntnis spiegelt sich jedoch nur in dem betreffenden Geist wider, nicht im Geist des Nachbarn.

Outlines

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🧘 Selbstbefreiung im Vedanta

Dieses Absatz beschäftigt sich mit der Idee der Selbstbefreiung im Vedanta. Es wird erklärt, dass die wahre Selbst, Satchitananda, immer befreit ist und niemals in Fesseln gehalten wird. Die Frage, warum die Befreiung eines Selbsts nicht gleichzeitig die Befreiung aller Selbsts bedeutet, wird durch die Einführung des Begriffs Jiva beantwortet, das als eine seltsame Kombination aus dem wahren Selbst und dem Geist definiert wird. Der Jiva ist der individuelle, sinnierende Sein, der mit seinem Körper und Geist identifiziert und in der Samsara gefangen ist. Die Befreiung erfolgt durch das Erkennen, dass man Satchitananda ist, was in dem jeweiligen Geist stattfindet, da die Unwissenheit in jedem Geist individuell korrigiert werden muss. Die Erkenntnis, die die Unwissenheit aufhebt, muss im selben Geistesort und über das selbe Objekt verfügen, um wirksam zu sein.

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🌟 Individuelle Erkenntnis und Befreiung

In diesem Absatz wird die individuelle Natur der Selbstbefreiung erläutert. Es wird betont, dass die Erkenntnis, die die Unwissenheit im eigenen Geist aufhebt, nicht in der Seele des Nachbarn spiegelt. Die Erkenntnis, dass das wahre Selbst immer befreit ist, reflektiert sich nur im Geist des Individuums, das die Befreiung sucht. Die Erkenntnis, die zur Befreiung führt, muss also im eigenen Geist stattfinden und kann nicht durch die Kenntnisse anderer ersetzt werden. Diese Erkenntnis ist entscheidend, um die Unwissenheit über das wahre Selbst zu überwinden und zur wahren Selbsterkenntnis zu gelangen.

Mindmap

Keywords

💡Realisierung

Realisierung bezieht sich hier auf das Erkennen oder die Einsicht in die wahre Natur des Selbst. Im Kontext des Skripts bedeutet dies, dass das wahre Selbst nicht mit dem Körper und dem Geist identifiziert wird, sondern als Satchitananda, das heißt Bewusstsein, Existenz und Glück, anerkannt wird. Das Konzept ist zentral für das Verständnis der Befreiung im Advaita-Vedanta.

💡Selbst

Das Selbst (Atman) ist im Skript als die wahre, unveränderliche und befreiende Identität des Individuums beschrieben. Es wird betont, dass das Selbst immer befreit ist und niemals in Fesseln gelegt werden kann, was die zentrale Idee der Advaita-Philosophie widerspiegelt.

💡Satchitananda

Satchitananda ist ein Sanskrit-Begriff, der das wahre Selbst als einheitliche Substanz von Wahrheit (Sat), Bewusstsein (Chit) und Glück (Ananda) beschreibt. Es ist ein Schlüsselbegriff im Hinduismus und repräsentiert die ultimative Realität, die in der Realisierung erkannt wird.

💡Jiva

Jiva bezieht sich auf den individuellen, empfindungsfähigen Sein, der im Skript als eine seltsame Kombination aus dem wahren Selbst (Satchitananda) und dem Geist beschrieben wird. Der Jiva ist der Zustand des Selbst, das noch in der Illusion der Trennung von der ultimativen Realität lebt.

💡Brahman

Brahman ist der höchste Gott im Hinduismus und steht für das absolute Eine, das alles umfasst und ausmacht. Im Skript wird Brahman als immer befreit beschrieben, was zeigt, dass das wahre Selbst nie in Fesseln gelegt werden kann.

💡Befreitsein

Befreitsein (Moksha) ist der Zustand, in dem das wahre Selbst seine wahre Natur als Satchitananda erkennt und dadurch von der Illusion des Ego und der materiellen Welt befreit ist. Im Skript wird erläutert, dass dieses Befreitsein nicht ein Ereignis ist, sondern eine Erkenntnis, die im Geist jedes Einzelnen gewonnen werden muss.

💡Maya

Maya ist ein Begriff, der die Illusion der Welt und des Ego beschreibt, die das wahre Selbst verhüllt. Im Skript wird erörtert, wie das Selbst durch die Erkenntnis seiner wahren Natur von dieser Illusion befreit wird.

💡Vedanta

Vedanta ist eine der sechs Hauptschulen des Hinduismus, die sich mit der philosophischen und spirituellen Lehre der Veden befasst. Im Skript wird Vedanta als Lehre vorgestellt, die dazu dient, das wahre Selbst zu erkennen und dadurch Befreitsein zu erreichen.

💡Jivanmukta

Ein Jivanmukta ist jemand, der in diesem Leben die Realisierung seiner wahren Natur als Satchitananda erlangt hat und dadurch von der Illusion des Ego und der materiellen Welt befreit ist. Im Skript wird dies als das höchste Ziel des spirituellen Pfades beschrieben.

💡Ignoranz

Ignoranz (Avidya) ist das Fehlen von Erkenntnis über die wahre Natur des Selbst und die Illusion der Trennung von der ultimativen Realität. Im Skript wird erklärt, dass Ignoranz in jedem Geist existiert und durch spezifisches Wissen in demselben Geist beseitigt werden muss.

💡Wissen

Wissen (Vidya) ist das Gegenteil von Ignoranz und bezieht sich auf das Erkennen der wahren Natur des Selbst. Im Skript wird betont, dass Wissen in demselben Geist gewonnen werden muss, in dem die Ignoranz existiert, um diese zu überwinden.

Highlights

Realization is not about the body and mind achieving it, but the true self being liberated from them.

Advaita philosophy posits that there is only one self in everyone, which is Satchitananda, the one Consciousness, Existence, Bliss.

Liberation is not about the self becoming free, but recognizing that the self, as Satchitananda, is eternally free.

The bondage is not of the body, but of a peculiar entity called the Jiva, a combination of the real self and the mind.

The individual sentient being, or Jiva, is identified with the body and mind and is the one seeking liberation.

Swami Vivekananda suggests a test for liberation: if the body and mind come to mind when you say 'I', you are not yet liberated.

The Jiva is in samsara, suffering, and is the one attending Vedanta classes seeking liberation.

Liberation is the realization that one is Satchitananda, and this realization occurs in the individual's mind.

Ignorance is specific to each mind and must be corrected by knowledge within that mind.

Knowledge and ignorance must share the same locus (place) and object to be effective in removing ignorance.

The locus of knowledge must be the mind where the ignorance resides, and the object of knowledge must be the same as the object of ignorance.

Knowledge about the self is required to remove the ignorance about the self, not knowledge about unrelated subjects.

Learning about something other than the self, like Sanskrit grammar, will not lead to enlightenment.

The realization of the true self as free is reflected only in the individual's mind, not in others'.

The mind must be corrected by knowledge about the self to achieve liberation.

The process of liberation is individual and does not automatically extend to others, even though the self is considered one.

The liberation is a personal realization that the true self is eternally free from the limitations of the body and mind.