Aquellos días | Familia, vida doméstica y orden social en la Nueva España
Summary
TLDREl trascrito ofrece una visión detallada de la historia de México desde la caída de Tenochtitlan en 1521 hasta la época colonial, destacando cómo la sociedad se reorganizó bajo el dominio español. Se explora la imposición de un nuevo orden a través de la familia y la religión, el mestizaje cultural y racial, y la complejidad de la sociedad colonial. Se mencionan las leyes y costumbres que influyeron en la vida diaria, como el matrimonio y la crianza de los hijos, así como la educación y el trabajo de las mujeres. La narración también aborda las diferencias entre la vida rural y urbana, y cómo la diversidad cultural y racial se manifestó en la cocina y la moda. Finalmente, se destaca la resistencia de las mujeres y los grupos medios a las normas impuestas y la forma en que la sociedad se adaptó y evolucionó a lo largo de los siglos.
Takeaways
- 🏰 La caída de Tenochtitlan en 1521 marcó el fin del Imperio mexica pero no la conquista de todo el territorio de Nueva España, hoy México.
- 🌐 La ocupación española forzó la unificación imponiendo una religión y un gobierno supremo, pero también negoció con las costumbres locales, permitiendo un mestizaje cultural.
- 👨👩👧👦 La familia en el México colonial era fundamental, y la sociedad se organizaba en torno a ella, con normas de moral y convivencia que armonizaban tradiciones cristianas y locales.
- 📜 Los Conquistadores y primeros españoles a menudo desobedecían las reglas católicas, mientras que los indígenas se esforzaban por adaptarse a la nueva vida impuesta.
- 🏭 La incorporación al nuevo estilo de vida fue más rápida para aquellos indígenas que se trasladaron a las ciudades o a las haciendas, donde convivían con otros grupos étnicos.
- 🧑🏿👩🏼 El mestizaje racial y cultural fue un proceso espontáneo, y con el tiempo, hubo una creciente población de mulatos y libres en comparación con los esclavos negros.
- 🏘️ En las ciudades, la vida indígena y española no estaba estrictamente separada; con el tiempo, hubo una mezcla entre ambas culturas en áreas como el trabajo, la vivienda y las celebraciones.
- 👔 A pesar de las diferencias, los mestizos enriquecidos eran considerados españoles, mientras que los pobres se mantenían dentro de las castas.
- 🍽️ La cocina mexicana es el resultado de la combinación de ingredientes locales con los traídos del Viejo Mundo, lo que dio lugar a una variedad de guisos apreciados globalmente.
- 👕 El vestuario de los indígenas se vio influenciado por los misioneros y evolucionó con el tiempo, incluyendo elementos como sombreros de paja.
- 🏢 La vida urbana en las ciudades coloniales mantuvo vínculos con la agricultura y la vida rural, a pesar de la influencia de las nuevas estructuras urbanas y la arquitectura.
Q & A
¿Qué evento significó el derrumbe del Imperio mexica en la historia?
-La caída de Tenochtitlan en agosto de 1521 significó el derrumbe del gran Imperio mexica.
¿Cómo se produjo la unificación forzosa en la sociedad durante la ocupación española?
-La unificación forzosa se produjo al imponer una religión y la sumisión a un gobierno supremo, reduciendo el poder de los caciques locales.
¿Cómo se organizaba la sociedad en el México colonial?
-La sociedad en el México colonial se organizaba en torno a la familia, que era la base sobre la que se organizaban los pueblos, barrios y comunidades, y estaba regida por leyes civiles y religiosas.
¿Cómo se relacionaba la nueva normalidad impuesta por los conquistadores con la violencia inicial?
-La nueva normalidad se impuso durante 300 años y permitió un mestizaje de viejos y nuevos hábitos, atenuando los efectos de la violencia inicial.
¿Cómo se conservaron las costumbres ancestrales en las comunidades indígenas rurales?
-En las comunidades indígenas rurales, se conservaron costumbres ancestrales como el matrimonio universal y temprano, negociado mediante las gestiones de una casamentera y aprobado por las autoridades locales.
¿Cómo se incorporó a los indígenas al nuevo modo de vida después de la conquista?
-La incorporación al nuevo modo de vida fue más rápida para quienes se trasladaron a las ciudades o a las haciendas, estancias y ranchos, donde convivieron con otros trabajadores libres o esclavos de origen africano.
¿Qué cambios experimentó la vestimenta de los indígenas en el siglo 16?
-La vestimenta de los indígenas cambió en el siglo 16 por influencia de los misioneros, incluyendo la inclusión de sombreros de paja a fines del período colonial.
¿Cómo se mezclaron las costumbres locales con la doctrina cristiana en la sociedad colonial?
-Las autoridades seculares y eclesiásticas, junto con los frailes dedicados a la evangelización, establecieron normas de moral y convivencia que armonizaban tradiciones locales con la doctrina cristiana.
¿Cómo se clasificaba a la sociedad en el siglo XVIII?
-En el siglo XVIII se puso de moda una clasificación de las castas, aunque nunca tuvo efectos legales fuera de la distinción administrativa y jurídica de que los indios pagaban tributo pero no podían ser esclavos ni juzgados por el tribunal de la inquisición.
¿Cómo se vivía en las ciudades en el período colonial?
-En las ciudades, la vida se caracterizaba por la cercanía al cultivo de la tierra y a los animales, y por la coexistencia de diferentes castas, con un intercambio constante de costumbres en el trabajo, el comercio y la celebración de fiestas.
¿Cómo se influyó la alimentación en la cocina mexicana?
-La alimentación se vio influenciada por la combinación de sabores e ingredientes locales con los traídos del Viejo Mundo, dando lugar a la gran variedad de guisos que conforman la cocina mexicana.
Outlines
🌟 La historia desde la cotidianidad
Este párrafo introduce una perspectiva diferente de la historia, alejada de los grandes eventos y héroes tradicionales, para enfocar en la vida de los seres humanos anónimos y su forma de entender el mundo. Se menciona la caída de Tenochtitlan en 1521 y cómo esto marcó el inicio de la conquista de la Nueva España, hoy México, que se extendió por décadas. La ocupación española forzó la unificación imponiendo una religión y un gobierno supremo, lo que afectó el poder de los caciques locales. A pesar de la rigidez de los conquistadores en cuestiones de religión y gobierno, hubo un mestizaje de costumbres que atenuó los efectos de la violencia inicial, y esta nueva normalidad se mantuvo durante 300 años.
🏠 La reorganización social y las nuevas estructuras familiares
Se explora cómo la sociedad se reorganizó bajo el nuevo orden impuesto por los españoles, teniendo en cuenta las culturas, costumbres y formas de gobierno de los indígenas. La familia se convierte en la base de la organización social, gobernada por leyes civiles y religiosas. Las autoridades eclesiásticas y frailes establecieron normas de moral y convivencia que armonizaron tradiciones locales con la doctrina cristiana. Esto resultó en una sociedad compleja y menos ordenada de lo planeado. Los conquistadores y primeros vecinos españoles a menudo fallaron en ser buenos ejemplos, mientras que los indígenas intentaban asimilarse a la nueva forma de vida. La crisis social posterior a la conquista erosionó el orden ancestral de la sociedad indígena.
👥 Integración y mestizaje en la sociedad colonial
Este párrafo habla sobre la rápida integración de los indígenas que se trasladaron a las ciudades o a las haciendas, donde convivían con otros grupos étnicos. Los indígenas, aunque no podían ser forzados al trabajo por ley, lograban integrarse a la sociedad, junto con los esclavos y hombres libres de origen africano. Con el tiempo, hubo un mestizaje racial y cultural que se produjo espontáneamente. A pesar de que las leyes españolas permitían la liberación de esclavos, hubo una clasificación social en el siglo XVIII que reflejaba la preocupación de los españoles por el crecimiento de otros grupos étnicos. A pesar de las distinciones, la sociedad se mostraba profundamente mezclada y culturalmente diversa.
🏙️ Vida urbana y costumbres compartidas
Se describe cómo la vida en las ciudades fundadas después de la conquista, como México y Puebla, mantuvo ciertas costumbres y formas de vida ancestrales. Aunque los españoles se asentaron en el centro de las antiguas ciudades y los indígenas en los barrios circundantes, la separación no fue total y pronto hubo una mezcla居住. El intercambio de costumbres fue constante en la vida cotidiana, incluyendo el trabajo, los mercados, las celebraciones y la solidaridad en momentos de desgracias colectivas. La calidad de mestizos y su estatus social dependía de factores económicos y de reconocimiento social.
📚 Educación y trabajo de las mujeres en la sociedad colonial
Este párrafo aborda la educación y el trabajo de las mujeres en la época colonial. Se destaca que la educación consistía en someterse a las normas de su condición social y que, aunque las leyes otorgaban todos los derechos a los padres, en la práctica las mujeres ejercían una gran influencia en las decisiones familiares y económicas. Había escuelas accesibles para los grupos medios y se permitía la enseñanza de mujeres, aunque con ciertas restricciones. Además, las mujeres podían ser propietarias de talleres y tiendas, y participar en diversas actividades laborales, incluyendo la administración de negocios y la participación en la manufactura y expendio de productos.
Mindmap
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💡Sociedad colonial
💡Caciques
💡Inquisición
💡Vivienda
💡Cultura mexicana
Highlights
La historia no solo está compuesta por batallas y héroes, sino también por la vida cotidiana de millones de seres anónimos.
La caída de Tenochtitlan en 1521 marcó el fin del Imperio mexica, pero no la conquista de todo el territorio de Nueva España.
La ocupación española de México impuso la unificación forzosa a través de la religión y el gobierno, pero no suprimió completamente el poder de los caciques locales.
El mestizaje cultural y racial se produjo espontáneamente, sin normas que prohibieran o reacomodaran las mezclas culturales.
La sociedad colonial se reorganizó con la familia como base de los pueblos, barrios y comunidades.
Las autoridades eclesiásticas y frailes establecieron normas de moral y convivencia que armonizaban tradiciones locales con la doctrina cristiana.
Los Conquistadores y primeros vecinos españoles a menudo dieron mal ejemplo al desobedecer los mandamientos católicos.
El matrimonio entre españoles e indígenas se negociaba temprano y era universal, con aprobación de las autoridades locales.
La crisis social después de la conquista erosionó el orden ancestral en las comunidades indígenas.
Los indígenas que se trasladaron a las ciudades o haciendas adoptaron rápidamente el nuevo modo de vida y se integraron con otros grupos.
Los españoles, molestos por el crecimiento de otros grupos, propiciaron la clasificación de las castas en el siglo XVIII.
La calidad de mestizos dependía de la situación económica y el reconocimiento social, con enriquecidos considerándose españoles y pobres manteniéndose en las castas.
Las diferencias entre la vida en el campo y la ciudad se manifestaron en las condiciones materiales y el modo de vida, como la vivienda, la alimentación y el vestido.
La cocina mexicana emergió de la combinación de sabores e ingredientes locales con los traídos del Viejo Mundo.
El vestuario de los indígenas cambió por influencia misionera en el siglo 16, y se mantuvo con pocas novedades hasta el final del período colonial.
La vida urbana en las ciudades nuevas y antiguas no eliminó el apego a la tierra y la cercanía de los animales.
Las grandes mansiones servían como modelo para otras residencias menos ostentosas y eran el centro de reunión y trabajo.
A lo largo de los siglos, las mujeres, aunque legalmente subordinadas, a menudo tomaban decisiones domésticas y administraban los negocios familiares.
La educación consistía en someterse a las normas de su condición; las escuelas de primeras letras eran accesibles y reguladas por el gobierno virreinal.
Las mujeres, especialmente viudas, eran propietarias y administradoras de talleres, tiendas y otros negocios, contribuyendo significativamente a la economía.
Transcripts
cuando hablamos de historia pensamos en
las batallas en los héroes en los
grandes acontecimientos que nos
conformaron como nación pero la historia
la hicieron también millones de seres
anónimos que tuvieron una particular
forma de vivir y de entender el mundo
vamos a conocer la historia desde un
nuevo lugar desde las costumbres y el
hacer cotidiano de la gente común que
vivió aquellos días
[Música]
la caída de Tenochtitlan en agosto de
1521 significó el derrumbe del gran
Imperio mexica pero no la conquista de
la totalidad del inmenso territorio que
se llamó Nueva España y hoy es México
durante décadas prosiguió El Avance y se
impuso El dominio de los nuevos señores
a la diversidad geográfica correspondía
a la cultura peculiar de distintas
regiones y señoríos con sus propias
lenguas costumbres y formas de gobierno
la ocupación española produjo la
unificación forzosa al imponer una
religión y la sumisión a un gobierno
supremo que redujo aunque no suprimió
por completo el poder de los caciques
locales
el pago de tributo a la corona la
explotación del trabajo indígena y la
explotación de las minas con el mayor
beneficio para unos pocos permanecieron
durante toda la época colonial
en cuestiones de religión y gobierno Los
Conquistadores fueron inflexibles pero
siempre negociaron las costumbres lo que
permitió un mestizaje de viejos y nuevos
hábitos
atenuados los efectos de la violencia
inicial la nueva normalidad se impuso
durante 300 años
[Música]
Cómo es que la sociedad se reorganizó
para que los españoles pudieran imponer
un nuevo orden a miles y miles de
indígenas cuyas culturas costumbres
religión y organización política eran
absolutamente diferentes la familia en
el México colonial era la base sobre la
que se organizaban los pueblos barrios y
comunidades y estaba regida por leyes
civiles y religiosas tradiciones y
costumbres las autoridades seculares y
eclesiásticas y los frailes dedicados a
la evangelización
establecieron normas de moral y
convivencia en las que armonizaban
tradiciones locales con la doctrina
cristiana
el resultado fue una sociedad compleja y
menos ordenada de lo que se había
planeado
con frecuencia Los Conquistadores y
primeros vecinos españoles dieron un mal
ejemplo con su desobediencia de los
mandamientos católicos mientras los
indígenas se esforzaban por asimilar la
nueva forma de vida que imponía una
familia centrada en el matrimonio y su
prole A diferencia de los antiguos
grupos numerosos de parientes en el
medio rural casi exclusivamente indígena
se conservaron costumbres ancestrales el
matrimonio era universal y temprano
negociado mediante las gestiones de una
casamentera con intercambio de regalos y
aprobado por las autoridades locales en
la antigua sociedad indígena la
comunidad velaba por un orden general
que casi todos cumplían y eran
excepcionales los casos de hijos sin
padre y de esposas abandonadas sin
embargo la crisis social ocurrida tras
la conquista
erosionó ese orden
el franciscano Jerónimo de Mendieta
culpa de ello a los españoles a quienes
atribuye que algunos indios hayan
adoptado la costumbre de abandonar su
casa dice el fraile este modo tan fácil
de repudio solamente lo habían usado
después que fueron sujetos a los
españoles porque Entonces comenzó a
perderse entre ellos el concierto y
rigor de la justicia que antes tenían
[Música]
la incorporación al nuevo modo de vida
fue más rápida para quienes se
trasladaron a las ciudades o a las
haciendas estancias y ranchos en donde
convivieron con otros trabajadores
libres o esclavos de origen africano los
indios eran vasallos de la corona a
quienes Según la ley no se podía forzar
al trabajo lo que sí ocurría con Los
Esclavos africanos que fueron llegando
lentamente
muy pronto indígenas esclavos y hombres
libres se integraron a la nueva sociedad
con ellos el mestizaje racial fue
acompañado del sincretismo cultural y se
produjo espontáneamente sin que
existieran normas que prohibieran ni
reacomodaran las mezclas las leyes
españolas permitían dar la libertad a
los esclavos y antes de finalizar el
siglo XVI ya eran más los mulatos que
los negros y entre ellos también
aumentaba la proporción de los Libres
sobre los esclavos
con el paso de los años los españoles
molestos por el crecimiento de otros
grupos
propiciaron la pintoresca clasificación
de las castas que se puso de moda en el
siglo XVIII Aunque nunca tuvo efectos
legales fuera de la distinción
administrativa y jurídica de que los
indios pagaban tributo pero no podían
ser esclavos y tampoco podían ser
juzgados por el tribunal de la
inquisición
los descendientes de africanos tenían
limitaciones en oficios y honores Aunque
Siempre hubo excepciones
vale la pena aclarar que las infinitas
combinaciones raciales que vemos en
algunos cuadros del siglo XVIII no
corresponden con grupos reales
era imposible rastrear esas mezclas en
los propios libros de bautizos único
registro oficial no se utilizaba la
mayoría de esas curiosas denominaciones
era una fantasía clasificatoria para una
sociedad profusamente mezclada y
culturalmente diversa
en la capital del virreinato se
instalaron los españoles en el centro de
lo que fue la antigua Tenochtitlan los
indios ocuparon los barrios que lo
rodeaban la separación nunca fue total y
pronto residían indistintamente unos y
otros con excepción de las familias más
acomodadas y los miembros de la
burocracia quienes mantuvieron sus
mansiones cerca de la catedral y el
Palacio virreinal
otras ciudades como Puebla o Guadalajara
que pronto prosperaron siguieron el
mismo modelo durante más de 200 años
indios y españoles tuvieron parroquias
separadas después terminaron mezclados
el intercambio de costumbres fue
permanente en las viviendas el trabajo
el mercado la celebración de las fiestas
y la solidaridad en desgracias
colectivas como inundaciones y epidemias
la calidad de mestizos hijos de
españoles y naturales quedó en cierta
ambigüedad dependiente de la situación
económica y el reconocimiento social el
Consejo de Indias se manifestó al
respecto en 1806 los mestizos que
acrediten ser hijos legítimos de español
e India natos pueden alternar Y obtener
todas las dignidades empleos y destinos
que gozan o pueden gozar los europeos
americanos
en la práctica los mestizos enriquecidos
se consideraron españoles mientras que
los pobres se mantuvieron como parte de
las castas
el arzobispo bizarrón y eguiarreta en un
documento de donación de sus bienes para
la profesión religiosa de novicias
advirtió que estas debían ser hijas de
padres honrados o conocidos que vulgar y
comúnmente son llamados españoles en
este reino
las familias prominentes cuidaron los
matrimonios de sus hijos como una
estrategia para conservar sus
privilegios las españolas podían
contraer matrimonio desde los 12 años
Aunque lo más frecuente era entre los 14
y los 18
mientras los novios superaban los 20
también los indios se casaban jóvenes
entre mestizos y castas no era raro que
fueran de la misma edad o incluso ellas
mayores sin apellidos nobles ni fortuna
que defender había libertad para elegir
pareja y dependía de la atracción de los
novios más que de la decisión de sus
familias una primera consecuencia de
esta libertad fue la frecuencia de
relaciones informales y con ellas los
nacimientos ilegítimos
[Música]
en el último tercio del siglo XVII en
las parroquias de españoles de la
capital Sagrario y Veracruz gran parte
de los bautizados se registraron como
ilegítimos la proporción más alta 52%
correspondió a negros y mulatos esclavos
y libres
también había registros de los nacidos
de madres españolas que llegaron al 32 o
34%
en contraste los indios en sus
parroquias de la capital apenas tuvieron
al 17% de niños sin padre Durante los
primeros 200 años de la época virreinal
los hijos ilegítimos no eran rechazados
por la sociedad había ilegítimos tanto
de indígenas como de mestizos e incluso
de españoles de familias de prestigio en
esta etapa la relación de la pareja era
conocida y autorizada por las familias
pero si no llegaba a bendecirse con el
Sacramento faltando con ello a la
promesa de matrimonio no había tampoco
de honor para la novia
esta situación escandalizó a obispos y
funcionarios ilustrados veían en ello un
desorden que pretendieron remediar el
arzobispo Francisco Antonio de Lorenzana
y buitrón en el Memorial de los niños
expósitos A fines del siglo XVIII
denunció en los dos siglos primeros de
nuestra conquista fue mucha la libertad
de pecar y no se avergonzaban de criar y
ensalzar los niños naturales en la casa
de sus mismos padres fuesen hijos
legítimos o naturales rara vez llegaban
a formar una prole numerosa la
ignorancia de principios elementales de
medicina y el descuido de la higiene
contribuyeron al hecho de que muchos
niños fallecieran en los primeros años y
muchas mujeres en el parto
los testamentos de la época advierten
que en muy pocas familias convivían más
de dos o tres hijos
y eran muchas las que no conseguían que
sobreviviese ninguno
En cambio no faltaba quienes acogían y
adoptaban como propios a los recién
nacidos abandonados a sus puertas a
quienes cuidaban como sus huérfanos
[Música]
a lo largo de los siglos las profundas
diferencias entre la vida en el campo y
la ciudad se mostraron en las
condiciones materiales del modo de vida
como la vivienda la alimentación y el
vestido el paisaje rural conservaba la
imagen de casas apegadas a la naturaleza
y adecuadas al clima en gran parte del
territorio
agrupadas en pueblos y barrios disponían
de algún terreno adosado como huerto
familiar y corral o establo
Cada pueblo disponía de las tierras
comunales adjudicadas para su cultivo
temporal en parcelas que los vecinos
laboraban
Los enseres domésticos eran reducidos y
limitados a las estrictas necesidades
competates para descansar metate para
quebrar y amasar el maíz molcajete para
moler los chiles y dos o tres ollas para
hervir los sencillos guisos de frijoles
calabazas y vegetales locales de
temporada y en ocasiones guajolotes a
los que muy pronto se añadió la carne de
animales domésticos traídos por los
españoles como pollos o cerdos otros
animales como borregos cabras y reses se
criaron en grandes estancias o ranchos
con amplios terrenos y no se generalizó
su empleo en la dieta en gran parte de
las regiones
los Sabores e ingredientes locales se
combinaron magistralmente con los
traídos del Viejo Mundo y dieron origen
a la variedad de guisos que hoy se
conoce y aprecia en todo el mundo como
la gran cocina mexicana desde los asados
norteños hasta la cochinita pibil
yucateca de los tamales con pollo a los
nopales con queso de las frituras con
aceite o manteca a los postres con
harina y leche los moles caldos y
pucheros enriquecidos con especias
provenientes de distintas regiones del
mundo
el vestuario de los indígenas cambió en
el siglo 16 por influencia de los
misioneros y permaneció durante siglos
con escasas novedades como la inclusión
de los sombreros de paja a fines del
período colonial
siguiendo costumbres ancestrales las
prendas de ropa se elaboraban en las
viviendas
el arzobispo Francisco Antonio de
Lorenzana y buitrón en 1770 hizo
circular los avisos para que los
naturales de estos reinos sean más
felices en lo espiritual y en lo
temporal en donde recomendaba que los
naturales trabajen y tengan las mujeres
Estelares para fabricar la ropa que
ellos y sus hijos gastan y nunca anden
desnudos ni sucios porque se pierde el
pudor y la salud y se mueren muchos
niños por falta de aseo y limpieza
matándoles de hediondez y así a los
grandes como a los chicos
[Música]
la vida urbana no había sido desconocida
en los señoríos prehispánicos
Tenochtitlan fue la gran urbe
emblemática del poderío azteca pero hubo
ciudades de diferentes dimensiones en
las cabeceras de casi todos los señoríos
tras la conquista se fundaron nuevas
ciudades algunas sobre las ruinas de las
antiguas como México y Texcoco y otras
en tierras que no habían sido
anteriormente urbanizadas que acaso
habían tenido aldeas como Puebla o
Valladolid hoy Morelia el modo de vida
urbano no eliminaba por completo El
apego al cultivo de la Tierra y la
cercanía de los animales
aún en la zona céntricas de las ciudades
podía oírse el canto de un gallo al
amanecer y en algunos barrios molestaba
la pestilencia de los puercos cerca de
las casas o la suciedad en las fuentes
que abrevaban los mulos de Las Carretas
y se aseaban los carreteros las grandes
mansiones propiedades nobles o
potentados acogían a más de 20 personas
entre parientes servidores y allegados y
servían de modelo para otras menos
ostentosas de burócratas y ricos
propietarios entre los nobles y
comerciantes acomodados en ciudades como
Guadalajara sede de la audiencia de
Nueva Galicia o Puebla Zacatecas
Querétaro Guanajuato y otras más quienes
despachaban sus negocios en la casa
contaban con una pieza especial la sala
de sillas inmediata al zaguán al
vestíbulo o a la entrada
enseguida se pasaba al estrado que era
el centro de reunión de las mujeres para
recibir visitas
distraerse con la lectura en voz alta o
realizar bordados tejidos y otras
labores manuales
esta sala estaba decorada con tapetes
cojines algunos taburetes y multitud de
cuadros con motivos religiosos en las
paredes
los viejos arcones donde se guardaban
los objetos de plata Fueron sustituidos
por vitrinas para exhibirlos
las recámaras alineadas una tras otra
sufrieron algunos cambios en los últimos
años del periodo colonial cuando varias
residencias solicitaron la construcción
de un pasillo que permitiera el acceso a
cada una de manera independiente las
camas a la moda
sustituyeron a los antiguos lechos con
pesados cortinajes pero se mantuvo la
tradición del Gran crucifijo sobre la
cabecera
no había un rincón de la casa que no
estuviera presidido por algún personaje
o misterio de la tradición cristiana
como las vírgenes inmaculada de Los
Remedios y Guadalupe La sagrada familia
y los santos más populares como
Francisco Catalina Ana Isabel Ignacio
Juan Antonio y Javier
[Música]
en los últimos años de gobierno
virreinal lo que se había tolerado y
aceptado como costumbres locales comenzó
a considerarse muestra de desorden se
denunciaban faltas a la moral en todos
los terrenos por los frecuentes
concubinatos llamados amancebamientos la
vagancia y abandono del trabajo y la
corrupción en los negocios en las
parroquias Rurales ya no solo vivían
indios sino que aumentaba el número de
españoles mulatos y mestizos además las
tierras comunales eran insuficientes y
muchos indios emigraban a las ciudades
en los centros urbanos parecía imposible
establecer la separación por castas que
en la práctica nunca había funcionado
era evidente que las mezclas eran
irreversibles y precisamente en el siglo
XVIII se exageró el empeño en separarlas
y distinguirlas
En juicios civiles y eclesiásticos se
contradecían los Testigos y los mismos
sujetos Ya que ni ellos mismos sabían si
eran castizos mestizos o de cualquier
otra calidad
A veces lo hacían para beneficiarse de
algunos recursos A mediados del siglo
XVII Micaela una curandera a quien
describían como blanca y son rosada
insistía en presentarse como India para
quedar libre de ser procesada por la
inquisición que no podía juzgar a los
indios
en cuanto hablaban español los indios
cambiaban su ropa aprendían algún oficio
y se presentaban como mestizos así
conseguían librarse del tributo
[Música]
se consideraba que la educación
consistía en que cada persona se
sometiese a las normas propias de su
condición en las ciudades y entre los
grupos medios eran accesibles con
precios moderados las escuelas de
primeras letras en las que estaba
reglamentada la enseñanza que incluía En
primer término el aprendizaje del
catecismo desde comienzos del siglo XVII
todos los maestros debían someterse a
las ordenanzas emitidas por el gobierno
virreinal en las que también se permitía
que algunas mujeres se dedicaran a la
enseñanza pero exclusivamente para niñas
aunque se toleraba que recibieran
varones hasta los tres años
estas escuelas que se llamaban de amiga
carecían de reglamento pero se exigía
que las maestras conocieran la doctrina
cristiana y fueran de buenas costumbres
el aval del párroco era suficiente para
autorizar su actividad la enseñanza del
catecismo se completaba con labores
femeniles de tejido y bordado
como diría Sor Juana Inés de la Cruz en
la conocida carta a surfilotea las
maestras son unas ancianas
ignorantísimas
en las ciudades había escuelas
particulares de primeras letras para los
niños y en los Colegios de la compañía
de Jesús se recibía gratuitamente a
varones que podían cursar hasta el nivel
de humanidades equivalentes a un
bachillerato con la opción de obtener el
grado en la universidad
siempre pudieron ingresar los indios en
la real Universidad y así lo hicieron
algunos descendientes de Caciques
los mulatos pelearon por su derecho a
estudiar Aunque fueron muy pocos los que
tuvieron la capacidad económica para
permitírselo así fue como Nicolás del
puerto clérigo de origen mulato llegó a
ser obispo de Oaxaca
los nuevos estatutos vigentes desde los
últimos años del siglo 17 prohibieron
los estudios superiores de negros y
mulatos Con razón se piensa en la época
colonial como tiempos de dominio
masculino y su misión femenina ya que
las leyes otorgaban todos los derechos a
los padres y nadie discutía la autoridad
masculina
pero lo común era que las decisiones
domésticas quedasen en manos de las
mujeres madres o esposas quienes de
hecho ejercían este poder las mujeres
viudas solteras abandonadas o hijas
doncellas negociaban las estrategias de
Cómo invertir el dinero Qué profesión
estudiarían Y a qué se dedicarían los
varones y apalabraban los matrimonios de
los jóvenes las damas de alcurnia podían
imponer su voluntad según la importancia
de sus bienes personales de su prestigio
Familiar o de la dote aportada al
matrimonio
[Música]
en las parroquias céntricas de la
capital en 1777 el 14% de los talleres y
tiendas eran propiedad de mujeres que
personalmente los administraban
colaboraban en la manufactura y expendio
de sus productos las propietarias de
lecherías chocolaterías almuercerías
pajerías y Galerías también hubo dueñas
de fondas o mesones algunas serán dueñas
de panaderías y por lo común eran viudas
quienes atendían estanquillos para la
venta de tabacos hubo impresoras
exitosas y reconocidas y mucho más
numerosas las trabajadoras sin empresa
propia como cocineras costureras la
banderas y landeras bordadoras y otras
en la última década del siglo XVIII más
de 2000 mujeres trabajaban como
cigarreras en la real fábrica de tabacos
viudas y solteras sobrevivían
precariamente con su trabajo y no pocas
casadas mantenían también a sus maridos
los Tianguis o mercados eran centros de
sociabilidad en donde se difundían
rumores y se comentaban novedades las
amas de casa encontraban motivo de
entretenimiento los sirvientes los
usaban como pretexto para disfrutar de
ratos de organza y algunos esclavos
tenían sus puestos de venta de aves
quesos y otros productos en las
relaciones sociales la nobleza local
imitaba las costumbres de la corte
virreinal los grupos medios copiaban a
los prominentes y La Plebe se burlaba de
unos y otros y hacía gala de
irreverencia ante los grandes símbolos
de riqueza y poder
[Música]
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