Pancasila sebagai Sistem Filsafat [5]

Summary

This script discusses the philosophical system of Pancasila in Indonesia, highlighting its hierarchical and pyramidal structure with five interconnected principles. It emphasizes the importance of Pancasila as a unifying national ideology and its dynamic nature in adapting to societal changes. The lecture also addresses challenges such as translating Pancasila into practical governance and the need for reactualization to maintain its relevance amidst globalization and technological advancements. The speaker calls for a balanced approach to uphold Pancasila's values in the face of capitalism and communism, and stresses the necessity of implementing these values in all aspects of Indonesian society.

Takeaways

• 📚 Pancasila is the philosophical foundation of the Indonesian state, consisting of five interconnected principles that support each other.
• 🔝 The principles of Pancasila are hierarchical, with each principle being influenced and defined by the others, creating a pyramidal structure.
• 🌐 Pancasila has been challenged as the national ideology, needing to adapt to the dynamics of societal and national life, including the era of President Soekarno and the New Order.
• 🏛️ The practical application of Pancasila has evolved, shifting from a political slogan to a guide for daily life and governance, influencing laws and regulations.
• 🔄 The concept of 'Eka Pancasila' emphasizes the unity and indivisibility of the five principles, highlighting their interdependence.
• 👥 The challenges faced by Pancasila include the need to balance individual freedoms with social responsibilities and to address the influence of ideologies like capitalism and communism.
• 🌟 The script discusses the historical shifts in the interpretation and implementation of Pancasila, including periods of political manipulation and the subsequent need for re-evaluation during the reform era.
• 📉 There is a perceived decline in the relevance of Pancasila in public discourse, with some viewing it as alienated or overshadowed by historical and political changes.
• 🔄 The necessity for reaktualisasi, or re-actualization, of Pancasila is emphasized to ensure its continued relevance in the face of globalization, technological advancements, and evolving social norms.
• 📖 The script calls for a serious study and implementation of Pancasila's values across all aspects of Indonesian society, including by intellectuals and the general public, to maintain its significance in national life.

Q & A

What is the significance of Pancasila as a philosophical system?

Pancasila is significant as it serves as the foundational philosophical system of Indonesia, guiding the nation's governance and societal values. It is described as dynamic, adapting to the changing times while maintaining its core principles.

How is Pancasila described in terms of its structure?

Pancasila is described as hierarchical and pyramidal, with each principle containing, being limited by, and characterized by the other four. It is not a standalone set of principles but interconnected, forming a cohesive whole.

What are the challenges faced by Pancasila as the national ideology?

Pancasila faces challenges such as maintaining its relevance in a rapidly changing global context, ensuring its principles are passed down to future generations, and avoiding alienation or being seen as outdated or irrelevant.

How does the script discuss the evolution of Pancasila during different political eras?

The script discusses how Pancasila evolved from being a philosophical foundation during President Soekarno's era to becoming more practical and a part of everyday life during the New Order era under President Suharto.

What is the importance of the first principle of Pancasila?

The first principle, belief in one God, is considered the foundation that underlies and inspires all other principles. It is seen as the most general basis for the entire system of Pancasila.

Why is the fifth principle of Pancasila considered the goal of the system?

The fifth principle, social justice for all Indonesian people, is considered the goal because it represents the ultimate aim of realizing a just society, and it is the principle that all previous principles support and lead towards.

What is the role of Pancasila in the educational system according to the script?

Pancasila plays a significant role in the educational system, being taught as a subject and evaluated in schools. However, there have been periods where its emphasis has varied, such as during the Reform Era where it was less explicitly included in the curriculum.

How does the script address the challenges of implementing Pancasila in modern society?

The script addresses the need for reactualization and implementation of Pancasila's values in all aspects of society, including the need for a balance between individual freedoms and responsibilities, and the importance of harmonizing state and citizen roles.

What are the potential threats to Pancasila mentioned in the script?

Potential threats mentioned include the influence of capitalism, which could lead to excessive individualism and negative consequences like monopolies and consumerism, and communism, which could lead to an overbearing state and the loss of individual roles in society.

What is the script's stance on the necessity of reactualizing Pancasila?

The script emphasizes the necessity of reactualizing Pancasila to strengthen national identity and provide guidance in a globalized world. It also highlights the need to adapt Pancasila's principles to modern challenges and ensure they are implemented in society.

How does the script suggest Pancasila should be updated to remain relevant?

The script suggests that Pancasila should be updated through reactualization, which involves serious study and discussion to define how Pancasila's values can be implemented in modern life, and through implementation, ensuring that societal norms and laws are based on Pancasila's values.

Outlines

00:00

📚 Introduction to Pancasila's Hierarchical and Dynamic Nature

The paragraph introduces Pancasila, the philosophical foundation of Indonesia, as a hierarchical and dynamic system. It discusses the interconnectedness of its five principles, emphasizing that none can stand alone without contradicting the others. The speaker explains the pyramidal structure where each principle supports and is defined by the others, highlighting the first principle as the overarching foundation. The paragraph also touches on the challenges Pancasila faces as a national ideology and its evolution from a philosophical system to a more practical weltanschauung under different political eras, including the presidencies of Soekarno and Suharto.

05:01

🏛️ The Shifting Role of Pancasila in Indonesian Education and Society

This paragraph delves into the historical changes in Pancasila's role within Indonesian society and education. It mentions the removal of Pancasila as a compulsory subject during the reform era, reflecting a period where its significance was questioned. The paragraph discusses the perceived irrelevance of Pancasila in the political discourse and the challenges it faces from ideologies like capitalism and communism. It also highlights the need for Pancasila to be re-evaluated and re-implemented to maintain its relevance and to address the nation's disintegration fears.

10:01

🌐 Reaktualisasi of Pancasila in the Context of Globalization and Technological Advancements

The final paragraph addresses the need for the reaktualisasi, or re-actualization, of Pancasila in response to globalization and technological advancements. It points out the threats and opportunities that come with these changes and the importance of balancing human rights with responsibilities. The paragraph also discusses the cultural lag between material and moral progress, the misuse of technology, and the legal challenges it poses. It concludes by emphasizing the necessity for all societal layers to engage in serious studies on how to implement Pancasila's values in daily life and for the state to integrate these values into laws and regulations to ensure a society that upholds Pancasila.

Keywords

💡Pancasila

Pancasila is the philosophical foundation of the Indonesian state, consisting of five principles that guide the nation's political and social framework. It is mentioned as a hierarchical and pyramidal system, where each principle supports and is influenced by the others. In the script, Pancasila is discussed as a dynamic system that needs to be reactualized to meet the challenges of modern times, such as globalization and the development of human rights.

💡Hirarkis

Hirarkis, or 'hierarchical' in English, refers to the structured arrangement of the Pancasila principles, where each principle is interdependent and influences the others. The script describes Pancasila as a pyramidal structure where the first principle is the foundation that underpins the others, creating a cohesive whole.

💡Ideologi Bangsa

Ideologi Bangsa, or 'national ideology,' is a set of political and social principles that form the basis of a nation's identity and unity. In the context of the script, Pancasila serves as the national ideology of Indonesia, guiding the nation's development and the implementation of its policies.

💡Dinamika

Dinamika, or 'dynamics,' refers to the changing and evolving nature of Pancasila as a philosophical system. The script discusses how Pancasila must adapt to the dynamics of life, society, and the nation, emphasizing the need for reactualization to remain relevant and effective.

💡Reaktualisasi

Reaktualisasi means 'reactualization' or 'renewal.' The script calls for the reactualization of Pancasila to ensure that its principles remain relevant and applicable in the face of contemporary challenges such as globalization and technological advancements.

💡Globalisasi

Globalisasi, or 'globalization,' refers to the increasing interconnectedness of the world's markets, cultures, and communication. The script discusses the impact of globalization on Indonesia and the need for Pancasila to be reactualized to strengthen national identity and respond to global influences.

💡Kapitalisme

Kapitalisme, or 'capitalism,' is an economic system based on private ownership of the means of production and the pursuit of profit. The script contrasts capitalism with Pancasila, highlighting the potential for capitalism to lead to monopolies and consumerism, which may conflict with Pancasila's principles of social justice and community welfare.

💡Komunisme

Komunisme, or 'communism,' is a political ideology that advocates for the collective ownership of the means of production and the absence of social classes. The script mentions communism as a potential challenge to Pancasila, as its emphasis on state control could conflict with Pancasila's balance between individual freedom and collective responsibility.

💡Hak Asasi Manusia

Hak Asasi Manusia, or 'human rights,' refers to the basic rights and freedoms to which all individuals are entitled. The script discusses the development of human rights concepts and the need for these rights to be balanced with corresponding responsibilities, as per the principles of Pancasila.

💡Tantangan

Tantangan, or 'challenges,' refers to the obstacles and difficulties that need to be overcome. In the script, challenges to Pancasila include the influence of ideologies like capitalism and communism, the need for reactualization in response to globalization, and the balance between individual rights and collective responsibilities.

Highlights

Introduction to Pancasila as the philosophical foundation of the Indonesian state, emphasizing its hierarchical and pyramidal structure.

Discussion on the challenges of Pancasila as the national ideology, including its translation and implementation across different political eras.

Exploration of Pancasila's dynamic nature as a philosophy that adapts to the nation's life and governance.

Explanation of Pancasila's five principles and their interconnectedness, forming a cohesive whole.

Analysis of Pancasila's hierarchical nature, where each principle is contained, bounded, and characterized by the other four.

Identification of the first principle of Pancasila as the foundation that underlies and inspires all other principles.

Description of the fifth principle of Pancasila as the goal of achieving social justice for all Indonesian people.

Reflection on the historical development of Pancasila from a philosophical system to a more practical weltanschauung under different presidential eras.

Critique of the political manipulation of Pancasila during the New Order era and its subsequent removal during the reform era.

Discussion on the resurgence of Pancasila's importance in the national consciousness due to societal disintegration threats.

Analysis of the challenges faced by Pancasila, including the need for its re-actualization in the context of globalization and human rights development.

Critique of the one-sided definition of Pancasila by certain groups, which may dilute its original values.

Examination of the influence of capitalism and communism on Pancasila, highlighting the need for balance between individual freedom and collective responsibility.

Call for a re-actualization of Pancasila to strengthen national identity and provide direction amidst global challenges.

Emphasis on the need for Pancasila's values to be implemented in all aspects of Indonesian society, including legal and social norms.

Proposal for serious study and discussion on how to implement Pancasila's values in daily life, suggesting a more open and democratic approach.

Conclusion that highlights the importance of Pancasila's values in shaping a society that upholds Indonesian national identity and addresses contemporary challenges.

Transcripts

Hai assalamualaikum warahmatullahi

wabarakatuh bahwa pagi salam sejahtera

bagi kita semua ada di mahasiswa kita

masih melanjutkan materi Pancasila

sebagai sistem filsafat kita mau melihat

tiga hal dalam perkuliahan kita kali ini

pertama bahwa Pancasila itu hirarkis

piramidal yang kedua Apa tantangan

Pancasila sebagai ideologi bangsa

kemudian yang ketiga adalah dinamika

Pancasila sebagai sistem filsafat Nah

kalau kita bicara rumusan Pancasila

rumusan kesatuan Pancasila itu sebagai

sebuah sistem Kenapa karena Pancasila

sebagai satu dasar negara itu merupakan

suatu kebulatan Pancasila kalau kita

lihat terdiri atas

gila ya lima asas 5 sedih dia

berbeda-beda kelihatannya akan tetapi

saling berhubungan secara keseluruhan

tidak ada satupun silang yang terpisah

dengan sila yang lainnya apalagi

bertentangan Oleh karena itu dikatakan

atau diistilahkan Eka Pancasila

Pancasila sebagai satu kesatuan yang

utuh Nah selanjutnya Pancasila itu

hirarkis Kenapa disebut hierarkis setiap

sila itu mengandung dibatasi dan

disifati oleh keempat sila lainnya dia

tidak dia tidak berdiri sendiri parsial

tapi dia untuk menyuruh bahwa sila yang

terdepan itu mendasari dan menjiwai

sila-sila yang ada di belakangnya

asilasi daerah di belakang merupakan

pengkhususan atau bentuk realisasi dari

sila-sila

Hai Sayang ada depan sehingga sila

pertama itu menjadi Penghulunya sila

sila sila percaya pertama itu sudah

tutorial masa mendasari seluruh sila

Sementara sudah terima itu menjadi Muara

silat mengimbau itu menjadi tujuan kita

bernegara Bagaimana mewujudkan suatu

keadilan sosial bagi seluruh rakyat

Indonesia kemudian kalau kita bicara

piramidal dari segi keluasannya maka

kemudian sila-sila yang di belakang itu

boleh dikatakan lebih sempit daripada

sila sila yang ada di depan dilihat dari

pengalaman ini atau pemahaman ini maka

sila pertama itu ketua nagamasa adalah

dasar yang paling umum bagi seluruh sila

yang ada di belakang mendasari dan

menjiwai semua silang kemudian sedangkan

sila kelima sila kelima itu Sila

keadilan sosial bagi surat Indonesia

merupakan sila yang terputus dan

merupakan to

udah di semua silayang yang ada di depan

yang ada sebelumnya jadi Bond dikatakan

bahwa silat kelima itu adalah tujuan

Muara ya dimana untuk mewujudkan suatu

keadilan sosial bagi seluruh rakyat

Indonesia agar mudian selanjutnya

dinamika ada dapat casila ini tentu

sesuatu yang dinamis sesuai dengan

dinamika kehidupan berbangsa dan

bernegara ya kalau kita mau meletakkan

misalnya di era Presiden Soekarno

Pancasila itu sebagai sebuah sistem

filsafat dikenal dengan istilah filosofi

grondslag ide tersebut dimaksudkan

sebagai dasar puro harian bagi

penyelenggaraan kehidupan bernegara ya

namun tentu Ide ini merupakan sesuatu

yang yang menjadi adagium politik itu

Jadi bagaimana kemudian mau

hai hai ini menjadi sesuatu yang ya

pokok pada zamannya tapi ia akhirnya

kemudian kita melihat dari tanya ada

beberapa hal yang yang menyebabkan

masalah dalam ketatanegaraan kita bahwa

dulu ada datangnya manifold Pustek

manifestasi politik dari bagaimana

menerjemahkan Pancasila itu di zaman

Bung Karno kemudian dimasak Harto di

masa orde baru di situ dilihat bahwa

Pancasila sebagai sistem filsafat itu

berkembang ke arah yang lebih praktis

bisa dikatakan lebih tepatnya ke arah

weltanschauung nah bahwa Filsafat

Pancasila tidak hanya bertujuan untuk

pada banyak kebenaran dan kebijaksanaan

tapi kemudian digunakan sebagai pedoman

hidup sehari-hari makanya Nah setelah

itu ekaprasetia Pancakarsa Abraham hebat

walaupun banyak mengkritik ini karena

ini menjadi sebuah doktrin jadi Ajum

doktrinasi tapi ia

gelandang Timnas itu bagus tapi kalau

kemudian ternyata itu untuk kepentingan

sepihak penguasa rezim yang berkuasa itu

menjadi masalah itu sehingga kemudian

akhirnya dihilangkan lagi nih

ekaprasetia Pancakarsa ini di masa

reformasi nah di masa reformasi

sebenarnya Gaul dari Pancasila ini

sebenarnya memudar malah hampir

menghilangnya tadi bisa dilihat di

undang-undang sisdiknas yang mana tidak

mencantumkan lagi itu secara eksplisit

itu Pancasila sebagai mata kuliah nanti

setelah undang-undang 12/2012 baru

secara tersurat lagi bahwa dikulum

penilaian tinggi itu ada banyak kuliah

pendidikan Pancasila nah di masa depan

masih memang apa namanya ada beberapa

masalah di situ bahwa kemudian gaungnya

tidak mungkin tak besar karena di saat

orang bicara Pancasila di masa reformasi

banyak yang menganggapnya sebagai

penemuannya bagi

periode baru akhirnya lama-kelamaan

kelihatan bangsa ini kehilangan arah dan

ada banyak kejadian-kejadian yang

mengancam disintegrasi bangsa akhirnya

kemudian digiatkan lagi termasuk

besarnya sosialisasi dari MPR tentang

pilar-pilar kebangsaan walaupun ia

banyak mengkritisi karena banyak

melihatnya itu bertentangan secara

epistemologi karena Pancasila itu bukan

pilar tetap tiap tapi dia dasar bagi

berdirinya tiang-tiang negara yang

terpokok nah kemudian apa

tantangan-tantangan nya kalau berbicara

tantangan dari badannya Pancasila ini

kan Pancasila dari waktu-waktu harus

ditransfer sebenarnya ke generasi

selanjutnya kalau kemudian tidak

berhasil maka bisa jadi kemudian

Pancasila tidak kita lagi dipandang

sebagai sesuatu yang yang bermanfaat

yang urgent bagi kehidupan bernegara

Hai Nah malah Pak Habibie pernah

mengatakan bahwa Pancasila seolah

tenggelam dalam pusaran sejarah masa

lalu yang tidak lagi relevan untuk

disertakan dalam dialektika reformasi

Dia kehilangan dan hilang dari menurut

politiknya bangsa amanah itu dicap

sebagai orde baru dan seterusnya jarang

diucapkan jarang dikutip jarang dibahas

ya sehingga Pancasila menjadi seperti

teralienasi didorong-dorong yang sunyi

itu istilahnya rok Habibie Nah akhirnya

kemudian kajian-kajian tetap dilakukan

oleh kampus-kampus sudah Semarak lagi di

masa reformasi di cuma Demam Dia jangan

sampai kemudian definisi-definisi

tentang bagaimana Pancasila itu

sebenarnya didefinisikan secara sepihak

oleh kelompok-kelompok tertentu yang

justru itu bisa mengkerdilkan dan

kontraproduktif dengan nilai Pancasila

sendiri Nah kan tangannya tentu kalau

kita ucapkan tangan tantangan Pancasila

tentu pertama kabita

Hai Nah kita tahu kapitalisme itu kan

aliran yang meyakini bahwa kebebasan

individual pemilik modal mengembangkan

usahanya dalam perangkap meraih

keuntungan sebesar-besarnya merupakan

upaya untuk bus sejahterakan rakyat

Kenapa kemudian dikatakan tantangan bagi

Pancasila sebagai sistem filsafat karena

kapitalisme itu meletakkan kebebasan

individual secara berlebihan secara

berlebihan sehingga dapat menimbulkan

banyak dampak negatif bisa monopoli gaya

hidup konsumerisme hedonistik apa dan

seterusnya sementara Pancasila tidak

seperti itu ini lainnya apalagi kalau

kita bicara sila ketuhanan yang maha esa

kemudian yang ke-26 komunisme ini

badannya dalam konteks kekinian ya bahwa

kalau kita bicara penulis begitu sebuah

pahamnya muncul sebagai reaksi atas

perkembangan kapitalisme sebagai produk

masyarakat liberal

Hai hadiah meyakini bahwa pemilikan

modal dikuasai oleh negara untuk

kemakmuran rakyat secara merata Jadi

bukan pengusaha yang menguasai itu tapi

harus tegar asal satu bentuk tantangan

komunisme terhadap Pancasila sebagai

filsafat adalah dominasi negara yang

berlebihan itu dapat menghilangkan peran

rakyat dalam kehidupan itu bisa

menyebabkan beban negara menjadi berat

dan kemudian bisa terjadi kegagalan

sehingga kemudian tentu dalam kontes

Pancasila ya kita perlu ada keseimbangan

hak-hak individu kebebasan individu itu

diakui tapi berada pada bingkai tanggung

jawab karena ada norma-norma yang

mengikatnya begitupun dengan yang

namanya negara ada hangat publik yang

harus ditunaikan oleh oleh warga negara

mesti terjalin hubungan harmonik

mengharmoniskan tak dan kewajiban antara

negara dengan warga negara Nah hal-hal

apa yang kemudian bisa menjadi faktor

yang bisa menggeser

jadilah Pancasila dalam kehidupan

berbangsa dan bernegara sehingga

diperlukan reaktualisasi jadi Prof

Abidin mengatakan bahwa perlu ada

reaktualisasi mereaktualisasikan kembali

Pancasila itu kenapa karena ya sekarang

kita tahu globalisasi itu sangat luar

biasa Jadi ada banyak aspek dan begitu

derasnya bisa dosisi ada ancaman

walaupun disetiap lain tentu ada peluang

untuk kemudian meraih kemajuan dan

kemudahan Kemudian yang kedua

perkembangan gagasan hak asasi manusia

itu tidak dibarengi dengan kewajiban

asasi manusia jadi ya angkasa manusia

seperti ini pandang sebagai sesuatu yang

absolut padahal dibalik itu ada

kewajiban asasi karena ad-id dibatasi

oleh hak orang lain pihak lain dan

pembatasan undang-undang Sesuai dengan

pasal 28 di konstitusi kita kemudian

lonjakan memanfaatkan teknologi

informasi ini sebenarnya sangat bagus

begitu banyak informasi

di banyak ilmu pengetahuan bisa

didapatkan dari canggihnya teknologi

informasi tapi kemajuan budaya Bentar

ini lebih cepat daripada budaya materiel

maksudnya bahwa masyarakat kita dijejali

dengan kemajuan teknologi tapi tidak

kemudian eh dibarengi dengan

pemahaman-pemahaman moral

pemahaman-pemahaman Borma terkait dengan

penggunaan teknologi tersebut misalnya

undang-undang informasi dan transaksi

elektronik belum dipahami dengan benar

lalu kemudian akhirnya menggunakan

alat-alat komunikasi media sosial

sehingga akhirnya dia bisa terjerat

dengan masalah besar hukum sama dengan

mereka yang dari motor tapi kemudian

jadi kesini itu bisa membahayakan

dirinya dan membahayakan orang lain nah

reaktualisasi Pancasila itu untuk apa

menurut probably be bahwa tidak

globalisasi Pancasila itu diperlukan

untuk memperkuat paham kebangsaan kita

ya mbak

Hai dan memberikan jawaban atas sebuah

pertanyaan akan dibawa kemana hidup

pendapat bangsa ini berlayar di tengah

lautan zaman yang penuh tantangan dan

ketidakpastian sehingga setelah

reaktualisasi itu perlu ada implementasi

implementasi nilai Pancasila itu dalam

seluruh aspek kehidupan masyarakat

Indonesia ada dua sebenarnya pihak gitu

pertama seluruh lapisan masyarakat baik

tokoh cendekiawan intelektual dan

seterusnya diharapkan untuk melakukan

kajian-kajian serius tentang bagaimana

implementasi nilai Pancasila itu tadi

dalam aspek-aspek kehidupan kita jadi

ini boleh disebut sebagai melaksanakan

subjektif Bagaimana kemudian nilai

Pancasila itu dilaksanakan oleh seluruh

warganegara dalam hidup bermasyarakat

berbangsa dan bernegara akan tetapi yang

tidak kalah pentingnya sebenarnya adalah

bagaimana penyelenggara negara bagaimana

mereka yang membuat aturan-aturan karena

disaat aturan-aturan itu betul-betul

bersyukur dari Pancasila nilai-nilai

ia Pancasila dimasukkan ke dalam

norma-norma yang ada maka ia tentu besar

peluang atau boleh dipastikan bahwa

yaitu bisa melahirkan sebuah namanya eh

masyarakat yang bisa mengaktualkan

nilai-nilai Pancasila karena

hukum-hukumnya pada itu norma-norma itu

memaksakan Kalau tidak ada sanksi

sehingga kemudian norma-norma dibuat itu

betul-betul harus kemudian didasari oleh

nilai-nilai Pancasila bukan boleh dibagi

dan kelompok golongan apalagi bila

ditarik individu Baik saya pikir cukup

untuk pertemuan kali ini tadi kita akan

masuk ke pada materi yang lain setelah

kemudian belajar ini harapannya bahwa

mahasiswa diharapkan untuk mencari mulir

jadi seperti apa sih model terbaik untuk

melakukan aktualisasi terhadap

nilai-nilai Pancasila ini kalau dulu di

masa orde lama adalah diposting dianggap

indoktrinasi juga

kemudian ada ekaprasetia Pancakarsa di

orde baru gitu disebut identifikasi juga

ya mungkin di masa ini perlu dibuka

ruang-ruang diskusi Pancasila dibawa

kedalam ruang-ruang diskusi seminar

seminar dibuat kegiatan-kegiatan yang

kemudian itu bisa mencerminkan

pelaksanaan nilai-nilai Pancasila baik

Cukup hari ini Terima kasih

salamualaikum warahmatullahi wabarakatuh