Les droits des animaux : entrevue avec Alain Roy
Summary
TLDRLe script discute des droits des animaux et de la manière dont la législation a évolué pour reconnaître les animaux comme des êtres sensibles au lieu de choses. Il mentionne l'article 880 du Code civil qui a changé la définition de l'animal en 2015, et comment cela pourrait influencer la législation et les décisions, comme celle de la ville de Longueuil concernant l'abattage des chèvres. Le débat aborde également la question de la cohérence morale et éthique dans le traitement des animaux, soulignant la tendance à considérer différemment les animaux en fonction de leur apparence ou de leur statut social. L'échange met en lumière la nécessité d'une réflexion plus profonde sur la façon dont nous attribuons la valeur aux vies animales.
Takeaways
- 📚 La personne à qui il faut parler des droits des animaux est quelqu'un qui connaît la législation et les pouvoirs administratifs pour arrêter des abus.
- 🐾 Depuis 2015, l'article 880 du Code civil au Québec reconnaît les animaux non plus comme des biens mais comme des êtres sensibles avec des besoins biologiques.
- 🚫 La réglementation ou la loi doit permettre aux autorités compétentes de prendre des décisions en faveur des droits des animaux.
- 🌳 La proposition initiale de la ville de Longueuil n'était pas conforme à la nouvelle définition de l'animal, la considérant plutôt comme une ressource ou une chose.
- 🔎 Il est possible que la nouvelle définition de l'animal puisse influencer les décisions judiciaires et les plans municipaux, comme celui de Longueuil.
- 🐇 L'alternative proposée par l'organisme Qiu Shi visait à être respectueuse de la nouvelle définition des animaux, suggérant une approche plus harmonieuse.
- 🚫 Il existe un critère de nécessité absolue qui doit être interprété de façon stricte pour éviter les abus envers les animaux, comme l'abattage inutile.
- 🐭 Il y a une hypocrisie sociale dans la façon dont les animaux sont traités et considérés, souvent basée sur leur apparence ou leur utilité pour l'homme.
- 🐕 La capacité de ressentir et la souffrance des animaux sont les critères les plus importants pour évaluer les considérations morales et éthiques envers eux.
- 🐓 La beauté ou l'apparence des animaux n'a rien à voir avec leur droit à être traités éthiquement et avec respect.
- 📢 Les campagnes sur les réseaux sociaux sont plus efficaces pour les animaux que l'on considère comme 'jolis' ou 'mignons', révélant une hypocrisie dans la société.
Q & A
Quelle est la nouvelle définition de l'animal en droit québécois depuis 2015?
-Depuis 2015, l'article 880, 18.1 du Code civil du Québec a changé la définition de l'animal. Il n'est plus considéré comme une chose ou un bien meuble, mais comme un être sensible avec des impératifs biologiques et des besoins essentiels à prendre en compte.
Quels sont les éléments à évaluer pour déterminer les besoins essentiels d'un animal selon la nouvelle définition?
-Les éléments à évaluer incluent la taille de l'espèce, les capacités cognitives et d'autres facteurs qui peuvent influencer les besoins essentiels d'un animal.
Comment la nouvelle définition de l'animal pourrait-elle influencer les décisions de justice concernant les droits des animaux?
-La nouvelle définition, en reconnaissant les animaux comme des êtres sensibles, pourrait permettre aux tribunaux de prendre en compte cette sensibilité dans leurs décisions, éventuellement reconnaissant des droits supplémentaires aux animaux.
Quel est l'exemple donné dans le script concernant la proposition initiale de la ville de Longueuil?
-L'exemple donné est qu'initialement, le plan de la ville de Longueuil ne respectait pas la nature de l'animal, le considérant plutôt comme une ressource ou une chose, contrairement à la nouvelle définition du Code civil.
Comment la définition de l'animal en tant qu'être sensible pourrait-elle affecter la perception de l'abattage d'animaux?
-En reconnaissant les animaux comme des êtres sensibles, il pourrait y avoir une prise de conscience de la nécessité de traiter les animaux avec plus de respect et d'empathie, ce qui pourrait influencer la perception de l'abattage et des pratiques liées.
Quel est le lien entre la perception sociale des animaux et leur traitement?
-La perception sociale influence le traitement des animaux; les animaux considérés comme 'jolis' ou 'mignons' suscitent plus d'émotions et de soutien que ceux qui ne sont pas perçus de la même manière.
Quels sont les critères utilisés pour déterminer la nécessité absolue de l'abattage d'animaux?
-Les critères incluent l'évaluation de la nécessité de l'abattage pour des raisons telles que la santé publique, la sécurité ou la protection de l'environnement, et si d'autres options moins intrusives ne sont pas possibles.
Quelle est la position de l'interviewé sur la cohérence de la société dans son traitement des animaux?
-L'interviewé souligne une hypocrisie sociale dans le traitement des animaux, où les réactions sont souvent basées sur l'apparence ou la beauté de l'animal plutôt que sur une considération éthique ou morale cohérente.
Quel est l'exemple donné pour illustrer l'hypocrisie sociale dans le traitement des animaux?
-L'exemple donné est celui d'un cochon qui tombe d'un camion et suscite de l'émulation pour son sort, tandis que les autres cochons dans le camion sont ignorés et menés à l'abattoir sans réaction similaire.
Comment la définition de l'animal en tant qu'être sensible pourrait-elle être utilisée pour évaluer des projets comme la gestion des chèvres dans un écosystème?
-La définition pourrait être utilisée pour évaluer si un projet respecte les impératifs biologiques et les besoins essentiels des animaux, éventuellement导向 une approche plus respectueuse et harmonieuse avec la nature.
Outlines
📚 La définition de l'animal et les droits animaliers
Le script commence par une discussion sur la définition de l'animal et les droits des animaux. Il est question de la manière dont les groupes de défense des droits des animaux utilisent la législation administrative pour interdire l'abattage d'animaux. Il est également abordé l'article 18.1 du Code civil qui a mis l'animal à la fois comme un être sensible avec des impératifs biologiques et comme un bien, ce qui a des conséquences sur les lois et les réglementations. La proposition initiale de Longueuil pour un plan de ville est critiquée pour ne pas correspondre à cette nouvelle définition de l'animal, en le considérant plus comme une ressource qu'un être vivant.
🤔 Considérations morales et éthique animal
Dans le deuxième paragraphe, l'accent est mis sur les considérations morales en éthique animal. Il est question de la manière dont les actions qui causent du souffrir, comme l'abattre un chien ou un parent, sont jugées. Il est également abordé le fait que certaines actions, comme l'abattre des animaux pour le consommation, sont jugées de manière differente en fonction de l'appréciation de leur beauté ou de leur rapport avec les humains. Le script souligne l'hypocrisie sociale et la difficulté de promouvoir l'éthique animalique dans la pratique quotidienne.
Mindmap
Keywords
💡Droits des animaux
💡Réglementation
💡Animalier
💡Écosystème
💡Plan de ville
💡Éthique animal
💡Consommation d'animaux
💡Éthique
💡Moralité
💡Consommation
💡Éthique de la consommation
Highlights
La discussion porte sur les droits des animaux et les mesures juridiques pour protéger ces derniers.
La définition de l'animal a évolué depuis 2015, passant d'être considéré comme une chose à être un être sensible avec des besoins biologiques.
La nouvelle définition de l'animal ouvre la porte à des développements significatifs dans le domaine du droit animalier.
L'analyse de la proposition initiale de la ville de Longueuil montre qu'elle ne respectait pas la nature de l'animal telle que définie par le code civil.
La notion d'animal comme une ressource ou une chose est remise en question par la nouvelle législation.
La ville de Longueuil a finalement décidé d'adhérer à une approche plus respectueuse de la définition des animaux.
La nécessité absolue est un critère clé dans l'interprétation de la législation animale.
Des études montrent que des alternatives à l'abattage des animaux peuvent être envisagées sans compromettre l'écosystème.
La perception de l'animal et la beauté jouent un rôle dans la manière dont ils sont traités et protégés.
L'hypocrisie sociale est présente dans la façon dont les animaux sont considérés en fonction de leur apparence et de leur utilité pour l'homme.
Le critère de la capacité de ressentir de l'animal est central dans l'évaluation de la souffrance et de la détresse.
Les considérations morales et éthiques sont essentielles dans le traitement des animaux, indépendamment de leur apparence ou de leur statut.
Le mouvement social et les réseaux sociaux jouent un rôle important dans la sensibilisation aux droits des animaux.
L'incohérence dans la perception des animaux est mise en évidence par des exemples de réactions différentes en fonction de l'espèce.
La question des droits des animaux est également posée dans le contexte de l'isolation et de l'abandon, comme illustré par l'exemple de l'éléphant.
La jurisprudence peut jouer un rôle dans l'élaboration de nouvelles définitions et droits pour les animaux, comme dans l'affaire de l'éléphant à New York.
Transcripts
ou pas mettre à l'ère la professeure
titulaire faculté de rennes versement
réel m roy bonsoir bonsoir monsieur roy
alors je pense vous êtes la personne à
qui il faut parler parce que les droits
des animaux vous connaissez ça est ce
que m gaulois de ou d'autres personnes
ou des groupes de défense pour les
droits des animaux avait une poignée
juridique une poignée légales pour faire
arrêter cet abattage
en fait il ya toujours la poignée du
droit administratif qui compte
pourquoi véritablement le droit
animalier à savoir s'ils avaient de
longueuil avait le pouvoir d'adopter
cette résolution avait le pouvoir de
prendre une décision comme celle là si
la réglementation ou la loi le lui
permettait à savoir que les animaux
élevés effectivement de sa compétence
des éléments donc de droit administratif
qu'un administratives y serait beaucoup
mieux placé que moi pour discuter nos
adversaires il ya depuis 2015 dans le
code civil
un article fondamental qu'on oublie
encore malheureusement l'artiste des 880
18.1 qui a instant par une nouvelle
définition de l'animal depuis 2015
l'animal n'est plus définie comme une
chose comme un bien meuble comme c'était
le cas autrefois
l'animal est maintenant définie comme un
être sensible qui a des impératifs
biologiques c'est à dire des besoins
essentiels d'ordre physiologique d'ordre
refusé d'entendre comportementale qu'on
évalue en fonction de la taille de
l'espèce des capacités cognitives et
d'autres facteurs
alors cette mission là elle est
extrêmement porteur en terme de droit
animalier elle laisse entrevoir des
développements probants quand je regarde
la proposition initiale de la ville de
longueuil
ben je constate que le plan n'était
absolument pas conforme à la nature même
de l'animal ne faisait pas écho à cette
définition de l'animal on y voyait
plutôt l'animal en termes de choses ou
en termes de ressources
gasquet est
changement de définition qu'on a apporté
au québec donc passant d'une chose d'un
bien meuble à un être avec une
sensibilité
est-ce que ça s'arrête plus est ce que
ça a donné des droits supplémentaires à
ses chèvres il a ou pas je pense qu'on
aurait pu effectivement amener un
tribunal à se baser sur cette définition
pour concevoir le plan de la ville de
longueuil qui entrevoyait la nuit pas
comme une simple ressource dans un
système dans un écosystème bon parfois
il ya des espèces végétales qui sont
visibles il ya un frêne qui est atteint
d'un grill alors on élabore ben c'est un
peu comme ça que le plan d'orgueil
appréhendait les serres ces trois
ressources nuisible pour l'écosystème
alors on les avait pourtant quand je
conçois l'animal en terme d'être
sensible que des impératifs biologiques
je reconnais davantage d'harmonie de la
proposition de l'organisme sur le tas
l'animalerie qiu shi proposer une
alternative respectueuse à mon sens de
cette nouvelle définition des mâles
d'accord mais m roy ou en thrace la lune
patio découvre qu'il y a par exemple
trop de rameau rien est ce que on va
voir des gens dire on ne peut pas
abattre ou tuer se débarrasser de rats
parce que ils ont maintenant on les
considère autre chose que des jo où
justement il restera toujours selon le
critère de la nécessité absolue
la nécessité disons que font les
interpréter de façon très très large
avec les années bon dans les codes et sa
mère il ya km et internet hirsch et des
avis qui démontrait que on pouvait aller
au delà battage que ce n'était pas
nécessaire qu'il y avait possibilité de
sauver ses serres et de toute façon on
le voit bien la ville de longueuil a
décidé d'adhérer à marquer on verra si
vous
on verra s'ils vont survivre qu'on va
les déplacés parce que des biologistes
disait qu'on ne peut pas les déplacer
mais on verra en donnant une chose à la
libye mais que bien sûr m roy c est ce
que notre notre droit est différent en
fonction de la beauté de l'animal
quand c'est un cerf ou ans que nous on
appelle ici au québec un chevreuil c'est
très beau alors on est ému mais quand
c'est des animaux propos quand c'est des
animaux qu'on va manger des pommes et là
c'est pas grave on peut les abattre ces
deux poids deux mesures absolument
d'accord avec vous ça rien à voir avec
la beauté l'animal ou même avec notre
animateur de considérations morales
était qu'animal c'est la capacité de
ressentir c'est le caractère sensible de
notre animal alors est ce que c'est un
animal ce type de souffrir de vivent de
la détresse de ville de la souffrance à
le critère de considérations morales en
éthique animal est dès lors que vous
fassiez souffrir un chien ou que vous
fassiez souffrir un parent c'est tout
aussi à catane donc absolument rien à
voir avec la beauté ou le rapport qu'on
entretient avec ses animaux la bienvenue
dans l'edition mal on met le mouvement
social le mouvement sur les réseaux
sociaux et est plus facile lorsqu'il
s'agit d'animaux que l'on juge joli
minoi comme des petits toutous la wii de
fer ayant une certaine une certaine
hypocrisie sociale faut pas se le cacher
alors on s'émeut de 15 de serre mais bon
si on consomme des serres de viande de
gibier il ya des choses profondément et
cohérent une science cognitive
c'est la même chose avec le phénomène du
cochon qui tombe d'un camion de 30 ans
vers l'abattage
alors tout le monde est très ému par ce
cochon et ont vu le confirme refuge on
peut le soigner
mais bon on se fout un peu des 150
autres cochons qui sont dans le camion
qui s'en vont directement à l'abattoir
regardez les dindes de l'action grâce
aux états unis qui sont versés par le
plus tard c'est quelque chose de plus
ridicule que sort
sur le politique à l'image pense qu'on
doit répondre de façon affirmative
je vais vous réinviter très bientôt
mettre roi pour parler de l'éléphant api
convention au vélodrome ce qui est
esseulé
on l'a laissé seul pendant 10 ans puis
c'est en cour suprême de l'état de new
york cette histoire-là exact est-ce
qu'il a des droits ou non un second
panel sauver m roy merci à très bientôt
merci à vous au revoir
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