“No se rechaza al extranjero, sino al pobre”. Adela Cortina, filósofa

Summary

Adela Cortina, catedrática emérita de Ética y Filosofía Política, aborda el concepto de aporofobia, el rechazo al pobre, que ella considera universal y con base cerebral. Destaca la diferencia en la percepción entre turistas y personas que llegan sin recursos, sugiriendo que lo que realmente molesta es la pobreza y no la nacionalidad. Cortina enfatiza la importancia de la educación y la erradicación de las desigualdades para combatir esta fobia que va en contra de la dignidad humana y la democracia inclusiva.

Takeaways

• 📚 Adela Cortina es una catedrática emérita de Ética y Filosofía Política y autora de libros como '¿Para qué sirve realmente la ética?' y 'Aporofobia, el rechazo al pobre'.
• 🤔 Cortina plantea la cuestión de si el rechazo es hacia los extranjeros en general o hacia ciertos grupos específicos, como los que no llegan con recursos económicos.
• 🗞️ Se contrasta la acogida entusiasta de los turistas con el rechazo a otros extranjeros que no llegan con dinero, evidenciando una posible aporofobia.
• 🇪🇸 En España, se menciona la llegada de personas desde el otro lado del Estrecho de Gibraltar, sugiriendo una diferencia en el trato hacia los inmigrantes.
• 🏭 En Estados Unidos, se establece una barrera para ciertos inmigrantes, como los mexicanos y nicaragüenses, pero no para personas adineradas como los jeques árabes.
• 🔍 Cortina sugiere que el verdadero problema no es el extranjero, sino la pobreza, y que esto afecta tanto a hombres como a mujeres y a personas de cualquier lugar.
• 🌐 La aporofobia es descrita como un fenómeno universal que Cortina desea ver reconocido y nombrado en diccionarios de todo el mundo para aumentar la conciencia sobre su existencia.
• 📖 La palabra 'aporofobia' fue creada en 2017 y ya forma parte del Diccionario de la Real Academia, lo que representa un paso importante para su reconocimiento.
• 🧠 Cortina argumenta que la aporofobia tiene una base cerebral y es una respuesta a la percepción de que los pobres no pueden ofrecer nada a cambio, lo que es fundamental en la interacción social basada en el contrato y el intercambio.
• 👶 La educación es vista como una herramienta poderosa para combatir la aporofobia, aprovechando la plasticidad del cerebro para cambiar las actitudes y prejuicios.
• 🌱 La aporofobia va en contra de los principios de dignidad humana y democracia inclusiva, y Cortina enfatiza la necesidad de erradicarla tanto a nivel educativo como institucional.

Q & A

¿Quién es Adela Cortina y qué títulos académicos tiene?

Adela Cortina es catedrática emérita de Ética y Filosofía Política.

¿Qué libro de Adela Cortina aborda el tema de la ética y su utilidad?

Uno de sus libros es '¿Para qué sirve realmente la ética?'.

¿Cuál es el título de otro libro escrito por Adela Cortina que trata sobre el rechazo al pobre?

El título del libro es 'Aporofobia, el rechazo al pobre'.

¿Qué es la aporofobia según Adela Cortina?

La aporofobia es el rechazo al pobre, un fenómeno que Cortina considera universal y que busca universalizar en los diccionarios de todas las lenguas.

¿Por qué cree Adela Cortina que es importante darle un nombre a la aporofobia?

Cortina cree que nombrar la aporofobia es fundamental para que la sociedad sea consciente de su existencia y poder abordar el problema.

¿Cómo explica Adela Cortina la diferencia en la percepción hacia los turistas y los pobres que llegan a un país?

Ella señala que hay un entusiasmo por los turistas que traen dinero, mientras que hay un rechazo hacia los pobres que llegan sin recursos, lo que sugiere que lo que realmente molesta es la pobreza y no la nacionalidad.

¿Qué ejemplos da Adela Cortina sobre la discriminación hacia ciertos extranjeros en comparación con otros?

Cortina menciona la construcción de una valla en Estados Unidos para mexicanos y nicaragüenses, pero no para jeques árabes, lo que indica un trato desigual basado en la percepción de la riqueza.

¿Qué es el contractualismo y cómo está relacionado con la sociedad según Adela Cortina?

El contractualismo es la base de la sociedad según Cortina, donde los seres humanos están dispuestos a dar con la expectativa de recibir, formando una sociedad del intercambio y del contrato.

¿Cómo define Adela Cortina la relación entre la pobreza y la aporofobia?

Cortina define la aporofobia como el rechazo a los pobres, quienes son vistos como personas que no pueden ofrecer nada de valor en intercambio, lo que les lleva a ser marginados.

¿Qué papel tiene la educación según Adela Cortina en la lucha contra la aporofobia?

Cortina considera que la educación tiene un papel crucial, ya que el cerebro humano es plástico y puede cambiar, lo que permite forjar una sociedad más inclusiva y menos aporófoba.

¿Por qué Adela Cortina considera que la aporofobia va en contra de la democracia?

Cortina argumenta que la democracia debe ser inclusiva, mientras que la aporofobia es excluyente, por lo que una sociedad aporófoba no puede ser verdaderamente democrática.

¿Qué solución institudional propone Adela Cortina para abordar la aporofobia?

Propone la eliminación de las desigualdades en el siglo XXI como una solución institucional para combatir la aporofobia.

Outlines

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📚 Introducción a la Aporofobia

Adela Cortina, catedrática emérita de Ética y Filosofía Política, presenta el concepto de aporofobia, un término que describe el rechazo al pobre. Cortina ha escrito sobre este tema en su libro 'Aporofobia, el rechazo al pobre', y reflexiona sobre la diferencia en la percepción hacia los turistas y los inmigrantes pobres. Explica que la aporofobia es un fenómeno universal que afecta tanto a los pobres extranjeros como a los de la propia sociedad, y que es importante reconocer y nombrar este fenómeno para abordarlo adecuadamente.

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🌐 La Aporofobia y la Inclusividad Democrática

En este segundo párrafo, Cortina profundiza en la relación entre la aporofobia y la democracia, argumentando que una sociedad aporófoba es incompatible con una democracia verdaderamente inclusiva. La aporofobia va en contra de la dignidad humana y la democracia, y Cortina enfatiza la necesidad de erradicarla. La educación juega un papel fundamental en este proceso, ya que el cerebro humano es plástico y puede moldearse para superar este tipo de prejuicios. La lucha contra la aporofobia es tanto una tarea educativa como institucional, y es esencial para alcanzar una sociedad más igualitaria en el siglo XXI.

Keywords

💡Aporofobia

La aporofobia es el rechazo, miedo o aversión hacia las personas pobres. El término fue acuñado por Adela Cortina, quien subraya que este fenómeno no solo es económico sino también social y psicológico, afectando la dignidad humana y la democracia. En el video, Cortina explica que, a diferencia de la xenofobia, la aporofobia se dirige contra aquellos que no tienen nada material que ofrecer, sean extranjeros o nacionales.

💡Pobreza

La pobreza se refiere a la carencia de recursos económicos necesarios para vivir con dignidad. En el contexto del video, se aborda cómo la pobreza invisibiliza a las personas, siendo un motivo de rechazo social. Cortina argumenta que lo que realmente molesta no es tanto el extranjero, sino el extranjero pobre, y que la pobreza genera exclusión social.

💡Democracia

La democracia es un sistema político que se basa en la inclusión y en la igualdad de derechos para todos los ciudadanos. En el video, Cortina sostiene que la aporofobia es incompatible con la democracia, ya que esta última debe ser necesariamente inclusiva, mientras que el rechazo a los pobres es excluyente y erosiona los valores democráticos.

💡Reciprocidad

La reciprocidad es un principio social basado en el intercambio de bienes, servicios o favores. Cortina explica que la sociedad se organiza en torno a este principio, pero los pobres son rechazados porque se percibe que no tienen nada valioso que ofrecer a cambio, lo que alimenta la aporofobia.

💡Inclusión

La inclusión es el acto de integrar a todas las personas en la sociedad, independientemente de su estatus económico, cultural o social. Cortina menciona que una democracia verdadera debe ser inclusiva y no puede coexistir con la aporofobia, que es, por naturaleza, excluyente.

💡Xenofobia

La xenofobia es el miedo o rechazo hacia los extranjeros. Cortina diferencia la xenofobia de la aporofobia, argumentando que el problema no es necesariamente el extranjero en sí, sino el extranjero pobre. Mientras que los turistas ricos son bienvenidos, los inmigrantes pobres son rechazados.

💡Contractualismo

El contractualismo es una teoría filosófica que sostiene que la sociedad se basa en contratos o pactos entre individuos y el Estado, donde cada uno cumple sus deberes a cambio de ciertos derechos. Cortina señala que vivimos en una sociedad de intercambios donde se da y se recibe, pero los pobres quedan fuera de este sistema por no tener algo que ofrecer, lo que contribuye a su rechazo.

💡Dignidad humana

La dignidad humana es el valor intrínseco que tienen todas las personas por el simple hecho de ser humanas. Cortina afirma que la aporofobia ataca la dignidad humana, ya que rechaza a las personas pobres, negándoles el respeto y la igualdad que merecen como seres humanos.

💡Evolución cerebral

La evolución cerebral se refiere al desarrollo del cerebro humano a lo largo del tiempo, especialmente en términos de comportamiento social. Cortina sugiere que el rechazo a los pobres puede tener una base evolutiva, ya que el cerebro humano se formó en grupos cerrados donde se priorizaba a los propios sobre los extraños.

💡Plasticidad cerebral

La plasticidad cerebral es la capacidad del cerebro para adaptarse y cambiar en respuesta a nuevas experiencias. Cortina resalta que, gracias a esta plasticidad, es posible educar a las personas para superar prejuicios como la aporofobia, lo que subraya la importancia de la educación en la transformación social.

Highlights

Adela Cortina es catedrática emérita de Ética y Filosofía Política y autora de varios libros sobre ética y la problemática social.

La aporofobia es un concepto recién creado en 2017 y ya está incluido en el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española.

La aporofobia se refiere al rechazo al pobre, independientemente de su nacionalidad o origen, y es un fenómeno universal.

Se cuestiona si el rechazo es hacia los extranjeros o realmente hacia los pobres, ya que hay una diferencia en la percepción entre turistas y personas que llegan sin recursos.

En Estados Unidos, se observa una diferencia en el trato hacia los mexicanos y personas de otros países, en comparación con los jeques árabes.

La pobreza tiende a ser invisibilizada en la sociedad, lo que hace que la creación de un término como 'aporofobia' sea crucial para su reconocimiento.

La aporofobia es vista como una forma de fobia que merece ser incluida en los diccionarios de todas las lenguas para su universalización.

La sociedad tiende a favorecer a aquellos que parecen poder ofrecer algo a cambio, lo que lleva a un rechazo de los pobres que no pueden reciprocar.

El contractualismo es la base de la sociedad, donde se asume un intercambio mutuo de obligaciones y derechos.

La aporofobia va en contra de la dignidad humana y de la democracia, que debe ser inclusiva por naturaleza.

La educación juega un papel fundamental en la lucha contra la aporofobia, aprovechando la plasticidad del cerebro para cambiar percepciones y actitudes.

La aporofobia es un obstáculo para la construcción de una sociedad democrática y es necesario abordarla tanto a nivel educativo como institucional.

La erradicación de la aporofobia requiere de un enfoque multidisciplinario que aborde las desigualdades y promueva la inclusión social.

La reflexión sobre la aporofobia es importante para comprender las dinámicas de exclusión y discriminación en la sociedad contemporánea.

La lucha contra la aporofobia es un desafío que involucra a la sociedad en su conjunto y requiere de una actitud crítica y compromiso con los valores democráticos.

La aporofobia no solo afecta a los pobres, sino que también tiene implicaciones para la percepción y el trato hacia los grupos marginalizados.

La inclusión del término 'aporofobia' en los diccionarios es un paso importante para su reconocimiento y para iniciar un diálogo sobre la problemática social de la pobreza.

Transcripts

Soy Adela Cortina,

catedrática emérita de Ética y Filosofía Política.

He escrito varios libros, '¿Para qué sirve realmente la ética?'

y 'Aporofobia, el rechazo al pobre'.

Me gustaría que explicaras un poco qué es la aporofobia

y cuál es su contenido.

Yo me preguntaba si hay tanto rechazo al extranjero

o a determinados extranjeros sí y a determinados extranjeros no.

Porque, cuando vienen los turistas,

sacamos en los periódicos con mucho entusiasmo:

“Han venido 81 millones de turistas este año”.

La cuestión es para esos otros extranjeros

que no vienen con dinero, sino que vienen del otro lado del Estrecho,

en nuestro caso.

Y en Estados Unidos, pues se pone

una valla para los mexicanos,

pero también para los nicaragüenses, para los...

Y, sin embargo, no para los jeques árabes.

Toda esta mezcla lleva a preguntarse, y en todos los países pasa,

pero ¿realmente molestan los extranjeros o lo que molestan son los pobres,

sean extranjeros o sean de la propia casa?

Me parece que lo que molestan son los pobres

y, además, eso es transversal, porque molestan las mujeres pobres

y los varones pobres y los...

Todos ellos molestan cuando son pobres.

Pues me pareció que es un fenómeno universal

y que había que encontrarle un nombre porque, si no,

existe y no nos damos cuenta y, sin embargo, tiene mucha influencia.

Afortunadamente, en 2017, se creó la palabra

y pertenece al Diccionario de la Real Academia.

Ahora, mi empeño es intentar que se universalice

y esté en los diccionarios de todas las lenguas del mundo.

Porque la única manera de darse cuenta de que algo existe...

La única no, pero una de las maneras de darse cuenta de que algo existe

es ponerle un nombre.

¿Qué tiene el pobre para que se le rechace?

La pobreza se invisibiliza.

Por eso era importante que, al menos, hubiera una palabra

para este tipo de fobia, que es igual que las otras.

Nos gusta estar con los que son como nosotros, etc.,

que esa sería la raíz de la xenofobia,

con los que hablan como nosotros...

Porque, a lo largo de la formación del cerebro,

en el periodo de la evolución,

nos fuimos haciendo con los de nuestro propio grupo,

frente a los de los grupos extranjeros, etc.

Pero luego hay un paso más, que a mí me parece muy importante,

y es que los seres humanos somos lo que se llama

animales “reciprocadores”,

estamos dispuestos a dar con tal de recibir.

Y, por eso, la raíz de nuestra sociedad es el contractualismo.

Vivimos de: “Yo estoy dispuesto a cumplir mis deberes

con tal de que el Estado proteja mis derechos.

Yo estoy dispuesta a dar mis clases con tal de que me paguen la nómina.

Yo estoy dispuesto a...”. Es ese dar y recibir,

y vivimos en la sociedad del intercambio,

del contrato, del pacto.

Pero ¿qué pasa con los que parece que no tienen nada interesante que dar?

-Que ofrecer, claro. -Que no pueden dar nada

en intercambio.

Estamos acostumbrados a “hoy por ti, mañana por mí”, etc.

Y ahí los que parece que no pueden dar nada a cambio son los pobres.

Por eso, la palabra “aporofobia”

viene de “áporos”, que es “pobre” en griego,

y “phobos”, que es “temor, recelo”.

Y es el rechazo al pobre que, a mi juicio,

tiene una base cerebral y, por lo tanto, es universal.

Porque, frente al que no puede darnos nada interesante a cambio,

o eso creemos,

lo que hacemos es ponernos en guardia, rechazarlo y dejarlo de lado.

Y educativamente,

¿cómo podemos trabajar...? -Educativamente,

primero hay una excelente noticia, y es que el cerebro es plástico.

El cerebro es plástico, esa es la base de la educación.

Podemos cambiarlo. -Cambiar.

Podemos forjarnos nuestro propio cerebro,

nuestro propio carácter, nuestras propias...

tendencias y predisposiciones.

En ese sentido creo que, en la educación,

hay una tarea impresionante.

Porque lo que es claro, entre muchas otras cosas,

es que la aporofobia va en contra de la dignidad humana

y en contra de la democracia.

La democracia tiene que ser inclusiva necesariamente.

La aporofobia es excluyente.

No puede haber una sociedad aporófoba y, a la vez, democrática.

Y, sin embargo, todas las sociedades que conozco son aporófobas.

A los jóvenes eso les parece verdaderamente llamativo.

Pero ¿por qué? ¿Por qué estamos haciendo esto?

Por eso me parece que la educación tiene mucha tarea.

Entonces, bueno, yo creo que la aporofobia, en ese sentido,

es un tema con el que hay que acabar.

Y no solo es educativo, sino que es institucional.

Hay que acabar con las desigualdades en el siglo XXI.

Eso está claro.