Réunion : l'histoire d'un métissage - Les origines - Documentaire complet - NOON

Summary

Ce script narre l'histoire de la Réunion à travers la vie des pêcheurs à Saint-Pierre et la présence de Barnabé Waro, un personnage symbole. Il retrace l'arrivée des premiers colons français en 1665, l'essor de l'agriculture avec le café et le tabac, et l'évolution vers la culture de la canne à sucre. Le métissage culturel est souligné, avec l'influence des esclaves, des Tamouls, des Hindous et des Chinois. L'abolition de l'esclavage et l'arrivée de communautés comme les Maronites et les Arabes est également abordée, mettant en lumière la diversité et la richesse culturelle de l'île.

Takeaways

• 🎣 Le script parle de la vie des pêcheurs à Saint-Pierre et de la pêche à l'espadon, symbolisant les activités traditionnelles de l'île de la Réunion.
• 📜 L'histoire de Barnabé Waro, qui a débarqué à la Réunion en 1665, est liée à l'histoire de l'île et de ses premiers colons français.
• 🚢 Les bateaux français de la Société de Lorient ont découvert l'importance stratégique de l'île pour le commerce des épices et ont établi la première colonie en 1665.
• 🌱 Les premiers colons ont transformé l'île en un vaste jardin fertile, favorisant l'agriculture et l'auto-suffisance.
• 🌾 La culture du tabac et du café a été introduite et a prospéré, contribuant à l'économie de l'île et à la survie de la Compagnie des Indes.
• 📈 Le succès de la culture du café a conduit à une augmentation de la population blanche et de l'esclavage, avec 15 000 esclaves en 1763.
• 🏠 L'histoire familiale de Barnabé reflète le métissage de la population réunionnaise, avec des influences culturelles et ethniques diverses.
• 💃 La tradition du moringue, une danse de combat des esclaves, est rappelée et est devenue un héritage culturel important pour l'île.
• 🏞️ La Réunion est décrite comme un volcan immense avec des falaises escarpées, où les esclaves marrons ont trouvé refuge et ont contribué à la diversité culturelle de l'île.
• 🕌 La population d'origine indienne est très présente à la Réunion, avec des temples hindouistes et une communauté tamoule bien établie.
• 🏮 La deuxième vague d'immigration chinoise, après 1949, a apporté de nouvelles influences culturelles et a renforcé la diversité de la Réunion.
• 🕌 La médersa, une école musulmane, est mentionnée comme un exemple de la tolérance et de l'ouverture de la société réunionnaise, qui valorise la diversité religieuse et culturelle.

Q & A

Quelle est l'activité principale de Barnabé Waro et Saint Pierre?

Barnabé Waro et Saint Pierre sont pêcheurs et ils prennent la mer pour une campagne de pêche à l'espadon.

Quelle est l'origine de la présence française à l'île de la Réunion?

La présence française à la Réunion commence en 1665 avec l'arrivée de Barnabé Waro, à une époque où les navires français de la Société de Lorient cherchent les épices jusqu'aux Indes.

Quels étaient les défis rencontrés par les premiers colons français à l'île de la Réunion?

Les premiers colons français se sont heurtés à des défis tels que la nécessité d'irrigation, la lutte contre le scorbut et la nécessité de peupler l'île pour favoriser l'agriculture.

Comment l'île de la Réunion a-t-elle évolué après l'introduction de la culture du café?

L'île de la Réunion est devenue un vaste jardin fertile, permettant une quasi-autarcie, et la culture du café y a prospéré, contribuant à l'économie de l'île et à la survie de la Compagnie des Indes.

Quel rôle ont joué les esclaves dans l'histoire de la Réunion?

Les esclaves, principalement venus de Madagascar, de l'Afrique de l'Est et de Mozambique, ont été amenés pour soutenir l'agriculture, en particulier la culture du café et du riz.

Quelle est la population d'esclaves à l'île de la Réunion en 1763?

En 1763, l'île de la Réunion compte 4000 Blancs et 15 mille esclaves.

Comment la culture du tabac et du café a-t-elle influencé l'histoire économique de la Réunion?

La culture du tabac et du café a donné un essor économique à l'île, en particulier après que le roi a goûté à ce nouveau breuvage et que la demande pour le café a augmenté.

Quel est le lien entre la population de la Réunion et l'histoire de l'esclavage?

L'histoire de l'esclavage a laissé une marque profonde sur la population de la Réunion, avec 43% d'origine noire ou métisse, reflétant le métissage et l'héritage culturel de l'île.

Quels sont les défis auxquels les esclaves marrons ont dû faire face lorsqu'ils se cachaient dans les montagnes de la Réunion?

Les esclaves marrons ont dû faire face à des défis tels que la difficulté d'accès dans les montagnes escarpées, la nécessité de se cacher dans les crevasses et de survivre avec les ressources naturelles limitées.

Quel est le rôle de la médersa dans la préservation de la culture musulmane à la Réunion?

La médersa, enseignant les préceptes de l'islam en plus d'une scolarité normale, joue un rôle clé dans la préservation de la culture musulmane et de l'identité des Réunionnais d'origine indienne et musulmane.

Comment la Réunion est-elle devenue un melting pot culturel?

La Réunion est devenue un melting pot culturel à travers l'arrivée successive de communautés différentes telles que les Français, les esclaves africains, les Tamouls, les Chinois et les Indiens musulmans, chacune apportant sa propre culture et contribuant au métissage de l'île.

Outlines

00:00

🐟 La vie des pêcheurs à la Réunion

Le script nous introduit dans la vie quotidienne de pêcheurs à Saint-Pierre, La Réunion. Barnabé Waro, un descendant de colons français, partage son histoire personnelle et celle de l'île, qui remonte à l'arrivée de ses ancêtres en 1665. À cette époque, l'île, connue sous le nom de Bordeaux, était un point d'escale pour les bateaux français à la recherche d'épices. L'histoire de la Réunion est étroitement liée à l'agriculture et au commerce, avec l'introduction de cultures comme le café et le tabac, qui ont transformé l'économie de l'île. Le texte aborde également les défis actuels pour les pêcheurs, qui doivent naviguer plus loin pour attraper moins de poissons.

05:02

🏘️ L'histoire et la culture de la Réunion

Ce paragraphe explore l'histoire de la colonisation et de l'esclavage à La Réunion, ainsi que l'impact de la culture de café et de sucre sur l'économie et la société de l'île. Il nous parle de la famille des Bassyns, qui ont dirigé un domaine agricole avec 400 esclaves, et de l'évolution de l'île après la fin de l'esclavage. Le texte mentionne également l'importance de la mélange des cultures et des identités à La Réunion, avec une population majoritairement noire ou métisse, et la préservation de la mémoire de l'esclavage à travers des lieux comme le musée de l'esclavage.

10:04

🗻 La vie dans les montagnes de La Réunion

Le script nous emmène dans les montagnes escarpées de La Réunion, où les esclaves ont trouvé refuge et ont contribué à la formation de communautés isolées. On découvre les difficultés de la vie dans ces régions, où l'accès aux fournitures est limité et où l'hélicoptère est souvent le seul moyen d'approvisionnement. Le texte relate également l'histoire des 'marrons', les esclaves qui ont réussi à s'évader et à établir de nouvelles vies dans les hauteurs, ainsi que les défis qu'ils ont surmontés pour survivre et se cacher des propriétaires terriens.

15:07

🌆 La diversité culturelle de La Réunion

Ce paragraphe met en lumière la diversité culturelle de La Réunion, en particulier la présence d'une communauté tamoule issue de l'immigration indienne après l'abolition de l'esclavage. On apprend comment ces immigrants ont contribué à l'essor de l'agriculture de canne à sucre et ont construit des temples hindoustanis pour préserver leur culture et leur religion. Le texte explore également les aspects de la vie quotidienne et les cérémonies religieuses de cette communauté, ainsi que les défis qu'elle a dû surmonter pour s'établir et prospérer à La Réunion.

20:10

🏡 La vie de la noblesse à La Réunion

Ce paragraphe nous plonge dans le monde de la noblesse et de la propriété à La Réunion, avec l'exemple de Nicole Carrère et sa famille. On découvre leur domaine, le Domaine de la Confiance, construit en 1805, et les aspects de leur vie de luxe, avec de nombreux serviteurs et une grande demeure. Le texte évoque également les traditions et les rituels de cette époque, comme l'heure du gardien qui sonne minuit, et la vie sociale et culturelle qui y était associée.

25:12

🧧 L'immigration chinoise et la communauté musulmane à La Réunion

Ce paragraphe aborde l'arrivée et l'impact de la communauté chinoise et musulmane à La Réunion. On nous raconte l'histoire de l'immigration chinoise, qui a débuté avec la deuxième vague d'immigrés venant principalement pour le travail dans l'agriculture. Le texte explore également la présence d'une école musulmane, la médersa, qui est la seule en France à avoir un contrat d'association avec l'État. On apprend comment ces communautés ont préservé et transmis leur culture et leurs traditions à travers le temps, malgré les changements socio-économiques.

🌈 La culture créole de La Réunion

Le dernier paragraphe du script célèbre la culture créole de La Réunion, qui est le résultat du mélange des différentes cultures et identités qui ont contribué à la formation de l'île. On évoque la richesse de cette culture, qui est incarnée par des fêtes et des traditions qui célèbrent la diversité et l'unité des Réunionnais. Le texte insiste sur l'importance de cette identité créole pour la cohésion sociale et la fierté de la population locale.

Keywords

💡Pêcheurs

Les pêcheurs sont au cœur du récit du script, représentant la vie traditionnelle et économique liée à la mer de l'île de la Réunion. Ils sont mentionnés dès le début, symbolisant la quête de subsistance et la lutte contre les défis environnementaux, comme le fait de devoir aller plus loin pour pêcher à cause de la diminution des poissons.

💡Barnabé Waro

Barnabé Waro est un personnage fictif du script qui sert de narrateur pour l'histoire de la Réunion. Son nom et son histoire personnalisent le récit, permettant aux téléspectateurs de se connecter émotionnellement à l'évolution de l'île et de ses populations à travers le temps.

💡Réunion

L'île de la Réunion est le cadre géographique et historique du script. Son histoire remonte à 1665, et elle est décrite comme un endroit initialement désert et volcanique, devenu un lieu de croisement culturel et économique important.

💡Colonisation

La colonisation est un concept clé qui explique l'arrivée des premiers colons français et la transformation de l'île en un 'vaste jardin fertile'. Elle a influencé la démographie et la culture de la Réunion, apportant des influences diverses et contribuant au métissage de la population.

💡Métissage

Le métissage est un terme qui décrit le mélange des cultures et des races à la Réunion. Le script le mentionne comme un élément central de l'identité réunionnaise, montrant comment les maîtres et les esclaves se sont mélangés dès le début de la colonisation.

💡Esclavage

L'esclavage est un aspect sombre mais essentiel de l'histoire de la Réunion. Le script en parle à travers l'arrivée des esclaves malgaches et leur rôle dans la culture de l'île, ainsi que par l'intermédiaire de la transformation de la société suite à l'abolition de l'esclavage en 1848.

💡Culture de la canne à sucre

La canne à sucre est un élément économique majeur de l'île, symbolisant le développement agricole et la main-d'œuvre nécessaire à son culture. Le script mentionne comment cette culture a influencé la société réunionnaise et a contribué à l'arrivée de nouvelles communautés, telles que les Tamouls et les Chinois.

💡Immigration

L'immigration est un autre pilier de la diversité culturelle de la Réunion. Le script évoque l'arrivée de communautés comme les Tamouls, les Chinois, et les Indiens Gujaratis, qui ont apporté leurs propres cultures et ont contribué au tissu social de l'île.

💡Abolition de l'esclavage

L'abolition de l'esclavage en 1848 est un tournant historique pour la Réunion. Le script la mentionne comme un moment où les esclaves sont devenus citoyens, bien que l'asservissement sous forme d'engagement ait continué pour certains.

💡Identité créole

L'identité créole est présentée comme une culture composite issue du brassage des différentes populations de l'île. Le script souligne comment cette identité se revendique et se manifeste à travers des expressions culturelles et artistiques.

💡Médersa

La médersa est une école musulmane qui apprend aux jeunes réunionnais les préceptes de leur religion tout en suivant une scolarité normale. Le script la mentionne comme un exemple de la préservation et de la transmission de l'identité culturelle et religieuse.

Highlights

Le petit matin sur le port de Saint-Pierre, la vie des pêcheurs et la pêche à l'espadon.

L'arrivée de Barnabé Waro et l'histoire de la Réunion depuis 1665.

L'importance de l'île Bourbon comme point d'escale pour les bateaux français à la recherche d'épices.

La décision royale de peupler l'île pour favoriser l'agriculture et la création d'un jardin fertile par les premiers colons.

L'introduction de la culture du tabac et du café, et l'impact économique sur l'île.

Le rôle de la Compagnie des Indes dans la promotion de la culture du café et l'expansion de la colonisation.

L'augmentation de la population blanche et esclave à travers l'histoire de la famille de Barnabé.

La diversité ethnique et la mélange des cultures à la Réunion, illustrée par l'histoire de la famille de Barnabé.

La pratique du moringue, une danse de combat héritée des esclaves, et son importance culturelle.

L'histoire de l'esclavage et la transformation des plantations de café en cultures de canne à sucre.

La vie des 'marrons', les esclaves qui ont réussi à s'évader et à se cacher dans les montagnes de la Réunion.

La complexité de la vie quotidienne et les défis auxquels les habitants du cirque de Mafate sont confrontés.

L'arrivée des Tamouls en 1848 et leur contribution à la culture et à l'économie de la Réunion.

La construction du temple hindouiste par la communauté indienne et son importance pour l'identité culturelle.

L'immigration chinoise et son impact sur la société et la culture réunionnaise.

La Médersa, une école musulmane unique en France, et son rôle dans l'éducation des jeunes Réunionnais.

La diversité culturelle et la tolérance en Réunion, avec l'exemple de l'école Médersa et sa vision ouverte.

La reconnaissance de l'identité créole de la Réunion, issue du brassage de ses différentes cultures.

Transcripts

c'est le petit matin sur le port de

saint pierre

à la et barnabé sont pêcheurs

aujourd'hui ils prennent la mer pour une

campagne et l'espadon

[Musique]

je m'appelle barnabé waro on en est il

arrivé à la réunion en 1665

l'histoire de barnabé commence avec

l'histoire de la réunion en 1665 cela

fait alors un siècle et demi que les

navires croisant au large de cette île

qui s'appelle alors bordeaux personne ne

s'intéresse encore à ce piton volcanique

complètement désert perdu dans l'océan

indien les navigateurs du xviie siècle

vont vite se rendre compte que lille a

un intérêt capital

à cette époque les bateaux français de

la société de lorient vous cherchez les

épices jusqu'aux indes ils ont alors le

monopole de la navigation et du commerce

entre le cap de bonne espérance et les

comptoirs indien lorsqu'il arrive en vue

de madagascar cela fait déjà plusieurs

mois qu'ils sont en mai pour soigner le

scorbut les marins ont besoin de fruits

il manque également d'eau douce bourbeau

recèle tous ces trésors et devient

l'escale rêver le roi décide de la

peupler afin d'y favoriser l'agriculture

les premiers colons blancs arrive sur

l'île en 1665

quand tu arrives et ce qu'ils ont trouvé

je pense que ça va deux verres au sang

bleu paradis quand je suis en bien par

exemple quand je regarde ville de

de la mer de loin moi je m'imagine

arriver arrivés par la mer et découvrir

livre justement je sais moi le premier à

découvrir en ligne comme il y avait

encore personne qui était passé par là

du poisson il devait y en avoir

en pagaille du gibier en avait la terre

était encore aussi

fera-t-il aussi donc tout ce qu'on

présentait sa poussée alors

qu'actuellement par exemple pour ce qui

est du poisson pour les pêcheurs

c'est de plus en plus dur il faut aller

de plus en plus loin et on ramène de

moins en moins de poissons

qui m'a fait leur aide leur est les

premiers colons français s'appelle

lorette hibon hoarau ou encore cadet je

m'appelle alex young cadets ils font de

lille un vaste jardin fertile permettant

de vivre en quasi autarcie match algo

ils ne sont pas venus seuls ils ont avec

eux quelques esclaves malgaches qui sème

le blé et pique le riz soit certains

soirs

comme tous les enfants de la réunion

hortense waro la fille de barnabé

apprend à l'école que c'est la culture

d'une nouvelle plante qui dès 1715 donne

tout son essor à lille

vous m'avez parlé dans le

tabac mais aussi

le café maintenant lille devait

rapporter jusqu alors bon on y vivait

bien c'est un fait mais il fallait

planter des cultures et des cultures qui

rapporte et les bateaux comme savez

quand ils venaient ils repartent est

chargé 1 et entre autres donc ils vont

emmener le café que l'on va planter

pourquoi parce que le roi a goûté ce

nouveau breuvage le roi qui était de 14

et ilan est devenu vraiment mais un

amateur à

l'île bourbon devient le grenier de

crésus la culture du café marche si bien

que la compagnie des indes alors en

difficulté échapper à la faillite

de plus en plus de colons sont envoyés

sur l'île la compagnie leur avance

l'argent pour l'achat des graines et

leur vend même des esclaves à crédit

c'est alors qu'ils arrivent en masse en

1763 lille compte 4000 blanc et 15 mille

esclaves

[Musique]

aujourd'hui hortense ne restent pas

déjeuné à la cantine nicole sa maman est

venue à la sortie de l'école car ce

n'est pas tout à fait un jour comme les

autres

barnabé rentrer à la maison après

plusieurs jours de mer

il ya des devoirs bord mardi lady

c'était

toute la famille veut en profiter pour

passer le plus de temps possible

ensemble

aujourd'hui

43% de la population de la réunion est

d'origine noire ou métisse le double de

la population blanche l'histoire de la

famille de barnabé c'est aussi celle de

la population de la réunion l'histoire

d'un métissage à la réunion les gens se

mélangent beaucoup d'ailleurs

déjà dans notre dans notre famille on

est déjà il ya déjà un mélange donc

d'un blanc qu'on appelle ici il y avait

d'une dune kaffrine donc

dire c'est assez assez fréquent

ce métissage a commencé entre les

maîtres et les esclaves dès le début de

la colonisation de l'île c'est à la

civilisation du café que remonte

l'apparition des premiers grands

domaines comme celui de madame

desbassyns dans la région de saint paul

[Musique]

aidé de sa famille ombeline des bassins

a dirigé un domaine de 1000 hectares un

véritable petit village dans lequel

travaillait 400 esclaves

nicolas fait visiter la maison des

bassins la bâtisse a été transformée en

musée de l'esclavagé

alors les esclaves ils venaient

principalement donc pour la réunion de

madagascar la côte est de l'afrique un

de ces bars mozambique logiquement mais

aussi de la côte ouest de guinée par

exemple et plus tarder un aussi alors

lorsqu'il voulait de si loin il mettait

en quatre à six mains de bateaux pour

arriver sur l'île

nous imaginons l'état dans le caza avez

ici ces bateaux c'est ce qu'on appelait

des négriers ou des sardiniers un bateau

normal mais aménagé des entrepôts pour

prendre un maximum d'esclaves entre 400

et 600 personnes

l'histoire s'écrit tous les jours et

rarement comme on l'avait prévu en 1806

d'épouvantables cyclones et des pluies

torrentielles détruisait qu'a fait hier

lorsque les planteurs tente de les

reconstituer n'y parviennent pas à l'ère

du café succède celle de la canne à

sucre

pour cette culture harassante les

besoins en main d'oeuvre se font encore

plus pressant la traite des noirs se

poursuit

comme son père et bien d'autres avant

lui nous nous ça me par pai continue de

couper la canne

cette culture tient toujours une place

importante

ce sont encore les mêmes outils les

mêmes gestes même si le sort des cooper

s'est améliorée avant ce n'était pas

comme non il n'y avait plus de misère

les gens travailler mais ils étaient

quand même malheureux n'y avait pas de

solution

maintenant pour 10 euros tu peux trouver

une caisse de cuisses de poulet avant

c'était pas aussi facile ne vais pas

tout ça

sur les terres des grands propriétaires

certains esclaves commencent à se

révolter et à s'enfuir

[Musique]

christelle atchiama et ses amis se bat

aujourd'hui pour remettre au goût du

jour une tradition presque disparue le

moringue était encore interdit il ya

seulement dix ans c'est une danse de

combat légué par leurs ancêtres esclaves

ils se servaient en effet de ses rythmes

et de ses gestes pour s'avertir

lorsqu'une fuite était en préparation

les esclaves avaient mis ses coups de

poing de manière à ce que leur

contremaître noirs eux mêmes ne se rende

compte de rien

il faisait ça en cachette en faisant cas

en cachette et

dans les champs là où ils se

retrouvaient en cachette le soir mais

bon aujourd'hui le morin pour nous il

est devenu une danse traditionnelle un

sport et il faut dire le morin

aujourd'hui et est arrivé quand même

quand même comme un héritage efforts et

puis bon bain notre édité une autre

identité revient au goût du jour et puis

le moringue bomba est pratiqué par bon

nombre de réunionnais

lorsque les esclaves s'enfuit des

plantations ils n'ont qu'une solution

grimper dans les hauteurs la réunion est

un immense volcan constitué de falaises

escarpées de montagne olympique dont ils

deviennent les premiers habitants il se

cache dans les crevasses survivent grâce

aux sources et aux forêts

[Musique]

pour se rendre en mission dans le cirque

de mafate les gendarmes sont obligés

d'utiliser l'hélicoptère il n'y a aucun

autre moyen d'y accéder

une fois par semaine le gendarme thierry

mariniers décollent de la base du porc

accompagné d'un collègue il doit aller

vérifier que tout va bien dans ce petit

coin de france complètement isolé du

reste de l'île

dirais même c'est à quoi de la france

assez typique avec

c'est vrai rafistolé futur étant coupée

de l'extérieur

iliad ayant pas d'accès par la route

sont quand même des gens qui ont regardé

une vraie culture

cette fois thierry doit accomplir une

mission un peu particulière la veille un

homme a été victime d'un accident mortel

en tombant d'une falaise il lui faut

recueillir quelques informations sur les

circonstances

thierry est né dans ces montagnes il

sait combien il est parfois difficile

d'y retrouver quelqu'un qui a besoin de

secours c'est bien la raison pour

laquelle les esclaves marrons se cache

est ici à l'époque c'était idéal pour le

marronnage parce que c'était un cirque

qui était vierge pas connu de déjean

débat et une fois qu'on était parti ben

il fallait faire son sentier partir et

ne pas se retourner et personnes en

général arrivait à nous retrouver pour

quoi que les gens une fois parti tracer

leur chemin la végétation de l'époque

était pas celle de verre de maintenant

elle était vachement verdoyantes et où

donc en très peu de temps tout était

recouvert on retrouvait pas le chemin

qu'avait pris les esclaves

martial gravina a toujours vécu dans les

montagnes de mafate

la principale difficulté à laquelle ils

se heurtent est la même que pour les 300

autres famille installée dans le cirque

comment faire venir tout ce qui est

nécessaire à la vie quotidienne

à moins de marché une journée en portant

les provisions sur la tête il n'ya

toujours qu'une seule solution

l'hélicoptère et ça coûte très cher

lorsqu'il a hérité de la petite maison

de ses parents il l'a transformée en

gîte pour touristes quelques poules lui

permettent d'améliorer le quotidien

personne

ne sait pas si tous les chiens sont

attachés

aux états unis fait à la fin février

je la fais qu aujourd'hui

lorsqu'on l'a fait pour le soir après

soir allemande ce soir et le week end a

été un week end je peux monter un petit

peu je peux pas trop qu'on a manqué la

plaque ouais

et sinon d'ici là à la fin du mois comme

les autres tous les conflits ou bien

mais toujours ouais

ouais sinon pour le monde à la vie son

accident les mollahs au cours duquel

sont en civil à l'étatisation justement

manarola faux cordier a été litres et

une croix celtique 3 ne connaît pas si

la partie de leur côté mais du coup en

bas la nouvelle forme étoilée belle

sûrement parce que lille a passé la nuit

mots quand même mais bon la pagaille li

treyer c'est sur moi c'est que tu as ou

sanaa bouya il doit dans le secteur et

fait aboutir puisque le bad boy rebonds

tandis que les gendarmes poursuivent

leurs patrouilles martial est venu

vérifier la cuisson du repas du soir

prévu pour les touristes et

les ancêtres de martial sont les

esclaves marrons

pourtant sa peau n'est plus tout à fait

noir tout le monde qui était venu ici et

c'est s'était pas vraiment des noirs et

avait aussi des blancs et je suis prêt à

changer cette couleur

uncaf cette couleur

savent eux comme ça bon c'est à dire

russie avait des esclaves qui avait un

petit peu plus haut niveau ils pouvaient

marié un petit peu c'est un petit peu

comme dans le feuilleton

qui passe

qui mariait avec un bar sont blancs ou

là ou une fille et puis bon ça mélangé

ça fait le iop de haut

ce que martial ne sais pas c'est

pourquoi des blancs sont montés à mafate

rejoindre les esclaves il fut une époque

où les grands propriétaires terriens les

guette tout ce qu'ils avaient à leur

fils aîné seulement afin de ne pas

morcelé leur fortune les cadets n'avait

plus le choix vivoter en bas ou tenter

leur chance en ou martial a parfois du

mal à croire son père lorsqu'il lui

raconte combien s'installer ici fut

difficile

pour les anciens la vie n'était pas

facile ils dormaient dans des cavernes

beaucoup de choses il y a beaucoup de

choses qu'on raconte aux jeunes et qu'il

n'arrive pas à croire quand je le

raconte ils disent pépé et tu es fou

comment tu faisais pour ramener les

légumes sur ta tête depuis el bour ou

rivière des galets

enfants pour aller prendre le train à

rivière des galets pour saint denis il

fallait avoir au moins 12 ans pour

marcher tout ça il y avait 36 37 km ça

fait trente six tombes 7 kg matin

les enfants entraient dans le train il

était fasciné par le feu dans la

locomotive à vapeur ils étaient contents

ils voyaient la mer

dans les montagnes les noirs libres

résiste si bien qu'au jour de

l'abolition de l'esclavagé en décembre

1848 ils sont encore quelques milliers

dans les hauteurs de l'île

soixante deux mille esclaves deviennent

citoyens mais l'asservissement ne

disparaît pas pour autant

[Applaudissements]

sur l'île de la réunion souvent au

détour d'une rue un temple hindouiste

les réunionnais d'origine indienne sont

très nombreux ils constituent le tiers

de la population

nous sommes chez daniel saint denis bien

qu'il ait été financé par la communauté

indienne de son quartier ce temple fait

partie de sa maison et chimu et moi

laissez moi c'est la sapèl la mizèr

oui si c'est moi même la construit

pepa rap et au fur à mesure a été très

difficile construire ce que vous allez

prendre le temps ça fait plus de 35 ans

ont construit comme billy moi c'était

important premièrement la route jean et

deuxièmement pour mon identité

culturelle qui même si nous les éloigner

de l'aide mais nous les vivants net

[Musique]

il célèbre ici des cérémonies privées et

c'est toujours daniel saint denis qui

les dirigent il est en effet le prêtre

de cette communauté il appartient à la

sixième génération des tamouls de la

réunion ils sont arrivés dès 1848 juste

après l'abolition de l'esclavagé à cette

date se répand une traite déguisé appelé

l'engagement vous au menu des

circonstances très difficiles parce que

là bas j'étais fatigué avec la présence

brave and louder michy en croyant et

china tout son travail et en arrivant

ici davies et d'un gros difficultés mais

ce répit retournement

et ils travaillent comme des esclaves ou

presque dans les six années qui suivent

l'abolition ils sont 35 mille tamouls à

fuir la misère

ils font le voyage depuis la côte du

malabar jusqu'à la réunion

grâce à eux s'est rapidement l'apogée de

la civilisation de la can ce qu'on

appelle les malbars sont travailleurs

sobre résistant au service d'un

machinisme en perfectionnement constant

la production de canne à sucre passe de

30 mille tonnes en 1846 à 73 milles en

1860

la plus belle femme indienne s'est dit

pas valley la fête des lumières

ceux qui célèbrent cet événement en

terre réunionnaise aujourd'hui ont

souvent été abusés autrefois les

recruteurs leur faisaient en effet

miroiter une vie facile

et si à l'époque l'engagement par

contrat et à peine meilleure que

l'esclavagé c'est parce que le

rapatriement est possible oui mais

seulement en théorie

elle résidait pas piller et j'étais

gagne avait mangé un peu linge par la

quantité nécessaire de vue comme il

fallait et j'ai dit que j'irai ma

carrière jusqu'en

1968 1968

je vais pas droit fin case en tôle la

wharton

[Musique]

pendant que les engagés travail telle

usine l'île vit sa belle époque de faste

et d'insouciance

un peu partout surgissent ses luxueuses

demeures style nouvelle orléans comme la

confiance le domaine aujourd'hui en

rénovation de nicole carrère voilà ici

nous sommes un domaine de la confiance

la maison elle a été construite en 1805

j'ai vécu toute mon enfance donc dans

cette maison c'était magnifique parce

que il y avait beaucoup où il y avait

des serviteurs j'avais mal et n'est donc

je vais me promener avec elle est

d'ailleurs alba beaucoup appris

et c'était une vie comme on voit dans

les films où le teich

il ya 18 pièces plusieurs salons et dans

un salon port de salon de musique donc

alors ici on se trouve sur la warrants

ugab énormément de plantes le sol est en

pierre de lave et il y avait les

fougères et le soir aussi mettez là

parce que l'air bien de la montagne il

fait plus frais les parents prenaient la

pose sous la véranda face à la mer

d'ailleurs je finissais les bentos

d'équipage

le gardien de passer le soir à minuit

pour dia minuit monsieur carrère ils

s'étaient tous remplis de gravillons

parce qu'il fallait qu'ils entendent le

gardien à ce moment-là passé à minuit et

hurler minuit la sonees et moi ça me

faisait un peu peur de l'entendre et

après la cloche de la propriété qui

faisait 750 hectares ce n'est et tous

les travailleurs venaient se rassembler

sur la plate forme face à la balance à

cannes la canne à sucre c'est encore

elle qui va provoquer l'arrivée d'une

nouvelle communauté

celle des chinois les premiers arrivent

en même temps que les engageait malbar

et dit rouler cam est né à la réunion

c'est l entre-deux-guerres ses parents

venaient juste d'arriver

ils font partie de la deuxième vague

d'immigration chinoise et c'est la plus

importante

aujourd'hui edit accompagne son ami dans

un couvent bouddhiste celle ci souhaite

en effet consulter les oracles chinois

est dit la compagne avec plaisir car

elle connaît bien ce couvent ailier

souvent venue lorsqu'elle était enfant

sur cette photo il ya donc

ma tante

c'est elle qui avec mon oncle ont fait

venir mais ma mère

il était antérieurement jeu déjà

installé à marivan ce sont les gens qui

donc était venu en premier qui avait

déjà ouvert

hertz et qui souvent prenaient leur main

d'oeuvre dans la famille à cause de ce

facteur de confiance et de solidarité

familiale donc ses juges

membre de la famille

pour lire le rock le chinois il faut

d'abord tiré un bâtonnet puis consulter

le texte qui correspond à son numéro

les chinois ne représente que 3% de la

population réunionnaise et leur mode de

vie est encore très imprégnés de leur

culture d'origine

en fait beaucoup d'entre eux étaient

venus avec la perspective de repartir

mais leur retour a été rendu impossible

lorsque les communistes ont pris le

pouvoir en chine en 1949

[Musique]

aujourd'hui la réunion composent une

mosaïque de peuples pourtant la touche

finale de ce tableau coloré n'a pas

encore été posée

[Musique]

mais sommes-nous là passez par ici tous

les jours c'est en effet dans ce

quartier que se trouve la médersa

cette école a une particularité très

importante

c'est la seule école musulmane en

territoire français sous contrat

d'association avec l'état

ici ça sent petit réunionnais musulmans

apprennent les préceptes de leur

religion en plus d'une scolarité tout à

fait normal

leurs familles ont commencé à arriver

sur l'île en 1850

[Musique]

au moment de l'abolition de l'esclavagé

un nouveau marché s'ouvre à elle

dans les champs les esclaves travaille

pratiquement nue il faut désormais les

habiller

c'est bien c'est bien en train de lire

or les indiens musulmans du gujarat font

le commerce des cotonnades

d'accès par petits groupes ils se sont

installés au départ c'était uniquement

les hommes et poids peut-être un petit

peu le terrain comme on dit et pas

savoir quels sont les six années

débouchés s'il ya des possibilités de

s'installer mais c'était vraiment des

gens qui étaient démunis mais il faut

savoir que c'était des gens alphabétisés

donc il savait très bien lire i prix ans

et quand ils sont venus donc ils se sont

positionnés facilement dans la société

mais ils ont fait ils ont eu le souci

aussi d'emmener avec eux leur religion

et tout ce qui va avec ça veut dire à la

médias ça ou ça veut dire la mosquée

regardez bien regardez bien il n'y avait

pas les zones de regarder c'est ici que

ça se passe

mais somme mais l'un apprend à ses

élèves tout ce qui fait un bon musulman

en commençant par

le haut

la médersa de saint denis ce qu'on

appelle les arabes enseignants y sommes

très tolérante qui prône l'ouverture

vers l'autre

en me les gens les premiers venus des

pionniers et pas mal de gens l'étaient

celles avec eux les hommes et forcément

il fallait qu'il fonde une famille

beaucoup d'entre eux se sont mariés avec

des créoles de la réunion moi même j'ai

été étonné de découvrir au moins 50

poisson peut être de la communauté

maison

des souches créole

chacune des communautés de la réunion à

gardien une identité culturelle très

forte on croit qu'elle reste parfois

plus à zoner toutefois grâce au

métissage une autre réalité semble

souder les réunionnais il se revendique

créole une culture nées du brassage peu

chante rené lacaille

ouais

[Musique]

et parler

mais aussi la tête

cadeau

att la réunion

l'année

[Musique]