Who Keeps Track of Karma? | Swami Sarvapriyananda

Summary

Das Video beleuchtet die Lehren des Advaita Vedanta und die Illusion der physischen Welt. Es wird erklärt, dass Körper und Geist nicht real sind und dass das Erwachen einem Traum ähnelt. Karma und Wiedergeburt existieren nur auf der Ebene der Illusion. Die wahre Realität ist das reine Bewusstsein, Brahman. Zwei Wahrheitsstufen werden beschrieben: die ultimative Realität und die relative Realität. Letztlich gibt es kein individuelles Leben oder Karma, da alles eine Erscheinung ist. Das höchste Wissen ist die Erkenntnis, dass das individuelle Selbst und Brahman eins sind.

Takeaways

• 🧘‍♂️ Die Lehre von Advaita Vedanta betont, dass Brahman die einzige wahre Realität ist, während der Welt und das Wachstum nur Erscheinungen sind.
• 🌌 Das Konzept von Karma und dem Übergang von einem Leben zum nächsten findet innerhalb der Erscheinungsebene statt und nicht auf der Ebene von Brahman.
• 🕊️ Die Advaita Vedanta lehrt zwei Ebenen der Wahrheit: die ultimative (paramarthika) und die relative (vyavaharika), vergleichbar mit dem Film und dem Leinwandhintergrund.
• 🌀 Die Erscheinungswelt ist reich an lebenden und nicht lebenden Wesen, Geschichte und persönlichen Erfahrungen, die jedoch als fiktiv oder mithyan betrachtet werden.
• 📜 Die Schüler der Vedanta lernen, dass Brahman die einzige Realität ist, die Existenz, das Bewusstsein und die Freude ausdrückt.
• 🔄 Die Diskussion um ein Leben oder mehrere Leben ist auf der relativen Ebene relevant, während auf der ultimativen Ebene von Brahman keine Geburt stattfindet.
• 📖 Die Advaita Vedanta akzeptiert die Vorstellung von einem persönlichen Gott und der Verantwortung für Karma, bezeichnet dies jedoch als transaktionale oder relative Realität.
• 🌐 Die Tendenzen vergangener Handlungen werden im subtilen Körper, dem kausalen Körper und dem kosmischen kausalen Körper gespeichert, was zu zukünftigen Erfahrungen führt.
• 👁️ Das reine Bewusstsein oder die reine Seinsweise ist das, was von einem Leben zum nächsten geht, nicht der Körper oder das Geist.
• 🤔 Die Konfusion entsteht, wenn man einerseits die Welt als Erscheinung versteht, aber andererseits fragt, wer Karma aufzeichnet und wer von einem Leben zum nächsten geht.
• 🌟 Die Lehre betont, dass der Einzelne, der sich als Jiva sieht, nichts anderes als das ultimative Brahman ist, was die höchste Wahrheit ist.

Q & A

Was bedeutet der Ausdruck 'Advaita Vedanta'?

Advaita Vedanta ist eine philosophische Lehre aus dem Hinduismus, die besagt, dass es nur eine wahre Realität gibt, nämlich das Brahman, und dass alles andere nur eine Illusion oder Erscheinung ist.

Was versteht man unter 'Paramarthika' und 'Vyavaharika'?

Paramarthika ist die ultimative Wahrheit, die einzige Realität, das Brahman. Vyavaharika ist die relative Wahrheit oder die Transaktionsrealität, wie wir sie im täglichen Leben erfahren, mit ihren Illusionen und Erscheinungen.

Wie erklärt Advaita Vedanta die Idee von Körper und Geist?

Laut Advaita Vedanta sind Körper und Geist nicht real. Sie sind Teil der Illusion und Erscheinung, während das reine Sein oder Bewusstsein die wahre Realität ist.

Was ist die Rolle von Karma in Advaita Vedanta?

Im Advaita Vedanta wird Karma als Teil der Illusion und Erscheinung verstanden. Es gibt keine Karma-Auswirkungen auf das Brahman, die ultimative Realität. Karma ist Teil der relativen Realität, die wir im Leben erfahren.

Wie unterscheidet sich die Sichtweise von Advaita Vedanta über das Leben und Sterben von anderen Religionen?

Anders als in einigen Religionen, die an ein Leben und eine Wiedergeburt glauben, lehrt Advaita Vedanta, dass es aus der Sicht der ultimativen Wahrheit keine Geburt oder Wiedergeburt gibt, da das Brahman unveränderlich ist.

Was versteht man unter 'Pratibhasika'?

Pratibhasika ist eine Stufe der Illusion oder des Scheins, die in Advaita Vedanta verwendet wird, um die Erscheinungen zu beschreiben, die durch unsere Wahrnehmung entstehen und nicht die ultimative Realität reflektieren.

Wie erklärt Advaita Vedanta die Idee von 'Jiva' und 'Brahman'?

Jiva ist das individuelle Selbst oder das Subjekt, das im Glauben an seine Trennung von Brahman lebt. Brahman ist die ultimative Realität, und im Advaita Vedanta wird gelehrt, dass Jiva in Wirklichkeit nicht verschieden von Brahman ist.

Was ist die Bedeutung von 'Satyam, Jnanam, Anantam Brahma'?

Dies ist eine der grundlegenden Lehrsätze des Advaita Vedanta, der besagt, dass Wahrheit, Wissen und Unendlichkeit (Brahman) die einzige Realität sind, die existiert.

Wie kann man die Konzepte von Advaita Vedanta in den Alltag integrieren?

Durch das Verständnis, dass alles, was wir im Alltag erfahren, Teil der Illusion ist, können wir uns auf das wahre Sein konzentrieren und nicht von den Erscheinungen des Lebens ablenken lassen.

Was ist die Rolle des Gottes in Advaita Vedanta?

Gott wird in Advaita Vedanta als Teil der relativen Realität angesehen, aber aus der Sicht der ultimativen Wahrheit ist Gott identisch mit Brahman, der einzigen Realität.

Outlines

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😇 Wahrheit und Illusion im Advaita Vedanta

Dieses Absatz beschäftigt sich mit der philosophischen Debatte im Advaita Vedanta über Realität und Illusion. Es wird argumentiert, dass Körper und Geist nicht real sind und dass unser Wachzustand nur ein Traumzustand ist, dessen wir uns nicht bewusst sind. Die einzige echte Realität ist das reine Sein oder Bewusstsein. Der Text stellt die Frage, wer das Karma aufzeichnet, wenn Körper und Geist nicht real sind. Es wird erklärt, dass es zwei Ebenen der Wahrheit gibt: die ultimative Ebene (Paramarthika) und die relative oder transaktionale Ebene (Vyavaharika). Das Beispiel eines Films wird verwendet, um diese Konzepte zu veranschaulichen, wobei die Lichter und der Bildschirm die ultimative Realität darstellen, während die Handlung und die Figuren der relativen Realität angehören.

05:02

🌀 Karma und das Konzept der Wiedergeburt

Der zweite Absatz vertieft sich in das Konzept von Karma und der Wiedergeburt im Advaita Vedanta. Es wird erklärt, dass Karma und die Idee von Leben zu Leben innerhalb der Erscheinungsebene stattfinden und nicht auf der ultimativen Ebene der Realität. Obwohl es auf der ultimativen Ebene keine Lebensläufe oder Karma gibt, existieren sie auf der relativen Ebene. Der Text beschreibt, wie die subtile Körper und die kausalen Körper die Tendenzen vergangener Handlungen speichern, die zu zukünftigen Erfahrungen eines Jiva führen. Der Abschnitt endet mit der Betonung, dass, obwohl es auf der ultimativen Ebene nur Brahman als Realität gibt, auf der relativen Ebene sind wir alle Teile dieses Brahman und somit mit der ultimativen Realität identisch.

Keywords

💡Advaita Vedanta

Advaita Vedanta ist eine philosophische Tradition, die besagt, dass nur Brahman, das unendliche Bewusstsein, die wahre Realität ist, während alles andere lediglich eine Erscheinung ist. Im Video wird diese Lehre zur Klärung der Konzepte von Körper, Geist und Karma verwendet, um zu erklären, dass diese im Vergleich zur ultimativen Realität von Brahman nur Illusionen sind.

💡Brahman

Brahman ist im Kontext des Advaita Vedanta das höchste, einzigartige und unendliche Bewusstsein, das als die einzige wahre Realität angesehen wird. Im Video wird Brahman als das reine Sein oder Bewusstsein beschrieben, das von der Illusion des Alltagslebens unterschieden wird.

💡Illusion

Illusion wird im Video als die Täuschung verwendet, die dazu führt, dass wir die Welt und unser eigenes Bewusstsein als real wahrnehmen, während sie eigentlich nur Erscheinungen sind. Diese Illusion wird als Grund für das Konzept des Karma und der Wiedergeburten diskutiert.

💡Karma

Karma ist das Prinzip der moralischen Verantwortung für Handlungen, das im Hinduismus und Buddhismus die Auswirkungen von Taten in zukünftigen Leben bestimmt. Im Video wird Karma im Kontext der Illusion diskutiert und als Teil der Erscheinungswelt betrachtet, anstatt als Teil der ultimativen Realität.

💡Wiedergeburt

Wiedergeburt ist das Konzept, dass nach dem Tod eine neue Existenz beginnt, die durch das Karma der vorherigen Leben beeinflusst wird. Im Video wird die Idee der Wiedergeburt als Teil der Illusion und nicht als Teil der ultimativen Realität von Brahman angesehen.

💡Erscheinung

Erscheinung wird im Video als etwas beschrieben, das scheinbar real ist, aber tatsächlich nicht die ultimative Realität ist. Dies bezieht sich auf die Welt, den Körper und das Bewusstsein, die wir alle als real wahrnehmen, aber die im Advaita Vedanta als Illusionen betrachtet werden.

💡Mithya

Mithya ist ein Sanskrit-Begriff, der für 'Falschheit' oder 'Fiktivität' steht und im Advaita Vedanta verwendet wird, um die Welt und ihre Phänomene als Erscheinungen zu beschreiben, die nicht die ultimative Realität von Brahman sind. Im Video wird mit Mithya die Illusion der Welt und des Karmas dargestellt.

💡Paramarthika

Paramarthika ist ein Begriff, der im Advaita Vedanta den ultimativen Wahrheitsebenen bezeichnet, auf dem nur Brahman als die wahre Realität existiert. Im Video wird Paramarthika als der Ebene der ultimativen Realität gegenübergestellt zur Erscheinungsebene der Welt und des Karmas.

💡Pratibhasika

Pratibhasika bezieht sich auf die Ebene der Illusion oder des Scheins im Advaita Vedanta. Im Video wird diese Ebene als diejenige beschrieben, auf der die Illusionen der Welt und des Karmas stattfinden, im Gegensatz zur ultimativen Realität von Paramarthika.

💡Jiva

Jiva ist ein Begriff, der die individuelle Seele oder das Selbst im Hinduismus bezeichnet. Im Video wird Jiva als das Individuum beschrieben, das von der Illusion der Welt und des Karmas betroffen ist, aber letztendlich mit Brahman identisch ist.

💡Maya

Maya ist ein Begriff, der die Illusion oder das Täuschungsnetz bezeichnet, das die wahre Natur von Brahman verbirgt. Im Video wird Maya als die Kraft beschrieben, die das Karma und die Erscheinungen der Welt aufrechterhält und die zu den Erfahrungen jedes Jiva beiträgt.

Highlights

The concept that the body and mind are not real, and our waking state is akin to a dream state due to the illusion of the world.

The only real concept is pure being or pure awareness, which transcends the physical and mental realms.

The debate on what entity karma is recorded against, questioning if it's the pure consciousness or the reflected consciousness in illusion.

The distinction between the ultimate reality and the relative or transactional reality in Advaita Vedanta.

The explanation of two levels of truth: the ultimate level (paramarthika) and the worldly level of transactions (vyavaharika).

The analogy of a movie to explain the concept of the ultimate reality (light and screen) versus the relative reality (story, characters, and events).

The clarification that from the ultimate standpoint, there is no karma, no lifetime, and no need for karma to be recorded.

The idea that at the relative level, the subtle and causal bodies carry the tendencies of past karmas, influencing future experiences.

The role of God or the personal deity in the transactional reality of Advaita Vedanta, as the one responsible for the recording of karma.

The story of a monk's question about the truth of one lifetime versus multiple lifetimes and the non-dualist response emphasizing the ultimate reality of Brahman.

The teaching that from the ultimate perspective, there is no birth, no rebirth, and no karma, as everything is Brahman.

The concept of 'jiva is Brahman', indicating that the individual being is not separate from the ultimate reality.

The importance of understanding both the higher truth (Brahman as the only reality) and the lower truth (the world as appearance).

The practical application of these concepts in understanding one's true nature and the nature of the world.

The philosophical exploration of the nature of reality, appearance, and the self in the context of Advaita Vedanta.

The challenge of reconciling the concepts of karma and rebirth with the ultimate reality of non-duality.

The emphasis on the study of Mandooky as a means to understand the non-dual perspective of Advaita Vedanta.

Transcripts

the body is not real mind is not real

our waking state is a dream state of

which we are unaware because of the

illusion the only real concept is pure

being or pure awareness

with this what goes from life to life it

is not the body or the mind so what is

the entity against which all karma is

recorded is it against the reflected

consciousness in illusion who keeps

track of karma

is it the pure consciousness keeping a

record of all karma

notice what was said

world is not real bodies not real waking

is equal to dream

fine then

then comes the question

karma who is going from lifetime to

lifetime why do you regard that as real

you just said notice what you yourself

said world is not real

this lifetime is an appearance waking

state is a dream then again why are you

asking what goes from lifetime to

lifetime how where is karma who

recording who is recording karma you see

this is this is the confusion

we say and

on one hand i understand advaita vedanta

that the world is an appearance brahman

alone is real

the next i say

yes it is an appearance but

who is the one living here who is the

one who going from this life to that

next life

like saying

that um

i understand when i'm seeing

um a movie

cinema

and that it is uh

it's it's all a movie it's not real

then

neither is there a

the hero nor is there a villain or is

the crime been committed nor is there a

court case i understand all of that is a

dream it's a fiction it's a movie

next i'm asking but who will punish the

villain

where will the villain if it's all a

dream then win which jail with the

willian go to

the

what will be the reward of the hero

who will keep track of reward and

punishment

you have just said the whole thing is a

story

so in advaita vedanta to clear up this

confusion what we do is

we have two levels of truth true levels

of reality

ultimate level and our transaction level

actually ultimately there will be

multiple levels there is the ultimate

level paramarthika there is this worldly

level of transactions called vehicle

there is the level of error and dream

and illusion called pratibhasika there's

even an error of complete non-existence

called

but let's just take two levels

ultimate level relative level

take the movie example what is the

ultimate reality of the movie it is just

light and screen that's the ultimate

reality

pictures on our screen that's the

ultimate reality in the movie

and what is the relative level of the

movie oh there is a hero and there is a

villain and there is car chase and there

is a court case and

reward and punishment whole story is

there happiness misery and there will be

a whole plot is there that's at the

level of fiction that's at the level of

the movie two levels are there it is not

a very strange abstract philosophical

concept you know one may say that oh

what is this two levels of truth sounds

very abstract we always use it

whenever you're talking about fiction

story book whenever you're talking about

a movie

cinema

or or theater

there are always two levels one is at

the level of your own existence another

one is that level of the story

similarly in advaita vedanta brahman is

the ultimate reality existence

consciousness place

an infinite being awareness satyam

gyanam brahma that's the only reality

there is nothing else apart from it the

first thing that a student of vedanta

learns

it's in the vedanta

we have to memorize

the only reality is

that

existence consciousness bliss non-dual

brahman

the moment you say non-dual

no two there's nothing apart from that

but there seems to be something apart

from it

what seems to be there world is there

full of millions of beings

living and non-living there is history

there is there are human beings there is

myself especially i am their

body mind thoughts feelings emotions

all of this is there then if it is not a

reality apart from brahman what can you

call it except fiction except mithya

accept appearance

so advaita vedanta says brahmasatyam

where brahman is real

the world is an appearance

two levels

reality level appearance level

how does that help the question

answer the question

the question was

everything is an appearance everything

is not real or appearance level mithya

then

what about karma what goes from lifetime

to lifetime remember karma and what goes

from lifetime to lifetime even lifetime

to lifetime all of that is within the

level of

appearance mithya the level of the movie

not the level of the screen not the

level of brahman

from the ultimate standpoint there is no

lifetime

there is no something going from

something to something there is no karma

good and bad no result of karma no need

for somebody to record that karma also

that that is at the ultimate level

so nothing is there no when we are

experiencing it at a relative level we

have a hurricane level all of that is

there so a vertical level what is going

the sukashar era the physical body dies

the subtle body goes from lifetime to

lifetime the tendencies of past karmas

are recorded in the subtle body and in

the karnataka causal body and

in the cosmic causal body that is maya

all our karma is recorded and that gives

rise to

experiences of each jiva in the future

so and the lord of all of this who is

the person responsible to whom should i

write my appeals

god is the person responsible the

personal god of religion advaita vedanta

accepts all of that

but calls it

transactional reality relative reality

lower reality appearance equal to

falsity

that's it so the two distinctions

i often told you the story of sometimes

i mentioned one of our monks used to ask

this question in indian religions you

find multiple lifetimes birth and death

again and again and again

and in judaism christianity islam one

lifetime so which one is true

punard january

one lifetime or multiple lives

so finally he went to ask a very radical

non-dualist teacher a monk who lived in

the himalayas

in a nearby ashram this whole ashram was

also in the himalayas

so this monk was asked

so what is true one lifetime or many

lifetimes and the monk replied

swami when there is not even one birth

what is the question of rebirth

please go and study mandu

so this monk was very annoyed he came

who had asked the question he came and

told me these abducted non-dualists are

impossible to argue it i've gone with a

serious question

many lifetimes for one lifetime and he

dismisses the whole thing he says go and

study at the mandooky

so that is the advaithic perspective

from the ultimate perspective no

multiple lifetimes not even one lifetime

was brahman ever born

did the screen ever become the hero or

the villain

no

but at the relative level level of movie

hero and villain both appear and there

is a story and there is a plot and there

is something true about the story

something false about the story also

all those things are true at the

relative level

ultimately brahman alone is reality and

that brahman you are not only

brahma-satyam brahman is real not only

jagat mithya world is an appearance

higher truth lower truth ultimate truth

relative truth but also most important

jiva brahmanapara

you are none other than brahman you the

the individual being who thinks of

yourself as a jiva you are none other

than that ultimate reality

that's the most important thing

yes

[Music]