Canadian Shame: A History of Residential Schools | Ginger Gosnell-Myers | TEDxVancouver

TEDx Talks
25 Jun 201815:25

Summary

TLDRこのスクリプトは、カナダのインディアン・レジデンシャル・スクールの歴史とその影響について深く掘り下げた物語です。話者は、父親やおじさん、叔母の体験を通じて、彼らが学校で受けた暴力や虐待、そして家族との疎外感について語ります。カナダ政府による和解の取り組みと、真実と和解への道の重要性を強調しています。また、ドイツやニュージーランドの和解の例を挙げ、カナダがどのように真の和解の道を歩むべきかを示唆しています。

Takeaways

  • 🎣 父親は漁師で、自然から生き抜く方法を知っていました。
  • 👨‍👧 父親は息子に多くの物語を語さずに、ギターを弾いて歌うことが多かった。
  • 🏠 父親は多面的な職人で、家族だけでなく村の人々にも親身に接していました。
  • 📺 父親と叔父がインディアン・レジデンシャル・スクールに強制的に連れて行かれた過去について、テレビで語っているのを見て驚きました。
  • 😢 父親がレジデンシャル・スクールで経験した暴力と虐待について語り、その影響は彼の生活に深く根ざしています。
  • 🏡 父親の秘密と重い負担が、家族の暴力的行動や飲酒行為につながっていたことが理解できます。
  • 🤔 カナダのインディアン・レジデンシャル・スクールの歴史とその影響について、社会的な認識が不足していることが示唆されています。
  • 📚 2007年のカナダ最大級の集団訴訟が、レジデンシャル・スクールによる被害を認め、個人的な支払いや真相と和解委員会の設立を通じて修復を始めた。
  • 🗣️ 真相と和解委員会は、生還者の物語を収集し、カナダ人にこれらの学校で何が起こったかを知らしめるための任務を与えられました。
  • 👥 多くの生還者の証言は得られましたが、伝えられなかった物語も多く、それらの重さは個々人と家族に影響を与えます。
  • 🇩🇪 ドイツの和解の例から学ぶことができ、戦後のホロコーストに対する役割を拒否し、その後の世代が和解の取り組みを認識し始めた。
  • 🇳🇿 ニュージーランドは、マオリ文化と言語を国民主な身份に根ざした和解の旅を進めており、マオリ活動主義の結果、マオリ語が公式言語として認められました。
  • 🌐 カナダの和解は未完了であり、歴史を忘れることではなく、真実を知り学ぶべきだと示唆されています。
  • 🏞️ カナダの住民に対する正義と賠償に関する議論が不足しており、彼らの伝統的な政府システムや言語の破壊など、多くの行いが認識されていません。
  • 🏛️ カナダは公式にインディアン・アクトを廃止し、文化的ゲノサイドをもたらしたツールを取り除す必要があります。
  • 🌳 この国は、原住民の知識から学び、彼らと共に土地への深い結びつきを理解する必要があります。

Q & A

  • ビデオスクリプトで話されている父親の職業は何ですか?

    -父親は漁師であり、土地を利用して生きていく方法を知っていました。

  • スクリプトの中で父親が楽器を演奏したり歌を歌ったりするシーンがありますか?

    -はい、父親がギターを弾いて歌っているというシーンがあります。

  • スクリプトで言及されたインド・レジデンシャル・スクールとは何ですか?

    -インド・レジデンシャル・スクールとは、カナダの原住民の子どもたちを対象にした政府主導の教育施設であり、暴力や虐待が行われていたとされています。

  • スクリプトの中で父親がインド・レジデンシャル・スクールに通ったことについてどのように知りましたか?

    -テレビで叔父がその体験について話しているのを見て、父親も同じスクールに通ったことを知りました。

  • スクリプトで述べられているカナダの真実と和解委員会とは何ですか?

    -カナダの真実と和解委員会は、レジデンシャル・スクールの生存者たちの話を集め、カナダの人々がこれらの学校で何が起こったかを知るための役割を果たす組織です。

  • スクリプトで言及されている94の行動要請とは何ですか?

    -94の行動要請とは、真実と和解委員会が提案した、政府がこれらの政府公认的のレジデンシャル・スクールによる大規模な暴行に対して和解を促進するための具体的な措置です。

  • スクリプトでドイツの和解の取り組みがどのように述べられていますか?

    -スクリプトでは、第二次世界大戦後のホロコーストに対する賠償や謝罪、そして若い世代による歴史の認識の変化を通じてドイツが和解の取り組みを行っていると述べられています。

  • スクリプトでニュージーランドの和解の取り組みはどのように述べられていますか?

    -スクリプトでは、マオリ文化と言語を国のアイデンティティに根ざした和解の取り組みが進められており、マオリ活動家の影響を受けた政策の変更やマオリ言語の公式言語の承認などが挙げられます。

  • スクリプトでカナダのレジデンシャル・スクールの歴史に対する現在の取り組みはどのように述べられていますか?

    -スクリプトでは、カナダのレジデンシャル・スクールの歴史に対する取り組みは未完であり、社会的な意識や真実の認識が不足していると述べられています。

  • スクリプトでカナダの原住民に対する賠償や謝罪はどのように行われていますか?

    -スクリプトでは、2007年のカナダ最大級の集団訴訟和解協定により、レジデンシャル・スクールによる被害に対する個人的な支払いや真実と和解委員会の創設が行われています。

  • スクリプトでカナダの原住民の歴史的な経験と現在の課題は何ですか?

    -スクリプトでは、カナダの原住民が経験した暴力、虐待、言語や文化的破壊、そして政府による抑圧が述べられており、現在の課題として和解のプロセスが完了していないことが挙げられます。

Outlines

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🎣 父親の記憶とインディアン・レジデンシャル・スクールの衝撃

この段落では、話者は父親の漁師としての生活と、子供の頃に一緒に狩りに連れて行かれた記憶を共有します。父親は音楽を通してコミュニケーションをとっており、多面的な才能を持っていました。しかし、父親がインディアン・レジデンシャル・スクールに強制的に連れて行かれ、そこで暴力や虐待を受けたことを17歳の時に知り、その影響が家族やコミュニティ全体に及んだことを感じます。カナダのレジデンシャル・スクールの歴史と、それによる後遺症について深く理解する必要があると話者自身が学び始めた経緯を語っています。

05:00

🗣️ 真実の語りと和解への道

第二段落では、カナダのインディアン・レジデンシャル・スクールの真相と和解の重要性が強調されています。話者は、2007年のクラスアクション訴訟と、それによって設立されたTruth and Reconciliation Commission of Canada (TRC)の役割について語ります。TRCは生存者の物語を収集し、国民に学校で何が起こったかを知らしめるための任務を持っていました。しかし、多くの物語がまだ語られておらず、和解のプロセスが完了していないことを感じています。また、カナダが和解の旅を進めるために、他の国例如のドイツの取り組みを参考にできると示唆しています。

10:00

🌏 カナダのアイデンティティと和解への道

この段落では、カナダの和解プロセスが未完であると話者自身が感じています。カナダの歴史的な不正行為に対する認識と賠償、そしてインディアン・アクトの廃止を求めています。さらに、カナダが原住民を建国の重要な建設者と公式に認め、彼らの文化と言語を尊重することが重要だと強調しています。ニュージーランドの和解の取り組みを例に挙げ、カナダがどのように和解の旅を進めることができるかについて考えを共有しています。

15:06

👏 和解の意義と継続的な取り組み

最後の段落では、和解は時間制限のあるプログラムではなく、永遠に続くべきプロセスであると話者自身が述べています。カナダが和解の旅を誠実に進めるには、記憶、認識、尊重の3つの原則に従い、必要なすべての行動を起こす必要があると語ります。また、和解が国民のアイデンティティにどのように影響を与え、どのように国全体が土地、文化、歴史を共有し、尊重し、学び合うことができるかについて考えを展開しています。

Mindmap

Keywords

💡フィッシャーマン

「フィッシャーマン」とは、漁業を職業とする人を指します。ビデオでは、話者の父親がフィッシャーマンとして自然と共存する知恵を持っており、子供の頃の話者と一緒に狩りに連れて行ったり、生活に必要な食材を確保する様子が描かれています。このキーワードは、ビデオのテーマである自然との調和と先住民の生活様式を象徴しています。

💡インドネシアン・レジデンシャル・スクール

「インドネシアン・レジデンシャル・スクール」とは、カナダ政府によって設立された、原住民の子供たちをヨーロッパ系の文化に同化させるための教育機関です。ビデオでは、話者の叔父や父親がその暴力と虐待にさらされた経験を語り、それによって彼らの精神的トラウマと文化的アイデンティティの喪失が示されています。このキーワードは、ビデオの中心的な歴史的事件と和解の過程に密接に関連しています。

💡トラウマ

「トラウマ」とは、心的外傷や精神的衝撃を受けたことによって生じる深刻な心理的影響を指します。ビデオでは、父親の夜間恐怖症や暴力的な行動が、レジデンシャル・スクールでのトラウマの結果として描かれています。このキーワードは、過去の苦痛を引きずりながら現在に生きる原住民の内面世界を理解する上で不可欠です。

💡和解

「和解」とは、過去の対立や問題を解決し、調和を築くプロセスを指します。ビデオでは、カナダのレジデンシャル・スクールの歴史的事実とその影響を認め、被害者と社会全体が未来に向けて前進するための和解の重要性が強調されています。このキーワードは、ビデオのメッセージにおける和解の意義とそのプロセスを象徴しています。

💡真実と和解委員会

「真実と和解委員会」とは、カナダ政府が設立した、レジデンシャル・スクールの歴史を調査し、被害者の証言を収集し、国民に伝える任務を持つ機関です。ビデオでは、委員会が収集した証言が和解の過程にどのように寄与しているかが語られています。このキーワードは、過去の真実を明らかにし、和解を促進する取り組みを表しています。

💡文化的アイデンティティ

「文化的アイデンティティ」とは、人や集団が持つ独自の文化的な特徴や価値観を指します。ビデオでは、原住民がレジデンシャル・スクールで文化的アイデンティティを喪失し、その後の世代にまで影響を及ぼしていることが示されています。このキーワードは、文化的アイデンティティの保全と復興が和解の重要な要素であることを強調しています。

💡世代間トラウマ

「世代間トラウマ」とは、過去の苦痛やトラウマが家族や集団を超えて世代をまたいで影響を及ぼすことを指します。ビデオでは、レジデンシャル・スクールでの経験が父親から話者へ、さらに先の世代にまで影響を及ぼしていることが示されています。このキーワードは、過去の歴史が未来の世代にも影響を与えることを理解する上で重要な視点を提供します。

💡カナダの原住民

「カナダの原住民」とは、カナダ国内に住む先住民の総称であり、彼らの権利や文化を保護することが国際的に求められています。ビデオでは、原住民が直面している問題や和解の過程における役割が強調されています。このキーワードは、ビデオの中心となる集団とその歴史的経験を表しています。

💡歴史的事実

「歴史的事実」とは、過去の出来事に対する客観的な事実を指します。ビデオでは、レジデンシャル・スクールがカナダの歴史的事実として認められ、その真実を伝えることが和解の鍵であることが示されています。このキーワードは、過去を正確に理解し、和解の道を模索する上で欠かせない情報を提供します。

💡文化的遺産

「文化的遺産」とは、人類の文化的な発展を示す建物、艺术品、記述物などの価値ある物品を指します。ビデオでは、原住民の文化的遺産がレジデンシャル・スクールの影響で破壊されたり、奪われたりした経験が触れられています。このキーワードは、文化的遺産の保護と復元が和解プロセスに向けて重要なステップであることを示します。

Highlights

The speaker's father was a fisherman and a jack-of-all-trades who was deeply involved in his community.

The father's fondness for singing and playing the guitar provided cherished memories for the speaker.

The revelation that the speaker's father and other family members attended Indian Residential Schools brought a new understanding of their behaviors and traumas.

The Indian Residential School system involved severe abuse and violence, leaving deep emotional scars on its attendees.

The speaker's personal connection to the residential schools through family members adds a layer of emotional depth to the narrative.

The lack of societal consciousness and understanding of the reconciliation process in Canada is highlighted as an issue.

The Indian Residential School Settlement Agreement and the establishment of the Truth and Reconciliation Commission of Canada are discussed as steps towards addressing historical wrongs.

The TRC's mandate to collect stories of residential school survivors and inform Canadians about the schools' history is emphasized.

A powerful account of a father and son sharing their residential school experiences at a TRC event is recounted, illustrating the intergenerational impact of the schools.

The conclusion of the TRC with 94 calls to action signifies an ongoing commitment to reconciliation, despite the challenges.

The comparison between Canada's reconciliation efforts and Germany's post-World War II reparations highlights the need for ongoing commitment and societal change.

The importance of telling the untold stories of residential school survivors and the potential risks of not doing so for Canada's national identity are discussed.

New Zealand's approach to reconciliation, integrating Maori culture and language into national identity, serves as a positive example.

The need for Canada to officially acknowledge indigenous peoples as key founders and to dismantle the Indian Act is emphasized.

The speaker calls for a collective effort to understand and remember the history of indigenous peoples in Canada, rather than forgetting or ignoring it.

The potential for reconciliation to be a lifelong process without an expiration date is presented, suggesting that it should be an ongoing part of Canadian society.

The applause and music signify the end of the speech, leaving a lasting impression on the audience about the importance of reconciliation and remembering history.

Transcripts

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[Music]

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[Applause]

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[Music]

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my father was a fisherman he knew how to

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live off the land I remember him getting

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ready to head out the door getting ready

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to head out on a hunt grabbing his gun

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and me small wanting to go with him

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wondering what we were going to eat next

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he didn't tell a lot of stories but he

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liked to sing some of my favorite

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memories were of him playing his guitar

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singing away he was tough he worked hard

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he built her house new mechanics was a

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jack-of-all-trades and we were always

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visiting others in our village he was

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close with our family and he took care

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of others just as much as he took care

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of us when I was 17 and flipping through

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the channels I've seen my uncle on TV it

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was mostly his face with a black screen

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behind him and I remember being

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surprised wondering what this was all

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about he was talking about his time in

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an Indian Residential school how he was

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taken as a child same as my auntie's

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uncles including my father he talked

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about how bad it got that there was a

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lot of violence and a lot of abuse

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against the kids and how much he missed

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his parents when he talked about the

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abuse he experienced and seeing he cried

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and years later when he was finally able

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to go

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how he no longer understood the Nishka

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language and couldn't even talk with his

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own parents like most Canadians I had

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limited opportunities to learn about

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this truth in this history but here I

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was looking at the TV line swirling

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wondering what this meant this is how I

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learned my father attended in Indian

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Residential school he had passed on a

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few years earlier and never mentioned

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anything about it

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no one did but a lot about my life and

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my father made sense afterwards the

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violence the drinking behavior how one

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night he jumped out of bed and kicked

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down the closet door the result of a

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night terror he carried a secret this

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heavy burden and I would never have the

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opportunity to talk to him about it it

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also helped me understand why indigenous

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peoples all over Canada were dealing

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with similar states of mass

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post-traumatic stress compounded with

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150 years of government depression and

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the intergenerational experiences of

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living in communities were no healing

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and limited truth exists the last

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residential school closed in 1996 and

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only today I was starting to talk about

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reconciliation which is understanding

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the history and impact of these

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residential schools recognizing the

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harms and human rights abuses against

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persons and looking at how we can move

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forward together

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reconciliation this long-term efforts to

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heal

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asked it's a big part of my life

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personally and professionally but we

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still don't have societal consciousness

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and what reconciliation means and given

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what we are doing

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I'm not surely well in 2007 Canada's

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largest class-action lawsuit the Indian

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Residential school settlement agreement

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recognized damage caused through

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residential schools and that Canada

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start to repair these harms through

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individual payments and the creation of

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the Truth and Reconciliation Commission

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of Canada for 2009 to 2015 the TRC's

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mandate was to collect stories of

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residential school survivors and ensure

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Canadians were informed of what happened

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in these schools and for one powerful

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week in 2013 the tears that came to

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Vancouver part of the event had

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survivors tell their stories publicly

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they were given 20 minutes to do so I

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remember being in the audience the air

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that smelled like burning sweet grass

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listening to survivors accounts of the

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horse ventured as well as the extreme

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silence they felt in those residential

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schools and one story really stands out

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for me it was a father and a son they

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decided to share the 20 minutes to tell

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their story together first the father

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spoke for 10 minutes he talked about how

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he was ripped from his home the darkness

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he felt in this new place the isolation

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the violence and sexual abuse

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experienced by the children there and

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that had happened to him

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his voice was strong he talked about

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being raped and beaten

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and again he was just a child when he

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finished she was angry and he was

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shaking and he passed the mic to a son a

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man about my age he then said this is

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the first time I've ever heard my father

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talk about any of this I felt like it

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could have been me up there hearing

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those stories was an awakening and I

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finally understood why truth was the

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pathway to reconciliation but not long

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after this the TRC Prosis ended the

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conclusion of the TRC was a report with

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94 calls to actions which would

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facilitate reconciliation for the mass

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atrocities caused by these government

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sanctioned Indian Residential schools

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then that was it it was done adi

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estimated 80,000 residential school

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survivors still alive today

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6750 gave their testimony an important

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feat for sure but I still think about

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all the stories untold and the weight

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that would have on those individuals and

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their families I think what is the risk

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of continuing as a country and not

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having those stories told what does that

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do to us as a country in our future

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history I believe this is an incomplete

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process our Truth and Reconciliation

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moment is not done there is another

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example in the world that we can look to

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Germany is a country that has made

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reconciliation part of their national

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identity at the end of World War two

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German public opinion of their role in

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the Holocaust was of denial and

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deflection it wasn't them

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silly or their country it was the fault

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of the Third Reich over the following

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decades the sentiment in Germany was not

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seen as favorable towards reconciliation

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efforts but as the next generation the

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next generation of these Germans came

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into power came to understand this

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history it was this voice it was this

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next generation who recognized they did

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have a role to play in persistence

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political will and leadership the ideas

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for restitution and strengthening

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relationships with Jewish community were

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born and produced cultural institutions

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and economic certainty for Holocaust

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survivors and more than that what

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happened could be called doing the right

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thing

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each German Chancellor from 1949 to

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today has had the personal imperative to

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repay the steep moral depth and

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acknowledgement of the heavy burdens of

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World War two by the end of 2016 or the

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sixty years after the war Germany had

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provided over 73 billion euros in all

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forms of restitution which continues to

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this day

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agreements and treaties have been signed

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between Germany and countries affected

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by the Holocaust and this is to ensure

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that Germans today can continue to

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support and prettiest projects of

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significance in the area of arts

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economic prosperity youth leadership

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just to name a few

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generations of Germans have since gone

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through an evolution of thought and

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action and today's younger generation

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lives with reconciliation ingrained as

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there and you can see that with so many

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young Germans today who are willing to

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volunteer in countries that were harmed

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by the Nazis and today the German

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government still finds ways to deal with

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the impacts of the Nazis to repatriation

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of ceased art through monitoring

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language used in German textbooks each

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new generation of Germans recognizes

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that there are new ways that there are

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parts that were caused in that

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reconciliation for this will never end

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and that its meaning will change with

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time and what is true is that they are

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acting on all fronts monitoring the

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process and using all actions necessary

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for them reconciliation is process that

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never ends our identity whom we are

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becoming as Canadians I feel we are

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forging a path of forgetting not

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remembering and not learning we're at

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the cusp of our new national shame if we

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let this moment pass us by we need to go

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back and finish what we started if

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everyone knows her assurances but only

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one in five Canadians can name the

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residential school in their hometown

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residential schools like st. Michael's

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and Alert Bay where my father was sent

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or st. Paul's in our think uber or the

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Cecilia Jeffrey Indian Residential

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school or Changi when Jack a young -

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Navi boy was sent and who died later

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escaping and you can hear his story told

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by the late gordoni

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in the project the secret path and if

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you're looking for a place to start

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learning

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check out the secret path let's not

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forget that these harms went well beyond

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the residential schools but extended to

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the destruction of our traditional

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government systems blankets infected

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with smallpox gifted to our communities

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destruction of ceremonial objects are

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having

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stolen away the collections around the

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world the force containment on two small

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reserves taking away our wealth our

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languages and so much more there is

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little understanding of these atrocities

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and less on talk for justice and

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restitution there are many many actions

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that have taken place over the last 150

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plus years and we all need to know this

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and you need to know whose the lands

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peace of always being we need to

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understand the deep connection to this

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earth and we need to learn from that

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knowledge this country also needs to

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officially acknowledge indigenous

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peoples as key founders of this country

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it needs to get rid of the Indian Act a

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tool used for cultural genocide it's

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been around since the 1800s it's still

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around today and it shouldn't be we are

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less on the path to reconciliation and

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understanding the work that should be

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done more on the path to bury our

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history further if this history isn't a

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secret why does it feel like one I don't

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have all the answers I feel like that's

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for all of us to figure out together

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what I can leave you with is another

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example New Zealand as a country is

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moving forward on their reconciliation

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journey as well they are building a

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national identity that is rooted in

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Maori culture and language and much of

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it stems from Maori activism in the late

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1970s for New Zealand to promote their

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language in 1987 Mari was recognized as

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an official language of that country and

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many institutions have grown from this

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and there are now a couple of

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generations that are benefiting from

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this national record

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mission and respect for Maori culture

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because of this it can be said that a

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goal of the bharat peoples is for all

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New Zealanders whether they're

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indigenous or not to have Maori private

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and you can see it it's visible from the

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architecture with Mari design tamari

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place needs being recognized to having

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significant representation in government

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and incorporating the haka a sports team

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tradition this is identifying New

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Zealand as a unique place on earth and

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they are moving forward together

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co-creating a country and an identity

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that benefits all it connects everyone

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there to the land they share through

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indigenous knowledge this is what

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respectful and meaningful reconciliation

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can be how we get from here to there

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requires us to not treat reconciliation

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as if it's a time to find program it

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should not have an expiration date if we

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are going to move forward in an honest

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way we need to act in remembrance

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recognition and respect and if it takes

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forever we should be ok without that

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would be a great Canadian value

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[Applause]

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[Music]

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[Applause]

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