La historia de la sexualidad, pt. 2/3

Summary

En este video, se explora la obra de Michel Foucault sobre la historia de la sexualidad, destacando cómo el poder moderno regula el comportamiento sexual mediante la creación de normas internas que se perciben como naturales. Foucault compara la transición histórica de una visión abierta de la sexualidad a una más restringida, donde el control social y las instituciones como la Iglesia y la medicina producen identidades, como la del homosexual, que en realidad son construcciones sociales. Además, se examina cómo el discurso sobre la sexualidad no busca la liberación, sino que revela la interdependencia entre el conocimiento y el poder.

Takeaways

• 😀 La sexualidad no se trata solo de actos físicos, sino de un fenómeno regulado por discursos sociales y normas culturales.
• 😀 Los animales, como los perros, no tienen una identidad sexual definida, a diferencia de los humanos, quienes internalizan normas que regulan su comportamiento sexual.
• 😀 La diferencia entre el sodomita y el homosexual es que el primero actúa por un temor externo (ley) mientras que el segundo está guiado por una idea interna de conformidad con la norma.
• 😀 La sexualidad moderna no se reprime, sino que se habla de manera explícita, transformándose en un tema que se puede analizar, medir y clasificar.
• 😀 La transición de una actitud abierta hacia el sexo a una más restringida se puede ver en la historia literaria y social, desde los relatos medievales hasta la prohibición de libros como 'Lady Chatterley's Lover'.
• 😀 Foucault introduce el concepto de 'despliegue de la sexualidad', donde la normatividad no se ve como algo impuesto, sino como una manifestación de la naturaleza personal.
• 😀 Los niños que no siguen las normas educativas son etiquetados con trastornos como el Trastorno de Déficit de Atención, lo que representa una forma de control social más sutil que la mera reprimenda.
• 😀 En las escuelas, se busca la normalización de los comportamientos de los estudiantes, y aquellos que no se ajustan son considerados 'anormales' y medicalizados.
• 😀 Foucault destaca cómo la confesión y la autoobservación, prácticas originadas en el ámbito religioso, se trasladan al control social en ámbitos como la psiquiatría y la educación.
• 😀 La sexualidad en la modernidad se ha convertido en un objeto de estudio y análisis, al igual que la alimentación, siendo ahora tratada como algo que debe ser comprendido y regulado a través del conocimiento científico.

Q & A

¿Qué diferencia señala Foucault entre el sodomita y el homosexual?

Foucault establece que el sodomita actúa según una ley externa, tomando precauciones frente al castigo, mientras que el homosexual es gobernado por una norma interna, influenciado por la conformidad a ideales y no por el miedo al castigo.

¿Cómo describe Foucault la evolución de la concepción de la sexualidad en la historia?

Foucault señala una transición desde una actitud abierta hacia la sexualidad en la Edad Media, ejemplificada en los cuentos de Canterbury, hasta una concepción más circunscrita y controlada en tiempos modernos, donde la sexualidad se limita al ámbito del matrimonio.

¿Qué es lo que Foucault quiere señalar con la frase 'el sodomita era una regresión, el homosexual es ahora una especie'?

Foucault quiere expresar que la homosexualidad pasó de ser vista como un acto marginal y transgresor a ser clasificada como una identidad o tipo específico, similar a las categorías de 'loco' o 'enfermo'.

¿Cómo explica Foucault la 'desviación' de la sexualidad en términos de poder y normalización?

Foucault explica que la desviación de la sexualidad, a través de mecanismos como la confesión religiosa y el análisis médico, no se ve como un acto natural, sino como una construcción social que clasifica y regula comportamientos, creando identidades controladas por normas.

¿Cómo compara Foucault el control de la sexualidad con el control de la conducta en los niños en las escuelas?

Foucault compara la normalización del comportamiento infantil en las escuelas con la regulación de la sexualidad, destacando cómo ambos procesos buscan conformar y controlar comportamientos, a través de medidas que transforman conductas en patologías o desórdenes cuando no se ajustan a la norma.

¿Qué papel juega la confesión en la construcción de identidades sexuales según Foucault?

Para Foucault, la confesión es un mecanismo clave para externalizar deseos y controlarlos. A través de la confesión, no solo se revelan pecados pasados, sino que se moldean los deseos futuros, creando una estructura psíquica que regula el comportamiento según normas sociales.

¿Cómo describe Foucault la relación entre conocimiento y poder en su análisis de la sexualidad?

Foucault señala que el conocimiento y el poder no son opuestos, sino que se implican mutuamente. El conocimiento sobre la sexualidad no libera a las personas de las estructuras de poder, sino que contribuye a la producción de identidades y la regulación del comportamiento sexual.

¿Por qué Foucault utiliza la metáfora del anillo de la fábula de los 'joyeles indiscretos'?

Foucault utiliza la metáfora del anillo que hace hablar los órganos sexuales para ilustrar cómo la historia de la sexualidad en Occidente ha estado marcada por una necesidad de 'hablar la verdad' sobre los deseos, transformando la sexualidad en un objeto de conocimiento y control.

¿Cuál es la diferencia entre el 'sexuális' moderno y el 'ars erotica' de las tradiciones orientales?

El 'sexuális', según Foucault, es una ciencia que estudia la sexualidad bajo la óptica de la verdad y el control, mientras que el 'ars erotica' en las tradiciones orientales trata la sexualidad como un arte que busca el placer y la armonía, sin la misma intención de categorización o control.

¿Qué crítica realiza Foucault a las revoluciones sexuales y movimientos de liberación en los años 60 y 70?

Foucault critica la idea de que la liberación sexual es un camino hacia la liberación del poder, argumentando que el conocimiento sobre la sexualidad no necesariamente conduce a la libertad, sino que puede ser otra forma de poder que genera nuevas formas de control social.