PENSAR DIFERENTE. Una filosofía del disenso. DIEGO FUSARO

Summary

El texto ofrece una crítica a la sociedad actual, argumentando que ha alcanzado un consenso que ha suprimido el pensamiento crítico y el desacuerdo. Diego Fusaro, filósofo y polemista italiano, expone que este conformismo es resultado de la influencia de los medios, la economía globalizada y las políticas neoliberales. La obra aboga por la importancia del desacuerdo y la rebeldía como fuerzas fundamentales en la historia humana, y como elementos esenciales para una verdadera democracia. Fusaro alerta sobre la creciente desigualdad social y la erosión de la soberanía popular, y cómo el poder actual actúa para evitar que el disentimiento se organice, optando por la manipulación en lugar de la represión directa. El texto concluye con la necesidad de superar las divisiones impuestas y construir una conciencia crítica que permita la resistencia al pensamiento único y la promoción de un proyecto político alternativo.

Takeaways

• 📚 Diego Fusaro es un filósofo italiano que explora la idea del pensamiento único en su libro 'Pensar diferente bajo el subtítulo, filosofía del disenso'.
• 🌐 La sociedad actual ha logrado aniquilar el disenso, forjando un pensamiento único que intenta reconciliar lo posible con lo real.
• 🤔 Fusaro cuestiona la nueva izquierda por haber descuidado el corazón histórico del conflicto social entre clases.
• 🗣️ El disenso es una forma de expresión que rechaza el poder, la situación dada o el orden simbólico, y anhelo de una historia alternativa.
• 💪 La democracia, según Fusaro, no solo acepta el disenso sino que encuentra en él su fortaleza, no su debilidad.
• 🧐 La conformidad y el consenso en la sociedad de masas están erosionando la capacidad de pensamiento crítico y la posibilidad de disentir.
• 😔 Las estructuras políticas actuales están alejadas del concepto legítimo de democracia, con una falta de espacio para el pensamiento opuesto.
• 👥 El neoliberalismo promueve una sociedad de individuos aislados y atomizados, reducidos a consumidores y nómadas sin identidad.
• 🚫 El poder actual actúa para evitar que el disenso se constituya, en lugar de reprimirlo abiertamente.
• 🤝 La lucha por los derechos civiles y los derechos sociales debe armonizarse para formar un frente unido contra el pensamiento único y la ideología de lo mismo.

Q & A

¿Quién es Diego Fusaro y qué trata de comunicar en su libro 'pensar diferente bajo el subtítulo, filosofía del disenso'?

Diego Fusaro es un joven filósofo italiano, polemista y un intelectual comprometido. En su libro, busca exponer cómo la sociedad ha logrado aniquilar el pensamiento crítico y el disenso, dando forma a un pensamiento único que presume haber conciliado lo posible con lo real.

¿Cómo define Diego Fusaro el concepto de 'disenso' en su obra?

Para Diego Fusaro, el 'disenso' es un acto de cuestionamiento y rechazo a una situación dada, un orden simbólico o al poder. Se manifiesta en diversas formas como revolución, rebelión, protesta, huelga, resistencia, entre otras. Es una virtud democrática y un elemento que fortalece al poder democrático en lugar de debilitarlo.

¿Por qué Diego Fusaro considera que la sociedad actual se ha vuelto menos democrática?

Fusaro argumenta que la sociedad de masas actual se ha vuelto menos democrática debido a factores como el vaciamiento de la soberanía popular, la desigualdad social creciente y la atrofia de las formas del disenso, lo que impide que surja y se mantenga una oposición saludable en la sociedad.

¿Cómo describe Diego Fusaro el efecto de la 'dictadura de los mercados' en la sociedad actual?

Fusaro describe que la 'dictadura de los mercados' ha llevado a una sociedad donde las masas son manipuladas para construir un consenso pasivo, donde la capacidad para disentir está debilitada y se promueve un conformismo que impide el surgimiento de pensamiento crítico y alternativas al orden establecido.

¿Qué papel desempeñan las élites financieras y políticas en la construcción del pensamiento único según Diego Fusaro?

Las élites financieras y políticas, según Fusaro, promueven y sostienen el pensamiento único neoliberal, que se presenta como una visión natural y eterna, borrando su génesis histórico y social. Esto lleva a una sociedad donde se desautoriza a todas las demás visiones y se impide la formación de un frente unificado de oposición al sistema.

¿Cómo afecta el neoliberalismo a la conciencia de clase y a la solidaridad en la sociedad según el análisis de Diego Fusaro?

El neoliberalismo, según Fusaro, ha llevado a una fragmentación de la conciencia de clase y a una falta de solidaridad, al promover un individualismo atomístico y aislado. Esto ha resultado en una sociedad donde los individuos están más preocupados por sus propios intereses que por los de la colectividad, lo que impide la formación de un frente común contra el sistema dominante.

¿Qué rol juegan los medios de comunicación en la promoción del pensamiento único según el libro de Diego Fusaro?

Los medios de comunicación, junto con la clase intelectual y el 'clero periodístico', desempeñan un papel fundamental en la promoción del pensamiento único y del conformismo masivo. Fomentan el monoteísmo del mercado y contribuyen a la creación de un consenso que impide el surgimiento de pensamiento crítico y disidente.

¿Por qué es importante para Diego Fusaro que la sociedad rechace las 'falsas dicotomías'?

Fusaro argumenta que las 'falsas dicotomías' como derecha e izquierda, ateos y creyentes, entre otros, sirven para desviar el disentimiento y mantener la atención en conflictos secundarios, alejados del núcleo principal del sistema. Rechazar estas dicotomías permite enfocarse en la verdadera contradicción social y política que existe entre las clases.

¿Qué tipo de estructura organizativa propone Diego Fusaro para superar las divisiones impuestas y formar una oposición unida?

Fusaro propone la creación de una estructura organizativa que reúna a todos aquellos que han tomado conciencia de la falsedad del sistema actual. Esta estructura debe ser capaz de combinar la lucha por los derechos civiles y los derechos sociales, y de superar las divisiones para formar un frente unido de oposición al pensamiento único y a la ideología del poder.

¿Cómo describe Diego Fusaro la relación entre la 'neolengua' de 1984 y el inglés comercial del siglo XXI?

Fusaro compara la 'neolengua' de la novela 1984, que limita el pensamiento al reducir el léxico, con el inglés comercial del siglo XXI, que se ha convertido en una lengua litúrgica que reduce todo al horizonte de sentido de la economía, contribuyendo a la conformidad y a la imposibilidad de pensar en alternativas al orden establecido.

¿Qué es lo que Diego Fusaro considera que la sociedad debe hacer para superar el pensamiento único y el conformismo?

Fusaro sugiere que para superar el pensamiento único y el conformismo, la sociedad debe volver a establecer un vínculo entre la humanidad que piensa y la que sufre. También debe combinar la lucha por los derechos civiles con la lucha por los derechos sociales, y crear nuevos mapas conceptuales que permitan una conciencia opositora y el pensamiento crítico.

Outlines

00:00

📚 Filosofía del Disenso: Crítica a la Sociedad y la Democracia

El primer párrafo introduce el libro 'Filosofía del Disenso' del filósofo italiano Diego Fusaro, publicado en español en 2022. Fusaro argumenta que la sociedad ha alcanzado un consenso que ha suprimido la disidencia y los modelos alternativos, dando forma a un pensamiento único. El autor, un polemista y defensor de la disidencia, cuestiona la nueva izquierda y su relación con el conflicto social. La obra comienza con una cita que subraya la naturaleza humana del desacuerdo y la historia del disenso como forma de oposición y protesta contra el orden establecido. Fusaro defiende la importancia del disenso en la democracia, argumentando que es una fuente de fortaleza y no de debilidad.

05:01

🗳️ Democracia y Disenso en la Sociedad de Masas

El segundo párrafo explora cómo las estructuras políticas actuales han divergido del concepto legítimo de democracia, con la soberanía popular reemplazada por la voluntad de los mercados y la desigualdad social en aumento. Se discute cómo el tecnocapitalismo ha manipulado a las masas para construir un consenso pasivo, y cómo la capacidad para disentir se ha debilitado. Se menciona a Hobbes y su visión del poder del Estado, y se critica la idea de que la democracia de masas actual es capaz de tolerar el disenso. Además, se aborda la creación de un ser humano sin identidad, convertido en un consumidor atomizado y nómada.

10:03

🌐 El Fin del Comunismo y el Triunfo del Tecnocapitalismo

El tercer párrafo examina los cambios geopolíticos y económicos tras la caída del comunismo en 1989, lo que marcó el fin de una división agónica entre dos visiones del mundo y el comienzo de la expansión ilimitada del tecnocapitalismo. Se discute cómo la derecha y la izquierda han llegado a ser intercambiables en términos de su pensamiento único, y cómo el neoliberalismo ha convertido a la derecha en una fuerza económica y a la izquierda en una fuerza cultural. Se destaca cómo la nueva élite financiera ha impuesto un orden existente y ha marginado a los disidentes, utilizando términos como 'comunista' para estigmatizar a la oposición.

15:04

💭 El Pensamiento Único y la Fragmentación del Disenso

El cuarto párrafo aborda cómo el pensamiento único se ha impuesto en la sociedad, con la creación de una identidad única y una serie de dicotomías estériles que desvían el disenso hacia temas no fundamentales. Se argumenta que el enemigo real es el sistema económico dominante, no los individuos en conflicto entre sí. Se destaca la importancia de superar estas divisiones y encontrar un enemigo común, como la oligarquía financiera, para formar un frente unido contra el pensamiento único y la ideología del mercado.

20:04

🌈 La Falsa Dicotomía Derecha-Izquierda y el Neoliberalismo

El quinto párrafo desglosa la dicotomía derecha-izquierda, considerándola una falsa dicotomía ya que ambas están controladas por las oligarquías financieras. Se describe cómo el neoliberalismo se ha convertido en una fuerza que promueve el individualismo y el relativismo, y cómo la política actual es una extensión del sistema económico. Se cuestiona la capacidad de la sociedad para pensar en alternativas y se argumenta que la política ha perdido su autonomía, convirtiéndose en una variable del sistema económico.

25:06

🌟 La Lucha por la Alternativa y la Unificación del Pensamiento Crítico

El sexto párrafo enfatiza la necesidad de superar la dicotomía derecha-izquierda y enfrentar la verdadera contradicción en la sociedad. Se discute cómo el poder utiliza al clero intelectual y periodístico para mantener la división y silenciar a los críticos. Se hace un llamado a la creación de una conciencia opositora que permita unir a los humillados y formar un frente unido contra el pensamiento único. Se argumenta que el disenso es inherentemente político y que es esencial para cualquier cambio social significativo.

30:07

📈 La Sociedad de Consumo y la Crítica al Neoliberalismo

El séptimo párrafo concluye la discusión con una crítica a la sociedad de consumo y el neoliberalismo, que han llevado a una sociedad atomizada y a la pérdida de la conciencia de clase. Se destaca la importancia de unir la lucha por los derechos civiles y los derechos sociales, y se hace un llamado a la creación de un proyecto político que rechace el sistema y abra nuevas posibilidades para el futuro. Se enfatiza que, aunque los rebeldes del disenso no siempre logran cambiar el mundo, el mundo nunca podrá cambiar a los verdaderos rebeldes.

Keywords

💡Disenso

El disenso se refiere a la existencia y expresión de opiniones o pensamientos diferentes dentro de una sociedad o grupo. En el video, se destaca como una forma de oposición al orden establecido y se relaciona con la historia humana como una constante de resistencia y cuestionamiento. Se menciona que el disenso es fundamental para la democracia y se opone al consenso pasivo impuesto por la sociedad de masas.

💡Conformismo

El conformismo es la tendencia de seguir las normas o creencias dominantes en la sociedad, sin cuestionar o desafiar el estatus quo. En el contexto del video, el conformismo se critica por su papel en la supresión del pensamiento crítico y la construcción de un consenso que limita la imaginación de alternativas posibles a la realidad.

💡Tecnocapitalismo

El tecnocapitalismo es un término que describe la economía y la sociedad controladas por las grandes corporaciones tecnológicas y financieras. En el video, se argumenta que este sistema manipula a las masas y promueve un consenso pasivo, reprimiendo el disenso y fomentando la desigualdad social.

💡Consenso

El consenso en el video se refiere a un acuerdo generalizado en la sociedad, a menudo impuesto por estructuras de poder para reprimir el disenso y evitar cambios significativos. Se contrasta con el disenso, que es visto como una virtud en las políticas democráticas y una fuente de fortaleza para la democracia.

💡Neoliberalismo

El neoliberalismo es un paradigma económico y político que promueve la desregulación del mercado, la privatización y la reducción del papel del Estado en la economía. En el video, se critica por su impacto en la sociedad, como la creación de una élite financiera y la desigualdad, y por su capacidad para silenciar y marginalizar las visiones disidentes.

💡Individualismo

El individualismo es la creencia de que el individuo es más importante que el grupo o la sociedad en su conjunto. En el video, se discute cómo el individualismo se ha utilizado para desalientar la solidaridad comunitaria y fomentar un enfoque atomista de los individuos, lo que contribuye a la falta de conciencia de clases y la aceptación pasiva del orden establecido.

💡Derechos Sociales

Los derechos sociales son aquellas garantías que busca proteger la calidad de vida y el bienestar de los individuos dentro de una sociedad. En el contexto del video, se argumenta que estos derechos han sido desmantelados a través de políticas neoliberales, lo que ha llevado a una mayor desigualdad y a la explotación de las clases trabajadoras.

💡Cultura de la Resistencia

La cultura de la resistencia se refiere a la importancia de mantener y promover la capacidad de cuestionar y desafiar el poder y las estructuras dominantes. En el video, se destaca la importancia de fomentar esta cultura para evitar la pasividad y el conformismo, y para permitir la imaginación y la creación de alternativas a la realidad actual.

💡Dialéctica del Disentir

La dialéctica del disentir es el proceso crítico de cuestionar y rechazar aspectos de la realidad para llegar a una comprensión más profunda y a la posibilidad de un cambio. En el video, se describe cómo el disentir no es solo un acto negativo de rechazo, sino que también implica un reconocimiento y una búsqueda de alternativas positivas.

💡Poder Económico

El poder económico se refiere a la influencia y el control que tienen las estructuras económicas y las élites financieras sobre la sociedad. En el video, se discute cómo este poder ha sido utilizado para imponer un consenso y reprimir el disenso, y cómo ha llevado a la creación de una sociedad de consumo y a la desigualdad social.

💡Identidad Política

La identidad política hace referencia a la afiliación y lealtad de un individuo o grupo hacia una ideología o sistema de creencias políticas. En el video, se argumenta que la identidad política ha sido erosionada por el neoliberalismo y el tecnocapitalismo, lo que ha llevado a la falta de una conciencia de clases y a la aceptación de un sistema que no representa los intereses de la mayoría.

Highlights

El libro 'pensar diferente bajo el subtítulo, filosofía del disenso' de Diego Fusaro argumenta que la sociedad actual ha logrado aniquilar el pensamiento crítico y el disenso.

Fusaro, filósofo y polemista, cuestiona la economía globalizada, el poder financiero y las políticas neoliberales.

El autor plantea un desafío a la nueva izquierda por haber descuidado el conflicto social entre clases.

La obra de Fusaro comienza con una cita de Gatte que resalta la ilusión de la libertad en el contexto del pensamiento único.

El disenso es presentado como una forma de expresión existencial y una constante histórica de la humanidad.

Fusaro utiliza la categoría de Heidegger para afirmar que el hombre es la única criatura que se niega a ser lo que es.

El autor argumenta que la democracia es fortalecida por el disenso y no debilidad, lo que contrasta con la percepción común.

Las estructuras políticas posteriores a 1989 están alejadas del concepto legítimo de democracia debido a factores como la pérdida de soberanía popular y la desigualdad social.

Fusaro señala que el tecnocapitalismo manipula a las masas para construir un consenso pasivo y debilita la capacidad para disentir.

El autor critica la desaparición de la dialéctica de clases y la creación de un 'neofeudalismo' por las élites neoliberales.

El pensamiento único neoliberal se presenta como una visión natural y eterna, ocultando su génesis histórico y social.

Fusaro sostiene que el poder actual fomenta un conformismo que impide la formación de un pensamiento crítico y un disentimiento genuino.

El autor argumenta que las dicotomías estériles y las divisiones permanentes son utilizadas para dispersar el enemigo y evitar la formación de un frente unificado contra el sistema.

Fusaro destaca la importancia de superar las divisiones y formar un frente unificado de oposición al pensamiento único.

El autor propone la creación de una estructura organizativa para reunir a los opositores y formar un proyecto político colectivo.

Fusaro concluye que, aunque los rebeldes del disenso no siempre logran cambiar el mundo, el mundo nunca podrá cambiar a los verdaderos rebeldes.

Transcripts

pensar diferente bajo el subtítulo

filosofía del disenso es un libro del

joven filósofo italiano Diego fusaro

publicado en su idioma original en 2017

y en español en

2022 el fundamento de su libro es que

vivimos en una sociedad que ha logrado

aniquilar todo disenso y modelo

alternativo hasta el punto de dar forma

a un pensamiento único que pretende

haber conciliado lo posible con lo real

Diego fusaro además de filósofo es un

polemista con habitual presencia en

medios tradicionales y digitales pero

sobre todo es un intelectual

comprometido y apasionado que cruza los

límites de lo considerado correcto a

izquierda y derecha del camino del

pensamiento agudo crítico de la economía

globalizada del poder financiero y de

las políticas neoliberales también

plantea un duro cuestionamiento a la

nueva izquierda que considera se ha

despreocupado del histórico corazón del

conflicto social entre los de arriba y

los de abajo pensar diferente es también

aceptar la existencia del pensamiento

diferente de eso se trata la obra de

fusaro El libro comienza con una cita de

gette nadie es más esclavo que el que se

cree libre sin

serlo la historia de la humanidad es la

historia del

disenso desde siempre las personas se

revelan expresan un sentir diferente

cuya raíz semántica es la voz latina dis

sentio y lo hacen para oponerse y

protestar contra un orden establecido o

simplemente contra un sentir común

el consensus que pretende ser lo único

legítimo prometeo disintió frente a los

dioses Sócrates ante las leyes injustas

Espartaco ante la esclavitud

disinergia

disintió el propio Cristo Marx y Lenin

disinergia

K el chegevara y

Gandhi ha sido una constante en la

historia humana el disenso es un

existencial utilizando la categoría de

heidegger en palabras de Albert camus el

hombre es la única criatura que se niega

a ser lo que

es el disenso se puede expresar de

formas plurales Pero se unifica en decir

que no al poder a una situación dada o

al orden simbólico y se unifica también

en el anhelo de una historia

alternativa Revolución rebelión

defección protesta revuelta motín

antagonismo desacuerdo insubordinación

sedición huelga desobediencia

resistencia Sabotaje sublevación

guerrilla insurrección agitación boicot

son todas formas del disenso expresiones

que tienen un punto en común un sentir

diferente ante el orden el poder o el

discurso dominante el gesto típico de

disentir es decir que no pero el acto de

disentir no se agota en el rechazo o la

opos

alario nia para firmar y destituye para

reconstru el rechazo es el primer

momento de la dialéctica de disentir su

negativo el siguiente momento el

positivo es reconocer lo negado para

configurarse como alternativ la realidad

exente a diferencia del consenso que

puede ser paso y una mera acepción

inerte elens solo se da como activo y

afirmativo

para Eric from los mitos fundantes de la

cultura occidental se basan en el acto

de disentir la desobediencia como inicio

de la historia humana el disenso de Adán

y Eva para las culturas judías y

cristianas y la rebelión de prometeo

para la cultura griega el disenso como

rechazo de la autoridad y el poder

político eclesiástico real o simbólico

constituye el gesto originario por eso

el poder en todas las épocas y todas sus

configuraciones aspira más o menos

abiertamente a suprimir el disenso

reprimiendo o impidiendo que

surja en sentido estricto el disenso es

una virtud de las políticas democráticas

dice Diego fusaro la democracia podría

definirse como el gobierno que no solo

acepta el disenso y no lo reprime sino

que además encuentra en el disenso su

fortaleza y no su debilidad la

democracia es la forma política que

permite la coexistencia entre individuo

y comunidad mayoría y minoría sin que

ninguna persona sea aplastada por la de

la mayoría desde esta perspectiva el

disenso no corrompe al poder democrático

al contrario lo fortalece porque es un

poder que se constituye en el juego

dialógico el disenso favorece al poder

democrático porque el objetivo de la

Democracia no es una sociedad sin

oposición necesita del disenso no puede

renunciar a él cuando un disenso calla

la democracia debiera

alarmarse contrariamente el consenso no

es un rasgo consustancial del régimen

democrático el consenso no es suficiente

lo que es suficiente para la democracia

es el disenso prueba de ello Es que una

dictadura cruel puede apoyarse en el

consenso pero nunca toleraría el disenso

pero las configuraciones actuales de la

sociedad de masa aparecen cada vez menos

democráticas debido a tres factores

vaciamiento de la soberanía popular

reemplazada por la voluntad de los

mercados y los gobiernos tecnocráticos

la desigualdad social creciente y la

atrofia

de las formas del disenso negando

espacio al pensamiento

opuesto en nuestro tecnocapitalismo

donde las masas son manipuladas para

construir un consenso pasivo la

capacidad para disentir está

fisiológicamente

debilitada lejos de vivir de disensos

las estructuras políticas posteriores a

1989 están una distancia sideral del

concepto legítimo de democracia en el

leviatán

hobs tenía que el poder absoluto del

Estado no puede acceder a la conciencia

individual porque la conciencia es un

territorio de la naturaleza al que

ningún poder puede forzar pero lejos del

universo joviano en las formas políticas

actuales ya no se reprime al disenso se

actúa simplemente para que no pueda

constituirse no se recurre a la

represión y a la tortura porque en

ausencia de cabezas discrepantes y de

espíritus Rebeldes ya no es necesario

El poder del siglo XX no castiga los

cuerpos se apodera de las almas el

elogiado pluralismo deas vove

enog

dibor elogioso del orden

dominante elor de las modas democracias

entales la prueba deprimente de esta

pluralidad ficticia cualquiera que sea

el resultado sale ganando la ía de lo

mismo

John Stuart Mills calificó como

despotismo de la costumbre a una especie

de conformismo generalizado en el que

todo el mundo piensa y siente del mismo

modo una igualdad de irrelevancia como

la llamó hegel todos sienten piensan y

quieren del mismo modo la humanidad se

divide en una multiplicidad de átomos

cualitativamente iguales sin identidad

ni personalidad el hombre sin identidad

se convierte en la nueva figura

antropológica ón se trata de un ser

humano flexible Por ende sin identidad

sin familia sin conciencia opositora

desarraigado sin trabajo estable

reducido al Rango de átomo consumidor

individual y nómada incapaz de

comprender la explotación que sufre se

trata de un homo

inabil estructuralmente desocupado y sin

estabilidad ética familiar laboral o

territorial una muchedumbre de seres

cualitativamente igual e intercambiables

que Solo piensan en disfrutar

indiferentes el destino de los otros sin

identidad ni tradiciones sin fuerza

crítica ni espesor cultural y por encima

de ellos casi imperceptible un poder

laxo y permisivo blando y previsor que

los mantiene en la etapa de la infancia

y la inmadurez ofreciendo diversión

permanente y aliándose

el motivo del disentir implica

inevitablemente una reacción a algo ese

algo es un consenso que se percibe como

Injusto la actual democracia de masas de

la sociedad de consumo Ha logrado

neutralizar la construcción del disenso

generalizando un consenso omnipresente

mediante un funcional conformismo masivo

el sistema nos permite hacer lo que

queremos sin ninguna restricción excepto

nuestro límite económico a condición de

que exista un acuerdo total con laem

misa de crecimiento ilimitado Incluso se

permite pensar contra el poder siempre

que se integre en el circuito de

producción e intercambio este

procedimiento subvierte la máxima

libertina exteriormente como se

acostumbre interiormente como se quiera

ahora es exteriormente como se quiera

interiormente como se

acostumbra la sociedad de consumo además

de sus propias estrategias cuenta para

este objetivo con el trabajo constante

de los sacerdotes de lo políticamente

correcto el circo mediático el clero

periodístico y la clase intelectual que

imponen una ortodoxia Total que ya no

necesita de hogueras porque ya no es

necesario perseguir

Rebeldes no queda

ninguno dice fusaro que para entender la

Génesis de este conformismo hay que

regresar a

1989 año que marca la mayor tragedia

geopolítica de la segunda mitad del

siglo XX la destrucción de los sistemas

socialistas y la consecuente

desaparición de la alternativa posible

que no derivó en el triunfo de la

Libertad para los millones de esclavos

del despotismo comunista según plantea

la gran narrativa neoliberal actual

antes de

1989 existía una división agonal entre

dos visiones del mundo cada una de ellas

mostraba las contradicciones de la otra

visibilizando mutuamente el carácter

ideológico de ambas visiones era un

escenario que ofrecía la posibilidad de

idear perspectivas alternativas

inclusive Más allá de ambos extremos

pero la poco gloriosa caída del

comunismo histórico marcó el triunfo de

la ilimitada extensión del

tecnocapitalismo con su disparatado mito

del crecimiento se reanudó entonces la

marcha del capital y la reconfiguración

de la tradicional y dialéctica lucha de

clases para derivar en una verdadera má

sacre de

clases una rebelión de las elit donde el

amo recupera todo lo que el esclavo

había conseguido mediante el

organización y la lucha la aristocracia

financiera la nueva Elite neofeudalismo

único neoliberal que santifica el orden

existente y que paradójicamente tilda de

ideológica toda visión dissidente de ese

pensamiento unidimensional usando un

término acuñado por herbert

Marcuse el pensamiento único neoliberal

Se presenta como una visión natural y

eterna borrando su Génesis histórico y

social y por esa razón borrando su

condición

ideológica sin historia el presente se

convierte en un destino eterno y como el

disenso es en esencia el cuestionamiento

de lo que es pero podría ser diferente

lo natural simplemente es lo que es y en

tanto natural no admite disenso el

rebaño de los últimos hombres sufre en

silencio sin que se despierte ninguna

pasión No aspiran ya a derrocar al orden

que los

domina van suprimiendo derechos sociales

como resultado de una acción lenta pero

continua haciendo que parezcan

privilegios lo que hasta ayer eran

derechos y presentando lo impresentable

como si fuera aceptable el poder maneja

el flujo del consenso y el disenso

primero Procura generar un disenso en

relación con temas como el gasto público

los derechos laborales la función

pública o el derecho a la huelga para

que después cuando haya que privatizar

suspender derechos o despedir exista un

consenso

consolidado el poder domina el granítico

pensamiento único del consenso de masas

que predica la imposibilidad de cambiar

el mundo con el único fin de impedir su

transformación es la profecía

autocumplida se produce la tremenda

sensación de que en caso de estar en

desacuerdo con lo existente en lugar de

pensar con cambiar el mundo nos

cuestionamos a nosotros

mismos han logrado ad convencer a los

habitantes que viven en el único mundo

posible y Por ende se anula la capacidad

de pensar la alteridad o planificar

futuros alternativos así el poder puede

aflojar el control sobre los cuerpos

porque ya posee El dominio sobre las

conciencias vivimos en una sociedad

construida en forma no social con

sujetos aislados despojados de viejas

narrativas en el marco de un

individualismo atomístico y alienado que

ha cortado todo vínculo

comunitario El Triunfo de la libre

individualidad y de la

personalización convive con un ermitaño

masivo de la muchedumbre

solitaria somos como individuos rins

sonian solos y

aislados incapaces de comunicarse

que se hacen la ilusión de ser libres

mientras viven en el reino de la

existencia inauténtica de soledades que

actúan como se actúa y piensan como se

piensa el orden simbólico de la sociedad

de consumo administra los flujos del

disenso los explota para fortalecer las

estructuras del poder despierta la

ilusión de que cuestionar al sistema es

posible pero oculta que es el propio

sistema el que reglamenta Y controla el

disenso el conformismo ha tomado el

control la masa ya no es una muchedumbre

concentrada sino una cantidad amorfa de

yoes individuales que ven consumen y

piensan las mismas cosas pero de manera

solitaria masificación e individualismo

coexisten en la sociedad atomizada de

masas se calcula pero no se disiente se

compran cosas pero no se adquiere

conciencia crítica es más disentimos

como el orden hegemónico quiere que

disintra que no cuestiona el poder lo

acepta y lo confirma creando una nueva

figura la del consenso en el disenso

orquestado desde el poder y dirigido

todas las voces discordantes el consenso

se transforma en disenso contra el

disenso y confirmando la ley dialéctica

de la negación de la negación se

reafirma el

consenso prueba de ello Es que el

pensamiento único genera una

identificación automática de quien

disiente con el fanatismo económico

actual con el

comunismo es suficiente criticar el

orden económico para ser tildado de

comunista para que los llamados

bombardeos humanitarios y los recortes

de derechos sociales En nombre del

eficientismo del mercado pueda ser

aceptados pasiva y consensualmente es

preciso calificar a los que disienten

con los bombardeos como negadores de los

derechos derechos humanos y a los que

disienten con los recortes sociales como

Defensores de

privilegios el paradigma sigue siendo la

culpabilización eterna de la pasión

utópica y de la esperanza el monoteísmo

de Mercado se ha convertido en la única

religión y para ello debe desautorizar a

todas las demás para transformar el

mundo en una superficie Lisa donde las

mercancías y los flujos financieros

circulen sin oposición el fanatismo

económico debe aniquilar toda

trascendencia antagonismo y

oposición Diego fusaro sostiene que

consenso y conformismo están asegurados

pero al mismo tiempo se ocultan detrás

de la proliferación de diferencias

estériles y dicotomías engañosas que

desvían continuamente el disentimiento

hacia otras direcciones que no son el

núcleo principal del sistema el carácter

clasista de la economía de Mercado lo

políticamente correcto hoy impone

dicotomías estériles y engañosas como

derecha e izquierda ateos y creyentes

cristianos y musulmanes fascistas y

antifascistas extranjeros y nacionales

homosexuales y heterosexuales hombres y

mujeres vegetarianos y carnívoros el

objetivo es doble por un lado esconder

la contraposición entre los que están

arriba y los que están abajo y por otro

evitar que los conflictos y disensos

múltiples tomen la forma unificada de un

solo gran rechazo contra el sistema

usando términos de

Marcuse la lucha de clases afectaba las

relaciones de fuerza de la economía

mientras que la lucha entre homosexuales

y heterosexuales hombres o mujeres

nacionales o inmigrantes no las Roa en

lo más

mínimo la lucha de clases queda de este

modo degradada y confundida entre una

constelación de otros microcon flictos

el sujeto de referencia ya no es el ser

humano y pasó a ser un particular en

conflicto con otro particular el

Cristiano contra el musulmán por ejemplo

lo que impide organizarse en una

auténtica oposición al fanatismo

económico un movimiento que humilla

cotidianamente a la humanidad El joven

desempleado cristiano cree que su rival

es el joven desempleado islámico y no El

Magnate de las finanzas del mismo modo

que un homosexual precarizado pensará

erróneamente asemejarse más a un

empresario homosexual que a un

heterosexual

precarizado hoy el enemigo es siempre el

otro particular nunca el sistema

económico dominante el poder logra

convencer a las Mentes que el enemigo es

el que está en su misma condición o

incluso los que están más abajo que él

nunca lo invita a mirar hacia

arriba el gran rechazo al sistema queda

disperso y fragmentado en miles de

corrientes de oposiciones secundarias

que desvían la atención de la

contradicción

principal así se pulveriza la conciencia

de clases y se impide que se forme un

frente unificado de los humillados y

ofendidos del planeta contra la

oligarquía financiera que pueda

configurar un verdadero sistema

democrático que relacione individuos

libres y

solidarios jóvenes antifascistas en

ausencia de fascismo se enfrentan a

jóvenes anticomunistas en ausencia de

comunismo mientras el capital Los reyes

de las finanzas y los amos de la

globalización siguen avanzando con sus

políticas sin

resistencia bastaría

preguntarse Quiénes obtienen ventajas de

Esta división permanente que tiene como

objetivo fijar en ese punto la ira de

los ofendidos atrapada en la base de la

pirámide el lugar de organizarse y

dirigirse hacia arriba la lucha vertical

amo esclavo es reemplazada por la lucha

horizontal entre esclavos por eso la

primera medida de una auténtica rebelión

Debería ser abandonar estas falsas

dicotomías y tomar posición frente a la

contradicción

real dentro de Las falsas dicotomías

dice fusaro existe la vieja oposición

derecha e izquierda la llama falsa

dicotomía porque el pensamiento único de

las oligarquías financieras es de

derecha en la economía poder del dinero

es de Centro en la política poder del

consenso Y es de izquierda en la cultura

poder innovador de la

costumbre izquierda y derecha después de

recorrer gran parte de la modernidad

transmitiendo dos visiones del mundo y

alimentando un enfrentamiento agonal

ahora pueden considerarse

intercambiables

el neoliberalismo es un águila

bicéfala derecha del dinero e izquierda

de la costumbre una costumbre que se

sostiene en base a la idea del goce e

individualismo relativismo y consumo un

estilo de vida necesario para reproducir

el fundamentalismo del

mercado la derecha del dinero necesita

del átomo social consumidor despojado de

pasiones utópicas que no crea en nada

excepto en el mercado en el mismo

sentido la izquierda de la costumbre

enaltece a un individuo aislado que se

realiza a sí mismo de manera narcisista

disfrutando sin inhibiciones de una

libertad entendida como su

propiedad si la derecha del dinero con

la desregulación laboral Procura un

trabajador durante toda su vida precario

y por eso impedido de formar una familia

la izquierda de la costumbre justifica

estos deslegitimando a la familia como

institución burguesa y obsoleta y

glorificando la precariedad como estilo

de vida si la derecha del dinero dice

que los estados nacionales ya no tienen

trascendencia la izquierda de la

costumbre alabar la

mundialización el turismo de masas y un

falso

multiculturalismo si la derecha del

dinero dice que la sociedad no

existe la izquierda de la costumbre

deslegitima las formas de comunidad

santificando el átomo individual

provisto de derechos civiles y cultura

narcisista si la derecha del dinero

aspira a rebajar a la humanidad a un

polvillo de soledades sin identidad ni

profundidad cultural la izquierda de la

costumbre deslegitimar la idea misma de

naturaleza

humana la izquierda de la costumbre dice

Us aro es la que administra el disenso

contra todo lo que pueda limitar a la

derecha del

dinero un rol fundamental en la

construcción del consenso de masas es el

que desempeñan la clase intelectual el

clero periodístico y el circo mediático

el clero periodístico que no cree en

nada pero habla de todo glorificando

siempre el monoteísmo de Mercado

fomentando el odio a los oprimidos y el

amor por los opresores de organizadores

del sentimientos se han convertido en

duplicadores de lo existente simples

administradores del consenso destinado a

fortalecer el conformismo masivo el

rasgo común del conformismo masivo es la

aspiración para suprimir las diferencias

y las alternativas de manera que usando

los términos de heidegger y Marcuse

dominen la unidimensionalidad y la

uniformidad el nuevo orden no tolera

estados nacionales áticos idiomas

nacionales culturas identidades

comunidades solidarias visiones plurales

del mundo perspectivas críticas

movimientos de protestas verticales y

obviamente tampoco tolera la conciencia

de clase

crítica el capitalismo es

heterófilos lados la misma superficie

Lisa del mercado una humanidad reducida

a átomos sin identidad ni profundidad

cultural meros consumidores anglófonos

sin capacidad de entender otra lengua

que no sea la lengua cosificada de la

economía una sociedad dividida en dos

polos desiguales esclavo precarizado y

amo neof feudal en nuestra sociedad de

consumo la adhesión a los modelos

impuestos es absoluta e

incondicional acabamos deseando y

soñando si y solo con lo existente tal y

como es en ello radica esta sociedad

totalmente administrada que llama

libertad a la sumisión total al modelo

hegemónico Dice fusaro que para que el

disenso sea posible debe percibirse un

alteridad entre lo posible y lo

real porque el disenso no se conforma

con la realidad la pone en tela de

juicio en nombre de lo que podría

ser los antiguos regímenes autoritarios

se derrumbaron

precisamente porque pese a ser brutales

y atroces no fueron capaces de eliminar

la capacidad de pensar en modelos

alternativos convivieron con una

dialéctica del disenso y la represión

que marcó con lágrimas y sangre la

historia de las formas totalitarias que

cruzan el siglo

XX hoy el poder ha cambiado y ya no se

ejercen la forma tradicional de la

imposición

autoritarias ahora se lleva a cabo

disolviendo toda

alternativa si consideramos que entre

las definiciones posibles de democracia

está la de un sistema que habilita la

posibilidad de pensar y poner en

práctica una alternativa a la realidad

existente el dispositivo gubernamental

actual desmonta ese concepto de

democracia promoviendo una tecnocracia

oligárquica

eficiente las decisiones autoritarias

que toman Los amos de la globalización

se presentan falsamente como situaciones

objetivas de emergencia sin alternativa

posible sin negociación ni debate en

nombre de la urgencia y el estado de

excepción se toman decisiones que en

condiciones normales nunca se aceptarían

recortes del gasto Público supresión de

derechos y reducción de salarios la

democracia sobrevive Entonces como una

forma aparente de gobierno mediante la

cual las personas eligen

democráticamente lo que la aristocracia

financiera ya elegido previamente de

manera no democrática y cuando se

produce un conflicto entre la opción

oligárquica y la opción plebella siempre

prevalece la

primera aunque fue escrito como una

crítica a la unión soviética la novela

1984 de George orwell parece denunciar

una situación mucho más cercana a la

realidad de nuestra sociedad de consumo

actual marcada por el conformismo

la neolengua de 1984 es el único

lenguaje que en lugar de aumentar

disminuye porque el empobrecimiento del

léxico va en paralelo a la pérdida de

conciencia al faltar palabras para

expresar ideas y situaciones el

pensamiento se reduce hasta llegar a una

mera reproducción del orden realmente

existente la neolengua tiene como único

objetivo librarnos del esfuerzo de

pensar y su consecuencia es que

confirmemos constantemente el orden

establecido esto explica por qué la

neolengua del siglo XXI es el inglés

comercial que hablan los mercados

elevada a la categoría de lengua

litúrgica sacralizada que lo reduce todo

al horizonte de sentido de la economía

sprit desregulación gobernanza global

austeridad revisión del gasto público y

pacto fiscal son palabras supuestamente

asépticas de la neolengua

actual la supresión de derechos es

reformas

estructurales la época más ideológica de

la historia humana se define como Pos

ideológica la dictadura de los mercados

es aclamada como democracia y los golpes

de estado financieros como gobiernos

técnicos el que se opone a la gran

narrativa dominante silenciado como

conspirador el que critica la hegemonía

es derrotista y el que no defiende los

intereses de la elit es

populista esta sociedad rencorosa

poblada de yoes fragmentados no logra

Traducir sus sentir en un programa

colectivo y se disuelve en un

sentimiento de impotencia y nunca se

transforma en energía política

organizada en el mundo neoliberal la

política se reorganiza como una variable

más del sistema económico hoy la

política es la economía por otros medios

abdica de su función Autónoma y provoca

un vacío que deja ausente todo debate

racional sobre futuros alternativos así

el individuo aislado solo puede soportar

el orden existente en

silencio Se observa la falta de una

gramática del conflicto que permita

decodificar las contradicciones activar

una praxis grupal y reabrir el futuro

como

posibilidad esta ausencia Se observa más

en los más desposeídos que despojados de

todo incluso de la conciencia de su

condición han metabolizado el gran

mandamiento del Ministerio de la verdad

Noe tendrás otra sociedad fuera de

esta los nuevos esclavos precarios

desempleados explotados y mal pagados

viven el presente que los oprime como un

destino irremediable del que no es

posible escapar la absoluta

imposibilidad de representar

conceptualmente una alternativa

transformadora se ha apoderado de la

conciencia

social cada uno es libre de querer y

hacer lo que quiera pero luego Todos

inexorablemente quieren y hacen lo

mismo la fragmentación de lo mismo da

ilusión de pluralidad todo está

permitido excepto pensar y actuar en Pos

de una sociedad diferente el proyecto de

redención

social ha sido

abandonado a favor de la salvación

individual evolución destructiva y

narcisista del perfil individualista de

la nueva izquierda antib burguesa y

ultracap

italist los derechos civiles justos y

nobles de por sí se usan como arma de

distracción para ocultar El Triunfo

total de las políticas neoliberales de

desmantelamiento de los Derechos

sociales luchas de por sí justas como la

unión entre personas de mismo sexo el

feminismo o el ambientalismo

revelan al estar separadas de la

cuestión social que una nueva cultura

burguesa y post proletaria ha abdicado

de los valores centrados en la dignidad

del trabajo y los derechos

sociales el yo perdido puede encontrarse

consigo mismo Solo Si comprende que

comparte esta alienación con otros y que

solo puede librarse a sí mismo liberando

a la humanidad entera como primer paso

es necesario

pensamiento de lo Inevitable que permita

volver a pensar el presente como

historia y

posibilidad un segundo paso es crear una

estructura organizativa que sepa reunir

a todos aquellos que han llegado a tomar

conciencia de que el todo es

falso para alcanzar este objetivo es

condición necesaria superar las

divisiones que el poder mantiene entre

los humillados para formar un frente

Unido De oposición al pensamiento único

y a la ideología de lo mismo crear

nuevos mapas conceptuales distintos a

los que promueve el poder pensar

diferente mediante una conciencia

opositora que permita organizar un

proyecto

político Por supuesto que el poder

recurrirá al clero intelectual y

periodístico y al circo mediático para

que permanezcamos divididos y excluidos

luchando entre nosotros y acallar a

cualquiera que proponga rever el

conflicto

debemos volver a establecer un vínculo

vital entre la humanidad que piensa y la

humanidad que sufre combinar la lucha

por los derechos civiles y los derechos

sociales armonizar el derecho a la

pluralidad con lo humano

universal combinar el gran rechazo al

sistema con Los pequeños rechazos

cotidianos Porque estos privados del

horizonte del Gran rechazo son

inofensivos

el disenso siempre es político dice

fusaro y por ello no puede abstenerse de

atribuir un nombre al enemigo y el

enemigo es la sociedad de mercado en lo

económico el neoliberalismo en lo

político el individualismo relativista

en lo filosófico y la monarquía del

dólar en lo

geopolítico como nos recuerda hegel el

Héroe es el que aún despojado de todo

no se ha perdido a sí

mismo no siempre Los Rebeldes del

disenso logran cambiar el mundo pero el

mundo nunca podrá cambiar a los

verdaderos

rebeldes i