La Expulsion de lo Distinto

Summary

El texto aborda la importancia de la alteridad en la sociedad contemporánea, destacando cómo la búsqueda de la igualdad y la consumación masiva de información están llevando a una pérdida de la singularidad y la capacidad de experimentar el otro como enigma. Se argumenta que el neoliberalismo promueve un sistema en el que la productividad y la eficacia prevalecen, dejándonos sin espacio para el conflicto y la reflexión profunda. Esto lleva a una cultura de rendimiento y eficacia que no tolera la incertidumbre ni la negatividad, lo que a su vez conduce a una pérdida de la temporalidad y la comprensión de las relaciones causa-efecto. La narración también explora la privatización del sufrimiento y cómo esto impide la socialización y politización del mismo, lo que es crucial para la construcción de una comunidad activa y atenta. Se hace un llamado a la necesidad de una 'revolución del escuchar', enfocándose en la valoración de la alteridad y la construcción de una comunidad basada en la escucha y el reconocimiento del otro.

Takeaways

• 📚 El libro 'La expulsión de lo distinto' de Byung-Chul Han explora la importancia de la negatividad y la diversidad en la sociedad actual.
• 🚫 La sociedad contemporánea tiende a rechazar lo distinto y promover la igualdad, lo que lleva a la pérdida de límites y a la muerte de la experiencia diversa.
• 🔄 El exceso de información y comunicación en la era digital puede resultar en una acumulación inútil y en la falta de autenticidad en las interacciones sociales.
• 🤖 Las redes sociales y la cultura del 'me gusta' promueven la homogeneización, limitando la experiencia de lo desconocido y estrechez nuestra visión del mundo.
• 🧠 El pensamiento auténtico y la experiencia surgen de la negatividad de lo distinto, mientras que lo igual no ofrece transformación ni profundidad.
• ⏳ La pérdida de la temporalidad y la relación causa-efecto en la información rápida disminuye nuestra capacidad para comprender y cuestionar.
• 🔢 El cálculo y lo digital perpetúan lo igual, a diferencia del pensamiento que es capaz de generar nuevas relaciones y acontecimientos.
• 🌐 La violencia del igual y la globalización de la igualdad desestabilizan la singularidad y la autenticidad, llevando a una cultura de miedo y xenofobia.
• 💸 El neoliberalismo promueve la aceleración de flujos de dinero e información, disolviendo las singularidades y exacerbando la desigualdad.
• 💭 La autenticidad en el neoliberalismo se convierte en un valor comercializable, en lugar de ser una experiencia auténtica y personal.
• 🤝 La escucha activa y la valoración de la alteridad son fundamentales para construir comunidades y superar la individualización neoliberal.

Q & A

¿Qué tema central aborda el libro 'La expulsión de lo distinto'?

El libro aborda el tema de la importancia de lo distinto y cómo la sociedad actual tiende a rechazar la negatividad de lo distinto, lo que lleva a la proliferación de un sistema que promueve la igualdad y conduce a efectos destructivos en la cultura y en las relaciones humanas.

¿Cómo se relaciona la negatividad del otro con la transformación personal?

La negatividad del otro permite establecer límites y se considera esencial para la transformación personal, ya que es a través de la experiencia con lo diferente y lo desconocido que surge la transformación y el crecimiento individual.

¿Por qué la información en grandes cantidades no se traduce en conocimiento?

La información en gran escala no se traduce en conocimiento porque el conocimiento implica un proceso lento y largo de maduración y constitución atemporal, distinto a la efímera temporalidad de la información, que busca la eficacia y la productividad en lugar de una comprensión profunda.

¿Cómo afecta la cultura del 'me gusta' la experiencia de lo social?

La cultura del 'me gusta' lleva a una pérdida de sentido y a una violencia global del igual, donde se promueven relaciones y consumos siempre iguales, lo que resulta en la privatización del sufrimiento y la falta de conexión genuina en la sociedad.

¿Cómo se relaciona el neoliberalismo con la exclusión y la explotación?

El neoliberalismo promueve una injusticia masiva al buscar la aceleración de flujos de capital e información, lo que lleva a la desmantelación de barreras y la creación de un espacio de tránsito continuado donde se disuelven las singularidades y se exacerba la desigualdad.

¿Por qué la autenticidad en el contexto neoliberal se ha convertido en un valor problemático?

La autenticidad, bajo el neoliberalismo, se ha convertido en un valor problemático porque se ha transformado en una cuestión de consumo y autoexpresión, donde la diferencia se busca solo si es consumible y comercializable, lo que lleva a una falsa noción de autonomía y a la explotación de la diversidad.

¿Cómo el narcisismo se relaciona con la falta de amor al otro en la sociedad actual?

El narcisismo se relaciona con la falta de amor al otro porque implica una percepción del mundo y de los demás como una proyección de sí mismo, donde el otro se convierte en un instrumento功能性 para la autoproducción y no se reconoce su valor inherente o su singularidad.

¿Por qué la sociedad del miedo promueve la xenofobia y el odio?

La sociedad del miedo promueve la xenofobia y el odio porque, al no tener estructuras estables y ante la incertidumbre del futuro, busca refugiarse en lo conocido y lo similar, rechazando lo extraño y lo diferente, lo que lleva a la desesperación y a la hostilidad hacia los otros.

¿Cómo la escucha activa puede contribuir a la construcción de una comunidad?

La escucha activa contribuye a la construcción de una comunidad al reconocer y afirmar la alteridad del otro, dando entidad y espacio para que se exprese y se sienta comprendido, lo que fomenta la conexión y la cercanía entre los individuos.

¿Por qué es necesario redescubrir el tiempo del otro en la sociedad actual?

Es necesario redescubrir el tiempo del otro porque este tiempo fomenta la conexión y la comunidad, a diferencia del tiempo del yo, que aísla y fragmenta. El tiempo del otro permite la creación de relaciones más profundas y la comprensión de las experiencias y sufrimientos de los demás.

¿Cómo la hipercomunicación y la falta de silencio y soledad afectan la capacidad de pensamiento crítico?

La hipercomunicación y la falta de silencio y soledad pueden afectar la capacidad de pensamiento crítico porque estos espacios son esenciales para la reflexión y la formulación de ideas que merezcan ser dichas. La pesadez y la velocidad de la comunicación actual pueden llevar a una superficialidad en el pensamiento y a la falta de profundidad en las interacciones.

Outlines

00:00

📚 La expulsión del otro y la cultura del igual

El primer párrafo explora la importancia de la negatividad y lo distinto en la sociedad actual, argumentando que el enfoque en la igualdad y la positividad puede llevar a la pérdida de límites y a la muerte de la diversidad. Se menciona que la información en exceso no es informativa sino formativa, y que la comunicación excesiva deja de ser efectiva. Además, se destaca cómo las redes sociales pueden reducirse a comunidades del igual, limitando la experiencia de encuentros con lo distinto y reduciendo el horizonte de experiencia de las personas.

05:01

🌐 El neoliberalismo y la violencia del igual

El segundo párrafo aborda los efectos del neoliberalismo en la sociedad, destacando cómo promueve la igualdad a través de la exclusión y la explotación, lo que lleva a una injusticia global. Se discute cómo el valor de la autenticidad se ha convertido en una mercancía consumible y cómo la sociedad del consumo busca diferencias solo si son comercializables. Además, se aborda el concepto de narcisismo en la sociedad actual y cómo la autenticidad se ha transformado en una forma de coacción y autoproducción vacía.

10:03

🚧 La productividad del miedo y la pérdida de umbrales

El tercer párrafo examina cómo el miedo se ha convertido en un motor de productividad en el contexto neoliberal, y cómo la ausencia de umbrales o límites genera un espacio de transición sin resistencia. Se argumenta que la vida en 'zonas de bienestar' ha eliminado la negatividad del extraño, lo que ha llevado a una vida más acomodada pero menos significativa. Además, se discute cómo el trabajo en la era neoliberal se ha transformado en una forma de autoexplotación y cómo la mercancía y el consumo carecen de la negatividad necesaria para el verdadero pensamiento crítico.

15:05

🤝 La importancia de la escucha y la construcción de comunidad

El cuarto párrafo enfatiza la escucha activa como una forma de reconocer y afirmar la alteridad del otro, lo cual es fundamental para la construcción de una comunidad. Se argumenta que la escucha no es un acto pasivo, sino que requiere un esfuerzo consciente por parte del oyente. Se discute cómo la comunicación en la era digital se ha vuelto un intercambio acelerado de información sin conexión real, y cómo la sociedad actual ha perdido la capacidad de escuchar al otro. Además, se menciona la importancia de la escucha en la política y cómo puede ser una herramienta para la transformación social.

20:07

🕰 El tiempo del otro y la revolución de los oyentes

El quinto y último párrafo reflexiona sobre el concepto del 'tiempo del otro' y cómo este puede ser una herramienta para la creación de comunidad y la superación de la individualización neoliberal. Se discute cómo el enfoque en el 'tiempo del yo' lleva a la fragmentación y la alienación, mientras que el 'tiempo del otro' promueve la conexión y la comunión. Se argumenta que es necesario una 'revolución de los oyentes' que redescubra el valor de la escucha y la importancia de la relación con el otro, más allá de la función económica o de consumo.

Keywords

💡Expulsión del otro

La 'expulsión del otro' se refiere a la tendencia de rechazo o exclusión de lo que es distinto o diferente en la sociedad. En el video, se argumenta que este rechazo a lo diferente lleva a una sociedad que promueve la igualdad excesiva y la falta de diversidad, lo que a su vez conduce a la pérdida de la autenticidad y la transformación personal.

💡Neoliberalismo

El 'neoliberalismo' es un término que describe un sistema económico y político que promueve la desregulación, la privatización y la liberalización del comercio. En el contexto del video, se utiliza para criticar cómo el neoliberalismo fomenta una cultura de rendimiento y eficacia, que lleva a la alienación y a la falta de autenticidad en la sociedad.

💡Autoexpansión

La 'autoexpansión' es el concepto de que las personas trabajan y se esfuerzan por sí mismas, creyendo que están realizándose a sí mismas. En el video, se sugiere que esta noción es parte de la lógica neoliberal, donde las personas se convierten en sujetos de su propia alienación al pensar que están alcanzando su potencial, mientras en realidad son explotadas por el sistema.

💡Alienación

La 'alienación' es el sentimiento de desconexión o separación de uno mismo o de otros. En el video, se discute cómo la alienación ha cambiado en la era neoliberal, donde ya no es impuesta por un explotador externo, sino que proviene de dentro, de la propia persona que se ve a sí misma como un producto o mercancía que debe ser vendida y mejorada constantemente.

💡Consumismo

El 'consumismo' es la orientación de la sociedad hacia la adquisición de bienes y servicios. Se utiliza en el video para destacar cómo el consumismo reduce la autenticidad y la diversidad, pues todo se convierte en una mercancía a consumir, incluyendo la identidad y la expresión personal.

💡Cultura del rendimiento

La 'cultura del rendimiento' hace referencia a la presión social y laboral por alcanzar un rendimiento máximo y ser siempre productivo. El video argumenta que esta cultura conduce a la deshumanización y a la pérdida de la capacidad de experimentar la vida más profundamente, ya que todo se mide en términos de eficacia y productividad.

💡Narcisismo

El 'narcisismo' es el trastorno de la personalidad caracterizado por un interés excesivo en uno mismo. En el video, se sugiere que el narcisismo se intensifica en la sociedad actual, donde la cultura de autoexpansión y el consumismo llevan a las personas a centrarse en sí mismas en lugar de en los demás o en la sociedad en general.

💡Alteridad

La 'alteridad' se refiere a la calidad de ser diferente o ajeno. En el video, se discute cómo la alteridad es fundamental para la autenticidad y la transformación personal, y cómo la sociedad actual tiende a rechazar o ignorar la alteridad a favor de la uniformidad y la igualdad.

💡Comunidad

La 'comunidad' es un grupo de personas que comparten intereses, actividades o una localización común. En el video, se argumenta que la verdadera comunidad se basa en la escucha y el reconocimiento del otro, algo que se ha perdido en la sociedad actual, donde la interacción se ha vuelto superficial y falta la profundidad y la conexión emocional.

💡Escucha

La 'escucha' no es solo el acto de percibir sonidos, sino también la capacidad de prestar atención y comprender a los demás. En el video, se destaca la importancia de la escucha activa como un medio para construir comunidades y relaciones más profundas, algo que se ha perdido en la cultura actual que优先考虑自我表达和 eficiencia.

💡Privatización del sufrimiento

La 'privatización del sufrimiento' es el proceso mediante el cual el sufrimiento se convierte en una experiencia individual en lugar de una experiencia compartida. El video sugiere que esta privatización impide la socialización y la politización del sufrimiento, lo que a su vez evita la creación de una conciencia colectiva y la acción colectiva para abordar las causas subyacentes del sufrimiento.

Highlights

La expulsión de lo distinto es un tema central en la obra de Jan Huysmans, destacando la importancia de la negatividad en la sociedad actual.

El autor reflexiona sobre cómo la positividad de lo igualitario ha llevado a la proliferación de rasgos destructivos en un sistema que rechaza la negatividad.

Huysmans critica la información en exceso y la comunicación excesiva que, en lugar de informar y comunicar, acumulan y crean una barrera para la verdadera comunicación.

El autor aborda el peligro del 'me gusta', que promueve la repetición de consumos y experiencias sin diversidad.

Las redes sociales se ven analizadas como comunidades del igual que promueven la acumulación de seguidores sin encuentros significativos.

Huysmans señala que la ausencia de dolor y la repetición del yo generan una pérdida de horizonte de experiencia.

La transformación surge de la negatividad del distinto, no de lo igual, argumenta el autor.

La información en masa no se traduce en conocimiento, ya que falta el proceso lento y la madurez temporal.

El pensamiento verdadero es un acontecimiento que genera rupturas, mientras que el cálculo es una repetición interminable de lo mismo.

El autor habla sobre la violencia global del igual que destruye la negatividad de lo distinto y lo singular.

Huysmans expone cómo el neoliberalismo produce injusticia y desigualdad a gran escala, expulsando al miedo al futuro y fomentando la xenofobia.

La autenticidad en el contexto neoliberal se convierte en una mercancía, y la diversidad se reduce a lo consumible.

El autor cuestiona la noción de autenticidad y cómo se ha convertido en una forma de comercio en lugar de autonomía.

Huysmans discute la privatización del sufrimiento y cómo esto evita la socialización y politización del miedo y la inseguridad.

La escucha activa se presenta como una forma de participación en la vida de los demás y como una dimensión política esencial.

El autor propone la idea de una 'sociedad de oyentes' como una revolución centrada en el tiempo del otro y en la creación de comunidad.

Huysmans reflexiona sobre la pérdida de la experiencia del otro como enigma y cómo esto ha llevado a una visión funcional y económica del otro.

La obra de Huysmans aboga por la valoración del otro y la alteridad como un motor de transformación y cambio social.

Transcripts

la expulsión de lo distinto es el libro

más reciente de vi un fulham publicado

en alemania en 2016 y traducido al

español en el año 2017

y analiza un tema de enorme importancia

en la actualidad centrado en una

pregunta esencial muy profunda para el

siglo 21 todavía existe el otro se han

ido los tiempos en que existía el otro

dice jan hoy la negatividad del otro

ha dejado paso a la positividad de lo

igual que se impone y prolifera por

todas partes

pero un sistema que rechaza la

negatividad de lo distinto desarrollar

rasgos destructivos

el exceso iguala el exceso de

información no es informativa sino de

formadora y el exceso de comunicación

deja de ser comunicativo para

simplemente acumular

la negatividad el distinto lo que

permite poner límites a la misma ciudad

porque sin la negatividad se produce una

muerte refrenar dinero igual

como pasa con la sugerencia de netflix o

las páginas web que hacen que se

reproduzcan consumos siempre iguales sin

vallas sin límites

el terror del igual alcanza todos los

aspectos vitales de nuestra cultura

tal es el caso de las redes sociales

esas comunidades del igual que acumulan

seguidores o amigos sin la experiencia

de un encuentro o alguien distinto las

redes se convierten en los grados nulos

de lo social porque al conocer personas

iguales y generar vínculos con quienes

piensan y sienten igual se hace pasar de

largo a los desconocidos y distintos

nuestro horizonte de experiencia se

vuelve muy estrecho

y solamente se reproduce el yo

incesante e interminable loop

de hecho

porque la experiencia surge

esencialmente de la negatividad de lo

distinto o debería hacerlo

y lo distinto produce transformación

lo igual

no duele

con lo igual no se sufre

la ausencia de dolor

da paso al me gusta

y él me gusta es el alimento predilecto

de lo igual

si bien la información está disponible a

gran escala

la información no se trata de

conocimiento

porque es saber

es un proceso lento y largo

constitución atemporalidad distinta

a la temporalidad

de la información

es una maduración una temporal y cada

vez más lejana de nuestra experiencia

que solo pretende la eficacia y la

productividad

esta pérdida de escala temporal

así que perdamos también la relación

causa-efecto de las cosas

las cosas pasan a ser porque son sin

cuestionamientos solo hechos

por lo tanto nada se comprende el

pensamiento accede a lo totalmente

distinto interrumpe lo igual de y de ese

modo se convierte en un acontecimiento

que es lo que genera rupturas calcular

en cambio es una interminable repetición

de lo mismo el cálculo a diferencia del

pensamiento no transforma no genera nada

nuevo no registra acontecimientos solo

el pensar verdadero es un acontecimiento

una posibilidad de cambio lo numérico lo

digital perpetúa lo igual

todo acontecimiento tiene un vínculo

ineludible con la negatividad

pues se engendra una nueva relación con

la realidad de un mundo nuevo una

comprensión nueva de lo que es y será la

tormenta digital de datos e

informaciones nos vuelves sordos para

escuchar el repiqueteo de la verdad

lo igual conduce la pérdida de sentido

la tendencia a algo igual expresa una

violencia global la violencia desigual

destruye la negatividad de los distintos

de lo singular de aquello que dificulta

la circulación precisamente es en la

suma de oro igual

coro igual cuando se produce la máxima

aceleración de la circulación de dinero

de información de comunicación

el violento favor de lo igual disuelve

todas las singularidades que no se

someten a el intercambio acelerados el

neoliberalismo produce una injusticia

masiva de orden global y son propias de

la explotación y la exclusión incluye a

todos los que no son aptos para el

sistema en busca de seguridad

aumenta la desigualdad expulsa

el miedo al futuro se convierte en

xenofobia vivimos en una sociedad del

miedo que promueve a la sociedad del

odio

un mundo donde le dice inseguridad

social está presente

y se suma a un futuro sin perspectivas

que genera desesperación y en él el

neoliberalismo cultiva estos factores

que sólo parecen opuestos a primera

vista hoy es común escuchar hablar de

autenticidad

y como todo valor neoliberal se lo

recubre de un halo emancipador ser

auténtico se traduce en liberarse de

pautas de conducta impuestas de afuera

de allí parte la invitación a ser igual

a sí mismo será una creación personal

hoy todos queremos ser distintos a los

demás pero en esa intención de ser

distintos persiste lo igual no la

alteridad

el esfuerzo por ser auténtico y no

parecerse a nadie impone una permanente

comparación con los demás ese giro hace

que la alteridad se convierta en

igualdad y que la diversidad

se convierta en un término en el que el

recurso diverso es explotable

a diferencia de la alteridad que es

reacia al aprovechamiento económico no

así la diversidad

actualmente en medio de una aparente

pluralidad no se advierte la sistemática

violencia del igual

la sociedad del consumo apunta a las

diferencias pero

solo a las diferencias que puedan ser

consumibles comercializables

multiplica la pluralidad de mercancías

que se vuelven objeto de deseo de la

autenticidad

porque la autenticidad se expresa hoy

por el consumo

el imperativo de la autenticidad no se

convierte en autonomía sino en comercio

la diversidad finge una alteridad

inexistente

dice jan el imperativo de la

autenticidad creó una propensión a estar

pendiente de uno mismo a cuestionarse

permanentemente a vigilarse a

inspeccionar sea monitoreada al cee lo

cual termina intensificando la

referencia en artística

la autenticidad deriva de esta manera en

coerción narcisista y el narcisismo no

es lo mismo que el amor a sí mismo

porque el amor a sí misma no tiene nada

de patológico porque no excluye al amor

al otro

a diferencia del narcisista que

invisibiliza al otro

y sólo percibe al mundo como matisse de

sí mismo

en necesita ahoga suyo en sí mismo

porque yo estable requiere la presencia

del otro

y el narcisista no la necesita

sin el otro no admirada que reconoce que

confirma el narcisismo hace del otro

instrumento una cosa funcional

la actual edición

a las el fish es una muestra que no

tiene que ver con el sano amor uno mismo

es el vacío del narcisismo es la

autoproducción de uno mismo la seguí la

self y se expresan al show en formas

vacías dice heart es son formas de

autorreferencia bella superficie lisa de

un yo vacío e inseguro lo que genera el

miedo es lo desconocido lo extraño lo

inhóspito el miedo supone la negatividad

de lo completamente distinto

el miedo

actualmente es el miedo ante la nada

vivimos

un sistema neoliberal

que elimina estructuras estables en el

tiempo

está

ausencia estructura se establece en el

tiempo genera miedo e inseguridad al

mismo tiempo

que individualiza al hombre

convirtiéndolo en un empresario de sí

mismo al lado insolidario miedoso

la lógica perversa del neoliberalismo

dice hans reza el miedo incrementa la

productividad cuanto más miedo más

productivo es uno mismo

y el miedo se produce en el límite

es el límite

es que genera el miedo

por ejemplo

en umbral

es típico el miedo del umbral que abre

el tránsito a lo desconocido

prepara un rito de pasaje en el que se

muere para renacer más allá del umbral

que es un lugar de transformación y de

dolor hoy

en esta negatividad de esta negatividad

el umbral desaparece

existen los pasajes de una cosa a la

otra pero sin umbrales nos hemos vuelto

más turistas que nunca turistas que no

experimentamos el dolor de los umbrales

solo quienes habitan los umbrales pueden

sentir el dolor que habilita la

transición entre dos estados distintos

vivimos acomodados a zonas de bienestar

de las que se ha eliminado la

negatividad de lo extraño

su clave es el me gusta

la extranjería hoy es indeseable porque

representa un obstáculo para la

aceleración de los flujos por ejemplo de

los flujos de capital o de los flujos de

información

el imperativo de aceleración de los

flujos desmantela los umbrales

hay que ser veloz no hay umbrales genera

un espacio de tránsito continuado y liso

donde las fronteras entre afuera y

adentro se vuelven cada vez más

permeables

mientras que para el máximo la

alienación consistía en que el

trabajador se relacionaba con su objeto

de trabajo como algo extraño a él

de tal modo que el trabajador alineado

al llenado perdón no se reconoce ni en

su producto ni en su actividad

el trabajador consagra la vida del

objeto

y por ende dice el mar sí mismo su vida

le deja de pertenecer y pasa a ser

dominada por el objeto que produce

en estos tiempos post marxistas el

neoliberalismo es tener organismo de

autoexplotación ya no produce alienación

porque lo suplanta con una pseudo la

libertad de la forma de la

autorrealización personal

hoy no existe el otro que me aliena y me

fuerza a trabajar ahora yo me explotó a

mí mismo creyendo que me estoy

realizando es la perfila lógica del

neoliberalismo

nos lanzamos a trabajar con euforia

hasta derrumbarnos de cansancio y somos

el sujeto de nuestra propia alienación

entonces

si no tenemos un explotador

la pregunta es

hacia quien debiéramos dirigir la

revolución

la palabra objeto proviene del latín

opresión que significa discrepancia

reparo

por eso un objeto es algo que me

contradice un objeto me debe contradecir

se debe volver contra mí me debe ofrecer

resistencia

pero nuestro tiempo dice jan

la existencia del objeto como consumo

carece por completo de negatividad

no se me resiste el objeto la mercancía

no me reprocha nada no me acusa no se

contrapone a mí al contrario solo quiere

agradar me abordarse

en todo caso arrancarme un me gusta para

que lo consuma

el nuevo objeto carece de contrariedad

en estos tiempos de hiper comunicación

se reprimen los espacios de silencio y

de soledad

que son los únicos espacios que resultan

propicios para decir cosas que merezcan

ser dichas

mientras

la pesadez domina el orden material

pero el orden digital carece de toda

pesadez que funcione como contrapeso

por lo tanto está este orden digital no

es reacio no es rebelde el orden digital

de esco podés corro por ella incluso

elimina los cuerpos que se nos oponen

los objetos digitales ya no ejecutan

objeciones no generan resistencia

el verbo modal por excelencia

de hecho actual

es el yo puedo

el neoliberalismo potencia al máximo el

poder

volviendo al otro ciego para mí

expulsando al otro potenciado al máximo

el rendimiento propio

aquí hang incluye

el pensamiento de manuel divinas divinas

plantea una formulación poder no poder

el poder no poder según lévinas nos abre

el acceso al otro rompe con esa absoluta

pretensión de poder del yo en solitario

según allen en el verg el éxito sobre la

depresión se basa en la pérdida de la

reacción de la relación con el conflicto

la cultura actual de rendimiento y la

eficacia no tele no tolera invertir

tiempo y trabajo en el conflicto ya que

todo el tiempo debería estar dedicado al

trabajo el trabajador sólo debe de

reconocer dos instancias o funciona o

fracasa de como las máquinas que no

reconocen ningún conflicto o funcionan

estupendamente o funcionan hasta

destruirse así debería funcionar el

trabajador

el conflicto no tiene por qué tener un

carácter destructivo pero el pensamiento

actual es que el conflicto es malo al

contrario las relaciones estables y las

identidades surgen de los conflictos

la persona y la madurez se consiguen

trabajando los conflictos

lo que buscan los antidepresivos o hoy

es anular los conflictos de manera que

una persona caiga en depresión

pero duda de conflicto y vuelva a ser

inmediatamente productiva

así funciona la medicalización

de nuestras angustias

frente a esto frente a éste

hipertrofiado que promueve el liberal y

el neoliberalismo de producción

rendimiento de tu explotación es

necesario volver a considerar la vida

partiendo del otro

el eros del poder no poder liberar al yo

de la depresión

se le evita quedar enredado en el me

encierre en sí mismo narcisista

para eliminar encontrarse con otro es un

enigma pero un anima positivo que nos

mantiene alertas pero hoy perdimos la

experiencia del otro como enigma como

misterio

el otro se subsume por completo

en la finalidad funcional del cálculo

el otro se vuelve transparente

dice jan el otro queda degradado a

objeto económico a función

a diferencia del otro como enigma

si no es posible de aprovechamiento

sino que nos ayuda a ser

el otro hoy es sólo un objeto

aprovechable

el amor qué es

un sentimiento tendiendo al otro

presupone siempre una alteridad no solo

la alteridad del otro sino la alteridad

de uno mismo

la dualidad propia es constitutiva del

amor a sí mismo

se pregunta lévinas

en qué consiste el amor

sino en entender y alegrarse de que hay

otro que viva que actúe y que sienta de

forma distinta e incluso opuesta a como

lo hacemos nosotros

también rescata la figura del mba diu

cuando plantea que el amor es un

escenario de 2

pero el problema es que hoy habitamos el

escenario de 1

para ham

en el futuro posiblemente exista una

profesión de oyente

al que le pagarán por escuchar y atender

lo que dice otro

porque escuchar no es un acto pasivo

porque para escuchar

primero debo dar la bienvenida al otro

reconocerlo

afirmar su alteridad

darle entidad de otro luego podré

atender lo que dice

escucharlo como prestación como dación

como un don hacia el otro

eso es escuchar

por eso escuchar

es lo único que ayuda a uno a hablar

por eso no la escucha antecede al habla

es su causa no su consecuencia

sin la presencia del otro la

comunicación degenera en un medio

intercambio acelerado de información sin

relación sin conexión sin cercanía

vecinal

escuchar no es intercambiar información

escuchar el vecindad y es comunidad

porque una forma de definir a la

comunidad dice jan es verla como un

conjunto de oyentes la comunidad es un

conjunto de oyentes

la escucha adquiere en esta concepción

una dimensión política

es la participación activa en la vida de

los otros pero también por supuesto en

sus sufrimientos por eso es que la

acción crea la comunidad

en facebook en otro lado tiene

preocupación y dolor

en esa comunidad del me gusta uno solo

se reencuentra con uno mismo y con

quienes son iguales a uno no hay otro

hoy oímos muchas cosas pero perdemos la

capacidad de escuchar al otro hoy cada

uno se queda a solas con su sufrimiento

y sus miedos el sufrimiento se ha

privatizado todo el mundo se avergüenza

ante sus miedos y en esa condición se

culpa a sí mismo por su divinidad o sus

insuficiencias

no se establece ninguna relación entre

mi sufrimiento y tu sufrimiento y de esa

manera se pasa por alto el carácter

social del sufrimiento

la estrategia del poder consiste

precisamente en privatizar el

sufrimiento y el miedo

en hacer las cosas de uno ocultando su

carácter social impidiendo su

socialización y por ende impidiendo su

politización siendo la politización la

posibilidad de pasar de lo privado a lo

público

hoy se observa al contrario

la esfera de lo público se ha

desintegrado en pequeñas esferas

privadas

la alborotada sociedad del cansancio es

sorda

por eso es necesario alumbrar una

sociedad de oyentes dice jan

necesitamos una revolución que haga

centro en el tiempo y logré redescubrir

el tiempo del otro

a diferencia del tiempo del yo que nos

aísla y nos fragmenta el tiempo del otro

crea una comunidad el mejor tiempo es el

tiempo del otro