David Hume. Investigación sobre el entendimiento humano
Summary
TLDREste video ofrece una visión detallada sobre la filosofía de David Hume, un influyente filósofo escocés. Hume, nacido en 1711 en Edimburgo, propuso una reforma filosófica enfocándose en el método experimental para estudiar la moralidad. Criticó la filosofía por sus teorías hipotéticas y alejadas de la experiencia, argumentando que las teorías filosóficas deberían basarse en la observación y la experiencia para entender mejor la naturaleza humana. En su obra 'Investigación sobre el entendimiento humano', Hume aborda la percepción y la distinción entre impresiones e ideas, y cómo estas están conectadas por principios de asociación como la semejanza, la continuidad y la causalidad. Además, Hume cuestiona la base de la inducción y la ciencia, sugiriendo que no podemos tener certeza del conocimiento de eventos futuros ni de fuerzas no experimentadas, como la gravedad. La creencia en estas fuerzas, según Hume, proviene de la costumbre y el hábito, no de una justificación racional. La obra de Hume ha sido fundamental en la filosofía empírica y continúa siendo objeto de estudio y debate.
Takeaways
- 📜 David Hume fue un filósofo escocés influyente que buscó reformar la filosofía a través del método experimental en los estudios morales.
- 🔍 Hume criticó que la filosofía estaba enredada en disputas interminables y teorías hipotéticas, en lugar de basarse en la experiencia y la observación.
- 🚀 El proyecto de Hume consistía en determinar el alcance y los límites de la razón, concluyendo que la metafísica se encuentra más allá de los horizontes de la razón.
- 🧠 Hume describe el estudio de la naturaleza humana como una 'geografía mental', delineando las distintas partes y capacidades de la mente.
- 🧩 Hume distingue entre impresiones e ideas; impresiones son percepciones vivas que afectan nuestra experiencia, mientras que ideas son copias de esas impresiones.
- 🔗 Identifica tres principios de asociación de ideas: la semejanza, la continuidad en tiempo y lugar, y la causalidad.
- 🤔 Hume cuestiona la existencia de conexiones necesarias en el mundo físico, lo que desafía la base del conocimiento científico y la inducción.
- ⚖️ Diferencia entre relaciones de ideas y cuestiones de hecho; las primeras son tautologías y a priori, mientras que las segundas son empíricas y a posteriori.
- 🔄 La inferencia causal, según Hume, no tiene una base racional sólida ya que no podemos experimentar la necesidad o el futuro.
- 🌐 Hume argumenta que todas nuestras creencias sobre eventos futuros o la existencia de fuerzas no experimentadas, como la gravedad, están basadas en la costumbre y el hábito, no en una justificación racional.
- ⛔ La inducción, y por ende las ciencias naturales, quedan en peligro si no hay una justificación racional para la creencia en la necesidad de la ocurrencia de eventos futuros.
Q & A
¿Quién es David Hume y cuándo nació?
-David Hume fue un famoso y muy influyente filósofo escocés que nació el 26 de abril de 1711 en Edimburgo, Escocia.
¿Por qué cambió David Hume la ortografía de su apellido de 'Home' a 'Hume'?
-David Hume decidió cambiar la ortografía de su apellido de 'Home' a 'Hume' en 1734, aunque el motivo exacto no se menciona en el script.
¿Cuál es el objetivo principal de la filosofía de David Hume?
-El objetivo principal de la filosofía de David Hume es introducir el método experimental al estudio de los sujetos morales y reformar la filosofía para que se base en la experiencia y la observación en lugar de meras especulaciones.
¿Qué tipo de dualismo epistémico presenta Hume en su obra?
-Hume presenta un dualismo epistémico que divide el conocimiento humano en dos categorías: las relaciones de ideas y las cuestiones de hecho.
¿Cuáles son las características de las relaciones de ideas según Hume?
-Las relaciones de ideas son tautologías, a priori, necesarias y universales, y no añaden nuevo conocimiento, ya que son meramente analíticas.
¿Cómo define Hume las cuestiones de hecho?
-Las cuestiones de hecho son aquellas ideas que son verdaderas por la relación entre una afirmación y la impresión que la confirma. Son a posteriori, particulares y contingentes, y añaden nuevo conocimiento basado en la experiencia.
¿Qué es la inferencia causal según Hume?
-La inferencia causal es la conexión que establecemos entre los hechos presentes, pasados y futuros, que nos permite ir más allá de la evidencia que nos entregan los sentidos y los recuerdos.
¿Por qué Hume cuestiona la justificación de la inducción y la ciencia natural?
-Hume cuestiona la justificación de la inducción y la ciencia natural porque argumenta que no hay una razón racional para creer que el futuro se asemejará al pasado, y por lo tanto, no podemos tener certeza de las generalizaciones que provienen de la experiencia.
¿Qué rol juega la costumbre en nuestra forma de pensar según Hume?
-Según Hume, la costumbre o hábito guía nuestras creencias y expectativas basadas en eventos que han ocurrido repetidamente en el pasado, aunque no tiene una justificación racional detrás de ella.
¿Cómo Hume describe la diferencia entre impresiones e ideas?
-Hume describe la diferencia entre impresiones e ideas en términos de su vivacidad o fuerza. Las impresiones son percepciones vivas que afectan nuestra experiencia en el momento, mientras que las ideas son copias de esas impresiones que han perdido su fuerza.
¿Qué es el proyecto de Hume para desarrollar una ciencia empírica de la naturaleza humana?
-El proyecto de Hume para desarrollar una ciencia empírica de la naturaleza humana consiste en describir el estudio científico de la naturaleza humana como una 'geografía mental' o 'anatomía de la mente', con el objetivo de delinear las distintas partes y capacidades de la mente y explicar los efectos a partir de causas simples y mínimas, basado completamente en la experiencia.
Outlines
😀 Introducción a David Hume y su influencia
Este primer párrafo presenta a David Hume, un filósofo escocés muy influyente. Se menciona su enfoque en la filosofía moral y su deseo de modernizar el estudio de la moralidad aplicando métodos experimentales. Hume creía que la filosofía estaba estancada en disputas interminables y que las teorías filosóficas eran meramente especulativas. Proponía una reforma en la filosofía para que se basara en la experiencia y la observación, en lugar de en la invención y la especulación.
🤔 La distinción entre impresiones e ideas
El segundo párrafo se enfoca en la explicación de las percepciones según Hume, distinguiendo entre impresiones y ideas. Las impresiones son sensaciones, deseos, pasiones y emociones, mientras que las ideas son representaciones mentales de dichas impresiones. Hume también diferencia entre impresiones originales y de reflexión, y establece que las ideas son siempre derivadas de impresiones previas. Además, discute la intensidad de las impresiones y cómo esta disminuye con el tiempo para convertirse en ideas, y viceversa.
🔗 Los principios de asociación de ideas
En el tercer párrafo, Hume explora los principios que gobiernan la asociación de ideas en la mente. Identifica tres principios fundamentales: la semejanza, la continuidad en el tiempo y el espacio, y la causalidad. Estos principios son los que permiten que la mente conozca y conecte ideas de manera coherente. Además, Hume destaca la diferencia entre la imaginación y la memoria en cuanto a la libertad para combinar ideas y cómo la asociación de ideas influye en la formación de conceptos complejos.
📏 Las relaciones de ideas y las cuestiones de hecho
Este párrafo aborda la distinción entre relaciones de ideas y cuestiones de hecho, dos categorías exclusivas en la filosofía de Hume. Las relaciones de ideas son tautologías lógicas y a priori, mientras que las cuestiones de hecho son empíricas y a posteriori. Hume argumenta que la verdad de las relaciones de ideas no depende de la experiencia, pero las cuestiones de hecho si. Además, discute la naturaleza de la demostración matemática y cómo la experiencia no puede justificar la necesidad o la universalidad de las afirmaciones generales.
🔍 La problemática de la inferencia causal
El quinto párrafo cuestiona la base de la inferencia causal y la posibilidad de que el conocimiento científico tenga una fundamentación racional. Hume plantea que no hay una conexión necesaria que pueda ser experimentada o justificada racionalmente entre eventos pasados y futuros. Critica la idea de que el futuro debe necesariamente ser similar al pasado, argumentando que esta es una suposición que no puede ser comprobada con la experiencia o la razón.
🌐 La naturaleza de la creencia y el empirismo
Finalmente, el sexto párrafo explora la naturaleza de la creencia y cómo la costumbre y el hábito influyen en nuestras expectativas. Hume sugiere que, aunque no hay una justificación racional para nuestras creencias basadas en la experiencia repetida, la mente humana tiende a hacer inferencias inductivas. Esta tendencia es parte de nuestra adaptación y supervivencia, pero no proporciona una base racional para creer en la causalidad o en la necesidad de eventos futuros. La sección concluye cuestionando la validez del empirismo y la base de la ciencia.
Mindmap
Keywords
💡David Hume
💡Método experimental
💡Reforma filosófica
💡Percepciones
💡Impresiones e Ideas
💡Asociación de ideas
💡Relaciones de ideas
💡Cuestiones de hecho
💡Causalidad
💡Empirismo
💡Inducción
Highlights
David Hume, un filósofo escocés influyente, intentó reformar la filosofía introduciendo el método experimental al estudio de los sujetos morales.
Hume creía que la filosofía estaba enredada en disputas interminables y que las teorías filosóficas eran hipotéticas y poco empíricas.
En su obra, Hume buscaba establecer los límites de la razón y demostrar que la metafísica se encuentra más allá de los horizontes de la razón.
Hume propuso una 'geografía mental' para delinear las distintas partes y capacidades de la mente.
Las percepciones de Hume se dividen en impresiones e ideas, siendo las impresiones vivas y las ideas copias de ellas.
Hume distingue entre impresiones de sensación originales y impresiones de reflexión secundarias.
La diferencia entre impresiones y ideas radica en su vivacidad; las ideas son menos vívidas que las impresiones.
Hume establece que las ideas no pueden formar conceptos sin la experiencia previa de las impresiones.
Las asociaciones de ideas ocurren por principios como la semejanza, la continuidad y la causalidad.
Hume argumenta que la imaginación puede combinar ideas libremente, mientras que la memoria no goza de la misma libertad.
Las relaciones de ideas son tautologías lógicas y a priori, mientras que las cuestiones de hecho son empíricas y a posteriori.
Hume cuestiona la causalidad y la necesidad de eventos, argumentando que no podemos tener un conocimiento seguro de ellas.
La suposición de que el futuro se asemejará al pasado no puede ser comprobada racionalmente y es una base problemática para el conocimiento científico.
Hume sugiere que el empirismo debe concluir que no tenemos razón para creer en la necesidad de eventos futuros o en la existencia de fuerzas no experimentadas.
La inducción, un método central en la ciencia, no tiene una justificación racional según Hume, y nuestra creencia en ella es más una cuestión de hábito que de evidencia.
Hume argumenta que la creencia en la gravedad o en cualquier fuerza invisible no está justificada por la experiencia, sino que es una construcción de la mente humana.
La crítica de Hume al escepticismo y su impacto en la filosofía y la ciencia será explorada en detalle en futuras obras de otros filósofos.
Transcripts
hola en este vídeo voy a hablar de un
famoso y muy influyente filósofo escocés
llamado de lithium david hume cuyo
apellido se deletrea originalmente home
en escocia pero se pronunciaba hume
nació el 26 de abril de 1711 en
edimburgo creció en una pequeña
propiedad en berwick sawyer cerca de la
frontera con inglaterra y fue en
1734 cuando decidió cambiar la
ortografía de su apellido de home a yum
que es como lo reconocemos hoy el
proyecto um ya no como el sintetiza en
una obra suya es un intento consiste en
un intento por introducir el método
experimental al estudio los sujetos
morales por cierto por filosofía moral
se entiende la ciencia de la naturaleza
humana
bueno hagamos un marco introductorio al
proyecto de hume para entender mejor tu
de su proyecto se sostiene en la manía
historia de que tras estudiar los
diferentes sistemas filosóficos había
llegado al convencimiento de que de que
la filosofía necesitaba urgentemente una
reforma porque bueno en una carta
escrita cuando tenía 18 años hume se
quejó de que la filosofía se estaba
enredada en disputas interminables
resuena los filósofos se habían dedicado
a construir teorías que eran enteramente
hipotéticas dependiendo más de la
invención que de la experiencia esto es
recorrían afirmaciones basadas en la
especulación en vez de la experiencia y
observación así frente a la pregunta
porque los filósofos a diferencia los
científicos no han sido capaces de
lograr avances tan espectaculares buenos
yo responde que esto es porque los
científicos se habían curado de su
pasión por las hipótesis y los sistemas
a diferencia a los filósofos
en ese sentido las teorías filosóficas
serían exclusivamente especulativas
reposarían en afirmaciones a priori y
prestaría muy poca atención a lo que
realmente es la naturaleza humana y así
en vez de ayudarnos a comprendernos a
nosotros mismos estas teorías estarían
envueltas en interminables disputas
dando origen al común prejuicio contra
todo tipo de razonamientos metafísicos
esto es argumentos abstruso que
requieren mucho esfuerzo para ser
comprendidos así para lograr cualquier
progreso que usas tiene que se necesita
rechazar todo sistema sin importar lo
sutil o ingenioso que sea que no esté
fundado este sistema en los hechos y
observación estos sistemas que cubren un
amplio rango de doctrinas metafísicas y
teológicas pretenden entregarnos un
conocimiento más cierto y profundo de la
realidad última intentan ir más allá de
cualquier cosa que podamos experimentar
lo que no sólo hace que sean falsas
estas afirmaciones sobre los principios
últimos de la naturaleza humana sino
ininteligibles estas ciencias vagas e
yves saint ses obras llama hume suelo
tienen un aire y olor de la ciencia esto
es sólo lo son en apariencia pero no
realmente y esto hace que la fase
inicial del proyecto el club ya no sea
crítico de constructivo o sea la parte
principal de este proyecto va a
consistir en descubrir la provincia
propia de la razón esto es determinar el
alcance y límites de la razón
para concluir básicamente que su
investigación va a demostrar que la
metafísica como tarea del entendimiento
para conocer la realidad última se
encuentra más allá de los horizontes de
la razón esta fase negativa que va a
desarrollar en su obra investigación
sobre el entendimiento humano le va a
abrir el camino a la etapa posterior
constructiva a su proyecto el desarrollo
esto de una ciencia empírica de la
naturaleza humana que va a desarrollar
en su obra posterior tratado sobre la
naturaleza humana bueno en este vídeo
vamos a trabajar la fase de constructiva
que desarrolla en su obra investigación
sobre el entendimiento humano en ese
trabajo insisto hume para describir el
estudio científico de la naturaleza
humana como una suerte de geografía
mental o anatomía de la mente la
geografía mental va a consistir en
delinear las distintas partes y
capacidades de la mente
y así como newton habría determinado las
leyes y fuerzas con la que las
revoluciones planetarias son gobernadas
y dirigidas y un creyó poder explicar
todos los efectos desde las causas más
simples y mínimas pero siempre basado
completamente en la experiencia
comencemos entonces nuestro comentario a
la obra investigación del entendimiento
mal esta obra comienza con una
explicación de las percepciones pues yo
pienso que cualquier pregunta filosófica
inteligible debe preguntarse y
responderse en esos términos con el
término percepción va a designar
cualquier contenido mental sin embargo
va a inhibir las percepciones en dos
tiempos impresiones e ideas
cuáles son las impresiones bueno estas
incluyen las sensaciones los deseos las
pasiones y las emociones las ideas en
cambio son las tres imágenes de las
impresiones en el pensamiento y
relacionamiento si uno piensa que todos
van a reconocer esta distinción la
parece obvia porque todos son
conscientes de la diferencia entre
sentir y pensar es la diferencia entre
sentir el dolor de la quemadura actual y
recordar la que tuve el año pasado
a su vez que un va a distinguir entre
dos tipos de impresiones las impresiones
de sensación u originarias y las de
reflexión o secundarios las impresiones
de sensación incluyen aquello que
sentimos desde nuestros cinco sentidos
como también los dolores en clases todos
ellos provienen originalmente desde
causas desconocidas les llama originales
pues para determinar sus causas últimas
tendríamos que ir más allá de nuestra
experiencia y cualquier investigación
rigurosa debe detenerse en ellas las
impresiones de reflexión en cambio
incluyen deseos emociones pasiones y
sentimientos ellas son esencialmente
reacciones o respuestas a ideas y por
eso se le llama secundarios el recuerdo
de nuestra quemadura del año pasado es
una idea una copia de una impresión
original bueno esa idea puede producir
temor de que le vuelva a ocurrir y así
tú esperas y quieres tomar las
precauciones necesarias para que no eso
no ocurra no se produce una impresión
las impresiones serían entonces las
percepciones vivas es que nos afectan en
cada momento de nuestra experiencia y
claro una vez que esas impresiones han
ingresado a la mente comienzan a perder
esta vivacidad y se convierten en que en
ideas así las ideas no serían más que
impresiones que han perdido su fuerza
por decirlo así así al aplaudir después
de un rato uno puede recordar el aplauso
la experiencia original es una impresión
la memoria es una idea esto nos entrega
una pista de cuán radical en la
propuesta de gv la única diferencia
entre una impresión y un recuerdo o
imaginación será su vivacidad o fuerza
esto es una distinción de tipo
cuantitativa las ideas paraje son
siempre derivaciones de impresiones para
saber lo que es amargo tener la idea de
ellos se requiere haberlo aprobado antes
se ha mantenido la impresión si no
tuviéramos órganos especializados para
captar determinadas impresiones tampoco
podríamos captar lo propio que informa y
en consecuencia no podríamos formarlo el
concepto o idea de aquello
ahora hay un límite entre los dos tipos
de impresiones recientes créditos e
impresiones e ideas pues hay ideas tan
intensas que en ocasiones pareciera que
son impresiones por ejemplo un arte
reinel empezado y por otra parte hay
impresiones tan débiles que parecen
ideas sin embargo yum sentencia que la
hilera más intensa siempre será inferior
a la impresión más débil el mejor poeta
nunca será capaz de realizar una
descripción tan fuerte y mimas como en
la realidad misma bueno ahora aunque
somos capaces de separar y combinar como
queramos nuestras ideas simples hay sin
embargo un orden regular en nuestros
pensamientos si las ideas nosotros se
miran de modales aleatorio de modo que
todos los pensamientos estuvieran
sueltos y desconectados no sería posible
pensar de modo coherente
así que va a mostrar que hay un lazo
unión secreta entre las ideas
particulares que causa que la mente la
junta con más frecuencia y hace que una
al parecer a la pared e introduzca la
otra iun explica este lazo o unión en
términos de una capacidad natural de la
mente de asociar ciertas ideas la
asociación no es una conexión y
separable sino una fuerza suave que
comúnmente prevalece por medio de la
cual una idea naturalmente introduce de
otra es su investigación que considera
que el siguiente es obvio en que todos
piensan que nuestras ideas están
conectadas de este modo él sería el
primer filósofo que ha intentado
enumerar o clasificar todos los
principios o leyes de asís asociación
que identifica tres principios de
asociación la semejanza la continuidad
en tiempo y lugar y la causalidad o sea
cuando alguien te muestre una foto de un
amigo naturalmente que piensa en él
porque la imagen se parece a él
cuando recuerdas algo que sucedió no sé
en la década de los años 90 no sé el
ascenso al número 1 del mundo del chino
río
puedes pensar en los goles del matador
salas en el mundial de francia-98 por
qué porque son continuos temporalmente y
por último la de la causalidad mediante
la cual se asocian la idea de causa y
efecto por ejemplo herida y dolor
también constatar el respecto dos
aspectos el primero es que la
imaginación puede realizar combinaciones
de ideas al margen de cualquier ley
afirmación nada hay más libre y que esa
facultad la memoria en cambio no goza de
esa libertad y por otro lado uno de los
efectos sin duda más notables de la
asociación en la formación de ideas
complejas éstas son aquellas en las
cuales se puede distinguir y en
consecuencia también separan unas de
otras
yo no está intentando explicar por qué
asociamos de este modo de las ideas sino
que sólo está interesado en establecer
qué
como una cuestión de hecho asociamos las
ideas de este modo se está describiendo
parece la causalidad es el más fuerte de
estos tres principios de asociación y el
único que nos llevaría más allá de
nuestros sentidos si es porque porque
establece una conexión entre nuestras
experiencias pasadas y expectativas
futuras así todos los razonamientos
sobre cuestiones de hecho parecen estar
fundamentados en la relación de causa y
efecto vas a tener
si cuando hay un entra el debate sobre
la causalidad divide a todos los objetos
de la razón humana o investigación en
dos categorías exclusivas y extractivas
las relaciones de ideas y las cuestiones
de hecho es lo que usualmente se
denomina en directa alusión a la navaja
de ockham el tenedor de jupp que
significa esto que van a quedar fuera
todas las proposiciones con significados
que no quepan dentro de estas dos
categorías que son las relaciones de
ideas son aquellas ideas que constan de
una certeza demostrativa y que son
descubiertas por el medio o por la mera
operación del pensamiento por lo que su
verdad no depende de nada actualmente
existente
qué características tienen bueno digamos
41 son tautologías son las ideas que se
descubren al analizar los conceptos esto
es las verdades de la lógica y de la
matemática como consecuencia por ejemplo
existe un triángulo es un polígono de
tres lados es una vez verdad por
definición uno no está diciendo hay nada
nuevo sino simplemente estaría revelando
el significado del sujeto de la oración
no así si uno niega a quien todo es
mayor que la parte revela o que uno no
entiende el significado de los conceptos
todo y parte o derechamente que está
dispuesto a caer en una contradicción
lógica
estas relaciones de ideas son verdades
lógicas gracias a esas relaciones son
tautologías además en segundo lugar son
a priori esto es son descubiertas con
independencia de la experiencia es decir
no se tiene que recurrir la nueva
experiencia sensible para poder
descubrir la o confirmarla por ejemplo
que la suma de dos números impares da
siempre par no
134 entre 58 y así sucesivamente no es
algo en que sea necesario volver a
confirmar no una y otra vez en la
experiencia de ahí proviene de hecho la
fuerza de la demostración matemática en
que si algo es demostrado
matemáticamente
bueno eso significa que sin importar
cuánto busquemos posteriormente en el
futuro nunca vamos a encontrar un caso
que lo niegue este es el lugar
estas son necesarias y universales
tienen que ser así hatsune no o sea no
pueden ser de otra manera y en todos
lados y momento negarla supone una
contradicción lógica por ejemplo siga
desigual ave imperial hace entonces a
igual hace sanción o niega eso cae en
contradicción una suerte de suicidio
intelectual y una cuarta característica
es que no añaden un nuevo conocimiento
como estas ideas no son descubierta de
la experiencia sino simplemente en el
ejercicio de la razón ésta no añaden
nuevo conocimiento o sea cuando uno dice
que todos los solteros no están casados
no están añadiendo nada nuevo no está
diciendo cuánto solteros hay en una
determinada al salón o si alguien está o
no casado sencillamente está
explicitando el significado del concepto
soltero es una tautología del habla si
no hace más extenso nuestro conocimiento
porque es meramente tautológico sino más
no
conocemos mejor los conceptos ojo y esto
importante para cuando estudiamos a kant
las relaciones de ideas son producto de
la razón no el entendimiento van a ser
lo que cal va a llamar juicios
analíticos a priori bueno y que son las
cuestiones de hecho
son aquellas ideas que son verdaderas
por la relación entre una afirmación y
la impresión que la confirma es decir la
verdad de las proposiciones consell
concerniente a cuestiones de hecho
depende del modo en que es el mundo así
se dijera hay solteros en este salón el
único modo de saber si eso es verdad o
no es la de ir y verificar si esto no es
así en otras palabras si hay alguien
debe tener una serie de impresiones que
confirmen la adecuación de la idea y el
mundo al respecto llegan 24
características 1 no son tanto lógicas
claro o sea no son verdades triviales se
requiere o exigen un contraste con la
experiencia su verdad no surge del mero
explicitar el concepto o sea decir que
la mesa es triangular exige verificarlo
empíricamente además son a posteriori su
verdad depende de la experiencia
para saber si es verdad o no que tengo
sin control antes bueno tendré que ir a
la cocina
además tercer lugar son particulares y
contingentes pueden ser de otro modo sin
caer en contradicción y no son
necesariamente así en todos los lados y
tiempo en ese sentido sus contrarios a
diferencia del caso de las relaciones de
idea si son posibles es decir afirmar
que santiago está al sur del sol no es
falso pero no es contradictorio o sea
podemos entender lo que se nos está
diciendo por más que sepamos que es
falso en cuarto lugar añaden un nuevo
conocimiento
claro al basarse en la experiencia
aportan nuevos conocimientos lo hacen
más extenso ya y ojo esto también va a
ser importante para cuando estudiamos
sacando por qué las cuestiones de hecho
son conocimientos que corresponden al
entendimiento no dan la razón van a ser
lógicas va a llamar juicios sintéticos a
posteriori si uno aplica este dualismo
epistémico a todos pero
paradigmáticamente a la causalidad esto
lo hace el siguiente modo
primero distingue dos tipos de
causalidad las conexiones necesarias y
las conjunciones constantes la conexión
necesaria señala que si a y b se
encuentran conectados necesariamente no
sólo digo que cuando sucede a ocurre me
digo más no puede ser que ocurra y no
haya ocurrido
al revés o sea tiene y acciones no no
puede ser un triángulo y no tener tres
lados
una conclusión constante en cambio es
aquí en la que se estable es una
correlación entre hechos cada vez que
ocurre a ocurre ve y entonces cada vez
que me avergüenzo me sonrojo establecer
eso es establece un caso de conjunción
con relación constante cada vez que el
norte está claro y el sur está oscuro
entonces aguacero seguro va a llover ya
pero esta correlación claro obvio no
implica en estricto sentido causalidad
si no hay una relación necesaria tener
que si no me lo ocurrido
así por ejemplo uno puede ver que existe
una por ejemplo con relación entre la
disminución de los divorcios en la
ciudad de maine y el consumo de la
margarina casas causalidad o sea porque
han disminuido la cantidad de divorcios
se está consumiendo menos margarina
entonces ya no sería fácil mostrar algo
en menor o el número de personas por
ejemplo ahogadas en una piscina se
correlaciona con el número de películas
en las que participa o aparecen nicolas
cage claro si fuera una relación de
causalidad tal vez habría que pedirle a
nicolas cage que no estuve mal película
para que la gente nos apoye ahora bien
según yo ciertamente con funciones
constantes en el mundo esto es con
relación pero aquí es donde viene la
pregunta hay conexiones
necesarias en el mundo físico real no
está una pregunta muy fuerte porque si
no hay conexión es necesario fijemos eso
derrumba por completo la posibilidad de
que las ciencias naturales tengan un
conocimiento necesario y universal es
decir
todo el edificio del conocimiento
científico
nuestras afirmaciones generales respecto
al mundo contienen una presuposición que
el futuro se va asemejar al pasado de
hecho todas las ciencias depende o pende
de este supuesto en caso contrario nos
aparecen que la fuerza es igual a la
masa por la aceleración en el pasado y
no sabemos si lo cenar el futuro por lo
que la ciencia necesita poder decir que
el futuro en algunos respecto se hace
para asemejar al pasado haití inferencia
que nos permite ir más allá de la
evidencia que nos entregan los sentidos
y recuerdos pues conectamos los hechos
presentes con los pasados y futuros se
le llama inferencia causal y en la base
de esta diferencia se encuentra el
supuesto de que el futuro se va asemejar
al pasado sin embargo pregunta podemos
saber que el futuro se va asemejar al
pasado
para que esta proposición fuera
verdadera tendría que ser o una relación
entre ideas o una cuestión de hecho
el punto que no es una verdadera o no es
una relación de ideas porque no simple
porque la definición de la palabra
futuro y la definición de palabra pasado
no implican ninguna conexión necesaria
de semejanza
por lo que si la idea de que el futuro
se va asemejar al pasado en verdadera no
lo puede ser por definición no puede ser
una anotación de idea ya porque abierta
la pregunta y es por cuestión de hecho y
aquí you sostiene que no puede ser
verdad por los hechos de la experiencia
porque ya dijimos que esas cuestiones de
hecho presuponía que el futuro se
asemejaría el pasado o sea no podemos
ahora usar entonces las cuestiones de
hecho para probar este supuesto eso
sería una evidente circularidad se ve
está gustando en probar lo que usamos
para botánico en definitiva lo que está
diciendo es que la suposición de que el
futuro se va asemejar al pasado sea
verdadera o falsa no es posible el
conocer no hay manera de saber si es
verdad o no y todas nuestras
afirmaciones científicas de que sí las
cosas deben necesariamente suceder se
basa en una suposición quien no podemos
probar ni con el conocimiento de las
relaciones de ideas ni con las escuelas
cuestiones de hecho por lo que el
conocimiento general que obtenemos de la
experiencia por ejemplo la idea de que
mañana va a salir el sol que supongo a
todos creemos presupone algo de que el
futuro se va asemejar al pasado o lo que
es lo mismo presupone una conexión
necesaria presupone que cuando ciertos
eventos suceden otros eventos deben
ocurrir una causalidad todo ello va a
vencer ciu es una presuposición pero la
experiencia porque porque la experiencia
no puede justificarlo digámoslo de un
modo sencillo
ni el futuro ni la necesidad pueden ser
experimentadas o sea no tenemos ningún
conocimiento en ninguno de los dos por
lo tanto el empirismo según yu debe
concluir que debemos dejar de utilizar
tales conceptos quedamos únicamente con
la conjunción constante pero la conexión
necesaria queda excluida es importante
reconocer la radicalidad a esta
conclusión se está diciendo que no
tenemos razón para escribir que esta
moneda de no ser una moneda va a caer al
suelo si la suelto no hay razón para
creer que de mañana vaya a salir el sol
ni tampoco hay razón para creer que si
salto mañana de marco no sé en mi
departamento voy a caer ninguna ninguna
justificación racional para tales
creencias esto va a significar por tanto
que la inducción está en peligro y por
tanto también las ciencias naturales en
la que
la inducción
aunque la inducción ocupa un lugar
central no lo que está diciendo que es
el método de inducción no tiene una
justificación racional la inducción sólo
implica una verdad probable nadie puede
asegurar con absoluta certeza de que
vaya a ser así no hay necesidad ahora
como no tenemos conocimiento es
necesario de la necesidad de la
ocurrencia de eventos futuros
tampoco podemos saber de la existencia
de fuerzas que no experimentamos como la
gravedad para que no hay evidencia de
que exista a la gravedad ahora sé lo que
estás pensando
pero que está equivocado padre esto no
puede ser así si alguien puede escribir
en esta tontera tensionando que si salto
no voy a caer bueno quien señala que la
experiencia efectivamente no entrega
evidencia de que las cosas caen pero lo
que no nos entrega es evidencia de que
hay una fuerza invisible
haciendo que caigan creer en la gravedad
es creer en algo y qué tipo de cosa es
bueno una fuerza un poder que es
invisible y hace que sucedan otras cosas
para que si uno va a decir que eso es
verdad puedes también imaginar que hay
gnomos o espíritus o fuerza ocultan o
jasper acaso que no cree que si suelto
en la moneda va a caer al suelo no yum
no es tonto por supuesto que cree en
estas cosas pero eso no implica y esto
lo que quiere mostrar que no esté
justificado racionalmente es que un
señala que los seres humanos estamos
diseñados por por la naturaleza de modo
tal que cualquier cosa que suceda
repetidas veces así como por por
supervivencia esto produce en nuestra
mente la expectativa de que eso va a
ocurrir en el futuro a esto se le llama
la costumbre o hábito o sea la costumbre
va a orientar nuestras creencias no
podemos vivir sin ella pero pero pero no
hay una justificación racional detrás de
ella es decir el bol que funciona
nuestra mente sean como mecanismo no sé
adaptativos o lo que sea es el de hacer
inferencias inductivas a partir de
muestras particulares no y de ahí por
acostumbramiento habla de conjunciones
necesarias pero pequeños pero en
realidad no lo son
te convenció que bueno a quien no
convenció el torio
fue al manuel can't que va a venir a
rescatar el conocimiento científico del
escepticismo juliano en su magna obra la
crítica de la razón pura pero eso es
algo que vemos en otro vídeo muchas
gracias
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DAVID HUME LA NATURALEZA HUMANA
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