Bien aborder le thème de CG 2025 : L’image (avec un professeur !)
Summary
TLDRCe script discute de l'importance de l'image dans notre société, explorant ses défis et ses enjeux. Il aborde la complexité de la notion d'image, allant de la publicité aux icônes religieuses, en passant par l'imagination et l'imaginaire. Le texte souligne également le rôle des images dans la connaissance, la vérité, la vie spirituelle et psychique, ainsi que dans le domaine politique et social. Il mentionne les œuvres de philosophes et psychologues qui ont analysé l'influence des images sur notre pensée et notre perception du monde.
Takeaways
- 🌟 Le thème de l'année 2024-2025 est l'image, un sujet complexe et engendrant des illusions par le langage et le vocabulaire.
- 🔍 L'image peut être interprétée de multiples façons, allant de la publicité à l'icône religieuse, en passant par l'image animée ou mentale.
- 🤔 La notion d'image est étroitement liée à d'autres concepts comme l'imagination et l'imaginaire, qui pourraient eux aussi constituer des thèmes de travail.
- 📚 L'image soulève des questions importantes sur les gains et les pertes, comme illustré par le concours de 2011 sur l'imagination.
- 🚫 Platon, dans la République, critique l'image en tant que substitut trompeur de la réalité, un thème récurrent dans la philosophie.
- 🧐 L'image a une fonction double : elle peut être à la fois un outil de compréhension du monde complexe et une source d'illusion.
- 🎨 Dans le domaine de la connaissance et de la vérité, l'image joue un rôle central, comme en témoignent les travaux de Gaston Bachelard sur les images obstructives.
- 🖼️ L'image a également un rôle dans le champ de la vie spirituelle et religieuse, comme le montre l'interdit de faire des images dans le Décalogue.
- 🌐 L'image est présente dans tous les domaines de la vie, y compris le politique et le social, où elle peut être à la fois un modèle et une cause de malentendus.
- 📈 L'image est un outil de communication puissant, comme en témoignent les réseaux sociaux et les mouvements collectifs tels que les gilets jaunes.
- 📚 Les auteurs et philosophes cités, tels que Platon, Aristote, Bachelard et Bergson, apportent une perspective profonde sur le rôle et les implications de l'image dans la pensée et la société.
Q & A
Quelle est la thématique principale du concours 2025 abordée dans cette séance?
-Le thème principal du concours 2025 est 'l'image'.
Pourquoi le thème de l'image est-il considéré comme plus difficile que celui de la violence étudié précédemment?
-Le thème de l'image est jugé plus difficile en raison des illusions engendrées par le langage et la multitude de significations que peut avoir le mot 'image', que ce soit une image publicitaire, une icône religieuse, ou une image mentale.
Quels sont les différents types d'images évoqués par l'intervenant?
-L'intervenant mentionne l'image publicitaire, l'image animée (film), l'icône religieuse, et l'image mentale (par exemple, l'image que l'on se fait de l'avenir ou d'une cité idéale).
Comment l'intervenant relie-t-il l'image à la philosophie?
-L'intervenant explique que la notion d'image est indissociable d'autres concepts philosophiques tels que l'imagination, et qu'elle peut être examinée sous différents angles, notamment la vérité, l'idée, et le concept, comme dans les réflexions de Platon sur la confusion entre l'ombre et la réalité.
Quelle est la critique traditionnelle de l'image dans la philosophie?
-L'image est souvent critiquée parce qu'elle est perçue comme se substituant à la réalité, ce qui conduit à des illusions, un thème examiné par des philosophes comme Platon, qui avertit contre la confusion entre l'ombre et la chose réelle.
Quelle est l'ambiguïté autour du concept d'image dans les religions, selon l'intervenant?
-L'intervenant souligne qu'il existe un interdit biblique contre la fabrication d'images, mais que cela a parfois stimulé la création d'icônes religieuses, qui ne doivent pas être confondues avec des idoles.
Comment Gaston Bachelard perçoit-il la puissance des images?
-Gaston Bachelard met en avant la puissance des images de deux manières : elles peuvent bloquer la production de concepts, mais elles sont aussi essentielles à la rêverie poétique et à l'imaginaire, contribuant à la création d'images psychiques.
Quelle critique Bergson fait-il de l'image en relation avec le mouvement?
-Bergson critique l'image comme étant incapable de rendre compte du mouvement réel, car elle se contente de simplifier le flux continu et hétérogène de la durée des choses, notamment dans l'art cinématographique.
Quels enjeux sociaux et politiques sont associés aux images aujourd'hui?
-Les images jouent un rôle crucial dans les mouvements sociaux et politiques contemporains, notamment avec l'utilisation des réseaux sociaux et la diffusion d'images symboliques, comme celles du mouvement des Gilets jaunes.
Comment l'évolution technologique a-t-elle transformé l'utilisation des images?
-L'intervenant note que les images sont désormais omniprésentes sur des supports numériques tels que les écrans et les objets connectés, offrant de nouvelles manières de diffuser et de consommer les images par rapport aux supports traditionnels comme le papier.
Outlines
🖼️ L'image en tant que thème de réflexion
Le paragraphe 1 aborde le thème de l'image comme ligne de force pour l'année 2024-2025, en se demandant si c'est un sujet intéressant. Il souligne la difficulté du thème en raison de l'ambiguïté du mot 'image' qui peut faire référence à des publicités, des icônes religieuses, des images animées ou mentales. L'interviewé évoque la richesse sémantique de l'image dans d'autres langues et la relation entre l'image, l'imagination et l'imaginaire. Il mentionne également un concours passé sur l'imagination et les enjeux de la réflexion sur l'image, tels que la vérité, la chose et son image, et l'image et l'idée. Il conclut en disant que l'image peut être à la fois un gain et une perte, en citant Platon et l'illusion créée par les images.
🚫 L'image comme obstacle et inspiration
Le paragraphe 2 traite de la puissance des images à créer des obstacles conceptuels, en se référant à l'œuvre de Gaston Bachelard. Il explique comment les images peuvent à la fois bloquer la production de concepts et être une source d'inspiration poétique et imaginative. Le paragraphe explore également la dimension spirituelle et religieuse de l'image, en citant le Décalogue et l'interdiction de faire des images. Il mentionne également l'image dans le contexte politique et social, en parlant des images comme des modèles identificatoires et la suspicion que cela peut susciter en raison de leur puissance de tromper.
🎥 L'image dans l'art et la philosophie
Le paragraphe 3 discute de l'image dans l'art et la philosophie, en mentionnant les œuvres de Bachelard qui explorent à la fois la fertilité et les limites de l'imagination. Il parle de la manière dont l'image peut être une puissance de blocage et comment il est parfois nécessaire de la critiquer ou de la dépasser pour innover. Il mentionne également l'intérêt pour l'image dans la philosophie contemporaine, en citant Bergson et sa réflexion sur la fonction de l'image et l'illusion du mouvement dans le cinéma. Le paragraphe se termine par une réflexion sur la place de l'image dans la littérature et la philosophie, ainsi que sur l'importance de l'image dans les médias sociaux et les régimes totalitaires.
🌟 L'image dans la société contemporaine
Le paragraphe 4 conclut en soulignant l'importance de la réflexion sur l'image dans la société contemporaine. Il mentionne l'intérêt des sociologues pour la puissance des images et des symboles dans la constitution des groupes sociaux, en citant le mouvement des gilets jaunes comme exemple. Il suggère que la réflexion sur l'image peut aider à comprendre l'utilisation des images sur de nouveaux supports tels que les écrans et les objets connectés.
Mindmap
Keywords
💡Image
💡Imagination
💡Illusion
💡Vérité
💡Icones
💡Idole
💡Épistémologique
💡Psychologie
💡Politique et social
💡Réseaux sociaux
Highlights
Présentation du thème de l'image pour l'année 2024-2025
Le thème est considéré comme difficile en raison de la diversité des illusions engendrées par le langage
Discussion sur les différentes acceptions de l'image : publicitaire, animée, religieuse, mentale
L'image est indissociable de notions telles que l'imagination et l'imaginaire
Questionnement sur les enjeux de la réflexion sur l'image
Rappel du concours de 2011 sur l'imagination et la manière dont les images peuvent avoir raison de nous
Examen des gains et des pertes liés à la concentration de la réflexion sur l'image
Le danger de prendre l'image pour la réalité, comme le suggère Platon dans la République
L'image peut être à la fois trompeuse et utile pour éviter la complexité de la réalité
L'image est perçue négativement dans une longue tradition philosophique pour sa prétention à se substituer à la chose
L'image peut être un outil de connaissance mais aussi un obstacle à la production du concept
L'image a une fonction dans la vie psychique, comme le souligne Gaston Bachelard
L'image peut être un modèle, identificatoire dans le champ politique et social
L'image est au cœur de problèmes dans différents champs, comme la vérité, la vie spirituelle, la psychologie
L'interdiction de l'image dans le Décalogue et son interprétation
L'image dans la Bible et la distinction entre l'idole et l'icône
L'image dans le champ politique et social, avec l'exemple du mouvement des gilets jaunes
L'image comme outil de constitution de collectifs et de mouvements sociaux
L'image dans la philosophie contemporaine et la pensée de Henri Bergson
L'image dans l'art cinématographique et la capacité à donner l'illusion de mouvement
L'image dans la littérature et les techniques du langage qui produisent des images
L'image dans les réseaux sociaux et son impact sur les mouvements politiques et sociaux
L'image dans les régimes totalitaires et son rôle dans la constitution de l'idéal collectif
Conclusion sur la nécessité de réfléchir à l'image et son utilisation dans les nouveaux supports
Transcripts
bonjour à tous Nous allons consacrer
cette petite séance d'aujourd'hui
à dégager quelques
ligne de force du thème sur lequel nous
allons travailler au cours de cette
année 20242025 sert le thème du concours
de 2025 il s'agit de
l'image si l'on me pose la question de
savoir si c'est un
thème intéressant
je dirais d'abord que c'est un thème
difficile euh sans doute plus difficile
que celui que nous avons fini de
d'examiner cette année c'est-à-dire la
violence d'abord à cause des illusion
engendré par le langage le vocabulaire
estce que lorsque l'on parle d'image on
par à l'image publicitaire sur une
affiche ou sur un cul de bus est-ce
qu'on pense à une image animée comme
celle que on voit dans une salle obscure
sur un écran est-ce que l'on pense à une
icône que dans certaines religions on
vénère est-ce que on pense à une image
mentale à l'image que je me fais de de
mon avenir ou de la cité idéale
euh il y a des langues notamment des
langues anciennes qui ont beaucoup plus
de termes pour désigner ce que nous en
français nous désignons simplement par
image j'ajoute
que cette notion est évidemment
indissociable d'autres notions qui soit
ont déjà été des des thèmes comme
l'imagination soit pourrait parfaitement
constituer un thème pour un travail d'un
d'une année comme
l'imaginaire et c'est pourquoi si on
devait répondre à une autre question
celle qu' l'on m'a adressé en tout cas
et qui concerne les enjeux d'une
réflexion sur sur l'image je serais
tenté simplement de rappeler le sujet
qui avait été proposé au concours en
2011 euh lorsque c'était justement
l'imagination qui constituait le thème
de l'année le thème du programme les
images auront-elles toujours raison de
nous un enjeu ça signifie que on peut
gagner et ce que l'on peut perdre et
c'est très caractéristique justement des
problématiques relatives à l'image sur
les différents plans dans lesquels on
peut l'examiner qu'est-ce que l'on peut
gagner
à concentrer sa réflexion sur
l'image mais qu'est-ce que ça peut
induire qu'est-ce que l'on peut
qu'est-ce que l'on peut perdre ne
serait-ce que par exemple lorsque l'on
prend
l'image au détriment de la chose où
lorsque l'on confond comme Platon
l'évoque dans le livre 7 de la
République l'ombre et que l'on prend
l'ombre pour la réalité voilà c'est donc
déjà un enjeu je dirais qui concerne par
exemple la question de la vérité un
enjeu qui concerne le rapport entre la
chose et son image mais aussi un enjeu
qui concerne le rapport entre l'image et
l'idée ou le concept voilà
faut bien reconnaître que dans une
longue tradition
philosophique
l'image on serait presque tenter de de
le dire de cette façonl employ une
formule qui ACC court dans la
communication publicitaire la l'image
n'a pas bonne image pourquoi n'a-t-elle
pas bonne image parce que précisément
elle prétend se substituer à la chose
parce que nous prenons la
copie prenons l'imitation pour la chose
et nous sommes donc victime d'une
illusion nous sommes trompés d'un autre
côté nous le savons il y a des images
qui sont des images fidèles des images
qui nous permettent d'éviter de nous
confronter à une réalité trop complexe
ces images seront alors des
modèles donc on peut gagner mais on peut
perdre j'espère avoir sera que très
rapidement évoquer quelquesuns des
aspects essentiels des questions que
nous examinerons cette année
[Musique]
alors ces enjeux sont fonction des
différents champs des différents
domaines dans lesquels la notion vient
prendre son sens et sa
consistance incontestablement puisque
j'ai évoqué tout à l'heure la question
de la connaissance voir la question de
la
vérité c'est l'image disons dans le
champ épistémologique c'estàdire la
recherche sur scienchique la place de
l'image Comment l'image peut
éventuellement faire obstacle il y a
toute une une œuvre celle de gastron
Bachelard qui est consacrée justement à
la puissance des images et la manière
dont elles font obstacle
à à la production du du concept mais
d'un autre côté le même
Bachelard a consacré toute une part de
son œuvre à la ce qu'on appelle la part
poétique c'est-à-dire les images la
rêverie l'imaginaire euh euh la part
donc de notre vie psychique qui est
se concentre autour de la production
d'images la capacité à former des images
à transformer le donné perceptif et
cette transformation du perceptif
produit des images des images qui sont
des images verbales aussi aussi bien que
des
images les
images images psychiques donc on n pas
appeler ça proprement des images
mentales puisque ça peut-être du ressort
du fantasme la part des images amment
dans la vie dans la vie
sexuelle c'est dire que la notion prend
sa consistance aussi bien sur le champ
des dans le champ des questions
relatives à la
vérité dans le champ des questions
relatives à la vie spirituelle je
rappelle que il y a dans la Bible le
Décalogue dans le Décalogue il y a une
un interd tu ne te feras pas
d'images d'images sculptées d'images for
mais
de moi dit des
choses de choses sur la terre de choses
au ciel et de choses sous la terre il y
a donc un interdit de l'image cette
interdit de l'image on le sait a été
diversement
interprété il non seulement il n'a pas
empêché mais il a même stimulé la
production d'image d'un type tout à fait
particulier qu'on appelle justement les
icônes qui ne doivent évidemment pas
être confondus avec des idoles mais vous
voyez c'est le terme idole vient du grec
etidolone qui signifie que l'on traduit
par image et icône vient du grec etcô
qui signifie également en français image
et les deux termes n'ont ni la même
signification ni la même valeur voilà
donc il y a aussi une dimension
spirituelle dimension religieuse
dimension évidemment
psychologique sans nous oublier aussi
peut-être la place la fonction des
images dans le champ politique et social
voilà
c'est dire que cette
notion est opère dans dans différents
champs ça c'est un fait mais dans chacun
des champs elle
est au cœur d'un certain nombre de
problèmes et qui concerne à chaque
fois ce qu'elle est capable d'engendrer
de produire éventuellement d'action
l'image du héros l'image de l'ouvrier
modèle dans le stakanovisme
l'image du chef d'entreprise l'image du
manager vous voyez toutes ces chosesl
qui est constitu autant de modèles
identificatoires mais en même temps
c'est une notion sur laquelle on jette
les plus noirs soupçons pourquoi parce
que précisément
euh du fait de sa
puissance on-ell toujours raison de nous
du fait de sa puissance elle est
susceptible de nous faire prendre des
des vessis pour des lanternes
il y a beaucoup d'auteurs à dire vrai et
le problème c'est que dès lors que l'on
évoque un
auteur il y a comme un partiprix
c'està-dire il y a une certaine façon de
mettre l'image sur la Cellette soit pour
l'exalter soit
pour pour la stigmatiser pour la la
dévaluer
incontestablement pour difficilement
éviterlex
d'un Platon sur l'ombre l'image les
reflets donc il a Platon la République
le livre 7 et le livre 10 c'est là
précisément que l'œuvre d'art en tant
que image de la chose est est examiné et
jugé il y a Aristote son Traité de l'âme
la réflexion qui qui est la sienne sur
l'imagination et sur la mémoire ce que
je conserve en mémoire l'image et il y a
là un traitement disons qui qui est qui
est beaucoup moins normatif que celui de
Platon beaucoup plus descriptif et qui
va devenir proprement indispensable au
point d'irradier toute l'histoire de de
de la pensée l'histoire de la
philosophie pas seulement l'histoire de
la philosophie
euh il y a dans la pensée contemporaine
incontestablement celui que j'ai cité
tout à l'heure
Bachelard l'eau et les songes poétique
de la rêverie la psychanalyse du feu
toutes ces uvres n'est-ce pas dans
lesquelles il s'agit de mettre en
éidence l'extraordinaire fécondité de
l'imagination et C capacité à
transformer le donné perceptif et puis
de l'autre côté il y a toujours chez le
même
Bachard la mise en évidence de cette
puissance des images comme puissance de
blocage de frein et donc comme ce qui
doit être à un moment donné
euh critiquer détruit dépassé pour
pouvoir produire un
de nouvelles interrogations ce qu'il
appelle le sens du
problème indubitablement aussi euh je
pense à Berkson euh dans Matière et
mémoire où où il examine justement ce
qu'est la euh la la la fonction de
l'image la place de l'image la manière
dont l'image euh trahit le mouvement
effectif des choses qui sont habité par
une durée continue hétérogène
complicitée et cetera alors que l'image
simplifie
euh Berkson qui est l'un des tout
premiers à méditer sur l'art qui émerge
à son époque c'est-à-dire l'art
cinématographique il voit dans l'art
cinématographique la quintessence de la
capacité qu'à l'intelligence a donneré
l'illusion du mouvement par une
succession
d'immobilité et cette succession
d'immobilité c'est ça qui selon Berkson
fa que l'intelligence passera toujours à
côté du mouvement réel continue une des
choses donc on voit bien qu'il y a ici
un intérêt très vif pour euh euh la
puissance de l'imagination et quand je
prends le terme de puissance c'est dans
les deux sens c'est une capacité de
fécondité mais aussi une capacité de de
nuisance euh je suis incapable de
répondre à cette
question j'ai moi-même appartenu à la
commission ministérielle pendant
plusieurs années eu qui fixait les
thèmes et les œuvres des programmes
c'est un peu fortuie un peu le fait du
hasard il y a quand même une exigence
non négligeable c'est celle de donner
d'accorder une
place une place sinon équivalente puon
peut pas quantifier enfin une place de
choix aussi bien pour un littéraire que
pour un philosophe l'image c'est
incontestable
que permet
à littéraire des
vosgay tout ce que la littérature est
capable de produire d'images pas
simplement dans le roman dans le théâtre
Les
artson va beaucoup parler de d'œuvre
d'art
euh mais aussi des techniques du langage
qui reposent sur la production d'imagees
la métaphore la
méthonyie euh les symboles les
allégories tout ça intéresse aussi bien
littéraire que le philosophe euh ça
c'est une première donnée la deuxième je
ne crois pas que ce soit lié à des faits
d'actualité même si bien entendu à l'air
des réseaux sociaux personne ne peut
négliger l'effet des images sur la
constitution
euh des mouvements qui s'opèent dans le
champ politique et social dans notamment
dans mouvements revendicatif je pense
par exemple que le mouvement des gilets
jaunes aurait été incapable sans
l'existence des les réseaux sociaux et
sans la diffusion d'un certain nombre
d'images qui vont constituer
véritablement des
points autour desquels des groupes vont
se former le rond-point par exemple
c'est d'abord avant tout une image le
gilet jaune lui-même est une image voilà
et cela étant vous voyez donc le
sociologue est intéressé le le le le
l'homme qui est attentif à la puissance
des symboles ou des images dans la
constitution des collectifs bon besoin
d'évoquer la capacité qu'on tu les
régimes totalitaires du 20e siècle à
produire des images
fascinantes et susceptible de donner une
orientation une direction et une vigueur
si vous voulez à un élan collectif que
Freud avait analysé en terme
d'identification à l'idéal du mois qui
est encore une image voilà alors je ne
crois pas que ce soit lié directement à
l'actualité mais va de soit que on
pourra se servir de notre réflexion sur
l'image pour éclairer certains aspects
de l'utilisation que nous avons des
images sur de nouveaux supports bien sûr
c'estàdire ne sont plus des sur du
papier
ou sur
des des surfaces fixes mais sur des
écrans
euh sur des objets connectés et nomades
c'estàd des objets qui se déplacent et
les images qui rent avec
je je je ferai en sorte que certes ils
auront toujours besoin de courage mais
que au moins il prennent un peu de
plaisir merci beaucoup
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