Los apetitos

Summary

El guion trata sobre los apetitos en la vida consciente humana, diferenciando entre apetitos sensibles e intelectuales. Expone que estos surgen de conocimientos previos y provocan tendencias hacia el bien percibido. Detalla cómo los apetitos sensibles involucran los sentidos y la percepción de lo placentero o nocivo, mientras que los intelectuales se basan en el conocimiento de la inteligencia. También explora las pasiones como estados afectivos que surgen de estos apetitos, y cómo la voluntad, como apetito racional, busca el bien según la inteligencia, incluso en acciones moralmente cuestionables.

Takeaways

• 🧠 La vida consciente implica más que solo el conocimiento; también reconoce apetitos.
• 🌟 El conocimiento desencadena apetitos, que son tendencias hacia algo que el sujeto encuentra atractivo o repulsivo.
• 🍽 Los apetitos se clasifican como sensibles e intelectuales, dependiendo del tipo de conocimiento que los desencadena.
• 👀 Los apetitos sensibles provienen del conocimiento a través de los sentidos y pueden ser placenteros o difíciles de alcanzar.
• 💪 El apetito irascible se manifiesta como un instinto de lucha para superar obstáculos y alcanzar un bien deseado.
• 😩 Los estados afectivos, como la tristeza o la alegría, surgen de la interacción entre el conocimiento, el apetito y la modificación física.
• 🔥 Las pasiones son una manifestación de los apetitos y varían según el tipo de apetito que se activa.
• 🏃‍♂️ El apetito con q visible se refiere a la atracción hacia un bien placentero y fácil de alcanzar, como un deseo o un gozo.
• 🤔 El apetito irascible puede generar pasiones como la esperanza, la desesperación, la audacia o el temor, según la percepción de la situación.
• 🧐 La voluntad, como apetito racional, se guía por el conocimiento intelectual y siempre busca un bien, aunque no necesariamente moralmente correcto.

Q & A

¿Cuáles son las funciones de los apetitos en la vida consciente del ser humano según el transcript?

Los apetitos en la vida consciente del ser humano son tendencias o inclinaciones que surgen después de que un sujeto conoce a través de sus sentidos o inteligencia un objeto que le resulta atractivo o repulsivo. Estos apetitos pueden ser sensibles o intelectuales y motivan al sujeto a acercarse o alejarse de un objeto según lo que percibe como beneficioso o perjudicial.

¿Qué es el apetito según el texto?

El apetito es lo que se despierta en un sujeto una vez que este ha adquirido conocimiento sobre un objeto, lo que provoca una tendencia o inclinación hacia algo o alguien basada en las características percibidas de ese objeto.

¿Cómo se relaciona el conocimiento con los apetitos?

El conocimiento es un precursor de los apetitos. Una vez que un sujeto conoce un objeto y captura sus características, esto puede desencadenar un apetito que le mueve a acercarse o alejarse de ese objeto.

¿Cuáles son los tipos de apetitos según el transcript?

Los apetitos se clasifican en sensibles e intelectuales. Los apetitos sensibles incluyen el apetito conqüense (visible) y el apetito irascible, mientras que el apetito intelectual se refiere a la voluntad.

¿Qué es el apetito conqüense y cómo se manifiesta?

El apetito conqüense se refiere a la inclinación hacia lo placentero o hacia un bien sensible que es fácil de alcanzar. Se manifiesta como una tendencia del amor, es decir, una atracción hacia un objeto que percibimos como beneficioso para nosotros.

Explique el apetito irascible y sus características.

El apetito irascible es la tendencia hacia un bien difícil de alcanzar, es decir, cuando hay un obstáculo entre el sujeto y el objeto deseado. Este apetito despierta el espíritu de lucha o la fuerza para vencer el obstáculo y alcanzar el bien.

¿Qué es la voluntad según el texto?

La voluntad es un apetito intelectual que supone el conocimiento de la inteligencia. Es una tendencia hacia un bien concebido por la inteligencia, no por los sentidos, y siempre tiende hacia lo que el sujeto percibe como beneficioso.

¿Cómo se relacionan las pasiones con los apetitos?

Las pasiones son estados afectivos que surgen a partir de los apetitos y están constituidos por el conocimiento previo, el estado afectivo y la modificación física. Diferentes apetitos despiertan diferentes pasiones, como el amor, el deseo, el gozo, la aversion, la tristeza, etc.

¿Qué diferencia hay entre los actos del hombre y los actos humanos según el transcript?

Los actos del hombre son mecánicos y orgánicos, como respirar, y no son conscientes. Los actos humanos son conscientes y deliberados, y por lo tanto pueden ser morales y asignar responsabilidad al sujeto que los realiza.

¿Cómo se clasifican las pasiones en función de los apetitos?

Las pasiones se clasifican en función de los apetitos que despiertan: el apetito conqüense puede generar pasiones como el amor, el deseo y el gozo; el apetito irascible puede generar esperanza, desesperación, audacia y temor; y la voluntad puede estar relacionada con la perseverancia y la elección consciente.

Outlines

00:00

🧠 Funciones de los apetitos en la vida consciente

Este primer párrafo introduce el tema de los apetitos y su relación con la vida consciente. Se explica que los apetitos son más que conocimiento; son tendencias hacia algo que se percibe como bueno o malo. Se ilustra con ejemplos de cómo los objetos conocidos generan apetitos que nos llevan a acercarnos o alejarnos de ellos. Además, se menciona que todo apetito supone un conocimiento previo y se clasifican dos tipos de apetitos: sensibles y intelectuales, dependiendo si se originan de la percepción sensorial o del conocimiento intelectual.

05:02

🐺 Ejemplos de apetitos sensibles e intelectuales

En este segundo párrafo, se profundiza en la diferencia entre apetitos sensibles e intelectuales. Se utiliza el ejemplo del lobo y la oveja para explicar cómo el conocimiento sensorial puede generar tendencias. Además, se discute cómo los apetitos intelectuales están relacionados con la voluntad y el razonamiento abstracto, en lugar de la percepción inmediata. Se describen ejemplos de apetitos con q visible, que son tendencias hacia bienes placenteros y fáciles de alcanzar, y cómo estos pueden generar amor, deseo y gozo en función de la presencia o ausencia del objeto deseado.

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🏔️ Apetito irascible y su lucha contra obstáculos

Este tercer párrafo se centra en el apetito irascible, que se despierta cuando hay un obstáculo entre uno y el bien que se desea alcanzar. Se presentan ejemplos como la caminata hasta Machu Picchu y la resistencia a la tentación de comer en una dieta, para ilustrar cómo el apetito irascible puede proporcionar la fuerza necesaria para superar obstáculos. También se menciona la lucha interna que puede ocurrir cuando hay un conflicto entre el deseo de alcanzar un bien y la presencia de obstáculos.

15:06

😖 Pasiones y su relación con los apetitos

El cuarto párrafo explora las pasiones como estados afectivos que surgen de los apetitos y están compuestos por tres elementos interrelacionados: conocimiento, apetito y modificación física. Se explica que cada apetito puede despertar diferentes pasiones según el tipo de bien percibido y la situación. Se dan ejemplos de cómo situaciones específicas, como un examen, pueden generar diferentes pasiones en función de cómo se percibe el bien o el mal en esa situación.

20:08

🚫 Rechazo y tristeza como respuestas a la percepción de mal

Este quinto párrafo se enfoca en las pasiones que surgen del apetito de rechazo hacia un mal percibido. Se discuten ejemplos como la aversión a que se corte el internet durante una clase y la tristeza que se siente cuando un mal (aunque no moral) ya está presente. Se describe cómo estas pasiones son respuestas emocionales a situaciones que se perciben como negativas y cómo estas pueden influir en la conducta y la toma de decisiones.

25:12

🤔 Apetito racional y la voluntad en la ética

Finalmente, el sexto párrafo concluye el tema del video al hablar del apetito racional y la voluntad. Se explica que la voluntad es un apetito que busca un bien concebido por la inteligencia, no solo por los sentidos. Se destaca que, incluso en acciones moralmente incorrectas, hay una percepción de un bien que motiva a la persona. Además, se diferencia entre actos del hombre (mecánicos y orgánicos) y actos humanos (conscientes y deliberados), y se menciona la responsabilidad moral que conlleva la realización de actos humanos.

Keywords

💡Conciencia

La conciencia es el estado de ser consciente de uno mismo y del mundo que lo rodea. En el vídeo, se menciona que las posibilidades de la vida consciente no se limitan al conocimiento, sino que también incluyen los apetitos, destacando que la conciencia es un elemento esencial para reconocer y responder a los estímulos externos y la propia inclinación hacia ciertos objetos o situaciones.

💡Apetito

El apetito se refiere a la tendencia o inclinación hacia algo, desencadenada por el conocimiento de un objeto. En el vídeo, se explica que el apetito es una reacción al conocimiento que uno tiene de un objeto, lo que puede llevar a un acercamiento o alejamiento según las características percibidas del objeto.

💡Conocimiento

El conocimiento es descrito como la relación entre un sujeto que conoce y un objeto conocido, y se menciona que implica capacidades o potencialidades para capturar las características de un objeto. En el vídeo, el conocimiento es presentado como el punto de partida para el surgimiento de los apetitos.

💡Objeto cognoscible

El objeto cognoscible es lo que es conocido o puede ser conocido por un sujeto. En el contexto del vídeo, este objeto es relevante porque es a través de la interacción con él que se produce el conocimiento y, posteriormente, el apetito.

💡Apetitos sensibles e intelectuales

Los apetitos sensibles e intelectuales son dos tipos de apetitos descritos en el vídeo. Los apetitos sensibles se basan en el conocimiento a través de los sentidos, mientras que los intelectuales se basan en el conocimiento de la inteligencia. El vídeo explica que ambos tipos de apetitos son importantes para la vida consciente del ser humano.

💡Con q visible

El apetito con q visible se refiere a la tendencia hacia un bien placentero o la atracción hacia un objeto que es fácil de alcanzar. En el vídeo, se ejemplifica con la necesidad de sombra en una calle soleada, mostrando cómo este apetito se manifiesta en acciones prácticas y cómo influye en la toma de decisiones.

💡Apetito irascible

El apetito irascible se refiere a la tendencia hacia un bien arduo o difícil de alcanzar, que requiere superar un obstáculo. El vídeo lo ejemplifica con la idea de querer tomar una foto desde una vista panorámica, pero necesitando superar el obstáculo de una caminata difícil para lograrlo.

💡Pasiones

Las pasiones son estados afectivos que surgen a partir de los apetitos y están constituidos por el conocimiento previo, el estado afectivo y la modificación física. En el vídeo, se explica que las pasiones son una respuesta emocional a la interacción entre el conocimiento y el apetito, como el miedo, la alegría, la esperanza o la desesperación.

💡Voluntad

La voluntad es descrita como un apetito racional que requiere conocimiento previo y se basa en el conocimiento intelectual. En el vídeo, se enfatiza que la voluntad es una tendencia hacia un bien concebido por la inteligencia, lo que implica una toma de decisiones consciente y deliberada.

💡Actos humanos

Los actos humanos son acciones conscientes y deliberadas que son morales y pueden ser juzgadas en términos de ética. El vídeo los contrasta con los actos del hombre, que son mecánicos y orgánicos como la respiración, y señala que los actos humanos implican distintos grados de responsabilidad.

Highlights

La vida consciente incluye más que solo el conocimiento; también reconoce apetitos.

El conocimiento se produce a partir de la relación entre sujeto y objeto conocido.

El objeto cognoscible despierta apetitos en el sujeto que conoce.

El apetito es la tendencia hacia algo que el sujeto se inclina a acercarse o alejarse.

El objeto del apetito es el bien, entendido como perfección o capacidad de atraer.

Los apetitos pueden ser sensibles o intelectuales y están relacionados con el conocimiento.

Los apetitos sensibles se basan en el conocimiento a través de los sentidos.

Los apetitos intelectuales se basan en el conocimiento de la inteligencia.

El apetito con q visible se refiere a la atracción hacia un bien placentero.

El apetito irascible implica la lucha por alcanzar un bien difícil de alcanzar.

Las pasiones son estados afectivos que surgen de los apetitos y el conocimiento previo.

Las pasiones del apetito con q visible incluyen la atracción, el deseo y el gozo.

Las pasiones del apetito irascible pueden ser esperanza, desesperación, audacia o temor.

La voluntad, como apetito racional, requiere conocimiento previo y tiende hacia el bien.

Los actos humanos son conscientes y deliberados, a diferencia de los actos del hombre que son mecánicos.

La responsabilidad moral varía según la conciencia y deliberación detrás de un acto humano.

Transcripts

las posibilidades de la vida consciente

no se agotan solo en el conocimiento

sino que también podemos reconocer los

apetitos

el presente vídeo tiene por objetivo

poder explicar cuáles son las funciones

de los apetitos sensibles e intelectual

en la vida consciente del ser humano

cuando trabajábamos sobre el

conocimiento

decíamos que éste se producía a partir

de la relación entre un sujeto que

conoce y un objeto conocido y que este

sujeto que conoce posee ciertas

capacidades o potencialidades que les

permiten conocer las características de

ese objeto

sin embargo también decimos que ese

objeto cognoscible no nos es indiferente

una vez que se produce ese conocimiento

sino que eso que nosotros conocemos de

ese objeto despierta algo en nosotros

y a esto es lo que nosotros le llamamos

apetito eso que despiertan nosotros ese

objeto que llamamos apetito significa

que se desencadena lo que se llaman las

tendencias o sea el apetito significa

atender hacia algo que un sujeto se

inclina hacia algo o sea que se se

aproxima o se aleja de un determinado

objeto según las características que

haya captado a través de su conocimiento

por eso decimos que el objeto del

apetito es el bien pero acá no estamos

hablando de el bien como algo moral o

sea no estamos hablando de lo que está

bien o lo que está mal sino que estamos

hablando de el bien como una perfección

como una capacidad que tiene el objeto

de atraer sí como la capacidad que

tenemos de captar lo bueno en ese objeto

veámoslo a la luz de las imágenes esto

que nosotros hicimos acá en esta

diapositiva

tenemos por ahí el sujeto humano así que

vamos a suponer que está caminando por

una siesta si está caminando por la

calle en una siesta muy calurosa y

necesita descansar si necesita tomar su

última para poder descansar entonces ve

el árbol y ve que este árbol produce

sombras y es el único árbol que ven toda

la cuadra entonces cómo capta esa sombra

capta el árbol y la sombra como bueno

entonces extiende hacia el objeto para

descansar bajo la sombra tri ahora

supongamos que este sujeto es muy

alérgico a las flores al polen que

produce unas flores entonces viene

caminando plena primavera por lo tanto

sabe que si un árbol posee muchas flores

este el polen va a generar que se

despierte su alergia entonces en vez de

tender hacia él hacia el árbol

quizás lo evita

este camina alrededor del árbol no

debajo del árbol entonces estamos viendo

que se aleja de ese objeto sin embargo

lo que nos moviliza a nosotros sigue

siendo el bien porque lo que estamos

haciendo es alejándonos de ese objeto

para conservar nuestra salud o sea que

nos impulsa el bien

de lo dicho anteriormente se desprende

que todo apetito supone anteriormente

algún tipo de conocimiento

y ese conocimiento va a desencadenar el

tipo de tendencia

entonces podemos clasificar los apetitos

en apetitos sensibles e intelectual

los apetitos sensibles suponen el

conocimiento sensible o sea el

conocimiento de los sentidos externos y

de los sentidos internos y el

conocimiento y el y el apetito

intelectual supone el conocimiento de la

inteligencia

a los apetitos sensibles los podemos

clasificar en apetitos con q visible y

apetito irascible y supone la

inclinación hacia lo conveniente y ahora

el alejamiento de lo nocivo según el

conocimiento que ha sido producto de los

sentidos externos o internos

por ejemplo tenemos el caso de volvemos

sobre un ejemplo que habíamos dado

cuando hablábamos del conocimiento no el

logo que capta como útil para poder

saciar su alimento

luego está hambriento y para saciar su

hambre capta como útil sí y como algo

útil y conveniente para su naturaleza

comer la oveja entonces se va a sentir

atraído por la oveja y va a desencadenar

una tendencia es o sea no es solamente

que lo capta como algo conveniente sino

que ahora el apetito es desencadenar esa

tendencia de sentirse atraído y

desencadenar esa tendencia va detrás de

la oveja y la oveja capta al lobo como

algo nocivo entonces se asusta y sale

corriendo fíjense cómo supuso

anteriormente un conocimiento de los

sentidos que desencadene una tendencia

cuando hablamos de el apetito

intelectual y fíjense que no estamos

hablando acá de apetitos intelectuales

sino en la pastilla intelectual estamos

hablando de la voluntad que también es

una tendencia hacia lo conveniente o el

alejamiento de lo nocivo pero según lo

indica el conocimiento de la

inteligencia o sea que estamos hablando

acá de categorías abstractas sí donde ya

no vamos a necesitar para poder tomar

una decisión el objeto presente sino que

vamos a poder razonar vamos a poder

analizar múltiples caminos que nos

ayuden a tomar cierto tipo de decisiones

lo que nos tiene que quedar claro es que

todo apetito siempre supone que un

conocimiento previo para que se pueda

desencadenar la tendencia

analicemos más detenidamente esta

clasificación de los apetitos vayamos

con el apetito sensible con q visible

este apetito sensible con q visible que

supone el conocimiento de los sentidos

internos y externos desencadena nosotros

una tendencia hacia un bien placentero o

sea hacia un bien sensible que es fácil

de alcanzar y desencadena la tendencia

del amor acá amor no hay que entenderlo

en el sentido complejo del término o sea

que estamos haciendo referencia una a un

conocimiento intelectual donde asienten

nuestra inteligencia nuestra voluntad si

no acá cuando habla de cuando los

autores hablan de amor están hablando de

la atracción o sea un bien placentero

que me atrae y cómo

y desencadena en nosotros esta búsqueda

de querer alcanzar ese objeto que nos

atrae

y también el aspecto con q visible

genera la tendencia del rechazo hacia el

objeto que se nos presenta como uno del

estable o sea como uno placentero

entonces genera nosotros el rechazo

huimos de ese objeto veamos estos

ejemplos si nosotros por ejemplo estamos

con frío vamos a ver cómo es conveniente

y taparnos abrigarnos

fíjense que estamos hablando de un

conocimiento de algo que sucede a nivel

sensible o sea el frío lo sentimos no

sabríamos si si estamos haciendo un

deporte y nos da sed tendemos hacia el

agua

si vamos caminando en una siesta por la

vereda y hace mucho calor y tenemos una

vereda con sombra otro sin sombra nos

alejamos del sol y vamos caminando por

la sombra

si estamos muy cansados vamos a ver como

un bien placentero como una atracción

hacia sentarnos a descansar si entonces

estos son algunos de los ejemplos que

podemos dar cuando hablamos de el

apetito con q visible

el apetito irascible es la tendencia

hacia un bien arduo qué quiere decir

esto que es un bien difícil de alcanzar

o sea que se nos ha presentado un

obstáculo entre el bien y mi estado

entonces como hay un obstáculo para

poder alcanzar ese bien

el apetito irascible lo que permite que

se despierte en mí el espíritu de lucha

el instinto de lucha para que para

vencer al obstáculo y así poder

conseguir el bien que yo quiero

por eso cuando nos habla de la relación

entre el apetito irascible y el concours

y blair nos dice que el apetito

irascible siempre está ordenado hacia lo

con cupos y blair qué quiere decir esto

o sea que siempre lo que a nosotros nos

guía

o lo que guía los apetitos es ese bien

que nos va a permitir deleitarnos cuando

nos encontremos con ese bien lo único

que ha pasado acá es que se nos ha

presentado un obstáculo entre ese bien y

nosotros entonces ahí es que actúa el

apetito irascible para darnos esa fuerza

para poder vencer el obstáculo y poder

quedarnos o podrá alcanzar ese bien

placentero

veamos los siguientes ejemplos si por

ejemplo vamos a machu picchu vamos a

perú y queremos tener una foto si desde

lo más alto que podamos para tener una

visión completa de la ciudad en

ciudadela entonces qué tenemos que hacer

subir a un pico más alto que se llama el

huayna picchu pero que implica un

obstáculo grande que es una caminata hay

que subir por esa montaña para poder

tener esa visión total de la ciudadela

entonces si yo quiero esa visión ese

bien de ley table lo que voy a tener que

hacer es vencer el obstáculo sea subir

trepar ese huayna picchu para poder

tener esa vista

entonces qué es lo que me dijo a mí ese

bien placentero de poder obtener la

mejor foto de poder mirar la ciudad era

completamente

pero para eso tengo que vencer un

obstáculo que es subir hasta hasta ese

pico más alto que la ciudadela

vamos con otro ejemplo el ejemplo

clásico de las dietas fíjense el 9 que

hice yo no gracia estoy a dieta de los

cinco minutos después estoy comiendo

entonces ahí quiere decir que mi

espíritu de lucha no estuvo presente

entonces el espíritu de lucha es

justamente eso decir bueno a ver si

estoy a dieta y cosas que no voy a comer

entonces me voy a voy a vencer digamos

esos instintos por no sé supongamos por

los carbohidratos y voy a intentar

evitarlos bueno cuando hacemos eso es

porque nuestro apetito irascible está

actuando nos da la fuerza para de poder

decir no gracias y a veces nos gana

digamos el carbohidrato y comemos igual

entonces el apetito irascible es el que

me va a dar la lucha para que o la

fuerza para que yo pueda

seguir esa dieta

vamos a ponerlo en otro ejemplo vamos a

poner el ejemplo del celular en este

momento tengo que estudiar y tengo el

celular al lado y cada cada tres minutos

estoy realizando a ver si no tengo un

mensaje entonces se me hace difícil

concentrarme en el estudio

entonces voy a dejar el celular no voy a

dejar por media hora lo voy a silenciar

me voy a dedicar al estudio después de

media hora si voy a fijarse o bien

llevar un mensaje o ya con ustedes

contestar y demás bueno entonces ahí

está el espíritu de lucha del apetito

irascible pero a veces es más grande que

nosotros la estar pendiente del celular

y bueno y hace que nos desconcentramos

más rápido bien entonces bueno eso lo

que dejaron sobre el apetito irascible

ese espíritu de lucha pero a veces puede

ser que cierto objeto venza ese espíritu

de lucha y bueno nos abandonamos digamos

la

el objetivo que queríamos alcanzar

hablar de apetitos es hablar de pasiones

y qué son las pasiones son estados

afectivos que se producen en el sujeto

son los sentimientos

estos estados afectivos están

constituidos por tres elementos que no

se dan por separado sino que sean en su

conjunto o sea que los estados afectivos

no se explican solamente por uno de

estos elementos sino que se explican en

la interacción de estos tres elementos

ya sabemos nosotros que todo apetito es

desencadenado por un conocimiento si hay

un conocimiento previo que desencadena

un apetito irascible o con su visible

por lo tanto ese conocimiento especifica

el estado afectivo en determinado tipo

de situación o sea conectado a un

conocimiento puede especificar un miedo

puede especificar una alegría por

ejemplo si entonces primero conocemos si

para que se pueda desencadenar

el apetito y ese conocimiento especifica

el tipo de estado afectivo

ese estado efectivo produce el mío una

modificación física pero que solamente

la base de este estado efectivo vamos a

poner algunos ejemplos por ejemplo una

situación de examen ahí tenemos el

conocimiento de la situación de examen

con todo lo que implica si entonces eso

va a ser ese conocimiento va a ser que

se despierte y me afectos con q visible

o el irascible sí según vea si es

posible o no de superar esa situación si

no es posible superar la situación en sí

me siento muy nervioso si entonces que

me empieza a pasar me empiezo olvidar de

todos la podemos que yo veo que esas las

situaciones de examen a mí me ponen muy

mal como que lo veo como algo que no me

gusta atravesar por una situación que no

me gusta a travesar entonces me pongo

muy nervioso y me olvido de las cosas y

eso hace que empiece a transpirar a

sentir calor

sentir que me tiembla el cuerpo de lo

nervioso que estoy fíjense cómo se

produce y la modificación física

veamos otro caso supongamos una

situación donde algo nos da vergüenza si

se produce la modificación física de que

me sonrojo si dependiendo de cuál sea la

situación volvemos a repetir va a

depender si se dejen caer elementos

sensibles pero el apetito con q visible

o el irascible pero se produce esa

modificación física de él sonrojarme

veamos el caso de omeros o menos se está

imaginando que va a comer una rosquilla

y entonces ahí que apetito se

desencadena el apetito con q visible sí

porque deseo esa rosquilla y qué

modificación físicas y de modificación

física le produce salivar sí entonces

volvemos a repetir los estados afectivos

están constituidos por tres elementos o

sea que se tienen que dar la interacción

entre los tres no se reduce a ninguno de

los tres ya esto es lo que llamamos

pasiones estados afectivos o

sentimientos

las pasiones se diversifican según los

apetitos entonces podemos realizar la

siguiente clasificación de las pasiones

atendiendo a qué tipo de apetito

despierta

tenemos por un lado las pasiones del

apetito con q visible

por un lado decimos que en un apetito

sensible si con coopi si bleu decíamos

hoy que era especificado por un bien que

se me aparece como de ley table y que

despierta en mí el amor y decíamos que

ese amor hace referencia a la atracción

entonces ahí tenemos una pasión la

atracción

si ese bien que sé que me atrae a mí aún

no está presente lo que genera en mí es

la pasión del deseo y cuando está

presente esa general me el gozo veámoslo

a la luz del ejemplo que dábamos

anteriormente de la persona que está

corriendo y que quiere agua entonces

está corriendo siente se siente

atracción por el agua sí esto despierta

en él el deseo

de tomar agua porque todavía no está

presente no está tomando el agua el

deseo de tomar agua

cuando toma efectivamente el agua le

produce gozo se le produce placer porque

está porque logró satisfacer una

necesidad que fue la sed

vamos con el la otra tendencia que

desencadena el apetito con cookies y le

decíamos que puede generar rechazo por

un mal en sí mismos y recuerden que

cuando estamos hablando acá de bien o de

mal no estamos hablando de bien moral ni

mal moral si estamos hablando de lo que

yo percibo como bueno como malo para mí

si entonces supongamos yo tengo que dar

una clase sí y esa clase depende de mi

conexión con wifi

entonces qué es lo que rechazó que se me

corte internet

entonces ahí se produce una cierta la

aversión el odio y la versión del mal

ausente todavía ojalá que no se me corta

internet justo ahora que tengo que dar

una clase es que no se me van a cortar

internet si todavía no está presente ese

mal empiezo a dar la clase se corta

internet

entonces qué es lo que me invade la

tristeza porque el mal ya está presente

ahora cuando hablamos acá de tristeza no

estamos hablando de que por cualquier

cosa que a mí me frustré yo me haga

larga a llorar sino que estamos hablando

de la tristeza como algo que me genera

un displacer no estoy conforme con esta

situación sí entonces ese es la tristeza

del mal presente hay cosas que sí me

pueden generar una tristeza que me lleva

nacional pero otras cosas solamente una

disconformidad es un displacer que a eso

es la referencia la tristeza

vayamos ahora con las pasiones que se

despiertan a partir del apetito

irascible y vamos a poner como ejemplo

una situación de examen fin

vuelvo a repetir no estamos diciendo acá

que el examen en sí mismo sea bueno o

sea malo sino que yo lo estoy captando

en esa situación de examen como buena o

como mala si entonces si a ver

supongamos que de acá un mes es la mesa

de historia de la psicología y yo digo

ah bueno si tengo un mes para poder

prepararme eso con bien que es posible

de alcanzar porque quiero aprobar el

examen entonces se produce en mi la

esperanza si tengo la esperanza de poder

estudiar en este mes y de poder aprobar

la materia

ahora pasaron dos semanas y yo no

estudié nada y ahora me quedan dos

semanitas más para poder preparar la

materia que me entra la desesperación

veo que va a ser difícil o imposible

alcanzar ese bien que yo quería que era

prepararme y aprobar el examen

ahora veamos los veámoslo de la

siguiente manera sí o sea está la

esperanza de que yo pueda llegar a

aprobar el examen no entonces decíamos

ahí nos invade la esperanza y si no la

desesperación

ahora en esa desesperación puede ser que

se despierta en mí la audacia

o el temor la audacia de decir bueno sí

sí sí yo me ahora me pongo en estas dos

semanas a estudiar tantas horas y hacer

tal y tal cosa me va a dar la

posibilidad de poder prepararme para

poder rendir y alcanzar ese bien que yo

quiero entonces ahí se despertó en mí la

pasión de la audacia

o puede ser que esa desesperación el me

genera el temor porque ya se acerca y si

el mal ausente todavía no está pero se

acerca y lo veo como tan invencible que

digo no dejo todo y lo preparo en otro

momento entonces me invadió el temor

y supongamos que bueno hicimos todo este

este proceso y llegó el día del examen

sí y ese mal está presente reitero no es

que el examen sea malo sino que yo lo

capto como una situación que me resulta

desagradable pero ya está ya estoy en el

baile ahora tengo que bailar tengo que

dar el examen porque me preparé entonces

ahí aparece la pasión de la ira la

cólera luchar contra el mal presente con

aquella situación que a mí me genera

desagrado o me genera incomodidad pero

estoy en esa situación y la tengo que

vencer si acá cuando hablamos de ira y

cólera no estamos hablando de que esta

situación me va a hacer enojar y yo voy

a estar enojado con la vida no está

diciendo que me da la fuerza seguir la

suficiente fuerza para que yo pueda

luchar contra esa situación que a mí me

desagrada

entonces ahí nosotros vimos a través de

distintos ejemplos cómo podemos

clasificar las pasiones según tomás de

aquino

llegamos por fin al apetito racional o

sea a la voluntad

como todo apetito la voluntad también

requiere el conocimiento previo supone

el conocimiento intelectual o sea el

conocimiento producido por la

inteligencia entonces podemos decir es

que la voluntad es una tendencia hacia

un bien que ha sido concebido por la

inteligencia sí ya no por los sentidos

sino por la inteligencia entonces es

importante entender que cuando hablamos

de la voluntad entendamos que siempre la

voluntad tiende hacia el bien

aunque ese bien no sea moralmente

correcto pero siempre estamos motivados

por algo bueno que le vemos a las

acciones que vamos a realizar

pongamos el siguiente ejemplo un ladrón

puede saber que lo que está por hacer y

de hecho lo sabe que lo que está

haciendo está mal

pero quizás se siente motivado por otras

cosas porque haciendo eso quizás obtiene

no ser el beneficio de tener más más

dinero de que eso que ha robado lo puede

vender para obtener más dinero todavía

cierto poder sí o sea que ha visto

motivadas

ha motivado su accionar viendo un

determinado bien en alguna acción aunque

esa acción sea moralmente mala

y esto nos pasa digamos a cada uno de

nosotros en muchas cuestiones de la vida

asumamos podemos decir bueno sabemos que

mentir está mal pero quizás alguna vez

hayamos mentido porque hemos visto que

realizando o diciendo una mentira quizás

obteníamos algún bien o porque creíamos

que diciendo una mentira pero es que

protegíamos a alguien o porque si

decíamos la verdad nos perjudicamos

nosotros y entonces fíjense moralmente

sabemos que está mal mentir pero vimos

en esta situación concreta que decir tal

cosa o decir una mentira nos ayudaba nos

beneficiaba en algo vimos un bien

es importante también poder distinguir

entre lo que son los actos del hombre y

los actos humanos cuando nosotros

hablamos de actos del hombre estamos

haciendo referencia a actos que son

mecánicos actos orgánicos como por

ejemplo respirar nosotros no podemos

decidir de respirar oxígeno de oxígeno y

poder expulsar el dióxido de carbono es

una cuestión mecánica que lo hace

nuestro cuerpo entonces a ese tipo de

acciones lo llamamos actos del hombre no

son conscientes son mecánicas en cambio

a las acciones que son conscientes y que

son deliberadas las llamamos actos

humanos entonces como son acciones

conscientes y deliberadas son posibles

de ser capturadas como morales o sea

poder decir si está la acción que fue

consciente y fue deliberada es buena o

mala

según la ética

entonces estos actos humanos tienen

distintos grados de responsabilidad como

fueron actos que yo realice consciente

deliberadamente

son actos míos yo decidí realizarlos por

lo tanto su responsable de esas acciones

puede ser más o menos responsables en

qué sentido en el que quizás no fui

totalmente consciente de toda la

situación de todo lo que iba a ocurrir

pero soy responsable de las acciones

porque las tomé deliberadamente

entonces bueno así cerramos este

capítulo sobre la cuestión de los

apetitos sensibles e intelectual en el

pensamiento de tomás de aquino