PENGERTIAN DAN SYARAT RIJALUL HADIS

Summary

The video discusses the concept of 'Rijal al-Hadith,' which refers to the transmitters of hadiths in Islamic tradition. It explains the importance of reliable transmitters (thiqat), highlighting the criteria they must meet, such as being trustworthy, having strong memory, and maintaining moral integrity. The video also covers the classification of hadith transmitters and the conditions that can invalidate a hadith, such as the transmitter being a liar or having weak memory. This detailed exploration emphasizes the rigorous standards required for a hadith to be considered authentic in Islamic scholarship.

Takeaways

• 📜 **Introduction to Rijalul Hadith**: Rijalul Hadith refers to individuals who receive and transmit hadiths. It specifically involves people who narrate and communicate hadiths from one person to another.
• 👥 **Definition of Rijal**: Rijal is the plural of the Arabic word 'rajul,' meaning 'man.' In hadith terminology, it refers to narrators who transmit hadiths from others.
• 📝 **Importance of Reliable Chains**: For a hadith to be accepted, its chain of narrators (sanad) must be continuous, with each narrator being reliable (thiqah) and trustworthy.
• ⚖️ **Criteria for Acceptable Narrators**: A narrator must meet specific conditions: being Muslim, mature (baligh), sane, just (adl), not committing major sins, and maintaining a good reputation.
• 📚 **Types of Reliable Narrators**: There are two types of narrators: those who are strong in writing (dhabit al-kitabah) and those who are strong in memory (dhabit al-sadr). Both are crucial for reliable transmission of hadiths.
• 🚫 **Reasons for Unreliable Narrators**: A narrator can be considered unreliable if they lie, have poor memory, frequently make errors, or engage in sinful behaviors.
• 🛡️ **Protection of Hadith Integrity**: To maintain the integrity of hadiths, narrators must not engage in acts that harm their credibility, such as falsehood or immoral conduct.
• 📉 **Consequences of Weak Narrators**: If a narrator is weak, the hadith they narrate can be classified as weak (da'if) or even fabricated (maudhu), making it unsuitable as religious evidence.
• 📏 **Maintaining Personal Dignity (Muru'ah)**: Narrators are expected to uphold high moral standards, including proper attire and behavior, especially when speaking publicly.
• 📝 **Classification of Hadith**: Hadiths narrated by reliable and upright narrators are considered sahih (authentic), while those with weak chains are not suitable as authoritative texts.

Q & A

What is the meaning of 'Rijalul Hadits' in the context of Islamic studies?

'Rijalul Hadits' refers to the men who have narrated and transmitted hadiths from the Prophet Muhammad (Peace Be Upon Him). It consists of two words: 'Rijal,' meaning 'men' or 'people,' and 'Hadits,' which is the collection of sayings, actions, or approvals of the Prophet. Thus, 'Rijalul Hadits' focuses on the individuals involved in the transmission chain of hadiths.

What are the key characteristics of a reliable narrator in 'Rijalul Hadits'?

A reliable narrator in 'Rijalul Hadits' must meet several criteria: they must be 'adl' (just), meaning they are a practicing Muslim, mature, mentally sound, not involved in major sins, and maintain good character ('muru'ah'). Additionally, they must be 'dhābit' (precise), meaning they have a strong memory and accuracy in preserving the hadiths, either through written records or memorization.

What does the term 'Tsiqoh' mean in the context of 'Rijalul Hadits'?

'Tsiqoh' refers to a narrator who is trustworthy and reliable. In the context of 'Rijalul Hadits,' a narrator who is 'tsiqoh' meets all the necessary conditions of justice ('adl') and accuracy ('dhābit'), ensuring the hadiths they transmit are authentic and credible.

What are the conditions for a hadith to be considered 'sahih' (authentic)?

For a hadith to be considered 'sahih,' it must meet the following conditions: 1) The chain of narration (sanad) must be connected without any interruptions. 2) All narrators in the chain must be 'tsiqoh' (trustworthy and reliable). 3) The hadith must be free from 'shudhudh' (irregularities or contradictions with stronger narrations). 4) It must be free from any hidden defects ('illah') that may affect its authenticity.

What is the significance of 'sanad' (chain of narration) in hadith studies?

The 'sanad' is crucial in hadith studies as it traces the path of transmission from the original source (the Prophet) to the later narrators. A connected and reliable 'sanad' ensures the authenticity of a hadith, confirming that it has been accurately passed down through trustworthy narrators without interruption or alteration.

What are the potential reasons a narrator might be considered unreliable ('dhaif')?

A narrator might be considered unreliable ('dhaif') due to several reasons: 1) Their memory is weak or they have made mistakes in narration. 2) They have been found to be dishonest or have lied, especially in daily conversations or about hadith. 3) They are known to commit sins frequently ('fasik'). 4) They are not knowledgeable about hadith or have demonstrated ignorance ('jahalah'). 5) They engage in innovative practices not sanctioned by Islam ('bid'ah').

What are the types of 'dhābit' (precision) mentioned in the context of 'Rijalul Hadits'?

The two types of 'dhābit' mentioned are: 1) 'Dhābit al-Kitabah' – precision in writing, where a narrator keeps accurate written records of hadiths and can quickly refer to them. 2) 'Dhābit al-Sadr' – precision in memorization, where a narrator has a strong memory and can accurately recall the hadiths without error when questioned.

How does one maintain 'muru'ah' (dignity) as a narrator of hadiths?

Maintaining 'muru'ah' involves upholding one's dignity and moral conduct. This includes practicing good behavior, dressing appropriately, avoiding sinful actions, and not engaging in behavior that could diminish one's respectability or credibility as a hadith narrator, such as wearing inappropriate clothing or indulging in public misconduct.

What is the impact of a narrator's 'fasik' (sinful behavior) on the acceptance of a hadith?

If a narrator is considered 'fasik,' meaning they frequently commit sins or engage in behavior contrary to Islamic teachings, their reliability is compromised. As a result, any hadith they transmit may be classified as weak ('dhaif') or even rejected, depending on the severity and nature of their behavior.

What role did scholars like Imam Al-Bukhari play in the study of 'Rijalul Hadits'?

Scholars like Imam Al-Bukhari played a pivotal role in the study of 'Rijalul Hadits' by meticulously evaluating the narrators of hadiths to ensure their reliability and authenticity. Imam Al-Bukhari, for example, applied strict criteria when selecting narrators, focusing on their trustworthiness ('tsiqoh') and precision ('dhābit'), and excluded any hadiths transmitted by those who did not meet these standards.

Outlines

00:00

📚 Introduction to Ulumul Hadith and Rijalul Hadith

The paragraph begins with a traditional Islamic greeting and praise to Allah. It introduces the topic of the lecture, focusing on 'Ulumul Hadith' (the science of Hadith) with a specific emphasis on 'Rijalul Hadith', which refers to the study of the narrators of Hadith. The paragraph explains that 'Rijalul Hadith' involves understanding who transmitted the Hadith and how they passed it on. This section also briefly introduces the concept of the reliability of narrators, which is crucial for determining the authenticity of Hadith.

05:00

🔍 Understanding the Conditions of Rijalul Hadith

This paragraph discusses the conditions and criteria that narrators of Hadith (Rijalul Hadith) must meet for their narrations to be considered trustworthy. It emphasizes that narrators must be 'Tsiqoh', meaning reliable and trustworthy. The paragraph lists several conditions for a Hadith to be classified as 'Sahih' (authentic), such as the continuous chain of narration (Sanad) and the credibility of the narrators. It also explains that even if a chain is unbroken, a Hadith can be considered weak if any narrator is unreliable or has poor memory.

10:02

👥 Criteria for Reliable Narrators

This paragraph outlines the criteria required for a narrator to be considered reliable ('Tsiqoh'). It describes two types of narrators: 'Al-Kitab', those who are strong in their memory and narration, and those who are strong in their writing. It explains that reliable narrators must have good character ('Adil'), be Muslim, have reached the age of maturity ('Baligh'), and possess a sound mind ('Aqil'). The paragraph also highlights that narrators must not be 'Fasiq' (sinful) or engage in frequent minor sins, as this would compromise their credibility.

15:04

📜 Characteristics of a Reliable Narrator

This paragraph continues to discuss the characteristics of a reliable narrator. It introduces the concept of 'Dhabit', which refers to a narrator's ability to accurately preserve and transmit what they have heard or recorded. There are two types of 'Dhabit': those who have strong memories and can recall Hadith accurately ('Dhabit al-Sadr') and those who are meticulous in writing down Hadith ('Dhabit al-Kitab'). The paragraph emphasizes that narrators must be able to recall or produce their Hadith precisely when needed, highlighting the importance of accuracy in Hadith transmission.

20:05

⚖️ Importance of Upholding Morality and Conclusion

This final paragraph discusses the importance of 'Muru'ah', or maintaining one's honor and integrity, for narrators of Hadith. It states that narrators must exhibit good character and avoid disgraceful behaviors, as any lapse in conduct could discredit their narrations. The paragraph concludes with a reminder that the integrity of narrators directly impacts the authenticity of Hadith. It ends with a brief overview of upcoming topics related to the classification of narrators based on their knowledge and piety, signaling a continuation of the discussion in future lectures.

Keywords

💡Rijalul Hadits

Rijalul Hadits refers to the individuals who transmitted and narrated Hadiths, the sayings and actions of the Prophet Muhammad. These narrators are essential for authenticating the Hadiths, as their reliability directly impacts the Hadith's credibility. In the script, examples like Abu Hurairah, Malik, and Qutaibah are given to illustrate how Hadiths were passed through these individuals, forming a chain of transmission.

💡Sanad

Sanad is the chain of narrators who transmit a Hadith from the Prophet Muhammad to later generations. The integrity and continuity of this chain are crucial for determining the authenticity of a Hadith. In the video script, it is emphasized that the Sanad must be connected, with each narrator being trustworthy, for the Hadith to be considered valid.

💡Tsiqoh

Tsiqoh refers to the reliability and trustworthiness of a Hadith narrator. A Tsiqoh narrator must possess qualities such as strong memory, honesty, and adherence to Islamic principles. The script discusses how the credibility of Hadiths depends on whether the narrators in the chain are Tsiqoh, with specific criteria outlined to evaluate their trustworthiness.

💡Adil

Adil is the quality of being just and morally upright, a crucial trait for a Hadith narrator. An Adil narrator is a Muslim who is mature, mentally sound, and free from major sins or habitual minor sins. The script explains that a narrator must be Adil for their narration to be considered reliable, and it discusses conditions that could disqualify someone from being Adil.

💡Dhabit

Dhabit refers to the precision and accuracy of a Hadith narrator, particularly in memorizing and recording Hadiths. A Dhabit narrator must have a strong memory and the ability to recall Hadiths exactly as they heard them, or accurately transcribe them. The script outlines how both memory (Dhabit Hafidh) and written records (Dhabit Kitabah) are evaluated in determining a narrator's reliability.

💡Hadith Sahih

Hadith Sahih is a category of Hadith considered authentic and reliable due to a connected and trustworthy chain of narrators. The script mentions that for a Hadith to be Sahih, the Sanad must be unbroken, and all narrators must be Adil and Dhabit. This concept is central to the study of Hadith, as it distinguishes authentic teachings from weaker or fabricated ones.

💡Hadith Munkar

Hadith Munkar refers to a Hadith that is rejected due to the unreliability of its narrator or because it contradicts stronger, more established Hadiths. The script discusses how Hadiths narrated by individuals who are not Tsiqoh or who have weak memories can lead to the classification of a Hadith as Munkar, making it unsuitable as a source of Islamic law or teaching.

💡Hadith Maudhu'

Hadith Maudhu' refers to a fabricated or false Hadith, often created for personal gain or to support a particular viewpoint. These Hadiths are identified through inconsistencies in the chain of narration or the content itself. In the script, Maudhu' is discussed as the most severe form of weak Hadith, with narrators who are known liars or fabricators being the source.

💡Muru'ah

Muru'ah is the concept of maintaining personal dignity, honor, and moral conduct. For a Hadith narrator, Muru'ah involves upholding Islamic values in both private and public life, which directly impacts their credibility. The script explains that a narrator's failure to maintain Muru'ah, such as engaging in improper behavior, can disqualify their Hadith from being accepted.

💡Bid'ah

Bid'ah refers to innovations in religious practices that are not supported by the Quran or Hadith. In the context of Hadith narration, a person who practices or promotes Bid'ah may be considered unreliable because their adherence to unsanctioned practices can cast doubt on their integrity. The script warns that such individuals are not suitable as narrators of Hadith.

Highlights

Introduction and greetings: The speaker opens with a greeting in Arabic and praises Allah for His blessings, setting a reverent tone for the discussion on Islamic teachings.

Definition of Rijalul Hadith: Explanation that 'Rijalul Hadith' refers to individuals who receive and transmit Hadiths from the Prophet Muhammad, highlighting the importance of understanding the transmitters' credibility.

Examples of Hadith Chains: A discussion on specific Hadiths and their transmitters, such as Abu Hurairah and others, to illustrate how Hadiths are passed down through generations.

Concept of Sanad and Matan: Differentiating between the 'Sanad' (chain of transmitters) and 'Matan' (content of the Hadith), emphasizing the significance of both elements in authenticating Hadiths.

Importance of Reliable Transmitters: Stressing that transmitters must be trustworthy ('Tsiqoh') for their Hadiths to be considered reliable, highlighting key characteristics of credible transmitters.

Criteria for Authentic Hadith: Introduction to the criteria that make a Hadith authentic ('Sahih'), such as a continuous chain of narrators and trustworthy transmitters.

Explanation of 'Adil' in Transmitters: Detailing the requirement for a transmitter to be 'Adil' (just), which includes being Muslim, sane, mature, not a major sinner, and maintaining their dignity.

Role of Memory and Accuracy ('Dhobit'): Emphasizing that a transmitter must have strong memory ('Dhobit') or be meticulous in writing to ensure the accuracy of the Hadith being transmitted.

Risks of Weak Transmitters: Discussing various factors that make a transmitter unreliable, such as frequent lying, poor memory, or involvement in sinful activities.

Significance of Maintaining Dignity ('Muru'ah'): Outlining the requirement for transmitters to maintain personal dignity and decorum, which affects their credibility and the acceptance of their Hadiths.

Examples of Failing 'Muru'ah': Providing examples of actions that would cause a transmitter to lose credibility, such as inappropriate dress or immoral behavior.

Classification of Hadith Based on Transmitter Reliability: Introducing terms like 'Munkar' and 'Maudu' (rejected or fabricated Hadiths) based on the reliability of transmitters.

Importance of Bukhari's Methodology: Highlighting Imam Bukhari's strict criteria in selecting Hadith transmitters, ensuring high standards of authenticity and reliability in his compilations.

Potential for Human Error in Transmission: Acknowledging that even reliable transmitters can make mistakes, which must be considered when evaluating Hadith authenticity.

Upcoming Topics: Mention of future discussions on the titles and classes of Rijalul Hadith, setting the stage for further exploration of Hadith sciences.

Transcripts

Halo assalamualaikum warahmatullahi

wabarakatuh Alhamdulillahirobbil alamin

washolatu wassalamu ala rasulillahi

ajma'in Amma banget puja dan puji syukur

selalu kita panjatkan pada Allah

Subhanahu Wa Ta'ala yang telah

memberikan kita begitu banyaknya amat

dan karunia-nya sehingga kita masih

diberikan kesempatan untuk sama-sama

menuntut ilmu shalawat beriring salam

tidak lupa marilah kita hadiahkan kepada

Baginda Nabi Besar Muhammad sallallahu

alaihi wasallam

alhamdulillahirobbilalamin pada

kesempatan kali ini kita akan belajar

Ulumul Hadits khususnya pada pembahasan

rijalul hadits Apa yang dimaksud dengan

rijalul hadits langsung saja kita kepada

pengertian the jadul hadis rijalul

hadits berasal

dua kata yaitu Rizal dan hadis Jal

adalah bentuk jamak dari kata orang

Julun Julun orang gila nih Jal artinya

orang laki-laki kemudian kata bijak

dalam istilah hadits adalah orang yang

menerima hadits dari seseorang dan

menyampaikan hadits yang telah

diterimanya kepada orang lain yaitu

orang yang meriwayatkan hadis dan

meriwayatkan hadits yang diterimanya

kepada orang lain orang-orang yang

meriwayatkan hadits disebut juga dengan

rizadul hadis selanjutnya kita ada

contoh-contoh di sini ada hadits yang

menyatakan bahwasanya dimuka bumi itu

malaikat saling silih berganti untuk

melihat Bagaimana keadaan manusia

risalati Laila

I was already Looser ketika shalat fajar

atau shalat subuh dan sholat Ashar fokus

kita bukan pada Matan hadits ini Namun

kita bisa lihat di sini ada nama-nama

yang diberi garis bawah barona qutaibah

bin Malik Abu Zainab Anil aoajah an Abi

Hurairah jadi ada beberapa nama sebelum

sampai ke Matan hadis atau isi hadis isi

hadisnya yaitu Ana Rasulullah

Shallallahu Alaihi Wasallam khol Diya

tha engkau Bu Nafi ku malaikat unbind

yihwa malaikatun Bina hai kya Citamiang

munafil sadatil Pajero sholati longsor

Suma yyyy file-file Kulon roknya

Hai humne selun wadai namun Hum uske

lund ini adalah Matan hadisnya nah yang

kita akan bahas Pada kesempatan kali ini

sesuai dengan pembahasan kita yaitu

rijalul hadits adalah nama-nama yang

mendengar hadits ini dari Rasulullah

Shallallahu Alaihi Wasallam kita bisa

melihat di sini ada sahabat Abu Hurairah

mendengar dari Abu Hurairah atau

mendapat hadits dari Abu huroiroh siapa

yaitu Aa Raja mendengar dari Aura G atau

mendapat hadits dari Aura jos siapa

habis zinad kemudian Malik kemudian

qutaibah jadi qutaibah mendengar dari

Malik Malik mendapatkan hadits dari Abu

zinad habis zinad mendapatkan hadits

dari Aur aaj Hor AJ mendapatkan hadits

dari Abu hurairoh nama-nama ini

nama-nama yang mendengarkan hadits

contoh Malik mendengar

dia bizinatil dari abis dinner kemudian

Abu zinad meninggal dari arodj kemudian

Abu zinad menyampaikan kepada Malik

demikianpun sebaliknya Malik

menyampaikan kepada qutaibah ini disebut

dengan nama-nama ini disebut dengan

rijalul hadits kita kembali pada

pengertian rijalul hadits adalah orang

yang menerima hadits dari seseorang dan

menyampaikan hadits yang telah

diterimanya kepada orang lain di sini

contohnya Malik menerima hadits dari Abu

zinad habis sunat menerima hadits dari

Aur aaj Aur aaj menerima hadits dari Abu

hurairoh Orochi menyampaikan kepada

siapa hadits yang dia dengar orajg

menyampaikan hadits yang didengar Dari

Abu Hurairah kepada muridnya yaitu habis

zinad habis zinad menyampaikan kepada

siapa Hadits

jadi mengarah menyampaikan kepada Malik

Malik menyampaikan kepada utaibah Malik

menyampaikan kepada utaibah ini adalah

contoh nama nama rijalul hadits jadi

para periwayat hadits orang yang

mendengar dan menyampaikan hadits yang

didapat dari Rasulullah Shallallahu

Alaihi Wasallam kemudian kita masuk

kepada syarat-syarat rijalul hadits

setelah itu Shoulders sanad pada rijalul

hadits harus terpercaya atau sekoh kata

sekoh adalah bahasa Arab yang artinya

kuat rapat dan terpercaya jalur hadits

yang bisa diterima riwayatnya yaitu

rijalul hadits yang tsiqoh yang meliputi

syarat-syarat berikut ini jadi ada

syarat Hadits Shahih

Hai gimana yang pertama harus ada yang

namanya if your solution ada yaitu

sanadnya harus tersambung antara guru

dengan murid murid dengan guru

berikutnya sanadnya harus tersambung

tidak boleh terputus yang disebut dengan

istilah solution Ad yang kedua

orang-orang yang meriwayatkan hadis

tersebut haruslah sip toh haruslah sekoh

atau bisa juga disebut di dalam bahasa

Indonesia yaitu harus dipercaya sangat

nya tersambung namun ada orang yang

tidak sekokoh ada orang yang mudah ambil

kadzib atau ada orang yang hafalannya

lemah maka hadits yang sebelumnya

sanadnya tersambung karena ada satu

orang yang kualitasnya Lemah atau tidak

tsiqoh maka bisa saja hadits tersebut

kualitasnya menjadi doa is a

dan kualitas hadits tersebut menjadi

lemah baik sekarang kita akan membahas

Apa itu syarat dari perawi atau

periwayat hadits atau dari rijalul

hadits yang tsiqoh syarat pertamanya

seorang yang meriwayatkan hadis jika

hadisnya ingin dikatakan hadits yang

shohih maka orang tersebut syarat

pertamanya harus adil al-adl harus adil

atau di dalam bahasa Arab disebut al-adl

yang pertama orang yang ada itu seperti

apa orang yang adil yaitu orang muslim

yang kedua sudah balil artinya Ia adalah

orang yang mau magis bisa membedakan

mana yang hak dan yang batil yang halal

dan yang haram perbuatan dosa dan

perbuatan yang menghasilkan pahala yang

pertama dari syarat

yang adil adalah muslim Kemudian balil

Kemudian berakal berakal sehat artinya

bukan orang gila orang yang disebut

firqoh dimana orang tersebut Adil yang

orang tersebut adalah orang Islam orang

muslim kemudian sudah balir kemudian

berakal sehat kemudian yang keempat

tidak fasik Apa itu fasik artinya orang

yang tidak fasik adalah orang yang tidak

melakukan dosa besar atau sering

melakukan dosa kecil dosa kecil namun

diulang-ulang terus artinya orang

tersebut apa orang tersebut disebut

dengan fase kemudian yang kelima orang

yang menjaga muru'ah atau harga dirinya

nanti mengenai menjaga muru'ah kita akan

menjelaskan apa yang disebut dengan

menjaga muru'ah lanjutan sebab-sebab

periwayat hadis dikatakan tidak adil

kalau tadi

itu apa aja sudah dijawab ini adalah

persyaratan dari Adil yang kemudian

adalah sebab-sebab orang dikatakan tidak

adil sehingga riwayatnya tidak bisa

diterima adalah orang-orang yang sebagai

berikut yang pertama adalah lkyspp kau

bohong artinya orang tersebut sering

berbohong dalam pembicaraan sehari-hari

dan juga pernah membohongkan riwayat

hadits apalagi Rasulullah Shallallahu

Alaihi Wasallam telah bersabda menjeda

by muta'ammidan falyatafadhol wa

Mawaddah Umi Naura Apabila seseorang

berbohong atas nama nabi ah apabila

orang berbohong atas nama nabi maka

orang tersebut telah membuatkan Kavling

untuk dirinya sendiri di neraka Kemudian

yang kedua adalah

Hai orang yang mut'ah ambil kazim

dianggap berbohong artinya ada dua

kemungkinan orang yang mentah ambil KTP

Ini pertama dia sering berbohong dalam

ucapan sehari-hari namun tidak pernah

ditemukan bahwa dia telah membohongi dia

telah berbohong di dalam Hadits Nabi

yang kedua pernah meriwayatkan hadis

sendirian dan hadis-hadisnya

bertentangan dengan kaidah yang berlaku

secara umum atau bertentangan dengan

riwayat hadits yang lebih kuat orang

tersebut disebut juga dengan

al-mutakamil kazima untuk orang yang

Alkitab di sini orang yang meriwayatkan

hadis namun dia adalah zat-zat ya

orangnya pembohong atau berbohong atas

nama nabi hadisnya sudah tentu dapat

diklasifikasikan atau dimasukkan ke

dalam hadits yang mau duduk atau Hadits

palsu demikianpun orang yang mut'ah

ambil kalib

dikatakan hadits yaitu hadisnya hadis

mungkar juga tidak dapat diterima karena

hadits maudhu' adalah CD drive hadits

yang sangat lemah bahkan disebut bukan

hadits karena bukan berasal dari nabi

demikian Gun demikianpun mut'ah ambil

kadzib hadisnya menjadi hadis mungkar

tidak dapat diterima sebagai hujjah

sebagai pedoman di dalam beribadah

kemudian ada alvishop artinya fasik

artinya seseorang tersebut melakukan

perbuatan dosa kecil atau pernah

melakukan perbuatan dosa besar kemudian

Al bidaah cara ibadah yang baru yang

tidak disyariatkan artinya dia melakukan

perbuatan-perbuatan yang tidak yang

kelima al jahalah bodoh atau tidak

mengetahui artinya orang tersebut adalah

orang yang tidak mengetahui tentang

keadaan para periwayat hadis dan

dan tidak mengetahui ajaran agama Islam

hal-hal ini yang dapat menyebabkan

seseorang kehilangan keadilannya atau

disebut leisa besok toh tidak tsiqoh

atau bahkan pada tataran yang pertama

Alkitab dan mut'ah ambil kadzib ini

sudah sangat parah Alkitab artinya orang

yang berbohong hadisnya otomatis menjadi

hadits maudhu' dan mut'ah ambil kadzib

pun demikian hadisnya jika tidak munkar

menjadi hadits yang matruk hadisnya

menyelisihi hadits yang lebih kuat Apa

sebabnya tadi kita sudah melihat

bahwasanya mut'ah ambil kadiv dengan

arti yang sudah kita dengarkan sama-sama

lanjut kepada syarat yang kedua jadi

syarat yang pertama perawi yang tsiqah

itu harus adil adil itu Islam by Lil

magis dan lain sebagainya sudah kita

sebutkan kemudian tadi yang dapat

menyebabkan orang

menjadi adil juga ada Ada yang orang itu

berbohong dituduh bohong fasik suka

melakukan kemaksiatan dan lain

sebagainya Kemudian yang kedua dari

syarat orang yang meriwayatkan hadis

harus Joko atau syarat siapkah adalah

babit setelah adil adalah bobbitt

bobbitt berasal dari bahasa Arab yang

artinya Kuat atau tepat rijalul hadits

ada yang dhobit file kitab pilkita Abah

yaitu kuat menjaga tulisannya dan b

file-file itu kuat dalam menjaga

hafalannya jadi kita ketika kita membaca

kitab volume hadis pada pembahasan

rijalul hadits khususnya pada pembahasan

bobbitt maka kita akan mendapati

klasifikasi dua klasifikasi yang pertama

bopul kita Bah yang kedua adalah betul

Sevel Apa itu 20 kita Bah adapun yang

dimaksud dengan lock tool kita Bah

adalah kuat dalam

menjaga tulisannya dan sekiranya tulisan

hadits yang dimilikinya dibutuhkan dia

bisa menunjukkan dengan cepat jadi

kuatnya orang ini ada di dalam

tulisannya ketika dia mendengar hadits

maka ia tulis hadisnya ketika ditanya

Apakah ada hadits tentang hal-hal

berikut maka dia langsung bisa

menunjukkan Oh saya pernah mencatat

hadits tersebut di halaman sekian

ditunjukkan dengan cepat apa yang dia

tulis tentang hal yang ditanyakannya

kemudian ada yang orang disebut dengan

betul header blogspot yaitu ulama yang

double Seven adalah kuat menjaga

hafalannya artinya ketika ditanya

tentang suatu hadis ditanya tentang

suatu perkara maka di dekat dengan

hafalannya ia langsung bisa menyampaikan

Saya pernah mendengar dari guru saya

dari guru saya mendengar dari Rasulullah

hadits sebagai berikut kita ada kita

lanjutkan dan

nih hafalan Haditsnya dibutuhkan dia

bisa menunjukkan dengan cepat dia

langsung menunjukkan hafalannya hal yang

berkaitan dengan apa yang ditanyakan

oleh orang lain kepadanya mengenai suatu

hal apakah hal tersebut penuh di dengar

dari Rasulullah atau tidak Apakah hal

tersebut pernah disampaikan oleh sahabat

atau tiga jadi ada dua bobot bobot

disini dikatakan kuat kalau all-heaven

itu kuat di dalam hafalan ketika ditanya

langsung disampaikan hafalan yang bagus

mengenai sebuah hadis demikianpun ada

orang yang disebut dengan ulama yang

disebut dengan ulama yang 20 kita bah

jadi tulisannya yang rapi bagus ketika

ditanya Apakah pernah mendengar hadits

ini maka dia langsung bisa menunjukkan

pada tulisan yang mana halaman berapa

hal yang berkaitan dengan hadits yang

ditanyakan Disini

kiranya tulisan hadits yang dimilikinya

dibutuhkan diam bisa menunjukkan dengan

cepat Adapun Bagaimana yang tidak bisa

menunjukkan dengan cepat kemudian

bingung Dimana telah menulisnya kemudian

Apakah dia yakin itu benar tulisan di

atau tidak maka itu tidak disebut dengan

double kita Bah maka yang namanya betul

kita bukan hanya bisa menulis saja

dengan bagus tapi dia ingat dimana

meletakkan tulisannya Tulisannya

berkaitan dengan apa dengan hadis Apa

itu yang disebut dengan dokter kita Bah

demikian pun dengan orang yang dokter

Heaven ketika ditanya dia langsung bisa

menjawab secepat itu secepat itu dia

menjawab Oh di sini ada tentang ini ini

saya dengarkan dari sahabat ini kemudian

Rasulullah menyampaikan seperti ini kita

lanjut cacatnya periwayat hadits sebab

tidak bobbitt adalah sebagai berikut

jadi perawi yang tsiqah adalah perawi

yang bobbitt ya

hafalannya baik dia menghafal atau

tulisannya nah ada Penyebab seseorang

dikatakan tidak babit yang pertama

adalah khusyuk walet yaitu kesalahan

yang terlalu artinya Dia pernah

meriwayatkan hadis dengan kesalahan yang

fatal bisa jadi karena ia lupa apa yang

bias dia dapatkan dari gurunya kemudian

ada yang suhu level hafalannya jelek

atau tidak cerdas artinya dia sering

mengalami kesalahan dalam meriwayatkan

hadits namun kesalahan itu tidak fatal

ayam pertama ini kesalahannya fatal yang

kedua kesalahannya tidak batal namun

sama saja bahwa ketika dia meriwayatkan

karena hafalannya borok menjadi hak yang

dia sampaikan atau hadis yang

disampaikan tersebut salah bukan seperti

apa yang disampaikan oleh guru beliau

yang di yang guru beliau dan

dari guru beliau dan guru beliau dapati

lagi dari Rasulullah Shallallahu Alaihi

Wasallam kemudian yang ketiga yang

menjadi yang menjadikan seseorang tidak

bobbitt seseorang yang tidak kuat

hafalannya yang Haditsnya tidak dapat

menjadikan hujjah yaitu adalah Allah lah

pelupa atau pikun dan yang keempat

adalah much Oh bertentangan dengan orang

yang lebih Scott artinya hadits yang

diriwayatkannya ternyata bertentangan

dengan hadits yang diriwayatkan oleh

orang yang lebih sipcom kita lanjut

Syarat yang ketiga Syarat yang ketiga

dari orang yang suka tadi yang pertama

syaratnya Adil yang kedua syaratnya

bobbitt Setelah orang itu adil babi

kemudian yang ketiga adalah syaratnya

menjaga muru'ah Apa itu menjaga muru'ah

yaitu Menjaga harga diri dengan cara

berakhlak yang mulia

nah dan menjauhi akhlak yang tercela

contoh misalkan terdapat yg ada

seseorang yang memakai celana Levi's

yang sudah bolong-bolong Levis

bolong-bolong tidak menutup aurat

auratnya kelihatan kemudian berceramah

di atas mimbar Apakah dia mencegah

menjaga murahnya tentu dia tidak menjaga

murahnya karena ketika ingin berceramah

di atas mimbar maka seyogyanya seorang

tersebut dapat menjaga kemuliaannya

menjauhkan diri dari akhlak tercela

dengan apa menggunakan celana yang bagus

kemudian apalagi ketika ingin berbicara

di depan orang banyak setidaknya dilihat

oleh orang itu orang dapat oh ini dia

adalah orang yang sopan dapat dilihat

dari pakaiannya yang bagus tidak

tengkleng tongkang song from sana-sini

like mengumbar aurat bahkan apalagi

sampai misalkan minum-minuman keras dan

lain sebagainya orang itu sudah tidak

lagi menjaga murahnya Kenapa kau sampai

seekstrim itu karena untuk seseorang

yang Haditsnya dapat diterima riwayat

yang Haditsnya dapat diterima maka

orang-orang itu harus adalah orang-orang

yang pilihan bukan orang-orang yang

biasa saja ketika orang yang biasa saja

apalagi orang yang tadi yang tidak bisa

menjaga kemuliaannya bahkan melakukan

akhlak-akhlak yang tidak terpuji

akhlak-akhlak yang tercela maka kualitas

hadis tersebut akan menjadi tidak dapat

diterima lagi kualitasnya kualitasnya

akan turun menjadi kualitas yang rendah

oleh karenanya al-imam al-bukhari ketika

mencari hadits benar-benar menyeleksi

dari guru-guru yang memang dapat menjaga

kemuliaannya dan selalu

Paul dapat menunjukkan akhlak-akhlak

yang mulia dan tidak melakukan Allah

yang tercela baik untuk video berikutnya

adalah gelar dan tobaqoh rijalul hadits

gelar ketika ulama hafal sekian hadits

maka disebut dengan apa kemudian tobaqoh

rijalul hadits ada susunan-susunan

perawi tobaqoh setelah Rasulullah

disebutnya apa kemudian setelah zaman

setelah Rasulullah disebutnya apa kita

akan simak pada video berikutnya sekian

kurang lebihnya mohon maaf Billahi

Taufiq walhidayah jika ada kesalahan itu

datangnya dari saya sendiri namun jika

ada kebenaran sungguh itu datangnya dari

Allah subhanahuwata'ala Assalamualaikum

warahmatullahi wabarakatuh