Cap20 - Foucault - La Aventura del Pensamiento
Summary
TLDREste video explora la vida y obra de Michel Foucault, destacado filósofo, psicólogo y teórico social nacido en 1926. Foucault se sumergió en problemas de verdad, poder y subjetividad, influenciando profundamente las ciencias sociales y la filosofía crítica. Su enfoque en la psiquiatría, la medicina y el sistema penal abrió nuevas perspectivas sobre la sexualidad, el conocimiento y la ética. A través de su vida, desde sus crisis personales hasta su activismo y su muerte por sida en 1984, Foucault dejó un legado imborrable, cuestionando las construcciones sociales de identidad y ampliando los horizontes del pensamiento contemporáneo.
Takeaways
- 📚 Michel Foucault fue un influyente filósofo, psicólogo y especialista en psicopatología francés nacido en 1926, que dejó una profunda huella en las ciencias sociales y la filosofía crítica.
- 🔍 Se interesó por temas como la verdad, el poder, la subjetividad y cómo estos se relacionan con la construcción social de las identidades, abriendo nuevos caminos para el debate contemporáneo.
- 🏛️ Foucault no se considera un filósofo en el sentido tradicional; su obra trasciende la filosofía e incursiona en campos como la sociología, economía y literatura, siendo un observador y estimulador de la reflexión humana.
- 👥 A través de su vida, Foucault se involucró en diversas causas políticas y sociales, como los derechos de los homosexuales, los prisioneros y los enfermos mentales, mostrando un compromiso con las minorías y la justicia social.
- 📖 Su obra 'Historia de la locura en la época clásica' es uno de sus libros más importantes, donde analiza la percepción y tratamiento social de la locura, marcando el inicio de su primer periodo de trabajo denominado 'arqueológico'.
- 🧐 Foucault desarrolló el concepto de 'genealogía' inspirado en Nietzsche, buscando entender el origen y evolución de conceptos como el hombre, el poder y el conocimiento a través de la historia.
- 💡 Introdujo la idea de que el poder no solo reprime, sino que también crea posibilidades de realización, y argumentó que las dinámicas de poder atraviesan toda la sociedad, permitiendo la resistencia y la creación de micropolíticas.
- 📚 En su última etapa, conocida como el 'período ético', Foucault se enfocó en la constitución del sujeto ético, político y estético, a través del análisis de prácticas subjetivantes y la relación del individuo consigo mismo.
- 📉 Foucault falleció en 1984 a causa del sida, siendo una de las primeras figuras públicas en morir por esta enfermedad, lo que también marcó un aspecto contemporáneo de su vida y obra.
- 🌐 A pesar de los debates sobre la precisión histórica y metodológica de su trabajo, Foucault es reconocido por abrir nuevas perspectivas en la filosofía y las ciencias sociales, influyendo en el pensamiento actual.
Q & A
¿En qué año nació Michel Foucault?
-Michel Foucault nació en 1926.
¿Qué campos de estudio abarcó Michel Foucault en su carrera?
-Michel Foucault fue filósofo, psicólogo y se especializó en psicopatología, abordando temas relacionados con la verdad, el poder, la subjetividad, y tuvo una gran influencia en las ciencias sociales y la filosofía crítica.
¿Cuál fue la contribución de Foucault a la comprensión de la sexualidad y el poder?
-Sus estudios sobre la sexualidad y el poder abrieron nuevas perspectivas para pensar en estas temáticas, enfocándose en la construcción social de las identidades y los modos de subjetivación.
¿Cuáles fueron algunos de los roles desempeñados por Foucault a lo largo de su vida?
-Foucault fue un gran escritor, un analista de ideas, un profesor carismático, un activista político y se involucró en causas políticas y sociales como la situación de los homosexuales, los presos y los enfermos mentales.
¿Qué estudios realizó Michel Foucault?
-Foucault obtuvo su licenciatura en filosofía en 1948 y en psicología en 1950. En 1952, obtuvo un diploma en psicopatología.
¿Cuál fue uno de los libros más importantes de Foucault y qué temática aborda?
-Uno de sus libros más importantes fue 'Historia de la locura en la época clásica', en el que analiza la experiencia discursiva en torno a la locura y las estrategias sociales de invisibilización de esta.
¿Cómo describió Foucault la relación entre el poder y la sociedad?
-Foucault pensaba el poder como una trama extendida a través de toda la sociedad, no como una fuerza de unos contra otros, sino como algo que nos involucra a todos, permitiendo la posibilidad de resistencia.
¿Qué significó para Foucault la 'ontología histórica'?
-La 'ontología histórica' para Foucault implicaba estudiar cómo los individuos vienen a ser lo que son a través de las épocas, utilizando materiales históricos para analizar cómo las instituciones y normas modifican y constituyen a los individuos.
¿Cuál fue la causa de la muerte de Michel Foucault?
-Michel Foucault falleció el 25 de junio de 1984, víctima del sida.
¿Cómo impactó el trabajo de Foucault en el pensamiento contemporáneo?
-El trabajo de Foucault ha tenido un enorme impacto en la filosofía y las ciencias sociales, especialmente sus críticas a las instituciones sociales y sus ideas sobre la sexualidad, el poder, el saber y las construcciones sociales de las identidades.
Outlines
🎓 Michel Foucault: Un pensador revolucionario
Michel Foucault, nacido en 1926, fue un influyente filósofo, psicólogo y especialista en psicopatología. Se destacó por abordar temas complejos como la verdad, el poder y la subjetividad, ejerciendo una profunda influencia en diversas áreas como las ciencias sociales, la filosofía crítica, la psiquiatría y el sistema penal. Su enfoque innovador abrió nuevas perspectivas en el estudio de la sexualidad, el conocimiento y la ética, centrando su atención en la construcción social de las identidades. Foucault no se consideraba un filósofo en el sentido clásico, sino más bien un observador y estimulador de la reflexión humana en un amplio rango de campos. Su estilo único y su capacidad para analizar minuciosamente las ideas le valieron el reconocimiento como un destacado escritor y analista.
📚 La trayectoria y obra de Foucault
Foucault comenzó a destacar en el ámbito académico con la publicación de su tesis 'Enfermedad mental y personalidad' en 1954, lo que lo llevó a obtener una cátedra en la Universidad de Uppsala, Suecia. Su obra 'Historia de la locura en la época clásica' marcó el inicio de su primer periodo de trabajo, centrado en la arqueología del saber. Esta etapa incluye importantes publicaciones como 'El nacimiento de la clínica' y 'Las palabras y las cosas'. Posteriormente, su enfoque se desplazó hacia la genealogía, influenciado por Nietzsche, enfocándose en el desarrollo y transformación de la sociedad, el conocimiento y el poder a lo largo de la historia. Foucault exploró cómo las estructuras de poder y conocimiento configuran la subjetividad y la sociedad, marcando una etapa significativa en su pensamiento.
🤔 Foucault y la ontología histórica
En la tercera etapa de su carrera, Foucault se enfocó en la ontología histórica, investigando cómo las personas y los sujetos se constituyen a través de la historia. Utilizó un enfoque multidisciplinario que incluía el análisis de documentos históricos, instituciones y normativas para entender cómo estas influenciaban y conformaban a los individuos en diferentes sociedades. Foucault argumentó que es esencial cuestionar no solo los objetos de conocimiento, sino también al sujeto que conoce, eliminando cualquier asunción de trascendencia para comprender las diversas perspectivas en juego en cada experiencia. Este enfoque permitió una comprensión más profunda de cómo se forman las verdades y las identidades a lo largo de la historia.
🔍 El poder y la modernidad según Foucault
Foucault consideró que el poder no es simplemente una fuerza represiva, sino que también tiene el potencial de crear nuevas realidades y formas de identidad. Esta visión fue influenciada por los eventos de mayo de 1968 en Francia y llevó a Foucault a analizar la modernidad como un intento de formar una sociedad disciplinaria a través de tecnologías de control. Propuso que el poder es una red que involucra a todos en la sociedad, lo que abre la posibilidad de resistencia y cambio a través de micropolíticas que emergen de las prácticas sociales. Foucault se involucró activamente en estas formas de resistencia, especialmente en relación con las prisiones y los derechos de los presos en Francia.
📖 Foucault: Ética y constitución del sujeto
En la última etapa de su obra, Foucault se centró en la ética y en cómo los individuos se constituyen como sujetos éticos a través de prácticas de sí mismos. Esta reflexión se encuentra en los volúmenes de 'Historia de la sexualidad', donde examina cómo las prácticas subjetivas y las formas en que los individuos se relacionan consigo mismos dan forma a su constitución ética. Aunque planeó cuatro volúmenes para esta serie, el cuarto quedó inédito debido a su prematura muerte en 1984. Foucault dejó un legado duradero en filosofía y ciencias sociales, con su enfoque crítico en las instituciones sociales y su influencia en el debate contemporáneo sobre identidad y poder.
Mindmap
Keywords
💡Michel Foucault
💡Arqueología del saber
💡Genealogía del poder
💡Subjetividad
💡Discurso
💡Ontología histórica
💡Poder
💡Prácticas sociales
💡Ética
💡Tecnologías del yo
Highlights
Michel Foucault nació en 1926 y fue un influyente filósofo, psicólogo y especialista en psicopatología que abordó temas de verdad, poder y subjetividad.
Foucault tuvo una gran influencia en las ciencias sociales, la filosofía crítica, la psiquiatría y el sistema penal, abriendo nuevas perspectivas en el estudio de la sexualidad, el poder, el conocimiento y la ética.
Se considera a Foucault como un pensador crucial para entender la construcción social de las identidades, tema que sigue siendo central en los debates contemporáneos.
A pesar de no ser considerado un filósofo en el sentido clásico, Foucault se destacó como un gran escritor, un analista minucioso de ideas y un activista político en causas como la situación de los homosexuales, los presos y los enfermos mentales.
Foucault experimentó con su sexualidad y enfrentó crisis personales en su juventud, lo que lo llevó a explorar profundamente la psiquiatría y la psicopatología.
Su obra 'Historia de la locura en la época clásica' marcó el inicio de su primer periodo de trabajo, explorando la experiencia discursiva en torno a la locura.
Foucault introdujo el concepto de 'arqueología del saber', buscando entender cómo se han configurado históricamente ciertos discursos y objetos de análisis.
La etapa genealógica de Foucault, influenciada por Nietzsche, se centró en la genealogía del poder y en la ontología histórica de nosotros mismos.
Foucault desafió la noción tradicional de poder, presentándolo como una red que involucra a todos y no solo a unos pocos que lo detentan.
Sus reflexiones sobre la modernidad y la formación de una sociedad disciplinaria destacan el papel del poder en la constitución de identidades.
Foucault abogó por una militancia que encare problemas concretos sin buscar el poder por el poder, promoviendo la resistencia a través de micropolíticas.
En su última etapa, Foucault se enfocó en la ética, preguntándose cómo se constituye el sujeto ético y explorando prácticas de subjetivación.
Foucault murió de sida en 1984, una muerte que reflejó las contradicciones de su propio pensamiento sobre la genealogía histórica de las enfermedades.
A pesar de las críticas sobre su profesionalidad, la obra de Foucault ha abierto caminos significativos en la filosofía y las ciencias sociales.
Foucault, un pensador innovador, desafió los límites tradicionales de la filosofía e introdujo temas hasta entonces marginados al debate filosófico.
Transcripts
mis el foco nació en 1926 en cualquier
transfer fue filósofo psicólogos y
psicopatología
se ocupó de problemas relacionados por
las verdades el poder y la subjetividad
tuvo una gran influencia en las ciencias
sociales y en la filosofía crítico la
psiquiatría era medicina y el sistema
penal de sueños abrieron nuevas
perspectivas para pensar la sexualidad y
poder el saber y la ética llamó la
atención sobre los modos de construcción
social de las identidades que siguen hoy
ejes de debate
qué tal amigas amigos bienvenidos a esta
última etapa de nuestro recorrido por el
pensamiento occidental fútbol
no es propiamente un filósofo pero quizá
en nuestra época la idea de filósofo a
la clásica ya irremediablemente ha
pasado
ya no tienen cauce normal hoy los
filósofos son aquellos que hacen
filosofía pero también sociología pero
también economía pero también literatura
son ensayistas son observadores y
estimuladores de la reflexión humana en
campos muy diversos y así fue fútbol un
gran escritor un estilista singular una
un finísimo digamos analista de ideas
casi a veces logra acoger una idea
analiza muy
en una manera muy minuciosa y eso a
veces iba a perder incluso administrar
el conjunto de otros aspectos fue por
una parte un hombre carismático un
profesor que
de manera personal entre sus alumnos
discípulos un activista político también
que seguro en muchas causas no solamente
en causas en el sentido de las grandes
causas políticas sino en todas esas
nuevas causas políticas que han ido
surgiendo en los últimos en las últimas
décadas del siglo 20
la situación de los homosexuales la
situación de los presos los de los
enfermos mentales es decir causas que no
son las grandes causas tradicionales de
la política sino otras que marcan otros
senderos renovadores de la vida
cotidiana en todos ellos figuró jugó de
una manera destacada de una manera
vigorosa y con una figura y con un
perfil carismático y a la vez es el
padre de toda una dimensión filosófica
de un estructuralismo social que admiro
vivamente importancia y que todavía
sigue teniendo una prolongación en
nuestro tiempo vamos a ver este último
pensador michelle pongo y su vida su
trayectoria forma
nacido en una ciudad provinciana del
interior de francia por michel foucault
era hijo de un prestigioso cirujano fue
el segundo de tres hermanos
durante su infancia y juventud fue un
excelente estudiante pero desde su
ingreso a la adolescencia comenzó a
sufrir profundas crisis personales
asociadas a su identidad sexual cambió
frecuentemente de colegios y llego a
pensar seriamente en suicidarse
al ir descubriendo su homosexualidad se
sentía condenado a una vida infeliz y
atormentada
esta era la causa de sus habituales
depresiones
al terminar sus estudios secundarios
fuco ingreso a la escuela normal
superior de parís
durante ese periodo sus importantes y
crecientes posos depresivos le obligaron
a recurrir a una asistencia psiquiátrica
rigurosa
a partir de ese tratamiento siquiátrico
logró recomponer su personalidad asumir
su sexualidad y alcanzar el equilibrio
emocional
demostró entonces una gran brillantez en
sus estudios
phuc obtuvo su licenciatura en filosofía
en 1948 y en psicología en 1950
en 1952 obtuvo además un diploma en
psicopatología su tesis enfermedad
mental y personalidad fue publicada en
1954 y tuvo una buena recepción en los
ambientes académicos con ese antecedente
fuco consiguió una cátedra en la
universidad de uppsala en suecia
paso luego por las universidades de
varsovia y hamburgo y retorno a francia
en 1960 asumiendo la dirección del
departamento de filosofía en la
universidad de clermont ferrand
un año más tarde fuco conoció a daniel
de ser un estudiante que pronto se
convertiría en el amor de su vida
ese mismo año publicó uno de sus libros
más importantes historia de la locura en
la época clásica que presentó como tesis
de doctorado
analiza en esa obra la experiencia
discursiva en torno de la locura el
imaginario anudado alrededor de la
figura del loco y las estrategias
sociales de invisibilización de la
locura
la historia de la locura abrió el primer
periodo de la obra de fuck off al que
también pertenecieron entre otros
escritos los libros el nacimiento de la
clínica las palabras y las cosas y la
arqueología del sábado
este primer periodo que se extendió
entre 1961 y 1968 fue designado luego
por el propio foco como etapa
arqueológica en el sentido de la tarea
asumida por las obras de este período de
excavar capas al modo de los arqueólogos
para estudiar los modos históricos de
configuración de determinadas espesuras
discursivas de determinados objetos de
análisis
así en las palabras y las cosas por
ejemplo estudia de esta manera como se
constituyeron entre el siglo 17 y el 19
no sabes de la vida del lenguaje y del
trabajo o sea la biología la lingüística
y la economía política
analiza allí además el surgimiento en la
cultura europea de las ciencias sociales
a partir de determinadas prácticas
sociales y discursivas a partir de 1969
y hasta principios de los años 80 se
desplegó la segunda etapa del
pensamiento de foucault que se conoció
como genealógica
su color tomo de nietzsche la idea de la
genealogía de que lo que debemos buscar
es esa genealogía es el desenvolvimiento
que nos indique de dónde venimos para él
la historia es importante pero también
es importante la ontología histórica es
decir la historia de lo que somos la
historia de lo que aquello es lo que nos
hemos transformado de lo que lo que nos
vamos transformando esa genealogía es lo
que le estudia a lo largo de su de su
obra
para el el curso la idea de hombre el
hombre mismo es una idea que tiene su
propia genealogía y que tiene su final
se puede hablar de una muerte del hombre
el hombre finalmente puede ser como una
huella en la arena que borra la subida
de la marea porque también es algo que
ha tenido su desenvolvimiento que no
tenemos por qué creer que va a estar ahí
para siempre la ontología de nosotros
mismos que es lo que las dos antologías
históricas de nosotros mismos que es lo
que pretende hacer poco tiene de
diversos campos
en el campo de la verdad en nuestra
vinculación con el campo de la verdad es
como nos constituimos en sujeto de
conocimiento en cada una de las épocas a
través de qué episteme de que ciencias
de que marcos o programas de
conocimiento nos convertimos en sujetos
de conocimiento a lo largo de las épocas
no es lo mismo la época clásica de la
época decimonónica que la nuestra como
vamos cuál es la genealogía por la que
vamos convirtiéndonos en este sujeto de
conocimiento que somos hoy y que somos
deudores de lo que hemos sido en el
campo del poder
el sujeto como nos convertimos en sujeto
de esa acción que influye y que controla
los demás cómo se va desarrollando en
esa esa figura del sujeto de la acción
sobre los otros y también de la misma
manera así tenemos que explicarnos cómo
se ha llegado a las fórmulas de poder
actuales a través
de los diversos marcos de poder
históricos y el último término también
hay una pregunta sobre la auto logía
histórica de nuestra moral es decir de
cómo desde la ética de cómo nos hemos
convertido en sujetos morales como hemos
llegado a tener esa voluntad de cuidar
de nosotros mismos esa preocupación por
nosotros mismos que lleva a la figura
moral esos son los tres campos que va a
estudiar a lo largo de toda su obra
fuck o dice que él hace ontología de los
sujetos pero se trata de una ontología
histórica que estudia cómo venimos a ser
nosotros mismos
trabaja por eso con materiales
históricos con archivos con documentos
con legajos con estadísticas analiza
épocas instituciones y normas y se
interesa por averiguar cómo ellas
modifican y constituyen a los individuos
que viven en determinadas sociedades
porque las individualidades están
siempre constituidas por formas
culturales que tienen que ver con modos
de conocimiento con modos de imaginación
con modos de producción de discursos que
inciden en los individuos pero siempre
de modo histórico no se trata solo de
dudar de los objetos de nuestro
conocimiento sino que hay que poner en
tela de juicio al sujeto mismo del que
hay que eliminar todo rastro de
trascendencia para poder considerar las
múltiples perspectivas que combaten en
cada caso en cada experiencia
si en las obras del periodo arqueológico
el problema de las verdades se
encontraba en primer término luego en el
período genealógico la reflexión sobre
el poder pasó a ser lo prioritario tal
preocupación por el poder no es ajena a
las circunstancias vividas en 1968
durante esa importante rebelión popular
anti autoritaria conocida como el mayo
francés este período coincidió con su
nombramiento al frente de la cátedra de
historia de los sistemas de pensamiento
en el colegio de france
a esta etapa genealógica pertenecieron
entre numerosos escritos los libros que
es un autor el orden del discurso
vigilar y castigar y la voluntad de
saber primera parte este último de una
historia de la sexualidad en estos
textos fuco piensa el poder como una
trama extendida a través de toda la
sociedad
no se trata pues de la imagen simplista
de unos que detentan el poder y otros
que lo sufren sino que el poder nos
involucra a todos y que si bien hay
zonas de la red más densas y zonas más
tenue nadie es ajeno a esa trama
de modo que siempre es posible tensar la
red en algún punto y hacer temblar toda
la estructura
esta reflexión de fuco sobre el poder lo
condujo a pensar la modernidad como el
intento de formar una sociedad
disciplinaria mediante tecnologías de
control y constitución de identidades
el poder no apareció entonces como una
mera fuerza de represión sino también
como posibilidad de realización además
la imagen de las tramas de poder que
atraviesan toda la sociedad abrió la
perspectiva de las micropolíticas
prácticas que surgen desde las prácticas
sociales mismas que son comunitarias que
excluyen tanto la idea de una vanguardia
iluminada que intenta imponer su
ideología como la de una receta a
aplicar a la totalidad del fenómeno
social de lo que se trata es pues de
buscar un tipo de militancia que encare
necesidades y problemas concretos sin
enamorarse del poder o de la lucha por
el poder porque lo importante no es
intentar conquistar el poder sino
establecer la pura posibilidad de la
resistencia en este sentido un ejemplo
de micropolítica lo constituyó la
militancia del propio fútbol a partir de
1969 en el grupo de información sobre
las prisiones
fuck o se puso allí al servicio de los
frentes de resistencia carcelarios que
denunciaban las condiciones inhumanas
del régimen penitenciario francés y lo
hizo no como un guía sino como alguien
que simplemente participaba de las
luchas que otros habían emprendido
a principios de los años 80 fuco inició
la tercera etapa de su vida filosófica
el período llamado ético que pretende
pensar la constitución del sujeto ético
político y estético en el análisis de
ciertas prácticas subjetiva antes de
ciertas miradas sobre sí mediante las
que el individuo se relaciona consigo
mismo
a esta etapa pertenecerá en el segundo y
tercer volúmenes de su historia de la
sexualidad titulados el uso de los
placeres y el cuidado o la inquietud de
sí
la filosofía a lo largo de los siglos
parece que tenía determinados sus
diversos temas y se hablaba de unos
temas de temas epistemológicos temas
respecto al alma respecto al cuerpo
respecto a la experiencia o respecto a
la justicia o respecto a las grandes
ideas etcétera pero había temas que no
aparecían nunca en el campo de la
filosofía o prácticamente por ejemplo
humani con los locos del mal como los
enfermos en el hospital los presos en la
cárcel eso eran cuestiones que nunca se
introducían en el campo filosófico que
quedaban de lado solamente algunos
irregulares de la filosofía como
schopenhauer hablaron también de la
locura y hablaban de la pena de muerte y
cosas por el estilo es ahora lo normal
es que estas cuestiones son demasiado
te rajan hacia demasiado bajas para
preocupar a los filósofos que están
sumidos en unas cuestiones muy elevadas
foucault pone estas cuestiones encima de
la mesa y dice bueno cómo funciona el
manicomio cómo funciona el hospital cómo
funciona la cárcel
evidentemente hay todo un discurso de
justificación social de utilidad social
muy racional e incluso ilustrado de
estas cosas pero fútbol dice bueno en
todo es profesora desplegando es un
control social cómo se va haciendo cada
vez más necesario y más opresivo ese
control social cómo va como vamos todos
a convertirnos también en de alguna
manera en cómplices y en soportes de ese
control social que se expresa
privilegiadamente en esas instituciones
de las que estoy hablando y esa idea del
control social es precisamente la idea
que ocupa el centro de las obras más
conocidas de
o quizás la de vigilar y castigar sobre
las cárceles y sobre la visión viene el
de utilitarismo debenham sobre el
panóptico etcétera o sea la más la más
popular pero hay sobre todo lo que
importa es establecer ese control social
es decir algo así como la arqueología
del saber que es título también una de
sus obras y que ha llevado buena parte
del pensamiento del primer pensamiento
de de foucault desemboca aunque quizás
ha sido entreverada siempre con esas
preocupaciones con la genealogía del
poder de la arqueología del saber
pasamos a la genealogía del poder y de
la explicitación de ese control social
que se va abriendo paulatinamente paso y
sobre el cual los filosos hasta entonces
apenas habían concesionado
sin duda es mérito de fútbol que estos
temas ya estén incorporados
definitivamente en el pensamiento y en
la filosofía
en su tercera época fuco comienza a
reflexionar de modo muy particular sobre
la ética
su pregunta es entonces como me
constituyo como sujeto ético como agente
moral
acomete esta pregunta en los últimos
volúmenes de su historia de la
sexualidad
en realidad la obra estaba prevista en
cuatro volúmenes pero el cuarto no llegó
a publicarse
fu co falleció el 25 de junio de 1984
víctima de sida antes de terminar de
corregir ese cuarto tomo que por lo
tanto quedó inédito
los escritos de foucault han tenido un
enorme impacto sobre la filosofía y las
ciencias sociales
sus críticas de las instituciones
sociales tales como la psiquiatría la
medicina y el sistema penal así como sus
ideas sobre la sexualidad el poder y el
saber han sido ampliamente discutidas y
aplicadas
en particular llamó la atención sobre
las construcciones sociales de las
identidades o sea los modos de
subjetivación que siguen siendo ejes del
debate social y político contemporáneo
un pensador contemporáneo por excelencia
michel foucault tuvo también una muerte
muy contemporánea murió de sida fue una
de las primeras víctimas de sida y eso
revela quizá también un poco las
contradicciones de su propio pensamiento
porque el que siempre había pensado que
era la propia genealogía histórica la
que creaba eso de las enfermedades
etcétera en un primer momento cuando se
le dijo que había una enfermedad que
afectaba sólo a los homosexuales con una
especie de castigo divino él por
supuesto creyó que era una construcción
histórica la explicación del castigo
divino si es una construcción histórica
el sida desgraciadamente no lo es y él
lo padeció y murió por eso en una edad
no muy joven su impronta en el siglo 20
es grande
actualmente hoy ya se ponen en cuestión
muchos de sus análisis e incluso la
profesionalidad él no era un verdadero
historiador no en verdadero sociólogo
pero sin duda abrió en todos esos campos
unos unas vías importantes y queda su
brillante
queda su estilo y queda también esa
especie de empuje elegante digamos que
tenía jugó en todo lo que hacía y que yo
creo que va
a darle perduración más allá de que hoy
se disputan tales iguales de sus logros
concretos es una figura muy digamos muy
nueva y que va a dar lugar a un tipo de
pensador nuevo porque probablemente los
pensadores académicos el tipo de
pensador tradicional de la filosofía es
un algo que ya es incompatible con
nuestros días nosotros no es un
estereotipo que esté ahí sino que es una
figura que evoluciona con el tiempo
porque tiene que pensar la realidad
actual y nosotros no está para pensar
siempre lo que pasó sino para pensar lo
que está pasando incluso lo que va a
pasar y esa figura entonces tiene que
adaptarse a esa transformación a ese
cambio de los tiempos lo crucial de la
filosofía no es tanto que unos u otros
hayan pasado esto o aquello sino que han
pensado para nosotros han pensado para
ustedes han usado para que ustedes
piensen la parte de ellos han pensado
para que ustedes puedan aprovechar esos
conocimientos esas propiedades esos
instrumentos intelectuales y para que
con ellos se ayuden en su propio
pensamiento porque
nadie puede ser filósofo por el filósofo
es quien trata a los demás como si
fueran filósofos es lo que nos intentaba
hacer nosotros aquí y quisiéramos que
ustedes prolongarse esta tarde
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