#F447 Terapia das Doenças Espirituais.04- A gastrimargia e sua prole

Summary

The video script delves into the spiritual implications of gluttony, exploring how disordered desires for food can lead to a range of sins. It discusses the importance of aligning our relationship with food to our spiritual faculties, highlighting five specific realities related to food consumption. The script also examines the offspring of gluttony, such as foolish joy, buffoonery, excessive talkativeness, and mental dullness, illustrating how overindulgence can affect not only the body but also the soul, leading to a decrease in intelligence and moral discernment.

Takeaways

• 😀 The script discusses the concept of desire and its relationship with order and disorder in the context of human behavior and spirituality.
• 🤔 It emphasizes the importance of controlling the 'wild horse' of desire to maintain a balanced and rational life.
• 🍽️ The transcript talks about the misuse of food as a form of sin, highlighting both quantity and quality as potential sources of moral disorder.
• 🥂 It mentions the sin of gluttony not only in terms of overeating but also in the pursuit of refined and elaborate food as a form of vanity.
• 🍷 The discussion extends to the culture of wine, where the focus is on the knowledge and appreciation of wine rather than the act of drinking itself.
• 📚 Saint Gregory the Great's commentary on the book of Job is referenced, discussing the five daughters of gluttony and their impact on the soul.
• 🎭 The transcript describes 'inepta Letícia' or foolish joy, which is linked to overindulgence and a lack of dignity during feasts and banquets.
• 🗣️ It addresses the sin of 'curitas' or buffoonery, which involves inappropriate speech and behavior, often for the sake of drawing attention.
• 💬 The concept of 'multium' or excessive talkativeness is discussed, where individuals speak excessively without considering the consequences.
• 🧠 The script touches on 'ebrietas' or intoxication of the mind, which results in a lack of mental acuity and clarity in judgment.
• 🚿 The final takeaway discusses 'munditia' or cleanliness, drawing a parallel between physical and moral purity, and the potential for sin in both areas.

Q & A

What is the main theme of the script discussing?

The main theme of the script is the relationship between food and the soul, and how the disordered desire for food can lead to spiritual and moral issues.

What does the script imply about the connection between the body and the soul?

The script implies that the body and the soul are interconnected, with the body's desires easily influencing the state of the soul, particularly in the context of food consumption.

What are the five specific realities mentioned in the script related to the disordered relationship with food?

The five specific realities are not explicitly listed in the provided transcript, but the script alludes to issues of quantity, quality, preparation, timing, and the manner of eating as potential disordered relationships with food.

How does the script describe the sin of gluttony in relation to food quantity and quality?

The script describes the sin of gluttony as not only consuming more food than necessary but also seeking out refined and elaborate dishes, which can be a form of ostentation or vanity.

What is the term used in the script to describe someone who eats in a showy or boastful manner?

The term used is 'laute', which refers to someone who eats in a way that is more about showing off or boasting rather than the actual enjoyment of the food.

How does the script relate the consumption of wine to the concept of disordered desire?

The script mentions the culture of wine in Brazil, where some people may focus excessively on the prestige of the wine rather than its taste, indicating a disordered desire for status over substance.

What are the five direct descendants of gluttony, as mentioned by Saint Gregory the Great in the script?

The five direct descendants of gluttony, according to Saint Gregory the Great, are inepta leticia (foolish joy), curitas (buffoonery), multium (loquacity), ebrietas (intoxication), and imundicia (impurity).

How does the script link foolish joy to the concept of intoxication?

The script suggests that foolish joy, or inepta leticia, can be linked to intoxication as both involve a loss of dignity and self-control, often observed during banquets or excessive eating and drinking.

What does the script suggest about the relationship between gluttony and the ability to think clearly?

The script suggests that gluttony can lead to a state of mental sluggishness or 'ebrietas', which impairs one's ability to think clearly and analyze situations with acuity.

How does the script connect the concept of 'curitas' or buffoonery to the idea of speaking improperly?

The script connects 'curitas' to improper speech by suggesting that those who engage in buffoonery often make inappropriate jokes and gestures, reflecting a lack of discretion and respect in their communication.

What is the final descendant of gluttony mentioned in the script, and how does it relate to the overall theme?

The final descendant of gluttony mentioned is 'imundicia', or impurity, which relates to the overall theme by indicating that gluttony can lead to moral and spiritual impurity, particularly in the context of sexual sins.

Outlines

00:00

🍽️ The Relationship Between Food and the Soul

This paragraph discusses the complex relationship between our desires for food and how it affects our soul and spirit. It talks about the need to control our desires and maintain order, contrasting the wild and untamed nature of our cravings with the rational and disciplined approach of a 'knight'. The speaker mentions that our physical bodies create problems when desires become disordered, and that the problem isn't the food itself but our attitude towards it. It also introduces the idea of five specific realities related to our disordered relationship with food, as described by Saint Gregory the Great in his commentary on the book of Job, emphasizing the importance of understanding this relationship to avoid moral and spiritual pitfalls.

05:01

🍷 The Impact of Gluttony and its Offshoots

The second paragraph delves into the consequences of gluttony, describing it as a capital sin that gives rise to other sins. It outlines the five direct descendants of gluttony, as listed by Saint Gregory the Great: inepta laetitia (foolish joy), curitas (buffoonery), multium (loquacity), ebrietas (intoxication), and immunditias (uncleanliness). The speaker explains how these sins manifest in behavior, such as the loss of dignity during banquets, the tendency to speak indecently or excessively, and the resulting mental dullness or lack of clarity in thought. The paragraph highlights the connection between overindulgence in food and the negative effects on one's intellect and moral compass.

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🌟 The Vitality of Human Life and Its Disruptions

In this paragraph, the speaker reflects on the two main sources of life: food and drink for the individual, and sexuality for the human species as a whole. It suggests that just as an individual would die without sustenance, humanity would also end without sexual reproduction. The paragraph touches on the idea that there is a spiritual disease related to the disorder of desires, which needs to be brought into order. The speaker concludes with a prayer for guidance and understanding in managing these fundamental aspects of life.

Keywords

💡Desire

Desire is a fundamental human emotion driving individuals towards certain goals or objects. In the video's context, it is portrayed as something that can become 'disordered' when not properly managed, leading to potential moral and physical issues. The script discusses how desires, particularly for food, can be excessive or focused on quality, reflecting on the theme of self-control and moderation.

💡Order and Disorder

These terms represent the balance and imbalance in one's life, respectively. The video emphasizes the importance of 'order' in controlling desires, especially the desire for food, to maintain a harmonious life. 'Disorder' is depicted as a state where desires are not managed, leading to potential sins and negative consequences, such as overeating or seeking overly elaborate food.

💡Gluttony

Gluttony is identified as a sin of excess, particularly related to overindulgence in food. The script discusses how gluttony can manifest in various ways, such as excessive quantity, quality, or even the manner of eating. It is presented as a form of 'disorder' that can lead to other sins and imbalances in life.

💡Moderation

Moderation is the concept of maintaining a middle ground, avoiding extremes in behavior or desires. In the script, it is presented as a virtue that can help in managing desires and maintaining order. It is contrasted with gluttony and is suggested as a way to prevent the negative effects of disordered desires.

💡Intellect

Intellect refers to the faculty of reasoning and understanding. The video script suggests that indulgence in food can affect one's intellect, making the mind 'dull' or less sharp. This is tied to the theme of how physical actions can have spiritual and intellectual consequences.

💡Vanity

Vanity is the excessive pride in one's appearance or achievements. In the context of the video, it is associated with the desire for elaborate or refined food as a means of showing off, which is seen as a form of disordered relationship with food that can lead to sin.

💡Capital Sins

Capital sins, also known as cardinal sins or deadly sins, are grave offenses against virtue that can lead to other sins. The script mentions gluttony as one of these sins and discusses its offspring or consequences, such as foolish joy and buffoonery, illustrating how one sin can beget others.

💡Foolish Joy

Foolish joy is a term used in the script to describe the excessive and thoughtless happiness that can result from overindulgence, such as during a banquet. It is considered one of the 'children' or consequences of gluttony, showing how sin can affect one's emotional state.

💡Buffoonery

Buffoonery refers to the behavior of a court jester or a fool, but with a hint of malice. The script uses this term to describe a form of sin related to speech and conduct, where one indulges in inappropriate jokes or actions for attention, stemming from a disordered relationship with food.

💡Loquacity

Loquacity is the state of talking excessively or incessantly. The video script connects this trait to the sin of gluttony, suggesting that overeating can lead to a lack of self-control that manifests as excessive talking or inability to maintain a healthy silence.

💡Impurity

Impurity, in the context of the video, refers to both physical and moral uncleanliness. It is discussed as a consequence of gluttony, where overindulgence in food can lead to a lack of self-respect and moral integrity, manifesting as inappropriate behavior or speech.

Highlights

The relationship between desire and order, and how it affects the soul.

The concept of the 'Cavalier' and its role in controlling the rational and wild sides of human nature.

The importance of balance between the physical body and the soul in moral actions.

The exploration of the five different specific realities related to disordered eating habits.

The sin of gluttony and its impact on the quantity and quality of food consumption.

The role of ostentation in the context of food and its moral implications.

The discussion on the cultural aspects of wine and its potential for disordered behavior.

The importance of timing in food consumption and its relation to self-control.

The spiritual analysis of the attitudes towards food and their consequences on the soul.

St. Gregory the Great's commentary on the sins that arise from gluttony and their effects on the soul.

The five direct descendants of gluttony and their impact on human behavior and intellect.

The connection between excessive eating, foolish joy, and the loss of dignity.

The concept of 'inepta Letícia' or foolish mirth, and its link to intellectual dullness.

The discussion on 'bufonaria' or buffoonery, and its moral implications in social behavior.

The sin of 'curitas' or indecent speech, and its relation to other sins of the mouth.

The difference between 'curitas' and 'multium', highlighting the sin of excessive talking.

The final descendant of gluttony, 'imundícia' or uncleanliness, and its two forms.

The connection between gluttony and sexual sins, and their impact on human vitality.

Transcripts

[Música]

filho esp

essa aqui

aul

seg desj com com o desej desejo

desordenado o desejo desejo desorden

ordem ordem

coisas

esposade fosse Cavaleiro um cavalo não é

Cavaleiro Cavaleiro nossa alma que é que

é aquele Dev forma S sábia poítica

dominar rirs irar calo racional selvagem

selvagem cavalo

tem mansos assim

nentes cal

cal

ambi coisas coisas

fazem

comessas tem sua descendência física

simplesmente o corpo qu cria problema

espit coro corpo com a alma nós vimoso

Corpo e Alma exist nós

fauldade é deseo facilmente facilmente

ch ba comida e quer

deseja possível o problema é que na

minha ap fica desordenado mas quem que

vai me dar ordem quem dar direção as

coisas é alma Cavaleiro né ess esse é

relacionamento alma composto ordenado

necessári cavaleir que é alma n suas

faculdades

espirituais então isso aqui nós vamos

estudar mais claramente como que al

fazer ISO né quando

estud interessa saber Existe uma forma

de eu me aproximar da

do coloca esta realidade comentário

moral a j ele faz uma série deações

respito no livro

30e diz que existem cinco form

diferentes realidades específicas que

diz resp a nossa forma desordenada de de

relacionarmos com a comida mais um

resume na sua capacidade extraordinária

de síntese né com cinco

palavras C

palavras essas cin coisas vamos tentar

aqui cada uma delas muito bem primeiro

diz respeito a própria comida a comida

ela pode ser para nós na quantidade né

muita quantidade um pecado está ali no

fato de que desordenadamente como mais

do que aquilo que eu ten necessidade mas

existe também um pecado quando se fala

da qualidade a comida quando você vai

atrás do Sabor comida requintada bem

elaborada bem feita bem sabor é tudo

então é a questão do Estudios você

prepara da comida tudo é feito você está

voltado não tanto pro estômago muita

coisa na sua barriga mas a qualidade do

Sabor só aqui interessante nota que

existem outos desordem que que nós

prestamos atenção é aquilo que chama

laute ou seja aquela pessoa que come de

forma rentada ou seja quer

queria sabor mas pelo fato de que é uma

ostentação é J você relacionar com a

comida que quase volt PR a vaidade né Aí

eu como ciar Caviar cuid Caviar Mas tudo

você como Caviar você gosta se você for

ver não n um sabor simplesmente fato que

carado especial mas existe desordem a

por exemplo a gente vê no Brasil muito

com aquele o pessoal que é mergulha na

questão da cultura do vinho né sujeito a

se acha um som saor de vinho não tem

nada dem mais Pado você sa o vinho mas

tem gente que mon pess em cima disso né

um grande entendedor de vinho né Ah

estou bebendo uma garrafa de vinho que

custou 200 € puxa realmente

substancialmente diferente garfa de 200

Então existe uma tendência nocado Então

veja a quantidade a qualidade m

estudiosa mas também na questão da a

cois muito requentada além disso o modo

de você é tomar os alimentos el disz

prepon ou seja tomar os alimentos antes

do momento adequado você não se aguenta

segura né Ou seja a famillia tá reunida

to mund esperando paraar com tá com você

não consegue esperar né sofr quea coisa

você não consegue colocar ordem na sua

vida diante alimentação do jeito que

falta meia hora para almoo enche o estom

não consigo segurar não é isso então se

prepon mas também E aí aquilo que nós eh

mais vemos ardent quer dizer a cidade

com a qual eu me relaciono né Essa

realidade então vejam que são os modos

né os modos de eu me relacionar com a

comida que fazem com que o pecado não é

comida em si mas é a atitude da Alma

Diante daquela comida diante da

alimentação são tomá aquin recorda

também outro texto de São Gregório Magno

Está novamente na se seu livro

comentário e ao livro de J mas aí

estamos no livro 31 no número 88 e nesse

livro são negó Magno está falando dos

pecados capitais em si você se lembra

que o que aqui é um pecado capital

pecado capital é porque ele D origem aos

os pecados Então por mais que você você

foi lá se confessou disse qual er o seu

pecado etc o padre perdoou você mas você

continua ali né com uma tendência do

pecado algo que te conduz ao pecado não

sente isso essa tendência do pecado gera

outros pecados e quais são esses outros

pecados seja qual é a PR Qual é a

ninhada n Quais são os filhinhos da Gula

São Gregório Mag faz então a lista de e

cinco descendentes diretos da Gula ele

diz assim né devent inuv ou seja da da

Gula né propag é o verbo que ou seja

surgem parecem né e provém inepta

Letícia ou seja uma alegria tola curitas

el F traduzir português mas é uma

bufonaria nãoé imundícia que é impureza

multium que é a loquacidade e ebet do

sensos tia inteligência quer dizer Uma

ebet Mente quer dizer uma falta de e a

mente fica embotada né ela perde a sua

agudez vamos olhar um pouco cada uma

dessas cinco filhas da aguda bom em

primeiro lugar né olhar para a alegria

tola não sei se vocês já notaram durante

um banquete não é Ou seja lemem que aa

tá ligado som a comida mas ligado també

bebida se as pessoas eh perdem a

dignidade muitas vezes se perdem se

esquecem de quem são e ali começa uma

alegria boba não é pois bem essa

tendência que a gente tem de e se

alegrar tolamente né Parece que que viu

passarinho verde né o famoso bobo alegre

né ou seja se vê que existe aí uma

ligação entre a alimentação e a alma a

inteligência é por isso que uma das

filhas essa primeira que que é nomeada a

alegria tola mas essa alegria tola está

ente ligada com a última filha que não

meada lá quinta aí deudo mente que quer

dizer essa a mente fica embotada Vejam a

alma também fica pesada quando você eh

sofre de GSA e Magia não é somente o

corpo que fica pesado a alma fica pesada

você fica você fica incapaz de ter a

cuidade na análise das coisas

inteligência né somente fica um pouco

confusa aquilo que a gente experimenta

depois ao moço por exemplo aquela né Son

Cira Assim ficamos meio né com sono pois

bem isso uma reação Física normal não

tem nada a ver com com o pecado é como

se houvesse Isto também e na vida

espiritual mesmo depois que passou a o

momento da da alimentação Ou seja você

fica com uma certa falta de acuidade a

mente ela como se fosse uma espada ela

tem que ser capaz de penetrar né intus

ler ela tem que ler dentro das coisas

essa faca tá cega então você perde essa

a cuidade existe uma perda digamos assim

de inteligência com aula as pessoas

ficam pesadas quem vive uma vida cética

quem vive uma vida regrada temperante é

capaz de desenvolver um trabalho

intelectual melhor quem vive uma vida

destemperada uma vida de um guloso ali

tem uma dificuldade intelectual e essa

dificultade intelectual faz brotar

aquela inepta Letícia né uma alegria

tola ou seja a pessoa né é que seria

chamada ser altísima vocação dignidade

etc TNA assim um tolo um bobo né agora

essa realidade de ser um bobo ela pode

se tornar po podemos apresentar isso a

isso uma dose de maldade é chamada

escritas as escritas é o quê essa

bufonia o que que é o bufão bufão é o é

o bobo da corte sim mas o bobo da corte

aqui com uma pitada de malícia Isso quer

dizer isso aqui é uma característica é

muito comun doos brasileiros aquela

pessoa que não tem modos no seu jeito de

falar ela é indiscreta né ela faz piadas

inconvenientes e até na sua gestualidade

no seu jeito de se comportar exagerada

Então aquela pessoa que chega e chega

chamando atenção para si com todos os

seus eh pre jeitos comportamentos né sua

maneira de se comportar e com uma esita

ou seja uma forma de falar que são tomá

diz é desonrosa são Tom mais comenta

esse texto né de sãoo Então as curitas é

um pecado ligado ao falar interessante

que aqui a gastre Maria é um pecad um

pecado da boca não se com parece que

brotam outros pecados da boca não é isso

aur ou seja essa bufonia essa jocosidade

de uma pessoa que eh faz pecados com a

boca ou seja fala coisas inconvenientes

indignas gaseos inconvenientes não digos

da sua prpr provocação cristã mas não

tem somente esse pecado com relação à

palavra né mas existe também o pecado da

loquacidade que são Gregório Magno usa o

multium a diferença explicação Tom mais

é que as curitas é um falar deson roso o

multium é um falar em quantidade ou seja

aquela pessoa que fala pelos cotovelos

fala dem maisis fala de tudo e não

consegue né ter um silêncio sadio né

interessante ver como como estes Santos

são homens que percebem né Essas coisas

acho que essas coisas todas a gente pode

e percebê-las num mesa de banquete na

mesa de uma festa não isso você vê lá as

cinco características a alegria tola né

a bufonaria a loquacidade excessiva a

ebet domes ou seja essa esse embotamento

sua capidade de análise pois bem quando

você levanta da mesa banquete passou

tudo isso os santos começaram a observar

que isso tudo que se vê mesa banquete

depois se V na vida do mem do dia a dia

o sujeito carrega aquilo de forma mais

discreta mas tá lá nós vios quatro

características falta a quinta a quinta

é chamada de imundícia Mundos em latim

quer dizer Limpo imundo quer dizer sujo

é sujeira nós estamos falando aqui de

dois tipos de sujeira nãoé a primeira

sujeira num banquete que a gente observa

é a crápula né que é crápula Ou seja a

pessoa que come dem mais depois comida

passa mal porque mais dem Pode ser que a

crpa não seja pecado seja simplesmente

inexperiência a pessoa não tem tanta

comida em casa convid banquete come come

come etc inesi vai passando

necessariamente aa o Vito im brot banea

pecaminosa Mas espit falando a im que

Brota especialmente Lu ou seja pecado

sexual e soses v já clareza lição

existentes que existeentre o pecado daa

e o pe Lu por nós est falando dois da

vitalidade humana não é a vitalidade

humana individual a vida ela é

alimentada né porque eu preciso de

comida eu preciso de bebida se não comer

se não beber eu morro então parece que

existe uma desordem nessa fonte de vida

do indivíduo que é a comida mas existe

uma outra fonte de vida que não é

indivíduo mas que er da espécie humana

como um todo que é a Sexualidade ou seja

se o indivíduo par de comer ele morre se

a humidade para ter relações sexuais ela

também acaba também morre então nós

temos um outro centro da vitalidade nãoé

que é a Sexualidade também Aí existe um

parentesco digamos assim nessa relação

entre esses dois desejos norment o

cavalinho aqui nós estamos falando do

concis né do desejo é que precisa ser

colocada na ordem essa é a nossa

primeira análise dessa doença espiritual

que é gast imagia agula Deus abenço você

retornamos próxima se Deus quiser em

nome do pai do filho do Espírito Santo

amém