Sejarah perkembangan dakwah salaf || Ustadz Abu Haidar As-sundawi

Ahsanul Channel Indonesia (A.C.I)
4 Nov 202123:07

Summary

TLDRIn this transcript, Ustadz Badrusalam addresses questions about the Salafi methodology in Islam and its recent prominence. He explains that the Salafi approach emphasizes returning to the practices of the earliest Muslims, or 'Salaf,' and has been present in Indonesia for over a century, though its teachings have become more widespread recently. He attributes this to an increase in educated preachers and a response to earlier Islamic movements. Badrusalam also clarifies misconceptions about Salafism, emphasizing its roots in authentic Islamic teachings and its distinction from extremist interpretations.

Takeaways

  • 🕌 The speaker emphasizes the completeness of Islam and the need to follow the Salaf method, without adding innovations.
  • 📜 There is confusion about the Salaf method because it has only recently become more widely discussed and promoted.
  • ⏳ The speaker mentions their personal experience of not hearing about the Salaf method until two years ago, despite being 57 years old.
  • 📚 Historically, the Salaf method existed but was not widely known or taught, leading to misconceptions and lack of awareness.
  • 🕌 The speaker references the establishment of Muhammadiyah and other organizations that claimed to follow Salaf teachings, but with differences in understanding and practice.
  • 📖 Salaf teachings emphasize following the practices and beliefs of the early Islamic scholars and avoiding innovations that deviate from these teachings.
  • 📢 The spread of Salaf teachings increased in the late 80s and 90s, with more books and materials becoming available, especially from Saudi Arabia.
  • 🌍 The Salaf movement faced opposition due to its differences with mainstream Islamic practices in Indonesia, which were influenced by other movements and ideologies.
  • 📖 The speaker highlights the importance of understanding and following the correct teachings of Salaf, emphasizing the role of scholars and proper knowledge.
  • 🚫 The speaker warns against misinterpreting or labeling the Salaf method as extreme or associated with terrorism, stressing the need for accurate understanding and avoiding generalizations.

Q & A

  • What is the primary concern of the speaker in the transcript?

    -The speaker is concerned about the recent rise in the Salafist movement and its impact on traditional Islamic practices in Indonesia.

  • How does the speaker describe the spread of Salafism in Indonesia?

    -The speaker explains that Salafism has spread more widely in recent times due to increased efforts in spreading the teachings and the availability of more resources, despite it being present in a smaller form previously.

  • What historical context does the speaker provide about Salafism in Indonesia?

    -The speaker mentions that the concept of Salafism in Indonesia has been around for over 100 years, initially associated with Muhammadiyah and aimed at countering other emerging Islamic movements.

  • Why does the speaker believe the Salafist teachings are gaining more attention now?

    -The speaker attributes the recent attention to the strong arguments and evidence supporting Salafist teachings from the Quran, Hadith, and statements of early scholars, leading more people to recognize its validity.

  • What challenges does the speaker highlight regarding the acceptance of Salafist teachings?

    -The speaker notes that there has been significant resistance due to differences in beliefs and practices, and because many people have been influenced by other Islamic movements and ideologies.

  • How does the speaker differentiate between Salafism and other Islamic practices?

    -The speaker differentiates Salafism by emphasizing its strict adherence to the teachings and practices of the early generations of Muslims, as opposed to other practices that may include innovations or different interpretations.

  • What does the speaker say about the perception of Salafists in the wider community?

    -The speaker acknowledges that Salafists are often perceived negatively, being associated with harshness, extremism, and even terrorism, but clarifies that these perceptions are based on misunderstandings and generalizations.

  • What is the speaker's view on the role of education in understanding Salafism?

    -The speaker believes that proper education and understanding of Salafist teachings can dispel many misconceptions and demonstrate the truth and correctness of these teachings.

  • How does the speaker address the issue of labeling and accusations within the Muslim community?

    -The speaker stresses the importance of not hastily labeling or accusing others of being heretics or disbelievers without thorough knowledge and understanding, emphasizing the need for careful consideration and evidence.

  • What advice does the speaker give to those who are new to Salafist teachings?

    -The speaker advises newcomers to seek knowledge from credible sources, understand the teachings deeply, and not be swayed by negative portrayals or misconceptions about Salafism.

Outlines

00:00

🕌 Introduction and Background

This paragraph introduces the speaker Suaib, who greets the audience and provides his location. He talks about the completeness of Islam as explained by Ustadz Darussalam and questions why the Salaf methodology is only becoming prominent recently despite its historical precedence. Suaib mentions his own late discovery of Salafism through Radio Rodja and questions why Salafist teachings are only now becoming widespread.

05:01

📜 Historical Emergence of Salafiyah

This paragraph discusses the historical emergence of the Salafiyah group in Indonesia, linked to the establishment of Muhammadiyah to counter earlier movements. It details how the Salafiyah movement initially aimed to combat rationalist thinking and describes the naming of their institutions as Pesantren Salafiyah Syafi'iyah. The text explains the divergence between Salafiyah's understanding of Salafism and the interpretations by earlier scholars, particularly in terms of theology and practices.

10:02

📚 Influence of Foreign Islamic Movements

The focus here is on the impact of foreign Islamic movements and literature on Indonesian Islam in the 1970s and 1980s. The paragraph outlines the influx of books from the Ikhwanul Muslimin and the influence of the Iranian revolution. It describes how these movements shaped the thinking of Indonesian Muslims, particularly young people under the authoritarian New Order regime, and how this led to a blend of local and foreign Islamic ideas.

15:03

🏫 Evolution of Salafist Education and Networking

This paragraph details the spread of Salafist teachings in Indonesia during the late 1980s and 1990s. It highlights the role of Saudi-trained Indonesian scholars in disseminating Salafist literature and ideas. The text explains how these efforts led to the establishment of a network of Salafist scholars and students across different cities, fostering a sense of community and shared ideology among them despite initial geographical separations.

20:05

🎓 Personal Testimonies and Public Perception

Here, the speaker reflects on personal experiences and the public perception of Salafism. He discusses the initial suspicion and negative stereotypes associated with Salafis, such as being labeled extremists or terrorists. The paragraph underscores the importance of distinguishing between outward appearances and actual beliefs, emphasizing the need for proper understanding and the rigorous process required to classify actions or individuals as deviant or heretical within Salafism.

Mindmap

Keywords

💡Salaf

Salaf refers to the early generations of Muslims who are considered exemplary in their practice of Islam. In the video, it is emphasized that the term Salaf represents a return to the practices and beliefs of the earliest Muslims, which the speaker argues is the purest form of Islam. The concept is central to the video's discussion on the legitimacy and history of the Salafi movement.

💡Bid'ah

Bid'ah refers to religious innovation, particularly practices that are not rooted in the teachings of the Quran and the Sunnah. The video addresses concerns about Bid'ah, arguing that certain Islamic practices in Indonesia, such as communal dhikr and celebrating the Prophet’s birthday, are innovations not supported by early Islamic teachings.

💡Aqidah

Aqidah denotes the creed or belief system in Islam. In the video, the speaker discusses different Aqidahs, specifically highlighting the Salafi Aqidah as aligned with the beliefs of the earliest Muslims and contrasting it with other Islamic creeds like the Ash'ari and Maturidi schools, which are described as differing from the Salafi understanding.

💡Manhaj

Manhaj refers to the methodology or approach in interpreting Islamic teachings. The video emphasizes the Salafi Manhaj, which aims to strictly adhere to the practices of the Salaf. This methodology is presented as a means to achieve a purer form of Islam, as opposed to other methodologies that may incorporate later innovations.

💡Ustadz

Ustadz is a term for a teacher or scholar in Islam. The video features Ustadz Badrusalam and mentions other Ustadz who have contributed to the dissemination of Salafi teachings in Indonesia. These figures are portrayed as instrumental in educating Muslims about the Salafi approach and countering practices deemed as Bid'ah.

💡Tahlil

Tahlil refers to the practice of reciting la ilaha illallah (there is no god but Allah) in communal gatherings. In the video, this practice is cited as an example of Bid'ah, which some Muslims engage in, but which the speaker argues is not supported by the practices of the early Muslims.

💡Muhammadiyah

Muhammadiyah is an Islamic organization in Indonesia that was mentioned in the video. It is highlighted as an early group that identified with Salafi thought but had a different interpretation of Salafism. The video contrasts Muhammadiyah’s approach with the contemporary Salafi movement, indicating a divergence in the understanding and application of Salafi principles.

💡Ikhwanul Muslimin

Ikhwanul Muslimin, or the Muslim Brotherhood, is a transnational Sunni Islamist organization mentioned in the video. The video describes how books and ideas from Ikhwanul Muslimin influenced Indonesian Muslims before the Salafi teachings became widespread. This group's approach is presented as different from the Salafi Manhaj.

💡Ahlussunnah Wal Jamaah

Ahlussunnah Wal Jamaah refers to the mainstream Sunni Islam. The video discusses how this term has been used in Indonesia, often referring to those who follow the Ash'ari or Maturidi Aqidah and one of the four Sunni schools of jurisprudence. The Salafi perspective presented in the video argues for a return to the practices of the Salaf, which they believe is the true Ahlussunnah Wal Jamaah.

💡Revolusi Iran

Revolusi Iran, or the Iranian Revolution, refers to the 1979 revolution that led to the establishment of the Islamic Republic of Iran. The video mentions how the revolution's success influenced Indonesian Muslims, contributing to a rise in Islamic political activism and affecting the landscape of Islamic movements in Indonesia before the spread of Salafi teachings.

Highlights

The speaker introduces himself as Suaib from Kalideres and discusses the completeness of Islam.

The speaker questions why the Salaf method has only recently become prominent.

Ustadz Darussalam responds, explaining that lack of awareness doesn't mean the Salaf method was nonexistent before.

Historical context is provided, mentioning that Salaf teachings were present even during the speaker's childhood.

The speaker mentions reading a book about Farid's thoughts in the 1980s, which aligned with Salafiyah.

Ustadz Badrusalam explains that Muhammadiyah initially embraced the Salafiyah approach to counter other emerging movements.

Discussion about the early adoption of Salafiyah by various Islamic organizations in Indonesia.

The evolution of Ahlussunnah Waljama'ah and its interpretation in Indonesian Islamic education.

Differences in understanding and practice between various groups claiming Salafiyah.

Challenges faced by Salafiyah teachings in gaining acceptance in Indonesia.

The influence of foreign Islamic literature, especially from Egypt, on Indonesian Islamic thought in the 1970s and 1980s.

The role of the Iranian revolution in shaping Islamic movements in Indonesia.

The introduction of Saudi Islamic books in Indonesia in the late 1980s, emphasizing Salaf teachings.

The initial resistance and gradual acceptance of Salafiyah among Indonesian scholars and students.

Clarification that Salafiyah does not advocate violence or extreme actions, contrary to some public perceptions.

Transcripts

play00:00

Halo

play00:01

semua alaikum warahmatullahi wabarakatuh

play00:04

assalamualaikum

play00:05

Nama saya suaib bernama beralamat di

play00:09

Kalideres

play00:11

Wah ada untuk pondok di hati saya

play00:14

masalah ini

play00:16

Hai bahwa Islam sudah sempurna tapi

play00:18

menjelaskan oleh Ustadz Darussalam dan

play00:22

tidak perlu ada lagi penambahan

play00:23

penambahan dalam sini bada mau pernah

play00:25

malam-malam yang lainnya namun yang beri

play00:29

pertanyaan saya adalah Kenapa metode

play00:32

salep ini hanya baru dibingungkan

play00:34

sekarang-sekarang ini yang Setahu saya

play00:36

ngakak karena itu

play00:39

metode Salaf ini didahului didahului

play00:42

oleh metode Salaf yang lain Mereka gua

play00:45

mau salat tapi amal-amalnya berhentiin

play00:48

sunnah ini Saya tahu saya yang saya

play00:51

sudah hidup selama 57 Tahun Saya baru

play00:55

mengenal Salaf ini belum Maret 2 tahun

play00:57

untuk pun kebenaran dari radio Rodja ya

play01:00

nyata pertanyaan saya sebelum Antum

play01:02

Antum ini apa saja ada yang mendakwakan

play01:04

salah seperti impian lebih lain karena

play01:07

sahnya amalan yang menyelisihi sunnah

play01:09

itu contohnya ya pada tahlil

play01:11

peringatan-peringatan saya sendiri

play01:13

pemandangan tahlil saat gunung Sinabung

play01:16

Oke siap diambil akhir jadi yang

play01:20

ditanyakan ini kenapa kok dakwah tentang

play01:23

dakwah salat ini baru belakangan ini

play01:25

saja marak ya sebenarnya orang-orang

play01:27

yang menjebol menelepon digunakan saya

play01:29

banyak ya begitu sedangkan Bapak ini

play01:32

mungkin dari dulu belum pernah dengar

play01:34

dakwah seperti ini Sehingga kaum

play01:36

muslimin di daerahnya mungkin

play01:38

mengerjakan hal-hal yang bidang dan

play01:40

seterusnya cepet ya baik berbatasan

play01:45

Hai kepada hati para santri pada siapa

play01:47

kepada Ustadz Badrusalam silahkan

play01:49

di-share dijawab pertanyaannya sebagai

play01:51

salah dan itu tentunya sekaligus

play01:53

menyinggung soal kesempurnaan Islam saat

play01:55

Dan juga mungkin bisa dijelaskan tentang

play01:58

juga universalitas ku ya alhamdulillah

play02:01

Oslo Shallallahu Alaihi Wasallam

play02:03

tentunya

play02:05

ketidaktahuan kita tentang adanya dakwah

play02:08

Salaf dulu tidak menunjukkan tidak ada

play02:12

Hai tidak menunjukkan tidak ada kenapa

play02:16

Mpok dakwah Salaf baru sekarang dulu

play02:19

Enggak ada

play02:21

Hai ketidaktahuan kita dulu nggak ada

play02:24

belum tentu dia tidak ada ada cuman

play02:29

mungkin segala sekolahnya masih sedikit

play02:32

dan kecil yeah

play02:35

Hai dulu waktu masih saya masih kecil

play02:38

SMP Iya ada beberapa penulis yang di

play02:42

Indonesia ini yang saya lihat aqidahnya

play02:44

menuju kepada aqidah Salafiyah

play02:47

menetapkan Asmaul sifat dan demikian

play02:51

pula untuk

play02:53

senantiasa berpegang kepada pemerintah

play02:56

larangan memberontak settingan waktu SMP

play02:59

saya membaca sebuah buku yang bagus yang

play03:02

berjudul hakikat farij

play03:06

Hai dikupas disitu tentang

play03:07

pemikiran-pemikiran Farid

play03:10

Hai itu tahun sekitar 80-an di

play03:13

Hai mungkin sabaidieter yang lebih tua

play03:15

lebih paham lagi tentang hakekat dakwah

play03:17

makanya saya Beliau ra nannu berharap

play03:19

beliau yang menjawabnya karena beliau

play03:21

yang lebih banyak Insyaallah

play03:23

pengalamannya makanya ya

play03:25

ketidaktahuan kita tentang hakikat

play03:28

dakwah belum tentu menunjukkan tidak

play03:30

tidak ada cuman yang kedua

play03:35

Kenapa Yes baru tersebar sekarang bisa

play03:39

Man dahulu belum

play03:41

banyak faktor

play03:43

Hai diantar faktornya yaitu sedikitnya

play03:46

orang yang mendakwahkan kepada kebenaran

play03:48

dan

play03:49

banyaknya orang yang mendakwahkan kepada

play03:51

syubhat

play03:53

sehingga apa yang terjadi ia kebenaran

play03:56

itu redup

play03:57

dan syubhat itu muncul

play04:01

Hai hingga dengan banyaknya dai dai yang

play04:04

berdakwah kepada pemikiran yang tidak

play04:06

sesuai dengan tidak akibatnya apa ia dan

play04:10

sedikit pula orang yang berdakwah sangat

play04:13

sedikit pula orang yang mendengar

play04:15

tentang hakikat dakwah you I

play04:18

the many efforts Islam adzan ya walaupun

play04:21

dan barangkali Ustadz Abu qotadah

play04:22

terbesar Haidar bisa memberikan tambahan

play04:25

dari jawaban saya

play04:27

silakan hubungi bisa tahu

play04:30

file-file hamdulillah wash shalatu

play04:32

wassalamu ala rasulillahi wa

play04:36

iya

play04:37

[Musik]

play04:38

istilah Salaf itu sendiri di Indonesia

play04:44

yang sudah

play04:46

ini terdengar sejak

play04:51

Hai lebih dari 100 tahun yang lalu

play04:53

ketika salah satu Ormas

play04:57

Hai di Indonesia

play05:00

ia menyatakan

play05:02

sebagai kelompok Salafiyah

play05:06

dan ormas itu didirikan dalam rangka

play05:10

meng-counter membendung gerakan

play05:14

[Musik]

play05:15

Oh iya yang sebelumnya sudah muncul

play05:19

dengan lahirnya ormas-ormas sebelum itu

play05:25

Hai Ormas yang dimaksud adalah

play05:30

Hai Muhammadiyah yang saat itu

play05:33

berorientasi pada pemikiran Muhammad

play05:37

Abduh Jamaluddin al-afghani yang

play05:40

dianggap sebagai

play05:42

pemikiran aklani wadzilla

play05:47

namun Sule inisiatif dari beberapa Kiai

play05:50

untuk membendung itu dan membawa nama

play05:53

Salafiyah

play05:54

itu awalnya

play05:57

makanya Pesantren mereka disebut

play05:59

Pesantren Salafiyah Syafi'iyah

play06:01

Hai kemudian juga menambahkan diri

play06:04

sebagai ahlussunnah

play06:05

Waljamaah dan seterusnya

play06:07

karena membendung pola fikir aklani yang

play06:11

dibawa oleh Ormas pendahulunya yang saya

play06:14

baca dan sejarah pendirian ormas-ormas

play06:16

tersebut

play06:18

akan tetapi

play06:20

iang menamakan diri sebagai kelompok

play06:23

Salafiyah ini pun

play06:25

memahami Salafiyah tidak seperti yang

play06:29

dibeberkan oleh para ulama yang dimaksud

play06:32

Salafiyah di sana adalah

play06:35

mengikuti ulama-ulama sebelum mereka

play06:39

ulama-ulama terdahulu nya itu disebut

play06:42

Sara bahasa dengan sebutan Salafiyah

play06:45

akhirnya

play06:46

amal-amal dan akidah mereka

play06:51

ini adalah amal dan Aqidah yang berbeda

play06:54

dengan apa yang dijelaskan oleh para

play06:55

ulama Salaf terdahulu dari segi

play06:58

aqidahnya menganut faham umpamanya

play07:01

Asy'ari dan maturidi

play07:04

deskriptif bermazhab kepada salah satu

play07:07

di antara empat madzhab terutama makan

play07:09

Safi'i dari segi tasawuf menganut faham

play07:13

Gazali atau Al Junaidi itulah yang

play07:16

kemudian menjadi definisi dari kelompok

play07:20

ahlusunnah waljama'ah yang diajarkan di

play07:22

perguruan tinggi perguruan tinggi negeri

play07:24

di Indonesia jadi Ahlussunnah Wal

play07:27

Jama'ah adalah orang-orang yang

play07:28

aqidahnya Asy'ari atau maturidi

play07:31

fiqihnya salah satu di antara empat

play07:34

terutama Syafi'i dan tasawufnya Al

play07:37

Ghazali atau Al Junaidi Selain itu

play07:40

tidaklah dianggap sebagai ahlussunnah

play07:42

Waljamaah itu awalnya sehingga

play07:45

orang menganggap bahwa ahlussunnah

play07:48

Waljamaah atau salafia itu kalau

play07:51

orang-orang yang banyak berkutat di

play07:54

dalam amalan-amalan yang dianggap Bid'ah

play07:56

seperti rikir berjamaah seperti mauludan

play08:01

seperti tahlilan seperti marhabaan

play08:04

seperti perayaan-perayaan di kuburan

play08:08

kuburin dan seterusnya sehingga sebagian

play08:12

orang merasa

play08:14

hobi dan anti terhadap istilah Salaf

play08:17

atau ahlussunnah Waljamaah ini

play08:20

kemudian eh Adapun dakwah Salaf seperti

play08:25

yang kita lakukan sekarang ini

play08:28

awal kemunculannya

play08:31

mendapat penentangan dari berbagai pihak

play08:35

karena

play08:37

perbedaan yang mendasar antara pola

play08:39

fikir dakwah Salafiyah dengan kaum

play08:42

muslimin yang ada di negeri ini

play08:44

sebelumnya para pemuda Islam tahun 70

play08:48

tandan tahun 88 full Hai banyak

play08:52

dipengaruhi oleh buku-buku Islam yang

play08:54

masuk ke Indonesia dan buku Islam yang

play08:57

masuk ke Indonesia saat itu lebih banyak

play08:59

dari Mesir dengan

play09:02

gerakan Ikhwanul Muslimin nya dan

play09:05

tokoh-tokoh mereka

play09:07

buku-buku Hasan al-banna mushroom sauce

play09:09

kutub masuk Muhammad quthub masuk

play09:11

Hassanal hudaini masuk Fati akan masuk

play09:14

Said hawwa masuk gitu ya Dan itu sesuai

play09:18

dengan kondisi keislaman di Indonesia

play09:22

yang ketika itu berada dalam ke terketuk

play09:24

ketertekanan oleh pemerintah Orde Baru

play09:28

jadi pemuda Islam saat itu gironya

play09:31

tinggi ditekan ada buku-buku dari Mesir

play09:35

yang

play09:36

isi dari buku itu begitu pas dengan

play09:39

keadaan kaum muslimin di Indonesia maka

play09:42

masuk begitu gencar tanpa bisa ditahan

play09:45

dengan

play09:46

Hai kedua pengaruh kedua yang juga masuk

play09:49

adalah pengaruh berhasilnya revolusi

play09:51

Iran khomaini tahun 79

play09:55

sehingga berpadulah antara konsep kedua

play09:58

ini konsep pertama Ikhwanul Muslimin

play10:01

dari aspek pembinaannya dengan membikin

play10:04

Usro Usro seperti yang dilakukan oleh

play10:06

Hasan al-banna dengan melakukan sistem

play10:10

sel jadi satu anggota harus mencari

play10:13

anggota lain Dan lain seperti sel

play10:15

membelah diri terus airnya Banyak

play10:17

banyak-banyak Adapun konsep Global demi

play10:21

tegaknya syariat Islam pemerintahan

play10:23

Islam di Indonesia banyak yang

play10:26

mengadopsi konsep revolusi Syiah Iran di

play10:30

sangat banyak orang Gandrung keharusan

play10:32

al-banna Gandrung ke Ikhwanul Muslimin

play10:35

Gandrung ke home ini tanpa melihat

play10:37

bagaimana aqidah mereka karena ajaran

play10:40

aqidah saat itu yang benar belum masuk

play10:42

ke Indonesia

play10:43

baru di akhir tahun 80-an sekitar

play10:47

88-89 dan liang lebih gencar lagi tahun

play10:50

90 mulailah beberapa orang Ikhwan Ustadz

play10:55

yang baru datang dari Saudi datang ke

play10:57

Indonesia dengan membawa buku-buku dari

play11:00

Saudi buku-buku aqidah buku-buku Manhaj

play11:04

buku-buku yang berkaitan dengan Apa itu

play11:07

Salaf Apa itu ahlussunnah Waljamaah bagi

play11:11

orang-orang harokiyun hizbin yang

play11:14

memiliki ilmu artinya memiliki kemampuan

play11:18

bahasa Arab bisa mengkaji sendiri dengan

play11:21

niat yang ikhlas yang tulus begitu

play11:24

datang buku-buku itu bisa kayu siklop

play11:26

begitu Prapto ini yang dicari akhirnya

play11:30

sedikit demi sedikit paham mengerti

play11:33

sehingga rata-rata para Ustadz atau duet

play11:37

Salavina tadinya berlaku Kang bla

play11:40

berlatarbelakang harokah

play11:43

Hai mungkin mereka tadinya tokohnya ada

play11:45

imamnya pemimpinnya atau minimal

play11:47

pembinanya minimal Ustaz nya disana

play11:50

terbiasa dakwah memiliki ilmu yang

play11:54

dibutuhkan untuk bisa mengkaji sendiri

play11:57

kemudian setelah sadar bahwa selama ini

play12:00

salah kemudian Butuh tambahan ilmu Dia

play12:03

belajar lagi akhirnya tambah mantap

play12:06

Adapun bagi harap heel yang tidak

play12:10

memiliki background atau dasar ilmu yang

play12:13

cukup dia hanya mengandalkan fanatisme

play12:17

semangat menggebu gitu ya maka Begitu

play12:20

datang salak nggak klop karena apa

play12:23

Karena salat itu mendasar mendasar dalam

play12:26

arti menyentuh yang paling fundamental

play12:29

tauhid aqidah baru Manhaj dan yang

play12:32

lainnya dibangun di atas dasar ini

play12:34

sedangkan pemuda yang tidak berilmu tadi

play12:37

semangat yang menggebu pokoknya kalau

play12:40

enggak perang pokoknya enggak board Gak

play12:42

betul itu Hai jihad pokoknya ngacok lah

play12:44

gitu ya Nah seperti itu akhirnya

play12:47

walaupun Ustaz nya sudah rujuk ke salah

play12:50

banyak diantara anak-anak buahnya

play12:53

murid-muridnya yang malah anti memuji

play12:55

issues that tadi Nah itu terjadi mulai

play12:58

gencar tahun 90-an sehingga mulai

play13:03

mempola pembinaan yang dilakukan oleh

play13:06

ustadz-ustadz yang rujuk ke salah ini

play13:08

mengikuti apa yang dilakukan oleh para

play13:10

ulama itu kajian-kajian umum yang

play13:12

merujuk kepada kitab-kitab karena

play13:14

kajiannya ilmiah bisa

play13:16

dipertanggungjawabkan orang yang

play13:18

menyampaikannya juga berilmu mengandung

play13:20

mengundang banyak Simpati orang sedikit

play13:23

demi sedikit bertambah bertambah ada

play13:25

yang rujuk dari harokiyun harok in ada

play13:29

yang tambah memusuhi ada juga yang

play13:31

kesini tidak ke sana tidak dan future

play13:34

itu berlangsung terus sampai sekarang

play13:37

Nah walaupun tadinya para Ustadz yang

play13:41

mendakwahkan salah kotak masing-masing

play13:44

ini tidak saling mengenal saling

play13:46

mengenal tidak tahu tapi murid-muridnya

play13:49

dari umpamanya yang ngaji di Bandung itu

play13:52

rata-rata mahasiswa yang berasal dari

play13:54

kota lain di Jogja ada yang berasal dari

play13:58

Bandung yang kuliah di Jakarta ada yang

play14:00

berasal dari Bandung Di Jakarta ada usah

play14:02

di Bandung ada di Semarang ada di Jogja

play14:04

di Gresik semuanya ada pas liburan

play14:07

mereka pada pulang ketemu Ikhwan masih

play14:09

masih logo ajarannya sama siapa guru

play14:12

Antum wasit Wulan ohguro anak anu

play14:14

akhirnya saling sampai salam sehingga

play14:17

Jauh sebelum bertemu perusahaannya sudah

play14:20

mengenal masing-masing

play14:21

6a Ustadz di kota lain saya up di

play14:25

Bandung mengenal Ustadz Yazid Ustadz

play14:28

Abdul Hakim Ustadz Abu Nida Ustad Al

play14:32

nurofik Jauh sebelum bertemu pas suatu

play14:36

saat ada Dauroh dari para masyaikh

play14:38

diundang para du'at para Ustadz baru

play14:41

pertama bertemu tapi Shu terpisah abad

play14:44

lama yang sudah lama puluhan tahun tidak

play14:46

bertemu akrab langsung karena tadi sudah

play14:49

saling mengenal nama Manhaj aqidah nya

play14:52

masing-masing akhirnya terjalinlah

play14:55

ta'awun atau kerjasama antar kota yang

play14:59

dimotori oleh para Ustadz para doa dan

play15:03

Seterusnya saya sebelum bertemu dengan

play15:06

Ustadz Badrusalam sebelum bertemu

play15:08

namanya sudah tahu ada Ustadz Badrusalam

play15:10

ini pas ketemu tuh tidak asing walaupun

play15:13

baru pertama caught wajahnya

play15:16

tapi sudah kali ini seorang Ustadz

play15:19

Salafi aja begitu ini langsung akrab

play15:22

langsung dekat dan seterusnya inilah

play15:25

sejarah kronologis perkembangan dakwah

play15:27

Salafiyah sampai sekarang ini Adapun

play15:30

kalau bapak tadi baru 2 tahun

play15:32

barangkali selama ini informasi ini baru

play15:35

nyampe nya dua tahun belakangan

play15:36

sebelum-sebelumnya udah denger tapi

play15:39

dengan versi yang mengerikan gitu ya

play15:41

bahwa salafis klo salah pilih Oh

play15:45

sedikit-sedikit membid'ahkan

play15:47

mengkafirkan

play15:48

keras gitu ya pokoknya kayak teroris

play15:51

mungkin itu yang tertangkap sebelumnya

play15:53

tapi setelah denger Oh ternyata enggak

play15:56

enggak sesuai dengan apa yang saya

play15:57

dengar selama ini Akhirnya Datang

play16:00

Akhirnya terus rata-rata yang seperti

play16:03

itu Wow loh Wahid jadi begini sebenarnya

play16:05

mungkin perlu dipertegas lagi bagaikan

play16:08

tadi dengan saklek mudah mengkafirkan

play16:11

mudah membedakan atau dengan kata lain

play16:15

yang kemudian beredar ya yang suka

play16:18

ngebom jangan-jangan juga itu sebenarnya

play16:20

Bagaimana ini Sepertinya iya belakangan

play16:26

Hai karena kuatnya hujjah wajibnya kita

play16:29

merujuk kepada as salafush Shaleh karena

play16:32

dalilnya dari Alquran dari hadits-hadits

play16:35

yang shohih dari ucapan para sahabat

play16:37

rujukan para ulama dan seterusnya

play16:39

sehingga banyak pihak meyakini yang

play16:44

bener itu betul salah

play16:47

tapi karena mereka ini memiliki pola

play16:51

fikir yang sudah berurat akar akhirnya

play16:54

mereka mengklaim yang Salaf itu kami

play16:57

gitu semua hapus salah

play17:01

Hai ada yang secara fisik penampilannya

play17:04

menyesuaikan seperti kita berjenggot

play17:08

bergamis istri-istrinya bercadar gitu ya

play17:11

penampilan fisiknya lahirnya persis

play17:14

seperti kita ada juga yang tidak mereka

play17:17

tetap mengakui Salaf tapi kami tidak

play17:20

mengklaim diri sebagai syaraf Iga tetapi

play17:23

kamilah Salafi katanya tapi

play17:25

penampilannya berbeda dengan kita ada

play17:27

yang seperti terlalu malu untuk

play17:28

mengatakan salah kita apa sangat malu

play17:31

malu untuk mengatakan kalau aku malu

play17:33

pergerakan saja Oke ini hanya pengakuan

play17:35

aja dalam HPH itu juga pengakuannya ke

play17:37

kita hehehe

play17:39

nah Adapun

play17:42

pemahaman mendasar mereka seperti

play17:45

harokiyun tadi

play17:47

Hai karena saya berlatarbelakang seperti

play17:49

itu Saya dulu seorang haroki yang

play17:53

membaiat orang yang menikahkan sirih

play17:56

akhirnya aku

play17:58

nggak karo

play18:00

surat-suratnya sudah Taubat dari

play18:02

semuanya itu

play18:04

ketika kita ajak mereka ke salat mereka

play18:08

enggak bisa membantah dalil-dalil

play18:10

benernya salah sini lalu mereka tapi

play18:13

mereka tidak ingin meninggalkan dunia

play18:15

harokatnya loro mereka Aduh tawar bisa

play18:17

enggak harap seapa harokah yang Salafi

play18:20

katanya gitu

play18:21

nah dan seterusnya seperti itu banyak ya

play18:24

akhirnya karena mereka meyakini Salaf

play18:27

yang benar mereka tetap dalam Khan nya

play18:29

tapi mengaku salat

play18:31

Hai akhirnya mereka pun tetap dalam

play18:34

pendiriannya yang tidak menetapkan hukum

play18:37

Allah di muka bumi ini kafir kafir juga

play18:41

pendukung pendukungnya sehingga ada

play18:42

qaidah dikalangan mereka

play18:45

Melayu kefir elkach fire bahkan manshub

play18:51

Khair Siapa orang yang tidak

play18:54

mengkafirkan orang kafir dia kafir

play18:56

bahkan Siapa orang yang ragu-ragu

play18:58

terhadap kekafiran orang kafir diapun

play19:01

kafir

play19:03

Hai itu masih mereka pegang Teguh

play19:05

sehingga negara ini dianggap kafir kafir

play19:09

juga semua pendukung pendukungnya tapi

play19:11

tetap ngaku salak

play19:14

menampilan fisiknya persis sama dengan

play19:16

kita tapi isi otaknya beda mereka tetap

play19:20

mengabdi kepada pemerintah ini sehingga

play19:22

siapapun yang mendukungnya juga kafir

play19:25

sehingga kalau ada orang kafir yang

play19:27

datang dalam rangka untuk memperkuat

play19:29

kekafiran mereka boleh dibom boleh

play19:32

dibunuh boleh dihancurkan dan seterusnya

play19:35

yang seperti itu ada dari sini dari sini

play19:39

lahir kesan orang-orang Salaf yang

play19:43

berjenggot yang berkopiah yang bergamis

play19:45

yang wanita-wanita yang bercadar itu

play19:47

kasar kasar

play19:49

keras-keras sak lexa Club

play19:53

memukul rata semua yang berpenampilan

play19:56

seperti itu sehingga ketika saya dengar

play19:59

sendiri itu ketika di mesjid al-furqon

play20:01

Bandung itu hari pagi jam 08.00 sampai

play20:04

jam 10.00 WIB di RS budalan 10.00 ngaji

play20:08

nah mereka ikhwan-ikhwan itu apa namanya

play20:13

berkelompok pulang ada ibu-ibu nonton

play20:17

anak dari pasar anak-anaknya mah mah itu

play20:19

rombongan terorisme setengah ada yang

play20:23

seperti itu karena si anak itu melihat

play20:26

di TV bahwa teroris yang ngebom itu

play20:28

pasti seperti itu berjenggot Dea berbeda

play20:31

isbal berkopiah dan wanita wanitanya

play20:34

bercadar dan seterusnya ini kesan yang

play20:38

ditangkap oleh anak-anak atau oleh orang

play20:41

yang seperti anak-anak cara berfikirnya

play20:44

memukul rata semuanya

play20:47

padahal menilai seseorang tidak boleh

play20:49

dari penampilan ada orang yang

play20:52

penampilannya persis seperti kita dan

play20:54

betul kasar keras ngebom mengkafirkan

play20:58

saklek ada tapi ada juga yang seperti

play21:02

kita-kita tidak Mbak tidak boleh kita

play21:05

mengkafirkan seseorang karena perbuatan

play21:08

dosa besar yang dia lakukan atau bahkan

play21:11

kalau orang itu melakukan perbuatan

play21:13

kufur tidak boleh langsung kita kafirkan

play21:16

harus diteliti dulu ada udzur enggak

play21:19

jahil apa Alin terpaksa atau tidak Dan

play21:22

Seterusnya

play21:23

demikian juga kalau seseorang berbuat

play21:26

perbuatan Bid'ah tidak boleh langsung

play21:28

kita cap kita vonis Oh ini ahli Bid'ah

play21:31

harus dihajar gak

play21:33

ahlussunnah atau salah fine Allah orang

play21:37

yang tidak gampang mengkafirkan

play21:40

membid'ahkan menyesatkan harus melalui

play21:43

tahapan-tahapan yang ketat ada

play21:47

Ikhwatul hujan juga kata si Ali Hasan

play21:49

yang mengutip sekali Islam IBN taimiyyah

play21:51

ada tiga tahap Artika unsur yang

play21:54

terkandung pertama gulugulu hoja yang

play21:57

kedua fahmul hoja yang ketiga ada

play22:01

membawa Nia

play22:03

Hai hujjah itu sampai yang kedua dia

play22:06

faham kalau sudah Faber atau penjelasan

play22:08

kita ini bener-bener

play22:11

gamblang Adakalanya kita sampaikan

play22:14

terlarang itu enggak ngerti nggak paham

play22:16

langsung kita tuduhan udah nggak boleh

play22:19

Hai oleh karena itulah begitu ketat ya

play22:22

kriteria membid'ahkan menyesatkan

play22:24

apalagi mengkafirkan tidak segampang itu

play22:27

makanya kita tidak pernah mengucapkan

play22:31

apalagi forum mengkafirkan orang

play22:34

tertentu membid'ahkan orang tertentu

play22:37

menyesatkan orang tertentunya karena apa

play22:41

walaupun mereka berada dalam kesesatan

play22:43

dalam kebid'ahan dalam kekufuran kita

play22:46

belum iqomatul hujjah kepada mereka oleh

play22:49

karena itu kalau ada anggapan Salaf

play22:51

insya Club itu sebuah anggapan yang

play22:54

keliru itu seperti anak kecil yang tadi

play22:57

melihat orang berjenggot Omah itu

play22:59

terorisme seperti itu hanya lihat dari

play23:02

penampilan fisik semata-mata wallahualam

play23:04

bishowab bye

Rate This

5.0 / 5 (0 votes)

Related Tags
SalafiyahIslamic TeachingsIndonesiaIslamic HistoryUstadz BadrusalamAqidahIslamic MovementsMuhammadiyahReligious DebateIslamic Unity