Who Keeps Track of Karma? | Swami Sarvapriyananda
Summary
TLDRDas Video beleuchtet die Lehren des Advaita Vedanta und die Illusion der physischen Welt. Es wird erklärt, dass Körper und Geist nicht real sind und dass das Erwachen einem Traum ähnelt. Karma und Wiedergeburt existieren nur auf der Ebene der Illusion. Die wahre Realität ist das reine Bewusstsein, Brahman. Zwei Wahrheitsstufen werden beschrieben: die ultimative Realität und die relative Realität. Letztlich gibt es kein individuelles Leben oder Karma, da alles eine Erscheinung ist. Das höchste Wissen ist die Erkenntnis, dass das individuelle Selbst und Brahman eins sind.
Takeaways
- 🧘♂️ Die Lehre von Advaita Vedanta betont, dass Brahman die einzige wahre Realität ist, während der Welt und das Wachstum nur Erscheinungen sind.
- 🌌 Das Konzept von Karma und dem Übergang von einem Leben zum nächsten findet innerhalb der Erscheinungsebene statt und nicht auf der Ebene von Brahman.
- 🕊️ Die Advaita Vedanta lehrt zwei Ebenen der Wahrheit: die ultimative (paramarthika) und die relative (vyavaharika), vergleichbar mit dem Film und dem Leinwandhintergrund.
- 🌀 Die Erscheinungswelt ist reich an lebenden und nicht lebenden Wesen, Geschichte und persönlichen Erfahrungen, die jedoch als fiktiv oder mithyan betrachtet werden.
- 📜 Die Schüler der Vedanta lernen, dass Brahman die einzige Realität ist, die Existenz, das Bewusstsein und die Freude ausdrückt.
- 🔄 Die Diskussion um ein Leben oder mehrere Leben ist auf der relativen Ebene relevant, während auf der ultimativen Ebene von Brahman keine Geburt stattfindet.
- 📖 Die Advaita Vedanta akzeptiert die Vorstellung von einem persönlichen Gott und der Verantwortung für Karma, bezeichnet dies jedoch als transaktionale oder relative Realität.
- 🌐 Die Tendenzen vergangener Handlungen werden im subtilen Körper, dem kausalen Körper und dem kosmischen kausalen Körper gespeichert, was zu zukünftigen Erfahrungen führt.
- 👁️ Das reine Bewusstsein oder die reine Seinsweise ist das, was von einem Leben zum nächsten geht, nicht der Körper oder das Geist.
- 🤔 Die Konfusion entsteht, wenn man einerseits die Welt als Erscheinung versteht, aber andererseits fragt, wer Karma aufzeichnet und wer von einem Leben zum nächsten geht.
- 🌟 Die Lehre betont, dass der Einzelne, der sich als Jiva sieht, nichts anderes als das ultimative Brahman ist, was die höchste Wahrheit ist.
Q & A
Was bedeutet der Ausdruck 'Advaita Vedanta'?
-Advaita Vedanta ist eine philosophische Lehre aus dem Hinduismus, die besagt, dass es nur eine wahre Realität gibt, nämlich das Brahman, und dass alles andere nur eine Illusion oder Erscheinung ist.
Was versteht man unter 'Paramarthika' und 'Vyavaharika'?
-Paramarthika ist die ultimative Wahrheit, die einzige Realität, das Brahman. Vyavaharika ist die relative Wahrheit oder die Transaktionsrealität, wie wir sie im täglichen Leben erfahren, mit ihren Illusionen und Erscheinungen.
Wie erklärt Advaita Vedanta die Idee von Körper und Geist?
-Laut Advaita Vedanta sind Körper und Geist nicht real. Sie sind Teil der Illusion und Erscheinung, während das reine Sein oder Bewusstsein die wahre Realität ist.
Was ist die Rolle von Karma in Advaita Vedanta?
-Im Advaita Vedanta wird Karma als Teil der Illusion und Erscheinung verstanden. Es gibt keine Karma-Auswirkungen auf das Brahman, die ultimative Realität. Karma ist Teil der relativen Realität, die wir im Leben erfahren.
Wie unterscheidet sich die Sichtweise von Advaita Vedanta über das Leben und Sterben von anderen Religionen?
-Anders als in einigen Religionen, die an ein Leben und eine Wiedergeburt glauben, lehrt Advaita Vedanta, dass es aus der Sicht der ultimativen Wahrheit keine Geburt oder Wiedergeburt gibt, da das Brahman unveränderlich ist.
Was versteht man unter 'Pratibhasika'?
-Pratibhasika ist eine Stufe der Illusion oder des Scheins, die in Advaita Vedanta verwendet wird, um die Erscheinungen zu beschreiben, die durch unsere Wahrnehmung entstehen und nicht die ultimative Realität reflektieren.
Wie erklärt Advaita Vedanta die Idee von 'Jiva' und 'Brahman'?
-Jiva ist das individuelle Selbst oder das Subjekt, das im Glauben an seine Trennung von Brahman lebt. Brahman ist die ultimative Realität, und im Advaita Vedanta wird gelehrt, dass Jiva in Wirklichkeit nicht verschieden von Brahman ist.
Was ist die Bedeutung von 'Satyam, Jnanam, Anantam Brahma'?
-Dies ist eine der grundlegenden Lehrsätze des Advaita Vedanta, der besagt, dass Wahrheit, Wissen und Unendlichkeit (Brahman) die einzige Realität sind, die existiert.
Wie kann man die Konzepte von Advaita Vedanta in den Alltag integrieren?
-Durch das Verständnis, dass alles, was wir im Alltag erfahren, Teil der Illusion ist, können wir uns auf das wahre Sein konzentrieren und nicht von den Erscheinungen des Lebens ablenken lassen.
Was ist die Rolle des Gottes in Advaita Vedanta?
-Gott wird in Advaita Vedanta als Teil der relativen Realität angesehen, aber aus der Sicht der ultimativen Wahrheit ist Gott identisch mit Brahman, der einzigen Realität.
Outlines
😇 Wahrheit und Illusion im Advaita Vedanta
Dieses Absatz beschäftigt sich mit der philosophischen Debatte im Advaita Vedanta über Realität und Illusion. Es wird argumentiert, dass Körper und Geist nicht real sind und dass unser Wachzustand nur ein Traumzustand ist, dessen wir uns nicht bewusst sind. Die einzige echte Realität ist das reine Sein oder Bewusstsein. Der Text stellt die Frage, wer das Karma aufzeichnet, wenn Körper und Geist nicht real sind. Es wird erklärt, dass es zwei Ebenen der Wahrheit gibt: die ultimative Ebene (Paramarthika) und die relative oder transaktionale Ebene (Vyavaharika). Das Beispiel eines Films wird verwendet, um diese Konzepte zu veranschaulichen, wobei die Lichter und der Bildschirm die ultimative Realität darstellen, während die Handlung und die Figuren der relativen Realität angehören.
🌀 Karma und das Konzept der Wiedergeburt
Der zweite Absatz vertieft sich in das Konzept von Karma und der Wiedergeburt im Advaita Vedanta. Es wird erklärt, dass Karma und die Idee von Leben zu Leben innerhalb der Erscheinungsebene stattfinden und nicht auf der ultimativen Ebene der Realität. Obwohl es auf der ultimativen Ebene keine Lebensläufe oder Karma gibt, existieren sie auf der relativen Ebene. Der Text beschreibt, wie die subtile Körper und die kausalen Körper die Tendenzen vergangener Handlungen speichern, die zu zukünftigen Erfahrungen eines Jiva führen. Der Abschnitt endet mit der Betonung, dass, obwohl es auf der ultimativen Ebene nur Brahman als Realität gibt, auf der relativen Ebene sind wir alle Teile dieses Brahman und somit mit der ultimativen Realität identisch.
Mindmap
Keywords
💡Advaita Vedanta
💡Brahman
💡Illusion
💡Karma
💡Wiedergeburt
💡Erscheinung
💡Mithya
💡Paramarthika
💡Pratibhasika
💡Jiva
💡Maya
Highlights
The concept that the body and mind are not real, and our waking state is akin to a dream state due to the illusion of the world.
The only real concept is pure being or pure awareness, which transcends the physical and mental realms.
The debate on what entity karma is recorded against, questioning if it's the pure consciousness or the reflected consciousness in illusion.
The distinction between the ultimate reality and the relative or transactional reality in Advaita Vedanta.
The explanation of two levels of truth: the ultimate level (paramarthika) and the worldly level of transactions (vyavaharika).
The analogy of a movie to explain the concept of the ultimate reality (light and screen) versus the relative reality (story, characters, and events).
The clarification that from the ultimate standpoint, there is no karma, no lifetime, and no need for karma to be recorded.
The idea that at the relative level, the subtle and causal bodies carry the tendencies of past karmas, influencing future experiences.
The role of God or the personal deity in the transactional reality of Advaita Vedanta, as the one responsible for the recording of karma.
The story of a monk's question about the truth of one lifetime versus multiple lifetimes and the non-dualist response emphasizing the ultimate reality of Brahman.
The teaching that from the ultimate perspective, there is no birth, no rebirth, and no karma, as everything is Brahman.
The concept of 'jiva is Brahman', indicating that the individual being is not separate from the ultimate reality.
The importance of understanding both the higher truth (Brahman as the only reality) and the lower truth (the world as appearance).
The practical application of these concepts in understanding one's true nature and the nature of the world.
The philosophical exploration of the nature of reality, appearance, and the self in the context of Advaita Vedanta.
The challenge of reconciling the concepts of karma and rebirth with the ultimate reality of non-duality.
The emphasis on the study of Mandooky as a means to understand the non-dual perspective of Advaita Vedanta.
Transcripts
the body is not real mind is not real
our waking state is a dream state of
which we are unaware because of the
illusion the only real concept is pure
being or pure awareness
with this what goes from life to life it
is not the body or the mind so what is
the entity against which all karma is
recorded is it against the reflected
consciousness in illusion who keeps
track of karma
is it the pure consciousness keeping a
record of all karma
notice what was said
world is not real bodies not real waking
is equal to dream
fine then
then comes the question
karma who is going from lifetime to
lifetime why do you regard that as real
you just said notice what you yourself
said world is not real
this lifetime is an appearance waking
state is a dream then again why are you
asking what goes from lifetime to
lifetime how where is karma who
recording who is recording karma you see
this is this is the confusion
we say and
on one hand i understand advaita vedanta
that the world is an appearance brahman
alone is real
the next i say
yes it is an appearance but
who is the one living here who is the
one who going from this life to that
next life
like saying
that um
i understand when i'm seeing
um a movie
cinema
and that it is uh
it's it's all a movie it's not real
then
neither is there a
the hero nor is there a villain or is
the crime been committed nor is there a
court case i understand all of that is a
dream it's a fiction it's a movie
next i'm asking but who will punish the
villain
where will the villain if it's all a
dream then win which jail with the
willian go to
the
what will be the reward of the hero
who will keep track of reward and
punishment
you have just said the whole thing is a
story
so in advaita vedanta to clear up this
confusion what we do is
we have two levels of truth true levels
of reality
ultimate level and our transaction level
actually ultimately there will be
multiple levels there is the ultimate
level paramarthika there is this worldly
level of transactions called vehicle
there is the level of error and dream
and illusion called pratibhasika there's
even an error of complete non-existence
called
but let's just take two levels
ultimate level relative level
take the movie example what is the
ultimate reality of the movie it is just
light and screen that's the ultimate
reality
pictures on our screen that's the
ultimate reality in the movie
and what is the relative level of the
movie oh there is a hero and there is a
villain and there is car chase and there
is a court case and
reward and punishment whole story is
there happiness misery and there will be
a whole plot is there that's at the
level of fiction that's at the level of
the movie two levels are there it is not
a very strange abstract philosophical
concept you know one may say that oh
what is this two levels of truth sounds
very abstract we always use it
whenever you're talking about fiction
story book whenever you're talking about
a movie
cinema
or or theater
there are always two levels one is at
the level of your own existence another
one is that level of the story
similarly in advaita vedanta brahman is
the ultimate reality existence
consciousness place
an infinite being awareness satyam
gyanam brahma that's the only reality
there is nothing else apart from it the
first thing that a student of vedanta
learns
it's in the vedanta
we have to memorize
the only reality is
that
existence consciousness bliss non-dual
brahman
the moment you say non-dual
no two there's nothing apart from that
but there seems to be something apart
from it
what seems to be there world is there
full of millions of beings
living and non-living there is history
there is there are human beings there is
myself especially i am their
body mind thoughts feelings emotions
all of this is there then if it is not a
reality apart from brahman what can you
call it except fiction except mithya
accept appearance
so advaita vedanta says brahmasatyam
where brahman is real
the world is an appearance
two levels
reality level appearance level
how does that help the question
answer the question
the question was
everything is an appearance everything
is not real or appearance level mithya
then
what about karma what goes from lifetime
to lifetime remember karma and what goes
from lifetime to lifetime even lifetime
to lifetime all of that is within the
level of
appearance mithya the level of the movie
not the level of the screen not the
level of brahman
from the ultimate standpoint there is no
lifetime
there is no something going from
something to something there is no karma
good and bad no result of karma no need
for somebody to record that karma also
that that is at the ultimate level
so nothing is there no when we are
experiencing it at a relative level we
have a hurricane level all of that is
there so a vertical level what is going
the sukashar era the physical body dies
the subtle body goes from lifetime to
lifetime the tendencies of past karmas
are recorded in the subtle body and in
the karnataka causal body and
in the cosmic causal body that is maya
all our karma is recorded and that gives
rise to
experiences of each jiva in the future
so and the lord of all of this who is
the person responsible to whom should i
write my appeals
god is the person responsible the
personal god of religion advaita vedanta
accepts all of that
but calls it
transactional reality relative reality
lower reality appearance equal to
falsity
that's it so the two distinctions
i often told you the story of sometimes
i mentioned one of our monks used to ask
this question in indian religions you
find multiple lifetimes birth and death
again and again and again
and in judaism christianity islam one
lifetime so which one is true
punard january
one lifetime or multiple lives
so finally he went to ask a very radical
non-dualist teacher a monk who lived in
the himalayas
in a nearby ashram this whole ashram was
also in the himalayas
so this monk was asked
so what is true one lifetime or many
lifetimes and the monk replied
swami when there is not even one birth
what is the question of rebirth
please go and study mandu
so this monk was very annoyed he came
who had asked the question he came and
told me these abducted non-dualists are
impossible to argue it i've gone with a
serious question
many lifetimes for one lifetime and he
dismisses the whole thing he says go and
study at the mandooky
so that is the advaithic perspective
from the ultimate perspective no
multiple lifetimes not even one lifetime
was brahman ever born
did the screen ever become the hero or
the villain
no
but at the relative level level of movie
hero and villain both appear and there
is a story and there is a plot and there
is something true about the story
something false about the story also
all those things are true at the
relative level
ultimately brahman alone is reality and
that brahman you are not only
brahma-satyam brahman is real not only
jagat mithya world is an appearance
higher truth lower truth ultimate truth
relative truth but also most important
jiva brahmanapara
you are none other than brahman you the
the individual being who thinks of
yourself as a jiva you are none other
than that ultimate reality
that's the most important thing
yes
[Music]
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