TOUT LE PROGRAMME HLP Tle EN 1H ! (part.1/2)

Summary

Le script du cours de philosophieHLB/HLP explore la structure du programme, l'importance de la réflexion philosophique et littéraire, et la manière dont l'éducation et la transmission de connaissances peuvent conduire à l'émancipation de l'individu. Il aborde des sujets variés, tels que la recherche de soi, l'influence de la Renaissance et des Lumières sur la société, et la complexité de l'identité personnelle. Le cours vise à offrir une approche cohérente et complète du programme, en reliant les thématiques philosophiques et littéraires et en soulignant leur pertinence pour comprendre notre monde contemporain.

Takeaways

• 📚 Le script présente un programme de philosophie pour les classes préparant le baccalauréat HLP, avec des fiches pédagogiques pour chaque sujet.
• 🎓 Les fiches couvrent le programme en profondeur, incluant des références littéraires et philosophiques pour un cours complet.
• 🔗 Il est question d'une cohérence dans l'enseignement, abordant à la fois la philosophie et la littérature, et établissant des liens avec le tronc commun.
• 📈 L'avantage de la spécialité HLP est souligné, notamment en ce que des sujets sont déjà traités en philosophie du tronc commun, offrant une avance dans la préparation.
• 🤔 Le script aborde des problématiques philosophiques complexes telles que la recherche de soi, l'éducation, la transmission et l'émancipation.
• 🏛️ L'importance de la Renaissance et des Lumières dans le développement de l'idée de l'individu et de la société est discutée, ainsi que l'impact de la science sur les croyances religieuses.
• 👥 L'éducation est présentée comme un outil d'émancipation, mais aussi comme une source potentielle d'inégalités sociales.
• 🎨 Le romantisme est exploré en tant que mouvement artistique et littéraire mettant l'accent sur l'expression de la sensibilité et des émotions intimes.
• 🎵 L'art et la musique romantiques sont utilisés pour illustrer la liberté d'expression et la subjectivité, contrastant avec l'art classique.
• 💡 La distinction entre le 'beau' et l''agréable' selon Kant est abordée, mettant en évidence la différence entre le plaisir esthétique et les plaisirs sensoriels.
• 🧠 La notion de 'Moi' est examinée, y compris ses métamorphoses et sa stabilité, avec des références à Freud et la psychanalyse.

Q & A

Quel est le programme de philo HLP que la vidéo aborde ?

Le programme de philo HLP aborde des sujets allant de la première à la terminale, avec deux intitulés généraux par semaine qui se déclinent en trois entrées, chacune incluant une référence littéraire et une référence philosophique pour couvrir l'ensemble du programme.

Comment la vidéo relie-t-elle les deux parties de la spécialité HLP, à savoir la philosophie et la littérature ?

La vidéo indique que les deux parties sont liées et traitées de manière littéraire et philosophique, avec des sujets qui sont à la fois abordés dans le programme HLP et dans le tronc commun en philosophie, permettant ainsi de faire des liens entre les deux disciplines.

Quelle est l'importance de la période historique dans le programme de philo HLP ?

La période historique est importante car chaque intitulé général correspond à une période, et bien que les auteurs d'autres périodes puissent être cités, la privilégiée est celle correspondant à l'intitulé du semestre.

Quels sont les avantages de la spécialité HLP sur le tronc commun en philosophie ?

L'avantage de la spécialité HLP est que certains thèmes sont déjà traités dans le tronc commun en philosophie, ce qui permet aux étudiants de s'avancer sur leur épreuve de philo tronc commun en révisant leur spécialité.

Comment la vidéo aborde-t-elle l'éducation et la transmission dans le contexte de la modernité ?

L'éducation et la transmission sont abordées comme des outils permettant de construire une société libre, en permettant à l'individu de s'élever vers le savoir grâce à un maître, tout en soulignant le paradoxe de la nécessité d'un guide pour accéder au savoir et ainsi à l'émancipation.

Quelle est la relation entre la science et la religion selon le script ?

La science et la religion sont en opposition dans le script, où la science moderne commence à prendre le relais de la religion comme source d'autorité, avec des scientifiques comme Copernic et Galilée qui remettent en question les anciennes croyances.

Comment la vidéo relie l'idée de souveraineté de l'individu à la révolution des Lumières ?

La révolution des Lumières est présentée comme le point culminant du mouvement qui a amorcé à la Renaissance, où les peuples se révoltent contre les systèmes monarchiques qui ne prennent pas en compte la liberté des individus et leur capacité à prendre des décisions politiques.

Quel est le rôle de l'éducation dans la lutte contre la violence, selon le script ?

L'éducation est présentée comme un moyen d'humaniser les individus et de les protéger de la violence, en leur enseignant à différer la satisfaction de leurs désirs et en développant la réflexion. Cependant, il est également mentionné que l'éducation doit être équilibrée pour éviter la répression excessive des pulsions.

Comment la vidéo aborde le rôle de l'inconscient dans la formation de l'identité individuelle ?

L'inconscient est abordé comme une partie importante de notre esprit qui peut influencer notre identité et nos comportements, et il est mentionné que la construction d'une carapace trop forte autour de notre esprit peut conduire à des maladies mentales.

Quelle est la différence entre le plaisir désintéressé et le plaisir corporel, selon le script ?

Le plaisir désintéressé est lié à l'appréciation de la beauté, comme dans l'art ou la musique, où le plaisir ne se réduit pas à une sensation corporelle. Le plaisir corporel, quant à lui, est lié à des sensations physiques comme le goût, qui est un plaisir agréable et subjectif.

Comment la vidéo relie la notion de métamorphose à l'idée de changement personnel ?

La métamorphose est présentée comme un changement de forme ou d'identité, et le script explore l'idée que notre identité personnelle, ou 'moi', peut changer au fil du temps, que ce soit dans le cadre de la psychanalyse ou dans l'expression de notre individualité.

Outlines

00:00

📚 Présentation du programme philosophique HLP

Le script introduit un programme de philo HLP pour les classes de première et terminale. Chaque semaine, deux intitulés généraux se déclineront en trois entrées, chacune accompagnée d'une fiche vidéo et d'une fiche détaillant au minimum une référence littéraire et philosophique. L'objectif est de couvrir l'ensemble du programme HLP, soulignant l'importance de la cohérence entre les différentes parties du cours et la manière dont elles sont liées, en particulier la philosophie et la littérature. Des liens avec le tronc commun en philosophie sont également mentionnés pour aider les élèves à préparer leur épreuve de philo commune.

05:01

🌟 La recherche de soi et l'évolution de l'individu

Ce paragraphe explore la notion de recherche de soi à travers les différentes périodes historiques, allant de l'Antiquité jusqu'à la Renaissance et l'Époque des Lumières. On examine comment la vision de l'individu a évolué, passant de la soumission à une autorité extérieure à la valorisation de l'individu et de sa raison. L'importance de la science et de la raison est soulignée, ainsi que l'impact de ces changements sur la société et la politique, conduisant à l'émancipation et à la notion de démocratie.

10:02

🎓 L'éducation et la transmission du savoir

L'importance de l'éducation dans la modernité est discutée, y compris son rôle dans l'émancipation de l'individu et la transmission du savoir. Le paradoxe de l'éducation est également abordé, où l'accès au savoir nécessite un guide, ce qui implique une certaine forme d'autorité. La différence entre nature et culture est soulignée, ainsi que l'idée que l'humanisation passe par l'acquisition de discipline et de connaissances, permettant ainsi de différer la satisfaction des désirs et d'atteindre des objectifs à long terme.

15:04

🏛 L'impact de l'éducation sur la société et la violence

Le paragraphe examine le rôle de l'éducation dans la prévention de la criminalité et la création d'une société plus humaine. L'éducation est vue comme un moyen de discipliner les pulsions humaines et de promouvoir la réflexion. Cependant, il est également noté que l'éducation peut créer des inégalités sociales et être utilisée comme un outil de domination par certaines classes sociales, ce qui est critique à travers le prisme du capital culturel de Pierre Bourdieu.

20:05

🎨 L'art et l'évolution du sensibilité

L'histoire de l'art est présentée en trois stades : l'art symbolique, l'art classique et l'art romantique. Chaque stade reflète une approche différente de la représentation artistique, allant de l'impression de force et de grandeur à la recherche de l'harmonie et de la beauté classique, puis à l'expression de la sensibilité et des émotions individuelles caractéristiques du romantisme. L'importance de l'expression intérieure et de l'individualité est soulignée, ainsi que l'idée que l'art permet d'exprimer la beauté et la profondeur des émotions humaines.

25:06

🎼 La musique romantique et l'expression de la sensibilité

La musique romantique est présentée comme un moyen d'exprimer la subjectivité et les états d'âme des musiciens, similaire à la manière dont les artistes romantiques exprimaient leurs émotions à travers la littérature et la poésie. L'interprétation de Chopin est utilisée comme exemple pour illustrer comment les variations dans la musique peuvent refléter la sensibilité et les émotions, allant jusqu'à la sublimation de la souffrance personnelle dans l'art.

30:07

🤔 La métaphore de la métamorphose de l'identité

Le concept de métamorphose est exploré à travers l'œuvre de films et la psychanalyse, où l'identité est vue comme quelque chose qui peut changer de forme et se transformer. Le film 'Psychose' de Hitchcock est cité comme exemple de métamorphose de l'identité, où le personnage principal se transforme en sa propre mère. La discussion se prolonge sur la manière dont les troubles de l'identité peuvent mener à des maladies mentales, et inversement, comment une 'carapace' trop forte autour de notre identité peut également être source de maladies mentales.

🧠 La complexité de l'identité et la psychanalyse

La psychanalyse de Freud est brièvement abordée, soulignant que l'identité et la conscience ne sont pas des entités fixes et que les frontières de notre 'Moi' ne sont pas toujours claires. L'exemple de l'amour et de la jalousie est donné pour montrer que les frontières de notre identité peuvent être fluides. Le message final est que la construction d'une identité saine implique de trouver un équilibre entre une ouverture à l'extérieur et la protection de notre intériorité.

Keywords

💡HLB

HLB fait référence au programme de Philosophie et Littérature (Hors Lycée Bac), qui est une spécialité étudiante approfondie en France. Dans le script, il est mentionné comme étant le programme pour lequel les fiches pédagogiques sont prévues, reflétant ainsi le thème central de l'enseignement de ces matières.

💡Philosophie

Philosophie est une discipline qui étudie la nature de la réalité, de la connaissance, de la morale et de l'existence. Le script aborde la philosophie comme une composante clé du programme HLB, insistant sur la nécessité d'explorer des problématiques et de références philosophiques pour une compréhension complète du programme.

💡Littérature

La littérature est abordée dans le script comme une autre composante majeure du programme HLB, souvent liée à la philosophie pour couvrir l'ensemble du programme et offrir une perspective plus complète sur les œuvres étudiées.

💡Problématique

Une problématique est une question ou un ensemble de questions complexes qui nécessitent une réflexion approfondie. Le script mentionne la présentation rapide d'une problématique dans les fiches vidéo, ce qui est central pour engager les étudiants dans la réflexion et l'analyse des sujets abordés.

💡Références littéraires et philosophiques

Ces termes se réfèrent aux œuvres clés et aux auteurs qui sont étudiés dans le cadre du programme HLB. Le script souligne l'importance d'inclure au moins une référence littéraire et une référence philosophique pour chaque entrée, afin de fournir une base solide pour l'enseignement et l'étude.

💡Pédagogie

La pédagogie est l'art et la science de l'enseignement. Le script décrit une approche pédagogique cohérente qui traite à la fois la philosophie et la littérature, en utilisant des commentaires épinglés pour guider les étudiants sur les références pertinentes.

💡Période historique

Les périodes historiques sont utilisées dans le script pour contextualiser les intitulés généraux et les études liées à la philosophie et à la littérature. Par exemple, la 'recherche de souverain' est reliée à la période du romantisme au 20e siècle, ce qui aide à comprendre les influences et les contextes des œuvres étudiées.

💡Conscience

La conscience est un concept clé dans la philosophie, qui est mentionné dans le script comme étant étudié dans le programme du tronc commun, et connecté à la 'recherche de soi' du programme HLP terminale, illustrant l'importance de lier les études spécialisées à celles plus générales.

💡Émancipation

L'émancipation est le processus par lequel un individu ou un groupe acquiert plus de liberté et d'autonomie. Dans le script, l'idée d'émancipation est abordée comme un concept philosophique et politique important, lié à la capacité de l'individu à prendre des décisions et à accéder au savoir.

💡Sensibilité

La sensibilité est l'aptitude à ressentir et à éprouver des émotions, des impressions ou des réactions. Le script mentionne l'expression de la sensibilité dans le romantisme, où elle est privilégiée par rapport à la raison scientifique, soulignant l'importance de l'intériorité et des émotions dans l'art et la pensée.

💡Métamorphose

La métamorphose est le changement radical de forme ou de nature. Le script l'utilise pour explorer l'idée de changement et d'évolution dans la pensée et l'identité de l'individu, questionnant la stabilité et la définition du 'moi' et de la conscience.

💡Rousseau

Rousseau est mentionné dans le script comme un exemple d'auteur autobiographique, qui a contribué à la conscience moderne de l'importance de l'individu et de son individualité, en partageant ses expériences intimes et personnelles dans ses écrits.

💡Freud

Freud est cité dans le script pour son travail sur la psychanalyse et la compréhension de la construction du 'moi', en explorant les concepts de l'inconscient et de la frontière entre le bébé et la mère, et en montrant comment ces éléments peuvent influencer la santé mentale.

Highlights

Présentation du programme de philo HLP pour la première et la terminale, incluant deux intitulés généraux par semaine se déclinant en trois entrées.

Pour chaque intitulé général, une fiche vidéo et une fiche détaillant au minimum une référence littéraire et philosophique.

L'impression de plus de philosophie que de littérature dans le programme, soulignant l'importance de la problématique avec au moins deux auteurs opposés.

Lien entre la partie littéraire et philosophique du programme, montrant leur interconnexion.

Avantage de la spécialité HLP, avec des thèmes abordés en partie dans le tronc commun en philosophie.

Importance de la révision de la spécialité HLP pour l'épreuve de philosophie tronc commun.

Exemple de la recherche de soi en HLP terminale et de la conscience dans le tronc commun, montrant leur lien étroit.

Analyse de la notion de la recherche de soi dans l'Antiquité, avec l'idée du cosmos et de l'harmonie.

Évolution de la soumission de l'individu de l'Antiquité à la Renaissance, passant de l'autorité divine à la raison humaine.

L'importance de la science moderne et de la raison dans la transition de l'autorité religieuse à l'autorité scientifique.

La modernité privilégiant l'individu sur le groupe, avec l'exemple de la révolution scientifique et politique.

Analyse des aspects éducatifs, de transmission et d'émancipation dans la construction d'une société libre.

La question de la sensibilité et de son rôle dans la science et la vie, avec le paradoxe de la connaissance.

L'étude des métamorphoses du mois, questionnant l'unité et la stabilité de notre identité personnelle.

L'éducation comme moyen d'émancipation, mais aussi son rôle potentiel dans la création d'inégalités sociales.

L'analyse de l'œuvre de Victor Hugo sur l'instruction comme moyen de prévention de la criminalité.

La perspective de Kant sur l'éducation, la discipline et la réflexion, et de Freud sur la culture et la répression des pulsions.

L'idée de Pierre Bourdieu sur le capital culturel et son impact sur les inégalités sociales.

L'exploration de l'art romantique et son opposition à l'art classique, axée sur l'expression de la sensibilité et de l'intériorité.

La distinction de Kant entre le beau et l'agréable, et la valeur de la beauté par rapport au simple plaisir corporel.

La métaphore de la beauté et de l'agréable appliquée au cinéma, avec l'exemple de Nikita Bellucci et Monica Bellucci.

La théorie de Freud sur l'identité et les troubles de l'identité, illustrée par des exemples de la vie quotidienne et du cinéma.

La conclusion sur l'importance de l'éducation nationale pour une émancipation équitable de la société entière.

Transcripts

si vous êtes en HLB ne partez pas vous

êtes au bon endroit pour tout déchirer

cette année allez voir un peu dans les

commentaires les notes obtenues par mes

abonnés au bac de philo vous m'en direz

des nouvelles je vais vous faire les

mêmes fiches mais cette fois-ci pour le

programme de philo HLP première et

terminale tout d'abord rapide

présentation du programme pour chaque

semaine de la première à la terminale

vous avez deux intitulés généraux qui se

déclinent en trois entrées pour chaque

intitulé général il y aura une courte

fiche en vidéo qui vous présentera

rapidement une problématique et de quoi

on va parler ensuite il y aura une fiche

pour chaque entrée dans laquelle il y

aura à chaque fois au minimum une

référence littéraire et une référence

philosophique pour que votre cours soit

le plus complet possible et que ces

fiches puissent réellement couvrir tout

le programme HLP pas juste la philo

quelquefois vous aurez l'impression

qu'il y a un peu plus de philo que de

littérature mais c'est pas grave c'est

juste qu'en philo il faut toujours poser

une problématique avec au moins deux

auteurs qui s'opposent de toute façon

vous allez voir que les deux parties

sont liées ce sont les deuxième sujet

qui sont traités à la fois de manière

littéraire et philosophique vous aurez

peut-être l'impression que mon cours est

plus clair que celui que vous avez en

classe mais c'est surtout parce que vous

avez de profs différents lettres et

philo alors que là mon cours a une

certaine cohérence vu que je traite à la

fois la philo et la littérature je

mettrai un commentaire épinglé dans

lequel je vous dirai quels sont les

références littéraires quels sont les

références philosophiques et quelles

sont les références mixtes à la fois

littéraires et philosophiques ce que

vous pouvez voir c'est que chaque

intitulé général dans la deuxième

colonne correspond à une période

historique par exemple intitulé du

premier semestre de terminale la

recherche de souverain s'inscrit dans la

période du romantisme au 20e siècle

attention ça veut pas dire que vous

pouvez pas citer un auteur d'une autre

période mais on va privilégier cette

période là sur les autres il y a un gros

avantage dans votre spécialité c'est

qu'une partie des thèmes abordés sont

déjà en partie traitée dans le tronc

commun en philo donc en révisant votre

spécialité HLP vous prenez déjà de

l'avant sur votre épreuve de philo tronc

commun c'est la raison pour laquelle je

ferai des liens en permanence qui vous

permettront de utiliser de manière

optimale prenons un exemple la recherche

de soi est au programme HLP terminale

mais la conscience est au programme du

tronc commun et il est évident que ces

deux notions vins sont très connectées

entre elles donc quand vous révisez

votre cours sur la conscience vous

prenez déjà de l'avance sur la recherche

de soi et inversement donc je vous

renverrai régulièrement à mes vidéos

TikTok tronc commun ou je résume les 17

notions en 3 minutes à chaque fois dans

chaque fiche notion HLP je vous expose

les problématiques principales qui se

posent et des références philosophiques

c'est-à-dire des auteurs qui vous

permettront de nourrir votre réflexion

et briller dans vos copies alors sur ce

je vous dis bon travail et abonnez-vous

pour suivre la sortie des fiches

première semestre la recherche de soi

dans l'Antiquité le monde est pensé

comme une totalité bien ordonnée le

cosmos le cosmos c'est l'harmonie c'est

la raison pour laquelle on retrouve ce

terme dans cosmétique ce qui est beau

c'est ce qui est harmonieux l'individu

ne doit pas rompre cette belle harmonie

il doit se soumettre à la communauté

dans laquelle il vit le fils est soumis

à l'autorité du père la femme à son mari

l'esclave son maître et le soldat est

heureux de mourir en héros pour le bien

de sa patrie au Moyen-Âge aussi

l'individu doit se soumettre à une

autorité extérieure l'individu doit se

soumettre à Dieu et aux religions

instituées l'individu doit ainsi se

soumettre à une parole révélée la Bible

ou le Coran par exemple mais à partir de

la Renaissance vers le 15e siècle en

Europe on assiste à un bouleversement le

cadre traditionnel craque de partout la

science moderne commence à gagner du

terrain et on remet en question les

anciennes croyances le soleil ne tourne

plus autour de la Terre avec Copernic et

Galilée on commence à faire des

expériences pour démontrer des vérités

scientifiques et ce n'est plus la

religion qui fait autorité mais la

science ça ne veut pas dire que plus

personne ne croit en Dieu du jour au

lendemain mais on se rend compte

progressivement du pouvoir infini de la

raison humaine c'est notre raison qui

nous guide vers la vérité et non pas une

vérité révélée par Dieu si c'est notre

raison qui gouverne alors c'est la

puissance créative de l'individu qui est

au fondement de la société

là où les sociétés traditionnelles

privilégient le groupe sur l'individu la

modernité va au contraire privilégier

l'individu sur le groupe auparavant

l'individu devait se soumettre à la

vérité des anciens mais dans la période

moderne c'est l'inverse car la vérité

scientifique est en progrès constant un

scientifique comme Copernic ou Galilée

est en mesure de briser des systèmes

anti et de croyance transmises pendant

des siècles et des générations entières

ce progrès est vrai sur le plan de la

connaissance scientifique mais c'est

aussi vrai sur le plan politique car on

voit apparaître progressivement les

notions de liberté et d'égalité si

l’individu est au premier plan alors il

ne peut plus accepter de se soumettre à

des systèmes politiques qui lui imposent

un mode de vie qu'il n'a pas choisi

c'est la raison pour laquelle ce

mouvement amorcé à la Renaissance va

culminer au siècle des Lumières dans

lequel les peuples vont se révolter

contre les systèmes monarchiques qui ne

prennent pas en compte la liberté des

individus et leur capacité à prendre des

décisions politiques donc nous allons

analyser cette notion sous trois aspects

qui représentent les trois prochains

chapitres éducation transmission

émancipation comment allons nous

parvenir à construire une société libre

par l'éducation et la transmission les

expressions de la sensibilité nous avons

vu précédemment que la modernité se

caractérise par une domination de la

raison scientifique mais est-ce que cela

ne conduit pas finalement à mettre notre

sensibilité de côté la science peut-elle

vraiment tout expliquer y a-t-il pas une

part de mystère dans l'univers et enfin

les métamorphoses du mois notre esprit

possède-t-il un mois bien unifié et

délimité qui nous permettrait de nous

définir nous sommes nous pas au

contraire constamment en train de

changer voire de nous métamorphoser

voilà n'oubliez pas maintenant de vous

abonner pour suivre ces trois prochains

chapitres éducation transmission

émancipation voici la problématique dans

la conception moderne de la politique le

peuple doit pouvoir décider de son sort

c'est l'idée de démocratie voire ma

fiche philo sur l'état c'est l'idée

d'émancipation qui signifie accéder à la

liberté mais à l'origine cela désigne

l'individu qui se libère de l'autorité

paternelle

d'un point de vue politique l'autorité

paternelle ici c'est l'aristocratie qui

décidait à la place du Peuple accéder à

un régime démocratique c'est se libérer

d'un pouvoir arbitraire qui déciderait à

ma place mais pour s'émanciper il faut

accéder au savoir car tant que le peuple

est maintenu dans l'ignorance il ne peut

pas accéder au pouvoir comme le dit

kaaris le savoir est une arme il est

plus facile de contrôler une population

inculte et analphabète qu'une population

qui a accès au savoir et qui peut ainsi

comprendre comment elle est manipulée et

exploitée mais le paradoxe est le

suivant pour s'émanciper il faut accéder

au savoir or pour accéder au savoir il

faut un guide donc on voit bien que

l'idée d'émancipation ne signifie pas se

libérer de toute forme d'autorité bien

au contraire car pour accéder au savoir

il est indispensable d'être éduqué par

quelqu'un dans le mot éduqué il y a en

latin et du carré la notion d'élévation

un élève c'est d'abord un individu qui

s'élève vers le savoir grâce à un maître

il y a donc ici un certain paradoxe

puisque pour être libre ben il faut

d'abord avoir un maître

le philosophe Kant disait l'homme est un

animal qui a besoin d'un maître nature

versus culture en effet l'animal n'a pas

besoin d'être éduqué car il possède un

instinct très développé toute la

différence qu'on fait entre nature et

culture voire ma fiche philo sur la

nature ce qui est naturel est inné

l'iguane c'est immédiatement dès la

naissance que le serpent est dangereux

et il sème instinctivement que le

serpent ne le voit pas tant qu'il reste

immobile l'homme au contraire a besoin

qu'on lui transmette un savoir à court

terme l'instinct est plus fort car il ne

nécessite aucune transmission l'iguane

c'est tout déjà à l'avance mais à long

terme il est moins efficace car il est

figé et n'évolue pas c'est la raison

pour laquelle l'homme domine aujourd'hui

la nature et tous les autres animaux

certes l'homme était une créature

fragile avec peu d'instins mais il a

accumulé et transmis des milliards

d'inventions qui en font aujourd'hui le

plus puissant des animaux

c'est un peu comme si vos parents vous

laissez le choix entre deux consoles de

jeux la première possède 1000 jeux

intégrés et la seconde aucun à court

terme vous vous amusez plus avec la

première parce qu'il y a plein de jeux

mais elle va vite devenir obsolète et

dépassée par la seconde qui peut

s'adapter à de nouveaux jeux plus

intéressants pour le dire encore

autrement quand on vous transmet du

savoir c'est comme si vous téléchargiez

à chaque fois une nouvelle application

dans votre cerveau qui peut se

développer ainsi à l'infini le

philosophe Kant dira que l'animal n'a

pas cette possibilité car un animal est

par instinct tout ce qu'il peut être il

est comme cette console de jeu où tout

est déjà programmé à l'avance et on veut

pas télécharger des nouveaux jeux qui

évoluent en fonction du temps alors

certes il existe des animaux qui peuvent

parfois transmettre un savoir les

macaques japonais de l'île de Koshima

ont transmis la technique du lavage des

patates douces dans l'eau salée sur

plusieurs générations mais le

psychologue Michael thomasello nous

explique que c'est jamais un savoir

cumulatif je m'explique chez l'humain le

savoir s'accumule et progresses à tel

point qu'aucun individu au monde ne

serait capable de réinventer le moindre

objet technique que nous utilisons

chaque jour votre smartphone est le

résultat de millions d'inventions qui se

sont accumulés au fil des générations

pour arriver jusqu'à vous vous utilisez

chaque jour un savoir qui vous dépasse

complètement et que vous ne maîtrisez

pas aucun ingénieur ne serait capable de

réinventer à lui seul un smartphone mais

le lavage des patates douces n'est pas

un savoir cumulé qui dépasse les

capacités intellectuelles d'un macaque

n'importe quel macaque à la capacité

intellectuelle de réinventer le lavage

des patates douces autrement dit le

savoir reste figé dans le monde animal

il ne se cumule pas et donc il n'évolue

pas

vous pouvez faire un lien ici avec la

notion de liberté l'homme est plus libre

que l'animal car il n'est pas figé par

un instinct rigide il est libre de créer

et d'inventer rappelez-vous le titre de

cette vidéo qui est aussi le titre du

programme officiel il y a l'idée

d'émancipation c'est à dire de

libération l'éducation et la

transmission permettent à l'homme de se

libérer de la nature en la dominant par

la culture mais si l'homme n'est plus

prisonnier de son instinct il peut

également échapper aux rapports de

violence et de brutalité qui règne dans

le monde animal c'est ce qui nous amène

à cette nouvelle question l'éducation

est-elle un remède contre la violence au

19e siècle l'écrivain Victor Hugo fait

de l'instruction la condition de

l'élaboration d'une société humaine

selon lui le meilleur remède contre la

criminalité c'est l'école quand on ouvre

une école on évite vingt ans plus tard

d'ouvrir une prison cette formule n'est

pas de Victor Hugo mais elle exprime

très bien sa pensée ainsi on peut lire

dans les quatre vents de l'esprit chaque

enfant qu'on enseigne est un homme qu'on

gagne 90 voleurs sur 100 qui sont ne

sont jamais allés à l'école une fois et

ne savent pas lire et signes d'une croix

allez faire un tour dans une prison un

jour et vous verrez que c'est toujours

aussi vrai aujourd'hui quelques

décennies plus tôt au siècle des

Lumières le philosophe Kant montre que

l'éducation permet à l'enfant d'acquérir

une certaine discipline car on lui

apprend à ne pas satisfaire

immédiatement toutes ces pulsions et

grâce à ça on favorise chez lui la

réflexion dans la vie adulte pour

parvenir à certains objectifs et à

certains savoirs il est nécessaire

d'apprendre à différer la satisfaction

de nos désirs si vous voulez être

médecin par exemple il va falloir faire

10 ans d'études difficiles l'effort est

immense mais si on vous a pas appris à

retarder c'est à dire à différer la

satisfaction de vos désirs vous n'y

arriverez jamais le psychanalyste Freud

dans cet ouvrage dira également que la

culture est donc l'éducation agit comme

une forme de censure sur nos pulsions à

l'état de nature l'homme préhistorique

assouvi ses pulsions de manière débridée

à la manière un peu d'un animal mais

plus l'homme s'inscrit dans une culture

et dans une société

plus il va devoir réprimer ses pulsions

prenons un exemple si un enfant n'est

pas éduqué il va avoir tendance à

assouvir toutes ses pulsions mais

l'éducation consiste à lui poser des

interdits un enfant spontanément ne veut

pas s'habiller il ne veut pas manger

proprement il veut faire ses besoins où

il veut il n'aime pas partager ses

affaires etc l'éducation consiste à lui

interdire certains comportements qui

sont pas conformes à ce que la société

exige de nous ces interdits vont

réprimer notre animalité nos pulsions

mais c'est là que nous rencontrons un

problème philosophique et c'est ce

problème que vous allez développer dans

la plupart des sujets sur l'éducation

d'un côté l'éducation nous humanise et

sans elle nous serions que des animaux

asociaux sans aucune morale ce serait la

loi de la jungle mais d'un autre côté

nous livrent notre esprit et comme une

cocotte-minute à force de mettre un

couvercle sur nos pulsions ça peut finir

par exploser ce n'est d'ailleurs pas

pour rien que les premières et deuxième

guerre mondiale explosent dans des pays

extrêmement civilisés comme l'Allemagne

dans lesquels peut-être les individus

sont un peu trop formatés et il ne

laisse peut-être pas assez libre au

cours à leurs désirs donc en résumé

l'éducation est essentielle à nos

sociétés mais il faut être vigilant et

laisser aussi nos pulsions s'exprimer

car à force de les refouler pas nous

risquons une explosion de violence si

vous voulez en savoir plus sur cette

idée allez voir ma fiche philo sur

l'inconscient et la fiche philo sur la

nature

enfin je terminerai sur un dernier point

l'éducation était à l'origine des

inégalités sociales ou permet-elle au

contraire de les combattre le sociologue

Pierre Bourdieu affirme que l'éducation

n'est pas toujours un remède contre la

violence car elle peut produire aussi

des inégalités très fortes entre les

classes sociales si on observe les

statistiques la majorité des élèves des

grandes écoles françaises comme

Polytechnique ou l'ENA sont issus des

classes sociales les plus favorisées ça

veut dire que tout le monde ne reçoit

pas la même éducation et que cette

différence crée des inégalités terribles

dans nos sociétés c'est ce que Bourdieu

appelle le capital culturel c'est

l'ensemble des savoirs que les familles

les plus favorisées transmettent à leurs

enfants et qui leur permettent

d'appartenir à la classe dominante par

exemple le niveau de maîtrise de la

langue française ou le goût pour la

culture les musées le théâtre la lecture

la plupart du temps un enfant qui

grandit dans un quartier défavorisé ne

maîtrise pas la langue française aussi

bien qu'un enfant né dans le 16e il n'a

pas les mêmes chances de réussite

sociale il n'a pas le même capital

culturel on voit ça très bien dans le

film intouchable le personnage incarné

par Omar Sy ne comprend rien au code de

la bourgeoisie il ne possède pas le

capital culturel qui lui permettrait de

comprendre leur goût musicaux par

exemple ou leur goût pour la peinture

abstraite et le film montre très bien

que ce n'est pas une question

d'intelligence car Omar Sy joue un

personnage très intelligent non

seulement dans le lien qu'il parvient à

créer avec l'handicapé dont il doit

s'occuper mais aussi dans l'humour et

dans le regard critique qu'il porte sur

sa société bourgeoise il n'y a aucune

chance de s'y intégrer car il ne possède

pas les codes c'est à dire le capital

culturel qui lui permettrait d'y accéder

donc en conclusion l'éducation est

certes un moyen d'émancipation pour

l'homme mais lorsque cette éducation

permet une classe sociale bourgeoise de

dominer toutes les autres

elle devient un instrument de domination

et d'oppression

et c'est justement là le rôle que doit

jouer l'école une éducation nationale

qui permette enfin de donner à tout le

monde les mêmes chances de réussite afin

de rendre possible une véritable

émancipation de la société entière les

expressions de la sensibilité la

sensibilité au cœur du romantisme le

philosophe et gueule nous explique ce

qu'est le romantisme et comment il est

apparu pour cela je vais devoir vous

présenter une courte histoire de l'art

selon Eagle qui va passer par trois

stades l'art symbolique l'art classique

puis la romantique le premier stade

l'art symbolique se caractérise par les

pyramides égyptiennes et le Sphinx on

cherche avant tout à impressionner le

spectateur par un édifice monumental et

presque surnaturel c'est ce que Eagle

appelle le sublime contempler le Sphinx

73 mètres de long 20 mètres de haut et

imaginez un peu la frayeur qu'il pouvait

inspirer il y a plusieurs millénaires

mais selon Hegel il faut dépasser cette

phase qui reflète un peu les

superstitions de l'époque où il s'agit

d'effrayer les humains avec des monstres

pour leur faire croire en toutes sortes

de superstitions ce dépassement est

opéré par l'art classique avec les Grecs

on recherche alors l'harmonie les belles

proportions la beauté observez un peu la

Chine doryphore bodybuildé il pourrait

poser dans n'importe quel magazine

aujourd'hui et tout ça sans aucun

produit dopant ce qui est au centre avec

les Grecs ce n'est plus les monstres de

l'art symbolique égyptiens mais l'homme

dans toute sa splender on met l'humain

au centre car on se rend compte que la

raison humaine est-ce qu'il y a de plus

puissant sur Terre on n'est plus en

admiration devant des monstres comme le

Sphinx mais devant l'être humain dans

toute sa perfection

mais selon Hegel il faut dépasser ce

stade à nouveau car cette beauté

classique ne permet pas de représenter

la subjectivité humaine la subjectivité

humaine c'est ce qui appartient en

propre à l'individu mais sentiment mes

émotions mais passions ma mélancolie

mais espoirs regardez à nouveau notre

Achille doryphore de style classique

certes il est beau bien proportionné les

pecs et les abdos bien tracés mais il

nous laisse un peu froid on dirait qu'il

n'exprime rien aucun sentiment c'est la

raison pour laquelle selon Eagle il faut

dépasser l'art classique vers la

romantique la première moitié du XIXe

siècle justement mettre l'accent sur

l'expression de cette sensibilité du moi

qui est soumis à des patients très

fortes on exprime son intériorité on est

ici à l'opposé du classicisme qui prône

plutôt l'ordre la mesure et l'harmonie

dans l'écriture romantique au contraire

on laisse libre cours à ses sentiments

ses passions son imagination mais aussi

à la mélancolie qui habite très souvent

le héros romantique on voit ça très bien

chez Musset qui est exalte la mélancolie

dans ce poème rien ne nous rend si une

grande douleur mais pour en être atteint

ne crois pas à au poète

que ta voix ici bas doivent rester

muette les plus désespérés sont les

champs les plus beaux et j'en sais

d'immortels qui sont de pur sanglots

Alfred de Musset la nuit de mai la

beauté est précisément dans le désespoir

les plus désespérés sont les champs les

plus beaux nous disait vous ne vous êtes

jamais demandé pourquoi elle est plus

beau film sont toujours les plus

tragiques Titanic Bambi iti

extraterrestre Requiem for a Dream parce

que c'est là qu'on est le plus

authentique dans le tragique on est à nu

on ne peut plus tricher regardez un peu

autour de vous les personnes souvent qui

sont les plus intéressantes ce sont les

personnes qui un jour ont rencontré un

trauma une souffrance ou une crise

existentielle les bisounours avec leur

sourire Béa sont rarement très

intéressants c'est aussi vrai dans

l'amour ce qui nous émeut chez l'autre

c'est souvent c'est faille c'est

souffrance sa sensibilité le romantisme

nous oblige à faire tomber la carapace

qui nous empêche d'exprimer notre

sensibilité c'est d'ailleurs ce qui nous

attire autant chez les rockstars comme

Kurt Cobain par exemple

sa dépression et sa bipolarité dans Smet

Like Teen Spirit il nous donne à voir sa

sensibilité comme le poète romantique le

rythme de la chanson est aussi bipolaire

que sa personnalité on passe d'un rythme

très énervé à des passages presque

nord-esthétiques et la voix cassée qui

se transforme en crie et là pour nous

rappeler la souffrance qui s'exprime les

paroles de la chanson viennent renforcer

l'expression de cette sensibilité i

worth à toi taille du best and for this

Gift i feelblest je suis le pire dans ce

que je fais de mieux et pour ce cadeau

je me sens bénie le héros romantique ne

cache pas sa mélancolie au contraire

c'est le signe de son élection le signe

de sa grandeur d'une certaine manière

Kurt Cobain nous donne ici le secret de

sa sensibilité et comment il arrive

aussi bien à nous émouvoir par sa

musique

le secret de cette sensibilité réside

justement dans la souffrance de son

enfance ou après le divorce de ses

parents il se sent rejetés de toutes

parts et développe un trouble bipolaire

cette malédiction devient une

bénédiction quand il parvient à la

sublimer dans la musique puisque nous

sommes dans la musique

examinons à présent ce qui caractérise

la musique dite romantique et pour cela

j'ai le plaisir de vous présenter le

grand pianiste imovagin qui va nous

illustrer tout ça si vous aimez la

musique classique n'hésitez pas à le

suivre sur insta Facebook et maintenant

Tik Tok les liens sont dans la

description je vais vous l'illustrer

avec un exemple bien précis qui est la

première balade de Chopin que vous avez

sûrement entendu dans le film Le

Pianiste voilà je vais vous jouer la

première variante qui est la variante

sans roue bateau donc tel qu'il est

écrit sur la partition

[Musique]

la deuxième variante est beaucoup plus

libre elle aura du roux

[Musique]

c'est à dire que le combattant apporte

une sorte de subjectivité au morceau et

c'est quelque chose de fascinant

puisqu'il existe déjà à la fin de la

période classique on voit très bien

grâce à cette superbe interprétation

d'immoins que la musique romantique

permet aux musiciens d'exprimer ses

états d'âme sa sensibilité un peu comme

Kurt Cobain qui exprimait sa bipolarité

dans les variations de rythme de sa

musique donc nous voyons que l'art est

un plaisir qui fait appel à notre

sensibilité mais c'est quoi la

sensibilité au juste est-ce que ça

inclut tous les plaisirs qui viennent de

nos cinq sens n'est-il pas une

différence profonde entre le plaisir

d'écouter Chopin ou Kurt Cobain et le

plaisir de manger un bon tacos c'est la

raison pour laquelle le philosophe Kant

va faire une distinction entre le beau

et l'agréable dans le langage courant on

peut affirmer qu'on aime les tacos et

qu'on aime la musique classique on veut

parler aussi d'un bon tacos ou de la

bonne musique dans les deux cas nos sens

sont excités le sens du goût pour le

tacos le sens de Louis pour la musique

classique

mais est-ce que c'est vraiment la même

chose le philosophe quant admet

effectivement que dans les deux cas nous

ressentons une certaine forme de plaisir

mais ce n'est pas le même plaisir le

plaisir lié au goût on va l'appeler

agréable c'est un plaisir qui est

complètement subjectif parce qu'il ne se

discute pas certains aiment les fromages

qui puent d'autres les soupes de

chauves-souris bref les goûts et les

couleurs ça ne se discute pas cette

forme de plaisir quand l'appellent

l'agréable ce sont les plaisirs liés à

notre corps un massage peut être

agréable ou un tacos est agréable ce

sont des sensations purement corporelles

mais dans la beauté nous dit quand c'est

très différent et d'ailleurs

spontanément on se rend bien compte que

il y a une énorme différence entre le

plaisir que nous avons à écouter une

musique et le plaisir que nous avons à

manger un tacos par exemple dans le cas

de la musique il y a quelque chose en

moins mais ce qui est intéressant c'est

que cette chose en moins lui donne

quelque chose en plus je m'explique

quand je contemple une peinture ou que

j'écoute un morceau de musique mon corps

n'est pas complètement engagé il reste à

distance c'est ce que quand tu appelles

un plaisir désintéressé le plaisir que

j'ai de voir un tacos c'est le désir que

j'ai de le manger en soi il y a rien de

beau dans un tacos par contre quand je

contemple la Vénus de Milo et que je la

trouve belle je sais bien qu'il se

passera rien avec elle je me contente de

sa représentation bon à moins d'être

sculpture au film mais on va laisser ça

de côté c'est toute la différence nous

dit quand entre le beau et l'agréable il

n'y a rien d'agréable avec la Vénus de

Milo puisque je n'attends rien d'elle je

peux pas en jouir je peux seulement

contempler sa beauté donc pour résumer

dans la beauté il y a quelque chose en

moins c'est la jouissance corporelle ou

la consommation de l'objet si vous

voulez mais cette chose en moins nous

permet quelque chose en plus et c'est la

raison pour laquelle les humains

valorisent plus la beauté que l'agréable

dans la beauté il y a quelque chose de

supérieur de plus intellectuel de plus

spirituel quand j'écoute mon morceau de

musique préféré

il y a quelque chose qui se passe au

niveau de mon esprit quand je contemple

la beauté d'une cathédrale par exemple

mon esprit éprouve un plaisir qui ne se

réduit pas à une sensation corporelle

c'est un plaisir plus élevé c'est toute

la différence entre Nikita Bellucci et

Monica Bellucci si on regarde Nikita

Bellucci c'est parce qu'on recherche un

plaisir agréable corporel mais quand on

regarde un film de Monica Bellucci c'est

désintéressé car ceux qui comptent c'est

avant tout son jeu d'actrice la façon

dont elle parvient à nous émouvoir en

incarnant un personnage on peut dire

d'un film de bowling qu'il est agréable

mais est-ce que c'est vraiment beau des

organes génitaux en gros plan un pas

vraiment et la preuve c'est qu'une fois

la jouissance passée on arrête

immédiatement de regarder c'est la

raison pour laquelle on ne mettra jamais

sur le même plan une star de cinéma et

une star du X dans les deux cas il y a

du plaisir mais un abîme les sépare dans

un cas il s'agit de beauté et dans

l'autre simplement d'un plaisir corporel

agréable les métamorphoses du mois la

métamorphose c'est ce qui change de

forme ce qui se transforme on ce terme

grec pour la première fois dans les

poèmes mythologiques d'Ovide le moi

c'est notre identité personnelle c'est à

dire ce qui reste identique malgré tous

les changements je peux changer de

vêtements prendre 5 kilos ou en perdre

10 bah je resterai moi-même tout le

problème est de savoir si il existe

quelque chose comme un mois bien

délimité dans notre esprit dans un

premier temps nous allons voir que le

mois est au fondement de nos

connaissances et dans un second temps

nous allons voir qu'il n'est pas aussi

stable que nous pensons le mois comme

fondement de toute connaissance

le philosophe Descartes se pose la

question de savoir s'il existe une

vérité indubitable c'est à dire une

vérité dont je ne peux pas douter là

vous me voyez en train de vous parler

mais peut-être que vous êtes en train de

rêver et que je n'existe pas peut-être

que vous êtes dans la matrice

comment être sûr de la réalité de tout

ce qui m'entoure des cartes réponds que

je peux douter de tout sauf d'une seule

chose je me doutais de l'existence du

monde peut-être que nous sommes dans un

programme informatique virtuel mais il y

a une seule chose qui est certaine et

cette chose c'est justement que je suis

en train de douter car même si je doute

que je suis en train de douter je suis

encore en train de douter donc le doute

est la seule chose certaine que je ne

peux pas remettre en question car quand

je le remets en question je suis encore

en train de le réaffirmer donc je suis

certain de douté et douter c'est une

forme de pensée donc des cartes va

ramasser tout ça dans une formule qu'on

appelle le cogito je pense donc je suis

on pourrait dire aussi je doute donc je

suis si vous voulez ça ne veut pas dire

que des cartes doutez vraiment de

l'existence du monde mais c'est une

méthode qui lui permet de découvrir que

la seule chose dont je suis vraiment

certain c'est d'abord ma propre

existence c'est à dire l'existence de

mon esprit cette idée philosophique peut

paraître un peu abstraite mais elle

reflète bien le changement de mentalité

qui a lieu après le moyen-âge dans

l'Antiquité au Moyen Âge l'individu

n'existe pas vraiment il est toujours

soumis soit à la communauté soit la

tradition soit la religion cette idée

que nous pouvons choisir un métier de

croire en Dieu ou de ne pas y croire

d'obéir à une religion ou de ne pas y

obéir bref de faire des choix

individuels qui ne sont pas conditionnés

par la société dans laquelle nous sommes

c'est une idée qui fait son chemin à

partir de la Renaissance jusqu'à

aujourd'hui quand Descartes découvrent

cette idée que la connaissance du monde

doit être fondée d'abord à partir de

moi-même c'est une idée profondément

moderne elle n'aurait pas pu germer dans

l'esprit d'un homme de l'antiquité ce

changement apparaît aussi dans la

littérature avec l'apparition du genre

autobiographique chez Rousseau par

exemple

on voit ça dans les Confessions où

l'auteur se livre entièrement sans rien

cacher de sa vie de la manière la plus

sincère possible dans l’antiquité ce qui

est digne d'être racontée ce n'est pas

la vie personnelle et intime de l'auteur

au contraire l'auteur disparaît souvent

derrière le récit qui doit parler de

choses bien plus importantes l'histoire

des guerres entre deux cités par exemple

vous pensez à l'Iliade chez Homer où on

nous raconte la guerre de Troie ça ne

viendrait pas à l'idée d'un athénien ni

de raconter sa vie intime ni même de

lire celle de quelqu'un d'autre car

l'individu n'a pas encore cette

importance fondamentale qui caractérise

la modernité voici ce que dira à

Rousseau dans ses confessions je forme

une entreprise qui ne jamais d'exemple

et dont l'exécution n'aura point

d'imitateur je veux montrer à mes

semblables un homme dans toute la vérité

de la nature et cet homme ce sera moi

seul

je me suis montré tel que je fus mais

présente les villes quand je l'ai été

bon généreux sublime quand je l'ai été

j'ai dévoilé mon intérieur tel que tu

l'as vu toi-même

Rousseau les confessions au siècle des

Lumières ou Rousseau écrit l'individu se

libère non seulement de l'emprise de la

monarchie et de la religion mais en se

libérant il libère aussi son

individualité il devient important de

commencer en parler de parler de ce qui

nous est le plus intime car on prend

conscience qu'aucun individu n'est

semblable à un autre il dira ainsi dans

le même passage je sens mon cœur et je

connais les hommes je ne suis fait comme

aucun de ceux que j'ai vu j'ose croire

en être fait comme aucun de ceux qui

existent si je ne vaux pas mieux au

moins je suis autre on voit ici que

Rousseau ne pense pas être meilleur

qu'un autre mais il tient à exposé sa

différence je ne suis pas les autres

crois-moi dire à Céline Dion dans la

chanson écrite par Jean-Jacques Goldman

vous pouvez faire le lien ici avec le

chapitre précédent où nous avons parlé

du romantisme rappelez-vous le

romantisme consiste justement à exprimer

notre vie intérieure la plus intime que

ce soit dans la musique la littérature

ou la poésie venons-en à présent à la

critique du Moi est-il si sûr que nous

possédons un mois bien délimité dans

notre esprit

qui contrôle tous nos gestes et nos

pensées les frontières du mois ne sont

pas stables le père de la psychanalyse

Sigmund Freud nous explique que le

nourrisson lorsqu'il vient naître ne

possède pas encore un mois bien

identifié c'est d'ailleurs ce que

remarque avant lui le philosophe Kant

souvent les petits enfants parlent

d'eux-mêmes à la troisième personne ils

disent Tommy veut un bonbon Tommy veut

du Nutella Tommy veut aller se promener

d'ailleurs au départ c'est pas très

clair ni pour le bébé ni pour la maman

au départ le bébé est un organe de la

maman c'est aussi pour ça d'ailleurs que

l'avortement est légal pendant les

premiers mois car on considère que le

bébé ne possède pas encore un mois bien

identifié il fait partie du corps de la

mer il est même relié à elle par un

cordon et d'ailleurs même lorsque le

bébé sort du ventre maternel il est

encore lié au corps de la mer par

l'allaitement et pas seulement par

l'allaitement car le bébé réclame le

corps de la mer pour s'apaiser ou pour

s'endormir

dans le malaise dans la culture Freud

affirme que la frontière entre le Moi du

bébé et celui de la maman n'est pas très

bien délimitée et d'ailleurs la maman

aussi a du mal à poser cette limite elle

a tendance à croire que le bébé fait

partie d'elle-même dans le film psychose

de Hitchcock le personnage de Norman a

subi une mère possessive il vivait seul

avec sa mère replié du monde au point

que Norman n'a jamais pu couper ce

cordon il en est devenu schizophrène au

point finalement de tuer sa mère et de

se métamorphoser en elle il est alors

atteint d'un trouble dissociatif de

l'identité comme si sa mère prenait

possession de son esprit

rappelez-vous du titre de ce chapitre

les métamorphoses du mois ce film de

Hitchcock est une excellente citation

sur cette question puisque le personnage

de Norman se métamorphose dans sa propre

mère vous pouvez aussi dire que ce film

est inspiré du livre psychose de Robert

block mais ce qui est vrai de la maladie

mentale nous dit Freud est aussi vrai

dans une certaine mesure de la vie

normale car un fou c'est quelqu'un qui

pousse à l'extrême une tendance normale

de notre esprit je vais prendre un

exemple que Don Freud lorsqu'on est

amoureux on a parfois envie de faire un

avec l'être aimé et d'ailleurs si un

extraterrestre regardait de personnes en

train de faire l'amour il se demanderait

si on n'essaye pas de fusionner en se

mélangeant l'un à l'autre par toutes les

parties de notre corps l'amour est un

phénomène qui montre bien que les

frontières du mois ne sont pas fixes

on se montre parfois même possessif et

jaloux comme si la personne nous

appartenait on a donc vu que la maladie

mentale pouvait venir d'un trouble dans

l'identité du mois mais à l'inverse

imaginez quelqu'un qui a une carapace

énorme autour de son bois il pourrait

aussi en devenir malade prenez l'exemple

de Dany Boon dans supercondriaque il

joue un personnage hypocondriaque c'est

à dire qu'il y a une peur panique des

maladies la maladie c'est un corps

étranger qui fait effraction en vous

même quand Dany Boon est fou amoureux

d'une fille il peut pas l'embrasser par

peur de se faire contaminer mais vous

rendez bien compte que la construction

d'une carapace trop forte autour de

notre mois peut aussi nous conduire à

développer des maladies mentales si vous

avez tout le temps peur de fragiliser

votre moi alors vous ne tomberez jamais

amoureux car tomber amoureux c'est

précisément prendre le risque de

souffrir en ouvrant son coeur à

quelqu'un d'autre alors oui c'est vrai

avec une telle carapace vous aurez

jamais de chagrin d'amour mais une vie

sans amour vaut-elle le coup d'être vécu

la psychanalyse frodienne consiste à

trouver le juste milieu entre un mois

inexistant et un mois trop barric qui ne

laisserait personne rentrer si vous

voulez approfondir tout ça allez voir ma

fiche vélo sur l'inconscient et vous

verrez notamment que le mois ou la

conscience n'est que la partie émergée

de notre esprit et qu'il est loin de

pouvoir tout contrôler voilà vous avez

maintenant terminé ce premier semestre

Rachel P de terminale abonnez-vous pour

avoir le deuxième semestre