Historia de la filosofía 46 San Agustín: La ciudad de Dios

Summary

Este texto explora la obra de San Agustín 'La Ciudad de Dios', analizando sus respuestas a las acusaciones contra el cristianismo, especialmente tras el saqueo de Roma en el año 410 por parte de Alarico. Agustín sostiene que el cristianismo no fue el causante de los males del Imperio, sino que la verdadera ciudad celestial trasciende las sociedades terrenales, que están orientadas hacia la búsqueda de bienes materiales. La obra también discute las dos ciudades, la celestial y la terrenal, y su relación con la ley natural y la justicia divina, influyendo profundamente en la filosofía medieval y moderna, incluyendo pensadores como Kant, Hegel y Marx.

Takeaways

• 😀 San Agustín escribió 'La Ciudad de Dios' para responder a las acusaciones contra el cristianismo, especialmente luego del saqueo de Roma en el año 410 por Alarico.
• 😀 El saqueo de Roma fue visto por algunos como un castigo divino hacia el paganismo, ya que algunos creían que Roma pagana merecía ser destruida según las profecías bíblicas.
• 😀 San Agustín defendió el cristianismo mostrando que las catástrofes y guerras fueron más frecuentes y violentas antes del cristianismo, argumentando que la fe cristiana hizo a las naciones más humanas.
• 😀 San Agustín escribió 'La Ciudad de Dios' para responder a las críticas del paganismo y para explicar la relación entre la sociedad, el cristianismo y Dios.
• 😀 Según San Agustín, el cristianismo no destruyó el orden romano, sino que la religión romana, debido a su politeísmo y contradicciones, no era adecuada para fundar una sociedad justa.
• 😀 La teoría de San Agustín se basa en dos ciudades: la Ciudad Celeste (los fieles) y la Ciudad Terrestre (los no fieles), cada una con diferentes objetivos y visiones del mundo.
• 😀 La Ciudad Celeste busca la paz moral y la justicia divina, mientras que la Ciudad Terrestre busca la paz externa y está más centrada en los bienes materiales.
• 😀 San Agustín planteó que el Estado no es un convenio, sino una necesidad natural del hombre, ligado a la ley civil y orientado a mantener el orden y la paz.
• 😀 A pesar de las luchas entre las dos ciudades, ambas se desarrollan bajo la dirección divina, con la historia del mundo siendo parte de un plan divino para la separación final de las dos ciudades.
• 😀 La visión apocalíptica de San Agustín tuvo una gran influencia en la Edad Media y, más tarde, en las filosofías de la historia, como las de Kant, Hegel y Marx, quienes secularizaron su doctrina de progreso.
• 😀 Para San Agustín, el progreso hacia la perfección humana está marcado por la destrucción del mal y lo corrupto, lo que es un proceso necesario para alcanzar el bien y la paz eterna.

Q & A

¿Qué motivó a San Agustín a escribir su obra 'La ciudad de Dios'?

San Agustín escribió 'La ciudad de Dios' como respuesta a las acusaciones de los paganos que atribuían a los cristianos la causa de las catástrofes que azotaban Roma, como el saqueo por parte de Alarico en el 410 d.C. Además, quería reivindicar el cristianismo y demostrar que las catástrofes no eran resultado de su fe.

¿Qué argumento utilizó Horacio de Tarragona para defender el cristianismo?

Horacio de Tarragona escribió un compendio de la historia universal para probar que las guerras y catástrofes fueron más numerosas y sangrientas antes del cristianismo que después de su adopción, y destacó que los godos se habían vuelto más humanos gracias al cristianismo.

¿Cómo aborda San Agustín las acusaciones de los paganos sobre el cristianismo?

San Agustín responde a las acusaciones de los paganos refutando la idea de que el cristianismo haya causado la caída de Roma, argumentando que los dioses paganos eran moralmente inaceptables y que solo el cristianismo ofrece una verdadera ley divina que guía a la humanidad hacia la justicia.

¿Qué diferencia hace San Agustín entre la ciudad terrestre y la ciudad celestial?

San Agustín establece que la ciudad terrestre está orientada a los bienes materiales y busca la paz externa, mientras que la ciudad celestial se enfoca en la paz moral y la vida justa, buscando un orden que trasciende lo terrenal y se orienta hacia Dios.

¿Cuál es la visión agustiniana de la historia?

La visión agustiniana de la historia es apocalíptica, con la humanidad dividida entre dos ciudades: la celestial, predestinada a la salvación, y la terrestre, destinada a sufrir junto al demonio. La historia avanza bajo la dirección de Dios, que utiliza todos los eventos, incluso los negativos, para cumplir su plan divino.

¿Cómo influye la obra de San Agustín en las filosofías de la historia posteriores?

La obra de San Agustín tuvo un impacto profundo en la Edad Media y, más tarde, en las filosofías modernas de la historia. Su visión apocalíptica se secularizó en filósofos como Kant, Hegel y Marx, quienes reinterpretaron sus ideas sobre el progreso, la lucha y la realización de una sociedad perfecta.

¿Qué papel jugó la idea de progreso en la filosofía de la historia según San Agustín?

Para San Agustín, la idea de progreso estaba vinculada a la transformación de la humanidad hacia una sociedad perfecta, pero implicaba una purificación a través de la destrucción de lo corrupto. Su concepción del progreso incluía una fase de sufrimiento y devastación antes de alcanzar el bien supremo.

¿Cómo se relaciona la visión de San Agustín con las ideas de Kant sobre la historia?

La visión de Kant sobre la historia, aunque secularizada, comparte el papel central de Dios en el progreso humano, similar a la de San Agustín. Kant vio la historia como un proceso de desarrollo guiado por la razón, pero sin la función religiosa de San Agustín.

¿Cuál es la diferencia clave entre la filosofía de la historia de Hegel y la de San Agustín?

La principal diferencia es que, mientras San Agustín veía el progreso histórico como parte de un plan divino de salvación, Hegel consideraba que la razón humana guiaba el desarrollo histórico. Para Hegel, el estado nacional, como el de Napoleón o Prusia, representaba el fin del progreso histórico, algo que no estaba presente en la visión agustiniana.

¿Cómo Marx reinterpretó la visión agustiniana de la historia?

Marx reinterpretó la visión agustiniana al enfocarse en la lucha de clases como el motor de la historia. Para Marx, el proletariado, como el nuevo Mesías, liberaría a la humanidad de la opresión y alcanzaría una sociedad sin clases, lo que representa una versión secularizada de la idea de progreso de San Agustín.