Comment les civilisations distinguent-elles humains et non humains ? - Philippe Descola

Summary

Philippe Descola, anthropologue, discute de la distinction nature/culture et de ses limites. Après avoir passé trois années avec les Atchoirs, il remet en question le modèle naturaliste et présente un nouveau cadre théorique : l'animisme, le totémisme et l'analogisme, qui s'opposent à la vision dualiste de la nature et de la culture. Descola souligne l'importance de la diversité des mondes et des cultures, et critique les approches utilitaristes de la nature. Il aborde également la notion de paysage, en soulignant la dimension symbolique et esthétique des espaces dans diverses sociétés.

Takeaways

• 😀 Philippe Descola critique la distinction traditionnelle entre nature et culture, la qualifiant d'obsolète après avoir vécu avec les Atchoirs, une population indigène.
• 😀 Il remet en question le modèle du naturalisme qui sépare les humains et la nature, soulignant que les non-humains possèdent aussi une intériorité et une capacité subjective.
• 😀 Descola propose une inversion de la perspective en observant que les non-humains ont des points de vue et des subjectivités similaires à ceux des humains.
• 😀 Il distingue quatre systèmes de perception des relations entre humains et non-humains : le naturalisme, l'animisme, le totémisme et l'analogisme.
• 😀 Le totémisme, pratiqué par des groupes comme les Aborigènes Australiens, considère des groupes humains comme issus d'un prototype partagé, avec des qualités physiques et morales communes.
• 😀 L'analogisme, quant à lui, postule que tous les objets du monde sont différents mais peuvent être reliés par des correspondances attributaires pour donner sens au monde fragmenté.
• 😀 Descola critique l'utilitarisme dans la protection de la nature, préférant défendre la diversité des mondes, des cultures et des espèces pour leur propre valeur, au-delà de tout intérêt pratique.
• 😀 Il considère que la diversité des espèces et des cultures est préférable à la simplicité et à l'uniformité, et que cette diversité doit être défendue en tant que valeur intrinsèque.
• 😀 Descola explique qu'il enseigne un cours sur le paysage, considérant le paysage comme une transfiguration d'un site en signe symbolique et esthétique, qui révèle une dimension cachée de l'environnement.
• 😀 Il aborde également la notion de jardins de subsistance dans les sociétés intertropicales, où ces jardins, bien que pourvoyeurs de subsistance, possèdent aussi une dimension symbolique et esthétique importante.

Q & A

Qu'est-ce que Philippe Descola remet en question dans sa réflexion sur la distinction entre nature et culture ?

Philippe Descola remet en question la distinction traditionnelle entre nature et culture, qu'il considère comme une notion dépassée. Il observe que chez les Atchoirs, cette distinction n'existe pas, et propose un modèle qui perçoit les relations entre humains et non-humains en termes de continuité et de discontinuité, plutôt qu'en termes de séparation stricte.

Quel modèle de pensée Philippe Descola appelle-t-il 'naturalisme', et quel en est le principe fondamental ?

Le modèle du 'naturalisme' développé par Philippe Descola postule que seuls les humains possèdent l'intériorité, la capacité de symboliser et d'utiliser le langage. Par contraste, les non-humains, bien que physiques, sont vus comme soumis aux lois naturelles, tandis que les humains se distinguent par leur esprit et leur langage.

Comment les Atchoirs perçoivent-ils les relations entre humains et non-humains selon Descola ?

Les Atchoirs considèrent que tous les êtres, humains ou non-humains, partagent une intériorité ou subjectivité. Cela signifie qu'ils sont capables d'avoir un point de vue sur le monde, avec chaque classe d'être ayant un corps particulier et une relation spécifique avec le monde.

Quelles sont les quatre grandes formules que Philippe Descola identifie pour organiser les relations entre humains et non-humains ?

Les quatre grandes formules identifiées par Philippe Descola sont l'animisme, le totémisme, l'analogisme et le naturalisme. Ces systèmes permettent de comprendre comment différentes sociétés organisent les continuités et discontinuités entre humains et non-humains.

Qu'est-ce que le totémisme, et où peut-on le trouver de façon exemplaire ?

Le totémisme est un système qui stipule que certains groupes humains ou non-humains partagent des qualités physiques et morales communes, souvent associées à un prototype. Un exemple de société où ce système est particulièrement visible est celui des Aborigènes australiens.

Qu'est-ce que l'analogisme et comment est-il perçu par Philippe Descola ?

L'analogisme est l'idée selon laquelle tous les objets du monde sont différents et singuliers. Pour créer de la cohérence dans ce monde fragmenté, il faut établir des correspondances entre ces objets en fonction de leurs attributs communs. Philippe Descola voit ce système comme une manière d'organiser la diversité du monde.

Pourquoi Philippe Descola critique-t-il l'approche utilitariste de la nature ?

Philippe Descola critique l'approche utilitariste de la nature qui la considère principalement comme un ensemble de ressources à exploiter. Bien qu'il comprenne l'argument politique derrière la préservation de la nature, il préfère défendre la diversité du monde comme une valeur en soi, sans la réduire à son utilité pour l'humanité.

Quel est le principe sous-jacent du cours de Philippe Descola sur le paysage ?

Le principe de base du cours de Philippe Descola sur le paysage est que celui-ci est la transfiguration d'un site, soit sous forme d'image, soit par son aménagement, pour révéler quelque chose qui n'était pas immédiatement apparent. Il explore comment certaines sociétés, même sans figuration paysagère, ont des conceptions du paysage.

Qu'est-ce qu'un jardin de subsistance, et comment cela se rapporte-t-il à l'anthropologie du paysage ?

Un jardin de subsistance est une plantation réalisée dans la forêt, souvent après sa coupe et son brûlage, contenant une grande variété d'espèces. En plus de servir de source de subsistance, il symbolise la forêt elle-même et porte une dimension esthétique et symbolique. Cela montre comment certaines sociétés construisent des paysages ayant à la fois une fonction utilitaire et une signification culturelle.

Comment Philippe Descola défend-il l'idée que la diversité est une valeur en soi ?

Philippe Descola défend l'idée que la diversité – qu'elle soit biologique, culturelle, ou linguistique – est une valeur intrinsèque, et non simplement un moyen d'obtenir un bénéfice pour l'humanité. Il soutient que vivre dans un monde riche en diversité est plus épanouissant que dans un monde appauvri, simple et monocolore.