TOUT LE PROGRAMME HLP 1ère EN 1H ! (part.1/2)

Summary

Ce script vidéo propose une approche complète du programme de philosophie HLP, allant de la première à la terminale. Il détaille une structure en trois entrées par thème, combinant références littéraires et philosophiques pour un cours équilibré. L'enseignant aborde des sujets tels que l'art de la parole, son autorité et ses séductions, en reliant souvent ces points à des notions déjà vues en terminale pour un réviser efficace. Des mythes et des œuvres classiques illustrent les concepts, invitant à une réflexion approfondie sur la nature de la parole, son pouvoir de persuasion et sa capacité à transmettre la vérité ou à créer des illusions. Le langage est présenté comme un outil de culture, d'autorité et de désir, impliqué dans la séduction, la politique et la philosophie.

Takeaways

• 📚 Le programme de philosophie HLP est structuré en entrées liées à des problématiques spécifiques, combinant références littéraires et philosophiques pour une couverture complète du programme.
• 🔗 Les deux parties de la spécialité (littérature et philosophie) sont liées, avec des sujets traités de manière parallèle par les deux disciplines, facilitant la compréhension des liens entre les deux.
• 📈 L'enseignant aborde les deux aspects de la littérature et de la philosophie, offrant ainsi une approche cohérente et complète des sujets abordés.
• 📝 Les commentaires épinglés fournissent des références littéraires, philosophiques et mixtes utilisées dans les vidéos, permettant aux élèves de se repérer plus facilement.
• 🕰 Les intitulés généraux du programme correspondent à des périodes historiques, aidant à contextualiser les études et à établir des liens entre différentes époques.
• 🤔 Le langage est au cœur des préoccupations philosophiques, soulevant des questions sur sa nature, sa spécificité humaine et son pouvoir de communication.
• 🐝 Les animaux utilisent des signaux pour communiquer, mais cela est différent du langage humain, qui est capable de dialogue et d'expression de pensées abstraites.
• 🔧 Le langage peut être vu comme un outil ou une technique, permettant aux humains de dépasser la nature et de créer, illustré par le mythe de Prométhée.
• 🎭 L'art de la parole est exploré sous différents aspects, allant de la rhétorique à la maïeutique, et de l'autorité de la parole à ses séductions.
• 💬 L'autorité de la parole est un sujet complexe, qui peut reposer sur des révélations divines ou sur la rationalité et la logique des arguments philosophiques.
• 🏛️ La question de l'autorité politique de la parole est abordée, examinant si elle devrait être la propriété de l'élite ou du peuple, et son lien avec la démocratie et la souveraineté populaire.

Q & A

Quel est le programme de philo HLP que l'on peut trouver dans les commentaires des notes obtenues au bac de philo ?

Le programme de philo HLP est un programme détaillé qui inclut des fiches vidéo pour chaque entrée du programme, avec au minimum une référence littéraire et une référence philosophique pour chaque entrée.

Comment les fiches vidéo sont-elles organisées pour le programme de philo HLP ?

Les fiches vidéo sont organisées par entrées, avec une fiche pour chaque entrée qui inclut une référence littéraire et une référence philosophique, pour assurer une couverture complète du programme HLP.

Pourquoi les exemples littéraires sont-ils utilisés dans les fiches vidéo pour le programme de philo HLP ?

Les exemples littéraires sont utilisés pour illustrer les problèmes philosophiques et aider à faire le lien entre les deux disciplines, étant donné que les élèves peuvent avoir deux professeurs différents pour philo et français.

Quel est l'avantage d'avoir des thèmes communs entre le programme de tronc commun de philo terminale et le programme de spécialité HLP ?

L'avantage est que cela permet aux élèves de se préparer d'avance à leur épreuve de philo en terminale en réduisant leur spécialité en première.

Quels sont les trois aspects principaux du langage que l'on va étudier dans le programme de philo HLP ?

Les trois aspects principaux sont l'art de la parole, l'autorité de la parole et les séductions de la parole.

Quelle est la différence entre la rhétorique et la maïeutique selon Platon et Socrate ?

La rhétorique est un art oratoire visant à convaincre l'auditoire, tandis que la maïeutique est un art de faire naître des idées vraies par la question, sans prétendre détenir le savoir soi-même.

Quel est le lien entre le langage et la révélation divine selon les textes sacrés évoqués dans le script ?

Selon les textes sacrés, le langage est sacralisé et considéré comme créateur, avec des paroles qui sont révélées par Dieu et imposent l'obéissance.

Quelle est la différence entre la vision de Platon et de Rousseau sur la souveraineté du peuple et l'autorité de la parole ?

Platon pensait que l'autorité de la parole devrait être réservée aux philosophes qui gouvernent, tandis que Rousseau défendait la souveraineté du peuple, affirmant que le peuple doit être libre de prendre les décisions qui le concernent.

Quels sont les dangers d'une société totalitaire où le langage est utilisé pour contrôler la pensée, comme illustré dans le roman '1984' d'Orwell ?

Dans une telle société, le langage est utilisé pour supprimer certains mots et créer une nouvelle langue qui empêche le peuple de développer une pensée complexe et personnelle, favorisant ainsi la soumission au système.

Quelle est la leçon que l'on peut tirer de l'analyse de Bergson sur les limitations du langage ?

Bergson nous enseigne que le langage est une généralité qui peut masquer la réalité en enfermant les choses et les gens dans des cases, et il est important de se rappeler que les mots ne correspondent pas toujours à la réalité et à l'individu.

Outlines

00:00

📚 Présentation du programme de philo HLP

Ce paragraphe introduit le programme de philosophie pour les classes préparant le baccalauréat en HLP (Hauts Lieux de Pensée). L'objectif est de couvrir tout le programme HLP en philosophie et en littérature, en incluant des fiches vidéo pour chaque entrée du programme. Chaque entrée générale du programme se décline en trois parties, avec une fiche courte pour présenter rapidement une problématique et des fiches détaillées incluant des références littéraires et philosophiques. L'auteur souligne l'importance de lier les deux disciplines et propose un contenu cohérent où les exemples littéraires illustrent les problèmes philosophiques.

05:01

🎨 L'art de la parole : son art et son autorité

Dans ce paragraphe, l'auteur explore la nature artistique de la parole, questionnant si elle est un art et, si oui, en quoi cela consiste. Il examine également l'autorité de la parole, en discutant de son origine divine ou de sa rationalité logique. L'auteur mentionne également les séductions de la parole et leur impact potentiellement néfaste. Il cite Hésiode pour illustrer comment la parole peut être vue comme une technique permettant à l'homme de dépasser la nature, en contraste avec les autres animaux qui sont équipés physiquement pour survivre.

10:02

🗣️ La parole et ses pouvoirs : rhétorique et maïeutique

L'auteur aborde ici les pouvoirs de la parole à travers deux approches philosophiques : la rhétorique et la maïeutique. La rhétorique est présentée comme un art oratoire visant à convaincre l'auditoire, tandis que la maïeutique, issue de Socrate, vise à accoucher des vérités personnelles. L'auteur critique les sophistes de Platon qui utilisent la rhétorique pour manipuler, et soutient que la véritable valeur de la parole réside dans sa capacité à guider vers la vérité plutôt que dans son efficacité à persuader.

15:03

🌐 L'autorité de la parole : divine, philosophique ou politique

Ce paragraphe examine l'autorité de la parole à travers différents prismes : divine, philosophique et politique. L'autorité divine est illustrée par des textes sacrés comme la Torah, le Nouveau Testament et le Coran, où la parole est considérée comme révélée par Dieu. Aristote soutient que l'autorité doit être basée sur la raison et la vérité. Enfin, la dimension politique de l'autorité de la parole est discutée, en se demandant si elle devrait être réservée à une élite ou ouverte à tous, avec des perspectives de Platon et de Rousseau sur la souveraineté du peuple et la gouvernance.

20:04

🔍 L'autorité du langage et ses limitations

L'auteur explore comment le langage peut imposer une certaine vision du monde, en utilisant des exemples de la société totalitaire dans '1984' de George Orwell et de la manière dont le langage est utilisé pour contrôler et manipuler la pensée. Il mentionne également l'idée de Bergson sur les limitations du langage, qui tend à réduire la réalité à des généralités et des catégories, perdant ainsi la complexité de l'individu et de la réalité.

25:05

💬 Séduction et désir : le pouvoir du langage

Dans ce paragraphe, l'auteur traite du langage comme un outil de séduction, non seulement dans le contexte amoureux mais aussi dans la poursuite de désirs métaphysiques. Il mentionne Don Juan et l'amour courtois comme exemples de séduction, et fait référence à la fable de Prométhée pour parler de l'intelligence humaine. Il explore également la continuité entre le désir érotique et le désir de sagesse, en citant le 'Banquet' de Platon et le 'Cantique des Cantiques' pour montrer comment le langage peut exprimer notre désir d'atteindre un idéal au-delà de la réalité physique.

Keywords

💡HLP

HLP fait référence à l'enseignement de l'histoire des littératures et des philosophies, qui est un programme d'études en français. Dans le script, il est mentionné que le programmeHL P est structuré en différentes entrées pour la première et la terminale, reflétant ainsi la profondeur de l'enseignement à chaque niveau de l'éducation secondaire.

💡Programme de philo

Le 'programme de philo' désigne le curriculum spécifique pour l'étude de la philosophie, ici il est question de le présenter de manière cohérente et complète pour les élèves de HLP. Le script met en avant l'importance d'une approche qui relie littérature et philosophie pour une compréhension globale du programme.

💡Problématique

La 'problématique' est un sujet ou une question à débattre, souvent utilisée pour introduire un sujet de discussion ou d'étude. Le script utilise ce terme pour parler des problématiques abordées dans les vidéos, qui sont liées à la fois à la littérature et à la philosophie.

💡Références littéraires et philosophiques

Ces termes se réfèrent aux œuvres clés ou aux concepts importants dans les domaines de la littérature et de la philosophie. Le script souligne l'importance d'inclure ces références pour enrichir le cours de philo et de les utiliser pour illustrer les problématiques.

💡Langage

Le 'langage' est présenté comme un système de communication au cœur du premier semestre de HLP. Le script explore la nature du langage, sa capacité à être un outil de persuasion (rhétorique) ou un moyen d'atteindre la vérité (maïeutique), et son importance dans la sphère publique et privée.

💡Rhétorique

La 'rhétorique' est définie comme l'art d'être éloquent et de convaincre son auditoire. Le script mentionne les sophistes et Gorgias en particulier, qui considéraient la rhétorique comme la technique la plus prestigieuse pour influencer les gens.

💡Maïeutique

L' 'art de la maïeutique', issue de Socrate, est présentée comme un moyen d'aider les individus à accoucher de leurs propres idées vraies. Contrairement à la rhétorique, elle vise à la recherche de la vérité plutôt qu'à la persuasion.

💡Autorité de la parole

L' 'autorité de la parole' est abordée à plusieurs niveaux, allant de la parole révélée à la parole philosophique. Le script examine comment la parole peut être perçue comme autoritaire, que ce soit par une prétendue révélation divine ou par la force du raisonnement logique.

💡Séduction

La 'séduction' est explorée dans le script comme un aspect du langage qui permet d'attirer et d'influencer les autres. Elle est vue à la fois dans une perspective négative, comme un moyen de manipuler, et positive, comme un moyen d'exprimer le désir humain.

💡Désir

Le 'désir' est mentionné comme un élément central de l'expérience humaine, allant au-delà du désir physique pour inclure le désir de sagesse et de plénitude métaphysique. Le script fait des analogies entre le désir érotique et le désir philosophique, et comment le langage peut exprimer ces désirs.

Highlights

Programme de philo HLP pour première et terminale, incluant des fiches vidéo pour chaque entrée du programme.

Les fiches incluent des références littéraires et philosophiques pour une couverture complète du programme.

Lien entre les parties littéraires et philosophiques du programme, aidant à comprendre les concepts traversés.

Les thèmes abordés dans le programme HLP sont liés à ceux du programme de tronc commun de philo terminale.

L'importance de la période historique dans le programme, avec un focus sur l'Antiquité jusqu'à l'âge classique.

Discussion sur le langage comme système de signes et sa différence avec la parole individuelle.

Le langage humain et animal comparés, avec une perspective de Descartes sur la communication animale.

L'idée de la parole comme un art et une technique permettant de dépasser la nature.

La rhétorique comme un art oratoire pour convaincre l'auditoire, contrasté avec la maïeutique de Socrate.

La différence entre la parole révélée et la parole philosophique, basée sur la raison et la vérité.

L'autorité politique de la parole et la question de qui a le droit à la parole dans la société.

L'idée de Bergson sur le langage comme une généralité qui peut masquer la réalité de l'individu.

L'impact de la séduction dans le langage et comment elle peut être utilisée dans différents contextes.

L'idée que le désir humain est à la fois physique et métaphysique, comme illustré dans le Banquet de Platon.

La continuité du désir charnel vers le désir spirituel, présentée dans le Cantique des Cantiques.

La conclusion sur le langage comme un outil de séduction et d'expression du désir humain.

Transcripts

si vous êtes en HLP ne partez pas vous

êtes au bon endroit pour tout déchirer

cette année allez voir un peu dans les

commentaires les notes obtenues par mes

abonnés au bac de philo et vous m'en

direz des nouvelles je vais vous ficher

tout le programme de philo HLP de

première et de terminale comme je l'ai

fait pour le programme en tronc commun

de terminale mais tout d'abord rapide

présentation du programme voici le

programme pour chaque semaine de la

première à la terminale vous avez un

intitulé général qui se décline en trois

entrées dans la troisième colonne du

tableau pour chaque intitulé général il

y aura une courte fiche en vidéo qui

vous présentera rapidement une

problématique et de quoi on va parler

ensuite il y aura une fiche pour chaque

entrée dans laquelle il y aura à chaque

fois au minimum une référence littéraire

et une référence philosophique pour que

votre cours soit le plus complet

possible et que ces fiches puissent

réellement couvrir tout le programme HLP

pas juste la philo

quelquefois vous aurez l'impression

qu'il y a un peu plus de philo que de

littérature mais c'est pas grave c'est

juste que en philo il faut toujours

poser une problématique avec deux

auteurs qui s'opposent de toute façon

vous allez voir que les deux parties

sont liées ce sont les mêmes sujets qui

sont traités à la fois de manière

littéraire et philosophique en classe

vous avez deux profs différents un prof

de français et un prof de philo et c'est

parfois difficile pour vous de vous y

retrouver pour faire le lien entre les

deux disciplines alors que là c'est moi

qui traite les deux aspects donc je vous

propose quelque chose de très cohérent

les exemples littéraires viennent

illustrer à chaque fois les problèmes

philosophiques je posterai aussi un

commentaire épinglé en dessous de la

vidéo dans laquelle je vous dirai quels

sont les références littéraires et

quelles sont les références

philosophiques et quelles sont les

références mixtes à la fois philo et

littéraires qui sont utilisés dans la

vidéo ce que vous pouvez constater sur

le programme c'est que chaque intitulé

général donc dans la deuxième colonne

correspond à une période historique par

exemple intitulé du premier semestre

l'art de la parole s'inscrit dans la

période de l'Antiquité jusqu'à l'âge

classique cela ne veut pas dire que vous

ne pouvez pas citer un auteur d'une

autre période mais on va plutôt

privilégier ces périodes là il y a un

gros avantage dans votre spécialité

c'est qu'une partie des thèmes abordés

sont des gens en partie traité dans le

programme de tronc commun de philo

terminale donc en réduisant votre

spécialité en première vous prenez déjà

de l'avant sur votre épreuve de philo en

terminale c'est la raison pour laquelle

je ferai des liens en permanence qui

vous permettront de réviser de manière

optimale prenons un exemple le langage

est au cœur du premier semestre à shlp

mais c'est aussi une notion qui est

traitée en terminale pour l'épreuve de

philo donc quand j'aborderai avec vous

le premier semestre help bah je vous

demanderai d'aller voir par exemple sur

Tik Tok ma fiche philo 7 sur le langage

j'appelle ça des fiches mais ce sont des

vidéos sur mon compte TikTok dans chaque

vidéo HLP je vous expose les

problématiques principales qui se posent

et des références philosophiques c'est à

dire des auteurs qui vous permettront de

nourrir votre réflexion et briller dans

vos copies les pouvoirs de la parole

selon le linguiste Saussure le langage

c'est la capacité que nous avons de

pouvoir développer un système de

communication autrement dit une langue

et qui s'exprime ensuite dans une parole

au niveau individuel on peut schématiser

ça sous la forme d'une pyramide on part

de la base jusqu'au sommet c'est à dire

qu'on va du plus général vers le plus

particulier le langage est partagé par

tous les êtres humains c'est la base

ensuite ça se divise en différentes

langues puis ces différentes langues

sont exprimées dans une parole

individuelle mais dans le langage

courant le mot langage est souvent

synonyme de parole et la plupart du

temps vous l'utiliserez l'un pour

l'autre dans vos copies ne vous

inquiétez pas vous avez pas besoin de

faire la différence en permanence donc

le langage c'est un système de signes

qui est utilisé pour établir une

communication la première question qui

se pose est de savoir si le langage est

une spécificité humaine vous allez me

dire les animaux aussi communiquent

entre eux et de manière parfois très

efficace les abeilles par exemple

exécutent des danses pour indiquer où se

situe le champ de pollen peut-on dès

lors affirmer que les animaux possèdent

un langage au même titre que nous le

philosophe Descartes affirme qu'il y a

une différence essentielle le langage

animal n'est que une pression de ses

besoins corporels il ne parle que pour

satisfaire son corps la fin la soif

éviter un danger ou se reproduire

d'ailleurs pour dresser un animal à

communiquer avec les hommes on y arrive

toujours grâce à des friandises certes

on a réussi à apprendre au Bonobo Kanzi

plus de 1000 signes mais c'est toujours

pour exprimer des besoins corporels

finalement le philosophe Dominique

Lestel affirme les animaux peuvent

parler mais ils n'ont rien à dire ils

expriment des besoins corporels il ne

raconte pas l'histoire et encore moins

pour parler de choses abstraites comme

on peut le faire en philo ou en sciences

ce que nous pouvons ajouter à l'analyse

de Descartes c'est que lorsqu'un animal

s'exprime il s'agit plutôt d'un signal

qui déclenche une action mais ça ne

déclenche pas un dialogue comme chez les

humains le singe vervé par exemple il

possède un cri spécifique pour dire si

le danger vient du ciel et alors c'est

qu'on génère s'enfuit quand ils

entendent le cri mais cela ne crée pas

une discussion en résumé pour Descartes

le langage humain et l'expression de

notre esprit alors que le langage animal

est simplement l'expression du corps de

nos pulsions de nos besoins corporelle

donc on voit tout de suite que le

langage est donc la parole n'est pas

simplement un outil de communication

chez l'homme c'est beaucoup plus que ça

et c'est la raison pour laquelle nous

allons l'étudier sous trois aspects qui

correspondent aux trois entrées dans le

programme officiel et qui vont faire

l'objet des trois prochaines vidéos

voici une courte présentation de ces

trois entrées tout d'abord l'art de la

parole la parole est-elle un art si oui

en quoi consiste-t-il est-ce un art qui

nous permet simplement de persuader

notre auditoire ou nous permet-il

d'accéder à une vérité ensuite nous

verrons l'autorité de la parole d'où

vient l'autorité d'une parole de son

origine divine ou au contraire de sa

rationalité logique du point de vue

politique qui a le droit à la parole

dans notre société le peuple ou une

élite de dirigeants et pour terminer

nous aborderons les séductions de la

parole la parole nous permet de séduire

cette séduction est-elle néfaste n'y

a-t-il pas une dimension positive de la

séduction car nous allons voir que le

langage est par excellence le lieu où

s'exprime le désir non seulement le

désir physique ou érotique

mais aussi le désir métaphysique ce que

nous désirons au-delà des corps l'art de

la parole il faut tout d'abord

distinguer l'art de la nature et pour

cela nous allons nous servir d'un

passage littéraire relaté par Hésiode

dans les travaux et les jours où il nous

raconte le mythe de Prométhée selon ce

mythe lorsque les êtres vivants ont été

créés chaque animal a reçu des armes

d'attaque et de défense le lion possède

des mâchoires puissantes l'antilope

court très vite le serpent a du venin

etc mais l'homme est démuni il n'a pas

de fourrure pas de crop- puissant pas de

griffes à l'état de nature il est

impuissant

Prométhée va avoir pitié de lui et va

voler le feu chez le dieu Héphaïstos la

maîtrise du feu symbolise ici la

transformation de la nature c'est à dire

ce que les Grecs appellent la technique

qui veut dire à la fois l'art et la

technique avec le feu je peux dominer

les animaux en forgeant des outils et

des armes certes à l'état de nature le

crocodile est beaucoup plus fort que moi

mais grâce à la technique je peux créer

une arme qui me rend beaucoup plus fort

que lui

donc la force de l'homme c'est de

pouvoir dépasser la nature en ce sens

nous pouvons dire que la parole est un

art au sens où elle est une technique

qui permet de dépasser la nature la

parole permet de transmettre le savoir

et c'est grâce à ce savoir que les

hommes vont dominer la nature en créant

des outils toujours plus perfectionnés

en philosophie on fait une grande

différence entre ce qui est naturel et

ce qui est culturel ce qui est naturel

c'est ce qui est inné comme la digestion

par exemple personne ne vous a pris à

digérer c'est inné par contre la langue

française il a fallu l'apprendre elle

n'est pas naturelle elle a été acquise

par des heures et des heures

d'apprentissage petite remarque

tous les enfants qui naissent sans

handicap profond possède la capacité de

langage leur cerveau est déjà en quelque

sorte pré-câblés pour recevoir le

langage et en ce sens on peut dire que

le langage est inné il est naturel mais

aucun bébé ne s'est directement par les

Français ou chinois ça demande une

transmission c'est pas naturel ce n'est

pas spontané mais c'est culturel c'est

la raison pour laquelle nous pouvons

dire que la parole est essentiellement

culturelle au sens où elle se transmet

par la culture si c'est pas assez clair

allez voir ma fiche philo 13 sur la

nature donc vous avez compris qu'il y a

une dimension culturelle dans le langage

mais il faut encore préciser ce qu'on

entend par l'art du langage l'art du

langage rhétorique versus maïeutique là

en grec ce n'est pas seulement ce que

nous appelons les beaux-arts la peinture

la sculpture etc car à l’origine l'art

est désigné en grec par le mot technique

qui veut dire technique dans l'art comme

dans la technique je dois maîtriser un

savoir-faire qui me permet de fabriquer

un objet en ce sens on peut parler un

art de la menuiserie de la poterie etc

pour plus de précisions là-dessus allez

voir ma fiche TikTok 8 sur la

si la parole est une technique alors

elle est un savoir-faire un moyen un

instrument qui permet d'obtenir quelque

chose c'est ce qu'on appelle la

rhétorique la rhétorique c'est un art

oratoire qui permet d'être éloquent afin

de convaincre son auditoire à l'époque

de Platon il y a ce qu'on appelle des

sophistes ce sont des professeurs de

rhétorique qui sont de véritables

professionnels de la communication et

qui se font payer leur cours à prix d'or

l'un d'entre eux s'appelle Gorgias et

Platon lui consacre tout un ouvrage qui

porte son nom selon Gorgias la

rhétorique est là recense d'une

technique et c'est même la plus

prestigieuse de toutes car elle permet

de convaincre les gens vous pouvez être

le meilleur général d’armée ou le

meilleur médecin au monde si vous

n'arrivez pas à convaincre vos troupes

ou à convaincre votre patient de prendre

un médicament

tout votre savoir ne vous sert à rien

donc la technique la plus

utile de toutes c'est la rhétorique

voici ce que dira Gorgias dans l'un des

dialogues de Platon et si tu savais tout

Socrate si tu savais que la rhétorique

embrasse pour ainsi dire la vertu de

tous les autres arts je vais t'en donner

une preuve bien frappante je suis

souvent entré avec mon frère et d'autres

médecins chez certains malades qui ne

voulait pas prendre de potion ou

souffrir qu'on leur appliqua le faire ou

le feu le médecin ne pouvant rien gagner

sur leur esprit j'en suis venu à bout

moi sans le secours d'aucun autre art

que celui de la rhétorique donc on voit

bien que la médecine n'est rien sans la

rhétorique qui permet aux malades d'être

convaincu de prendre le médicament qu'on

veut lui administrer celui qui maîtrise

la parole peut défendre n'importe quelle

idée et c'est d'ailleurs ce que fait don

Juan dans la pièce de Molière où il fait

par exemple l'éloge de l'inconstance et

son valaise ganarelle lui répondra vous

tournez les choses d'une manière qu'il

semble que vous avez raison et cependant

il est vrai que vous ne vous n'avez pas

ce que nous dit le valaise ganarel ici

c'est que l'éloquence de la rhétorique

permet de défendre n'importe quoi même

les pires idées comme le racisme ou la

misogynie et c'est d'ailleurs pour ça

que Platon va s'opposer au sophisme car

il leur reproche justement

d'instrumentaliser le langage et de le

transformer en une pure technique de

persuasion pour un peu manipuler les

gens comme le font par exemple les

publicitaires ou les professionnels de

la communication aujourd'hui qui

maîtrisent parfaitement l'art de la

parole mais pour vous vendre un produit

dont la plupart du temps vous avez

absolument pas besoin pour Platon et son

maître Socrate le langage doit nous

permettre d'accéder à la vérité c'est

pas seulement une technique pour

convaincre les gens et les manipuler

avec une belle rhétorique c'est ce que

Platon appelle l'art de la maïeutique

qui est là de faire accoucher une idée

vraie Socrate se compare à une

sage-femme la sage-femme ne vous donne

pas un enfant elle vous permet

d'accoucher votre propre enfant et bien

Socrate c'est pareil il ne vous met pas

une idée vrai dans la bouche mais par

les questions je vous pose il vous

permet d'accoucher de votre propre

vérité ce n'est pas un prof qui vous

dirait quoi penser mais il vous aide à

atteindre une vérité par vous-même dans

tous ces dialogues Socrate ne se posent

jamais en détenteur du savoir mais il

aide ses interlocuteurs à accéder au

savoir c'est la fameuse citation de

Socrate qui n'est pas de lui mais qui

exprime bien ses idées la seule chose

que je sais c'est que je ne sais rien en

effet Socrate ne prétend pas détenir le

savoir mais il aide chacun de ces

interlocuteurs à accéder à une vérité en

conclusion voici ce que vous devez

retenir de cette deuxième partie les

philosophes s'opposent au sophistes car

ils recherchent la vérité et non

simplement à perfectionner leur

rhétorique pour convaincre leur

auditoire car on peut être un excellent

orateur maîtriser la rhétorique

parfaitement et dire des choses

complètement fausses

l'autorité de la parole l'autorité de la

Parole révélée versus l'autorité de la

parole philosophique l'autorité c'est le

pouvoir d'agir sur quelqu'un en ce sens

certaines paroles se sont imposées à

l'humanité en lui imposant l'obéissance

c'est le cas des paroles qui seraient

révélés par Dieu en personne si j'arrive

à vous convaincre que la parole de la

Torah du Nouveau Testament ou du Coran

sont révélés par Dieu alors vous êtes

obligé d'obéir à ce texte on voit très

bien ce lien entre la parole et la

révélation divine dès le premier livre

de la Bible dans la Genèse Dieu dit que

la lumière soit et la lumière fut on

voit que la parole est créatrice pareil

dans le Nouveau Testament au

commencement était la Parole et la

Parole était avec Dieu et la Parole

était Dieu elle était au commencement

avec Dieu toute chose ont été faites par

elle et rien de ce qui a été fait n'a

été fait sans elle en elle était la vie

et la vie était la lumière des hommes

on voit bien ici que la parole est

sacralisée la parole représente ce qu'il

y a de plus divin en l'homme Dieu crée

avec la parole la parole est créatrice

mais c'est vrai aussi de la littérature

quand Homère écrit l'Iliade et l'Odyssée

il crée en même temps tout un monde de

représentation qui auront un impact très

fort sur le mode de pensée de sélecteurs

et d'ailleurs les grands poètes grecs

disent souvent qu'ils sont inspirés par

des Muses c'est à dire des déesses afin

de donner à leurs paroles une autorité

plus forte Homer fait ainsi appel à des

déesses dans l'Iliade mais pour le

philosophe Aristote l'autorité de la

parole ne doit pas venir d'une prétendue

révélation de Dieu pour Aristote ce qui

doit faire autorité c'est notre raison

notre logo en grec logos ça veut dire à

la fois raison et parole donc pour

savoir si une parole doit faire ou non

autorité il faut se demander d'abord si

elle est vraie cette énoncé est-il

logique ou illogique

s'était lancé est-il en adéquation ou

pas avec la réalité vous pouvez voir la

fiche philo 16 sur la vérité pour

compléter ce cours donc nous avons vu

que l'autorité de la parole peut reposer

soit sur une prétendue révélation par

les dieux ou alors reposer pour les

philosophes sur l'autorité de la parole

logique du raisonnement ce que les Grecs

appellent le logo venons-en maintenant à

la dimension politique de cette autorité

l'autorité politique de la parole cette

question de l'autorité est aussi

politique l'autorité de la parole

doit-elle être réservée une petite élite

qui commande le peuple ou tout un chacun

a-t-il le droit à la parole platon

pensait que l'autorité de la parole

devait être réservée aux philosophes qui

gouvernent mais le peuple qui n'est pas

instruit ne peut pas être aux commandes

il était contre la démocratie car la

démocratie c'est démos Kratos le pouvoir

au peuple

pour Platon le peuple n'a pas vraiment

le droit à la parole car il est dénué

d'instruction il ne sait pas ce qui est

bon pour l'État ainsi Platon divise la

population en trois classes la première

est celle des travailleurs les artisans

commerçants agriculteurs la seconde est

celle des soldats qui protègent la cité

et la troisième est celle des dirigeants

qui sont chargés de gouverner il se

doivent d'être philosophes c'est-à-dire

de cultiver leur intellect pour mener à

bien leurs fonctions pour que la société

soit harmonieuse selon lui il faut que

chacun puisse réaliser sa fonction en

fonction de son degré d'intelligence et

de ses qualités propres ces trois

classes correspondent aux trois parties

de notre âme chacun d'entre nous possède

la faculté de raison la faculté de

désirer et entre les deux la faculté

d'avoir du courage et de montrer de

l'ardeur au combat il y a donc une

hiérarchie pour Platon aussi bien au

niveau politique qu'au niveau individuel

la raison doit gouverner le courage et

le désir car sinon c'est la catastrophe

on risque de suivre tous ces désirs même

les plus fous et les plus dangereux

pour Platon c'est pareil au niveau

politique car le peuple a des désirs

mais il a très peu de raisons donc il

faut que le désir se soumette à la

raison il faut que le peuple se soumette

aux dirigeants philosophes et c'est

pareil au niveau individuel si vous vous

livrez à toutes vos pulsions bah vous

risquez fort d'être malheureux il faut

donc que ce soit la raison qui gouverne

votre pulsion ça c'est au niveau

individuel et au niveau de la société au

niveau de la politique il faut également

que ce soit les dirigeants philosophes

qui gouvernent le peuple bien plus tard

le philosophe Rousseau défendra au

contraire la souveraineté du peuple

c'est-à-dire que le peuple doit être

libre de prendre les décisions qui le

concernent si le peuple a le droit à la

parole pour Rousseau c'est tout

simplement parce qu'il est libre de

choisir ce n'est pas une question de

savoir c'est ce qui va donner ensuite la

Révolution française où on va instaurer

progressivement un régime politique qui

s'apparente à une démocratie donc nous

venons de voir que la question de

l'autorité de la parole et celle aussi

de savoir qui est en mesure de détenir

ce pouvoir le peuple ou une petite élite

mais nous devons aussi aborder un autre

aspect celui de l'autorité même de la

parole au sens où c'est le langage qui

nous impose une certaine manière de voir

le monde l'autorité du langage qui nous

impose une certaine vision des choses on

va voir ça d'abord à travers une

référence littéraire dans son roman

dystopique 1984 George Orwell imagine

une société totalitaire dans laquelle

nous sommes surveillés en permanence par

Big Brother le héros travaille dans un

ministère qui s'occupe de supprimer

certains mots pour créer une nouvelle

langue la novlang afin d'empêcher le

peuple de développer une pensée complexe

et personnelle qui pourrait les pousser

à se révolter contre le système dans la

novlangue le mal n'existe plus il y a

bon et un bon on vous enlève la

possibilité même de penser le mal car si

le mot n'existe plus il devient très

difficile de le penser et si le mal

n'existe plus il n'y a plus aucune

raison de se révolter contre un système

totalitaire on peut constater ça même

dans notre société

pendant la guerre en Irak les Américains

parlaient volontiers de frappe

chirurgicale quand il faisait exploser

une bombe qui pouvait tuer de nombreux

civils en maîtrisant le langage on

maîtrise le peuple pour lui faire croire

ce que bon nous semble on peut ainsi

faire disparaître une réalité horrible

derrière un langage plus sexy l'opinion

est contre le massacre d'une population

par contre il est très favorable aux

frappe géorgicales on change les mots

mais la réalité est toujours aussi

terrible le philosophe Bergson prolonge

cette réflexion selon bertson les mots

sont toujours des généralités qui nous

voient la réalité je vous donne un

exemple si dans votre classe au lieu

d'appeler un de vos camarades par son

prénom vous vous mettez à l'appeler

bouboule ou l'intello ou si vous le

ramenez sans arrêt à son identité

religieuse ou à ses origines ethniques

qu'est-ce qui va se passer l'individu va

disparaître sous une catégorie la

catégorie des personnes en surpoids où

la catégorie des intellos ou la

catégorie des noirs des Arabes etc donc

vous avez éliminer l'individu au profit

d'une catégorie et à la fin vous

n'arrivez même plus à voir l'individu

qui ne se résume jamais à la catégorie

dans laquelle vous l'avez enfermé donc

le langage c'est toujours une généralité

quand je dis la chaise je ne parle pas

de cette chaise là en particulier mais

du point commun qui existe entre toutes

les chaises et c'est pareil dans notre

exemple précédent si j'appelle mon

camarade l'intello je ne vois plus

l'individu mais seulement le point

commun qui existe entre tous les

intellos ce que Bergson nous dit c'est

qu'il y a toujours un piège dans le

langage qui consiste à ne plus voir le

monde tel qu'il est mais de nous borner

à voir seulement les catégories

générales dans lesquelles on a enfermé

cette réalité je vous donne un autre

exemple vous promenez à la montagne et

voyez un troupeau de moutons pour vous

il n'y a aucune différence entre tous

les individus de ce troupeau donc vous

enfermez tous ces individus dans la

catégorie mouton mais pour le berger

chacun de ces moutons est différent il

pourrait vous parler pendant des heures

de chacun d'entre eux celui-ci aime bien

s'enfuir celle-là est peureuse etc le

langage tendance à créer des catégories

la catégorie mouton ou la catégorie les

Arabes ou la catégorie les Juifs et du

coup quand vous rencontrez un arabe par

exemple au lieu de voir la personne que

vous avez en face vous allez voir la

catégorie dans laquelle vous avez

enfermé cette individu

mais le langage fonctionne ainsi parce

que c'est très pratique de créer des

catégories bah ça nous permet de mettre

des étiquettes sur les choses et de

pouvoir ainsi mieux les identifier mais

il faut toujours garder à l'esprit que

les mots ne sont que des étiquettes et

les étiquettes ne correspondent jamais

complètement à la chose qu'elle désigne

regardez cette fille par exemple vous

allez tout de suite la ranger dans

l'étiquette gothique amatrice de métal

hardcore alors que si ça se trouve elle

joue du violoncelle et lit des romans à

l'eau de rose le problème c'est que les

mots sont des généralités qui sont

autant de cases dans lesquelles on

enferme les choses et les gens gothique

skater arabe noir etc en conclusion ce

n'est pas parce que le langage est un

filtre qui nous masque parfois la

réalité que nous devons abandonner le

langage mais il faut toujours garder à

l'esprit que les mots sont des cases

général qui ne correspondent pas

toujours à la réalité et aux individus

qui sont toujours plus complexes que les

cases dans lesquelles on les a enfermés

et c'est l'idée que vous devez retenir

de Bergson le langage a un défaut c'est

qu'il l'enferme la réalité dans des

cases général les séductions de la

parole séduire au sens étymologique

c'est conduire quelqu'un à part à

l'écart hors du droit chemin pour le

posséder ou le corrompre pour parvenir

assez fin le séducteur doit avant tout

être un beau parleur tous les coachs en

séduction vous le diront le plus

séduisant c'est pas le plus bodybuildé

ni même le plus beau mais celui qui

maîtrise l'art du logos du langage il y

a toujours une part de séduction dans le

discours pas seulement chez les dons

juants et les Casanova du YouTube game

mais aussi dans le discours des

commerciaux des politiciens et même chez

le prof qui essaye de rendre sa matière

sexy auprès des élèves

ce n'est pas un mâle en soi de vouloir

séduire il ne faut surtout pas

diaboliser la séduction mais si ça

devient un but en soi alors une fois

passé le charme du jeu de séduction on

risque de se retrouver très vite dans

quelque chose de très pauvre et très

creux finalement c'est la raison pour

laquelle Don Juan s'ennuie très très

vite une fois qu'il est arrivé assez fin

et il doit à chaque fois repartir au

combat pour une autre conquête chez le

séducteur compulsif il y a une sorte de

boucle infernale dont il n'arrive pas à

sortir à chaque fois qu'il parvient à

ses fins sa conquête ne l'intéresse déjà

plus loin j'ai une question j'étais

juste là

en fait j'ai eu une sorte de Flash

tu as quel âge

avocat est professeur de rhétorique du

premier siècle défini les trois buts de

l'orateur clair instruire et émouvoir on

voit donc qu'il ne s'agit pas uniquement

de plaire et d'ailleurs quand on se

lance sur les réseaux YouTube TiK ToK on

est toujours tenté par le putaclic et

c'est pas un mâle en soi d'essayer

d'attirer l'attention de son auditoire

mais il faut aussi qu'il y ait quelque

chose derrière sinon le spectateur sera

forcément déçu et finalement ça se

retourne contre vous ainsi le poète

Horace dira dans l'art poétique le poète

a pour but ou d'instruire ou de plaire

ou tous deux à la fois quand la maxime

est claire est concise l'esprit la

recueil avec soin mais ce qu'on dit de

trop il la rejette au loin qui joignant

avec art l'agréable et l'utile offre

charme et le son à notre esprit docile

en ce sens nous pouvons dire que la fin

justifie les moyens la séduction étant

un simple moyen et non la fin en soi

parfois on peut même dire que l'élégance

du discours est une condition de sa

clarté le poète Nicolas Boileau dira

même dans l'art poétique il est certain

esprits dont les sombres pensées sont

d'un nuage épais toujours embarrassé le

jour de la raison ne le saurait percé

avant donc que décrire apprenait à

penser ce que l'on conçoit bien s'énonce

clairement et les mots pour le dire

arrivent tes aimants

cette citation montre bien que le style

est important quand il est au service

d'une idée le style nous séduit mais il

n'est pas un but en soi la mythologie

grecque est un bon exemple car elle nous

séduit par son imaginaire incroyable

peuplé de toutes sortes de créatures

fantastiques mais derrière ces histoires

fabuleuses il y a toujours une idée

prenons l'exemple du mythe de Prométhée

raconté parisiennes dont nous avons déjà

parlé au tout début de ce cours dans

l'art de la parole ce mythe racontait la

création de l'homme de manière

complètement fantastique pour captiver

le lecteur mais derrière le mythe il y a

toujours une vérité très forte qui

exprimée ici c'est l'idée selon laquelle

l'homme puisse sa force non pas dans sa

nature qui est très faible comparé aux

autres animaux mais dans son

intelligence qui lui permet grâce à la

technique de façonner des outils et des

armes le langage nous séduit en créant

des objets idéaux revenons un instant à

notre discours amoureux au Moyen-Âge il

y a l'amour courtois c'est une forme de

séduction qui dédialise complètement la

dulcinée ce terme du roman Don Quichotte

de Cervantes ou le personnage principal

qui se prend pour un chevalier du

Moyen-Âge devient fou amoureux d'une

femme qu'il n'a jamais vu et qu'il

idéalise complètement le psychanalyste

Jacques Lacan prendra cet exemple de

l'amour courtois pour montrer à quel

point le langage peut remplacer la

réalité en créant un objet idéal un

fantasme donc il chote est amoureux non

pas d'une femme réelle mais d'un

fantasme créé de toutes pièces par le

langage par les romans de chevalerie

qu'il a lu l'être humain contrairement à

l'animal ne vit pas simplement dans le

réel mais il vit aussi dans un monde

qu'il s'est créé par le langage et c'est

ce qui fait que lorsqu'on tombe amoureux

on a tendance à idéaliser l'objet de nos

fantasmes entre parenthèses ça peut même

devenir un obstacle dans la séduction

car en plaçant la fille très très haut

elle devient en quelque sorte

intouchable pour oser aborder la fille

qu'on désire il faut parfois au

contraire la faire redescendre un petit

peu de son piédestal l'affaire

redescendre dans le réel finalement donc

le désir est toujours à la fois un désir

physique pouvez aussi un désir

métaphysique c'est-à-dire un désir qui

va au-delà du physique au-delà du corps

c'est ce que nous pouvons constater dans

le Banquet de Platon Socrate fait une

analogie entre le désir amoureux et le

désir philosophique elle s'est bien qui

est le plus beau jeune homme d'Athènes

et séduit par Socrate qui est considéré

comme très laid mais elle si bien des

séduit par le logo de Socrate

c'est-à-dire par le charme de sa parole

et de son raisonnement c'est tout le

propos du Banquet de Platon le désir est

toujours un désir de quelque chose qui

nous manque car si je suis riche je ne

peux pas désirer être riche à moins que

je désire l'être encore plus mais c'est

encore plus je ne l'ai pas actuellement

donc il me manque et je le désire

Socrate pensait qu'il y avait un lien

entre le désir érotique pour les corps

et le désir de sagesse car dans les deux

cas je manque de quelque chose selon

Platon on commence par désirer d'abord

des corps mais le philosophe est celui

qui parvient ensuite à s'orienter vers

le désir d'esprit le désir érotique

n'est pas négatif au contraire car il

prépare finalement une autre de désir

celui qui nous guide vers les idées vers

les choses de l'esprit on retrouve cette

idée de continuité du désir charnel vers

le désir spirituel dans le langage

poétique du Cantique des Cantiques un

livre qui fait partie de la Bible et qui

illustre la relation entre Dieu et son

peuple par une relation érotique et

amoureuse entre un homme et une femme il

y a une analogie très forte entre le

désir érotique et le désir spirituel

comme dans le banquier de Platon les

humains n'arrivent pas à se satisfaire

simplement de nourriture matérielle

comme les animaux car ils vivent aussi

dans la dimension du langage et le

langage permet de créer des objets

spirituels vers lesquels se tournent

notre désir Dieu n'est pas une réalité

matérielle c'est une entité spirituelle

que les humains désirent sur ma couche

pendant les nuits j'ai cherché celui que

mon cœur aime je l'ai cherché et je ne

l'ai point trouvé ce texte met en scène

le désir le désir et désir de ce qui

nous manque et tous les êtres humains

recherchent une certaine forme de

plénitude c'est à dire de combler tous

leurs désirs à la fois physiquement mais

aussi au-delà du physique c'est à dire

que notre désir est métaphysique il va

au-delà du physique que ce soit pour

Platon avec la philosophie ou pour le

quantique des cantiques avec Dieu c'est

ce qui explique même que dans plusieurs

religions les moines ou les sœurs vont

même jusqu'à délaisser tous les plaisirs

matériels de la société en faisant vœu

de chasteté et de pauvreté pour se

consacrer à Dieu en conclusion nous

avons vu comment le langage pouvait être

un instrument de séduction mais aussi

comment le langage lui-même permettait

d'exprimer le désir humain non seulement

dans la séduction amoureuse mais

également dans notre désir métaphysique

c'est à dire notre désir d'accéder à un

idéal au-delà de notre réalité physique

voilà ce premier semestre help est

maintenant terminé abonnez-vous pour

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deuxième semestre