La filosofia latinoamericana - Filosofia aqui y ahora

Summary

El guion del video discute la filosofía y el pensamiento latinoamericanos, destacando la importancia de la autonomía intelectual y la identidad cultural. Se menciona a figuras como Domingo Faustino Sarmiento y su obra 'Facundo', que refleja la complejidad de la sociedad argentina y la lucha entre la civilización y la barbarie. El video también aborda el colonialismo y su impacto en la región, así como la necesidad de pensar desde una perspectiva latinoamericana que se aleje de la influencia europea. La narrativa critica la visión eurocéntrica y la adaptación del pensamiento europeo en América Latina, promoviendo una comprensión más profunda de la historia y la realidad del continente.

Takeaways

• 📚 La filosofía en América Latina ha sido influenciada por la perspectiva colonial y el pensamiento europeo, lo que plantea la necesidad de desarrollar una filosofía y un pensamiento propios basados en la realidad latinoamericana.
• 🌏 Se destaca la importancia de la filosofía y el pensamiento argentino como parte integral de la identidad y la historia de América Latina, a pesar de la influencia y el poder histórico de Europa.
• 🎓 El debate sobre la existencia de una filosofía argentina o latinoamericana es relevante, y el discurso plantea que la filosofía en la región debe ser una reflexión de la situación y la realidad propia.
• 👥 Se menciona a figuras históricas como Domingo Faustino Sarmiento y su obra 'Facundo', que es vista como un punto de partida para el pensamiento argentino y latinoamericano.
• 🏛 La obra 'Facundo' de Sarmiento se analiza como una representación de la lucha entre la civilización y la barbarie en Argentina, y cómo esta visión influye en el pensamiento y la identidad nacional.
• 📖 Se argumenta que la literatura y la filosofía en América Latina no deben ser meras extensiones de las europeas, sino que deben abordar temas y personajes propios de la región.
• 💡 Se destaca la necesidad de una originalidad en la filosofía latinoamericana, que emane de la historia y la experiencia única de la región, y no de la imitación de categorías europeas.
• 🌱 La reflexión filosófica en América Latina debe comenzar por una comprensión de su situación colonial y su impacto en la identidad y el desarrollo de la región.
• 🌐 Se cuestiona la noción de progreso y civilización propuesto por el pensamiento europeo, y se sugiere que el capitalismo y la burguesía en Europa se desarrollaron a costa de la explotación de América Latina.
• 👥 Se hace referencia a la importancia de los pensadores y filósofos latinoamericanos en la construcción de una identidad y un pensamiento autónomos, alejados de la influencia colonial y eurocéntrica.

Q & A

¿Qué filósofo del siglo XX es mencionado en el guion como muy importante?

El guion menciona a Domingo Faustino Sarmiento como uno de los filósofos más importantes del siglo XX.

¿Qué libro de Sarmiento se destaca en el guion?

El libro 'Facundo' de Domingo Faustino Sarmiento es destacado en el guion como un texto excepcional.

¿Qué debate se menciona en el guion sobre América Latina?

El guion menciona un gran debate sobre América Latina en el que se discute la filosofía y la emancipación de la región.

¿Cómo se describe la situación de la filosofía en América Latina según el guion?

Según el guion, la filosofía en América Latina enfrenta el desafío de pensar desde una perspectiva propia, en lugar de ser una simple reflexión del pensamiento europeo.

¿Qué evento histórico se relaciona con el inicio del capitalismo burgués según el guion?

El guion indica que el inicio del capitalismo burgués está relacionado con la llegada de Cristóbal Colón en 1492 y la posterior colonización y saqueo de América.

¿Cuál es la posición del guion sobre la filosofía y el pensamiento argentino?

El guion sugiere que el pensamiento argentino y, en general, latinoamericano, debe ser original y basarse en la realidad social, política y existencial del continente, en lugar de simplemente adoptar categorías europeas.

¿Qué autor menciona el guion en relación con la teoría colonial?

El guion menciona a Edward Said como un teórico colonial de relevancia.

¿Qué crítica se hace al capitalismo en el guion?

El guion critica al capitalismo por su desarrollo a través del saqueo y la explotación de las periferias, especialmente en relación con la colonización de América Latina.

¿Cómo se describe la relación entre la burguesía y la literatura en el guion?

Según el guion, la burguesía ilustrada en Buenos Aires escribió textos neocoloniales, y no fue necesario buscar teorías coloniales en Europa, ya que estas estaban presentes en la literatura de la propia burguesía argentina.

¿Qué personaje de la literatura argentina es mencionado en el guion y cómo se describe?

El guion menciona a Facundo Quiroga como un personaje representativo de la barbarie y el caudillismo argentino, en contraste con la civilización europea.

¿Qué posición crítica se toma el guion hacia la visión del progreso de la generación del '80 en Argentina?

El guion cuestiona la noción de progreso de la generación del '80, argumentando que el colonialismo y el imperialismo han tenido efectos nefastos en los países periféricos, impidiendo su desarrollo autónomo y preservando la pobreza.

Outlines

00:00

📚 La filosofía latinoamericana y su emancipación

El primer párrafo aborda la importancia de la filosofía como una herramienta de emancipación y la necesidad de reconocer a Domingo Faustino Sarmiento como un filósofo destacado del siglo XIX. Se menciona la ausencia de una filosofía argentina o latinoamericana en el pasado, y cómo la filosofía en la región comenzó a ser vista como un pensamiento propio, en lugar de una mera reflexión de las ideas europeas. Se destaca la importancia de pensar desde una perspectiva latinoamericana, reconociendo la influencia colonial y la necesidad de desarrollar categorías propias que reflejen la realidad social, política y existencial del continente.

05:00

🌏 La colonización y el pensamiento europeo en América Latina

Este párrafo explora cómo la colonización y la acumulación originaria del capital en América Latina a través de la extracción de riqueza por parte de los europeos contribuyeron a la formación del capitalismo en Europa. Se argumenta que la filosofía en América Latina debe ser vista como una respuesta a esta historia colonial y a la influencia del pensamiento europeo. Además, se sugiere que hay una necesidad de reconocer la singularidad de la experiencia latinoamericana y de desarrollar un pensamiento autónomo que no se limite a ser una variante de la historia occidental.

10:01

🏛 El legado del colonialismo y la neocolonialidad en la cultura y la literatura

El tercer párrafo discute cómo el colonialismo y la neocolonialidad han dejado una huella profunda en la cultura y la literatura latinoamericanas. Se menciona la obra de Eduardo Said y su teoría del colonialismo cultural, así como la idea de que la literatura europea está impregnada de elementos colonialistas. Se argumenta que en lugar de buscar en la literatura europea, América Latina tiene sus propias expresiones neocoloniales en la literatura de su propia burguesía ilustrada, lo que refleja la influencia y la lucha contra el colonialismo y la neocolonialidad.

15:06

📖 Análisis de 'Facundo' de Domingo Faustino Sarmiento

Este párrafo se enfoca en el análisis de la obra 'Facundo' de Domingo Faustino Sarmiento, considerada un libro fundamental para entender la esencia de Argentina y América Latina. Se destaca cómo Sarmiento no solo escribe la biografía de un personaje, sino que también ofrece una crítica a la barbarie y el caudillismo representado por Juan Facundo Quiroga. La obra se presenta como un reflejo de la lucha entre la civilización y la barbarie, y cómo esta dualidad ha impactado la identidad y el desarrollo de la región.

20:06

🛤️ La visión de Sarmiento sobre el progreso y la unificación de América Latina

El quinto párrafo examina la visión de Sarmiento sobre el progreso y cómo su obra 'Facundo' refleja una crítica al colonialismo y al imperialismo. Se argumenta que la acción del colonialismo en los países periféricos ha sido nefasta y que el progreso que Sarmiento y otros líderes del siglo XIX hablaban no benefició a la periferia, sino que dejó a estas regiones atrasadas. Se cuestiona la noción de progreso y se sugiere que la historia y la literatura deben ser revisadas desde una perspectiva que tome en cuenta el impacto negativo del colonialismo y la neocolonialidad.

25:09

🏙️ La construcción de la identidad nacional y la literatura latinoamericana

El último párrafo reflexiona sobre cómo la burguesía de Buenos Aires, liderada por Mitre y Sarmiento, construyó una identidad nacional centrada en la ciudad, dejando al resto del país en la pobreza. Se menciona cómo esta clase dirigente también contribuyó a la creación de una literatura que reflejaba sus propios intereses y la lucha de la identidad latinoamericana. Se destaca la importancia de entender la historia y la literatura de América Latina desde una perspectiva que reconozca su diversidad y su lucha por la autonomía y la dignidad nacional.

Keywords

💡Emancipación

Emancipación se refiere al proceso de liberación o autonomía de una persona o grupo de personas. En el contexto del video, puede estar relacionado con la idea de la independencia filosófica y cultural de América Latina, buscando superar la influencia y el pensamiento europeo y desarrollar una identidad propia.

💡Pensamiento argentino

Este término hace referencia a la corriente de ideas y filosofías que surgieron en Argentina y que son representativas de su historia y su cultura. En el video, se menciona que antes no había una filosofía argentina reconocida, lo que indica la importancia de reconocer y desarrollar una identidad filosófica propia para el país.

💡Colonialismo

El colonialismo es el establecimiento de un poder político y económico de una nación sobre otra, con el objetivo de obtener recursos y expandir su influencia. En el video, se discute cómo el colonialismo ha influido en la forma en que América Latina ha sido pensada y cómo ha limitado el desarrollo de un pensamiento autónomo en la región.

💡Identidad latinoamericana

La identidad latinoamericana se refiere a las características culturales, históricas y sociales compartidas por los países de América Latina. El video sugiere que es importante desarrollar y reflexionar sobre una identidad y un pensamiento propios que representen la diversidad y la riqueza de la región.

💡Pensamiento europeo

El pensamiento europeo hace referencia a las ideas filosóficas y culturales que han surgido en Europa y que han tenido una gran influencia en el mundo. En el video, se cuestiona la predominancia de este pensamiento y se argumenta la necesidad de pensar desde una perspectiva latinoamericana.

💡Facundo Quiroga

Facundo Quiroga es un personaje histórico argentino, un caudillo del siglo XIX, que es mencionado en el video como un ejemplo de la identidad y el espíritu latinoamericano. El video sugiere que la vida y las acciones de Quiroga representan la resistencia y la autonomía frente a la influencia europea.

💡Pacto colonial

El pacto colonial se refiere a una situación hipotética en la que los países colonizados mantienen una dependencia económica y cultural con sus antiguas potencias colonizadoras. En el video, se discute cómo este pacto neocolonial ha impactado negativamente en el desarrollo de América Latina.

💡Desarrollo nacional

El desarrollo nacional es el proceso por el cual un país se moderniza y mejora la calidad de vida de su población. En el video, se cuestiona el modelo de desarrollo que ha sido impuesto a América Latina y se sugiere la necesidad de un enfoque más autónomo y propio.

💡Caudillo

Un caudillo es un líder carismático que ejerce el poder político y militar en una región o país, a menudo en contextos de inestabilidad o conflicto. En el video, se menciona a Facundo Quiroga como un ejemplo de caudillo, lo que indica la importancia de estos líderes en la historia y la cultura latinoamericana.

💡Neocolonialismo

El neocolonialismo es la influencia política, económica o cultural de una nación sobre otra, sin la necesidad de una ocupación directa. En el video, se argumenta que el neocolonialismo ha continuado la dependencia de América Latina y ha impedido su desarrollo autónomo.

Highlights

La filosofía como madre de la emancipación, destacando la importancia del pensamiento filosófico en el siglo XIX.

Miguel Sánchiz argumenta que la filosofía latinoamericana debe tener una originalidad derivada de la realidad social, política y existencial del continente.

La filosofía en América Latina enfrenta el desafío de pensar desde una situación distinta a la del pensamiento europeo.

La filosofía europea ha sido la del occidente, identificada con la razón, el progreso y la civilización, a menudo olvidando otras culturas.

La América Latina puede y debe pensarse a sí misma, lo que implica un rechazo de la visión eurocéntrica del mundo.

La colonización y el capitalismo europeo como factores en el despojo de América Latina y su impacto en la acumulación de capital.

La crítica a la visión eurocéntrica y su influencia en la formación del pensamiento y la cultura en América Latina.

La necesidad de pensar la filosofía latinoamericana a partir de la experiencia y la realidad propia de la región.

La reflexión sobre el papel de la burguesía en la formación de la identidad cultural y política de América Latina.

La discusión sobre la influencia del pensamiento europeo en la filosofía y la literatura latinoamericana.

La importancia de la literatura latinoamericana como reflejo de la realidad y la lucha de la región.

La crítica a la visión de la historia como un avance lineal y uniforme, en lugar de una visión más compleja y multifacética.

La discusión sobre el concepto de 'pacto colonial' y su relevancia en la comprensión de las relaciones de poder histórico-coloniales.

La importancia de la teoría postcolonial y su aplicación en el análisis de la situación de América Latina.

La reflexión sobre la obra de Domingo Faustino Sarmiento y su visión de la identidad y el desarrollo de América Latina.

La crítica a la visión eurocéntrica en la literatura y la necesidad de una literatura que refleje la experiencia latinoamericana.

La discusión sobre la representación del gaucho en la literatura y su significado como símbolo de la identidad argentina y latinoamericana.

Transcripts

la filosofía como madre víctor j emancipación

porque en esta línea el más importante filósofo del siglo

algunas firmas el bien

domingo faustino sarmiento en el libro más excepcional apuntó

la concesión

ibarra el gran debate sobre américa latina

lo que dice estar terminados mar del plata

un hombre de bien

con lo que hicieron

comprobaron el hombre

actual

no obstante los sofía

lo que se piensa que la totalidad

encuentro anual

la filosofía hágalo aquí

punto de partida

podemos pensar

sostiene

miguel sánchiz

colonial

mick jagger

nos vamos a empezar a ocupar de la filosofía latinoamérica

aquí se está el primer problema

al filo sofía

en latinoamérica

en general este

olmert ver nota una pequeña anécdota cuando en él

cuando yo cursé

toribia al del pensamiento argentino

no era historia de la filosofía argentina no había una filosofía

argentina

acá da pudor hablar de una filosofía

p en latinoamérica no

latinoamericana filosofía hacen los europeos

a lo sumo pensamos entonces habría que decir nos vamos empezar a ocupar del

pensamiento latinoamericano pero bueno que es llegamos lo importante es pensar

después vamos a un par los de esas

7 sí sí tc cis filosofía o pop en zambia

el

vamos a ver desde qué punto desde este punto

pensamos nosotros

o hacemos

filosofía latinoamericana

pop pensamiento argentino

materias piden las que está claro fui profesor durante largo tiempo

hasta el 74 cuando vi un señor que se llamaba alberto j la ganó

y me echó la facultad porque el gobierno de isabel martínez y lo puso

alberto para la cuota la ganó que era dedicamos

este masi

tirando a la derecha

este

el punto de partida

d

la filosofía el latinoamericano tiene que estar

latinoamérica es una filosofía en situación

nosotros tenemos que pensar

desde nosotros mismos

y esa baza desea una tremenda originalidad

de la filosofía latinoamericana

porque nosotros

los latinoamericanos

hemos sido pensados

más de lo que pensamos

y cuando nos hemos pensado

pensamos

a partir de categoría aseguró pegas

nos pensamos a nosotros mismos a partir de categorías el buró peñas raramente

hemos elaborado

categorías

propias

que surgieran t

la realidad

la realidad

es social político humano existencial del continente latinoamérica

en este sentido plantear un pensamiento latinoamericano

ella un desafío porque vamos a partir d una actriz situación

distinta ara del pensamiento europeo para decirlo claro la filosofía europea

es la filosofía del occidente europe

el abel osorio el occidente europeo occidental europeo

tuvo en la gran habilidad d

p identificar a la razón al progreso a la civilización

y a la filosofía con cox idente

olvidando desde ella en todo el mundo islámico

y olvidando por supuesto as p los tel el continente ee latinoamérica

pero este el continente latinoamericano

puede pensarse a sí mismo site i y ya nos estamos pensando asimismo por qué

esto que acabo de decir es uno de los puntos

de partida

del pensamiento latinoamericano

señalar sin ganar pero claramente terminantemente vamos a tratar de

grabado

y esto le va a molestar a muchos e la filosofía tal como se la entiende

es la filosofía delpo se intente

el europeo

que nace en los griegos el mediterráneo sino que implante del cristo

y llega hasta derrida

tallas de rueda ata fuco acto los estructuralistas

posse estructuralistas que ahora triunfan en la academia norteamericana

qué los

este asume y tienen un poder

p enorme en cambio nosotros

tenemos que pensar nos

a partir de esto nosotros mismos de latinoamérica pensar

como latinoamérica

como latinoamericanos

eso quiere decir

y esta es la pregunta del desafío

que quizás

no somos parte de la historia de occidente

o que quizás somos una particularidad

de la historia

uned universal y sabor a de occidente

o que quizás

o que quizás hemos ido

arrasados

hola el poder de occidente

en la la la teoría

este por ciento e

de hecho voy a sostener

iquique

américa

américa como estilos

de este ritual ellos asiáticos y ya ericka la india china

fueron colonizadas por las potencias seguro

no bien llega el colón en 1492 américa comienza el despegue del capitalismo

burgués

cuando se dan esas tres carabelas allí despegue capitalismo burgués

como despedida

despojando a la riqueza genética

esto explote marx en un capítulo 6 l'ebre del capital

que ese capítulo 24 del capital

que se llama a propósito de la

acumula de la llamada acumulación originaria

marc se pregunta cómo y capitalista

consiguió su capital

porque el capitalista no viene al mundo con el capital

el capitalista en el conseguir el capital

la la cca la civilización burguesa

tuvo que hacerse poderosos

'cómo se hizo' poderosa

saqueando

a su periferia

saqueando su periferia

la conquista de américa es para llevarse el oro de américa

hacia los países

y esa fue

la es el fundamento de la acumulación originaria

capital

el europeo y su posible

hay algún pensamiento latinoamericano bueno que esto tiene una en respuesta

inmediata

y fácil

p también un poco orgullosa digamos

nosotros estamos aquí

este estamos haciendo un curso

d de filosofía

por televisión i dt

la república argentina

qué no es seguro

p p aunque lo intentó ser digamos en algún momento tuvo

muy orgullosa de ser euro parecemos al comienzo del siglo pasado pérez

ese es otro tema

hay un pensamiento latinoamericano

sí nosotros aquí pensamos en situación

pensamos como argentinos

no podemos pensar como tacos

aunque quisiéramos pensar

común de uro pegó

no podríamos porque no somos el europeo porque los público que puede pensar

como europeos son los europeos o su opacidad

qué esto que nosotros estamos haciendo aquí estamos tratando de pensar de

pensar

filosofía

latinoamérica

lo que potenció el pensamiento europeo

lo que lo hizo y lo hace posible

lo que hizo o de en europa

p una potencia

central

ubicada en la centralidad del mundo

el genocidio

p efe cuando se mira este amigo o colon p

p en ese día que estemos

absurdamente de la raza

p ir allí

cd iniciar el despegue

d el

la capital el capitalismo europeo

ahí comienzan las naves este la nave los galeones españoles se llevan todo

el oro españa

como españa en esa época no sé ahora

en una nación un tanto indolente p no no no hacía nada con el oro

entonces apareció los piratas

ikea son los piratas ingleses lo roban

lo el oro a los galeones españoles

te roban el oro loja donde se palpa galeones españoles y se los llevan a

gran bretaña

gran bretaña es

una nación industrialista pujante

y acepté

capital

hace capital entonces cada vez más s

capitalismo se va

concentrando en europa ahora es ella

ese capitalismo responde aunque no cine latinoamericano

que se calcula en 3 30

50

o 70 misiones

cuando

9

una persona

nos organiza

cuando nos dicen que mataron 50 millones

es una estadística este es el horror

en las grandes citas

son una estadística no nos emociona

si vemos morir alguien en la calle pero tropezó un coche es por alto un infarto

pero cuando nos dicen que mataron 50 millones de habitantes originarios en

américa latina y bueno

es una estadística el edil el el pensamiento as arcas del polo cauto

de lo que nos vamos nos vamos a ocupar acerca de auschwitz

este dice no mataron

epsa y misiones de judíos mataron

y después lo mataron 6 millones de veces ma

esto es para recalcar el valor de eqt

vida

singular

entonces te con éste que no siguió que

en europa no reconoce

perecieron t españa despejó los 500 años

la conquista de américa como un gran acontecimiento festivo funk festival

bueno este festival

para américa latina

este represento

la por ciento indica moss el despojo no sólo días humanos de todos

su riqueza que fueron salvadas

al centro

de europa

y que quede en inglaterra

esto toma el despegue del capital

i así

se producen

la central mitad

de la civilización

en europa europa pasa a representar

p la civilización

el capitalismo de la burguesía y ya que es una clase

poderosa históricamente poderosos

i marx no reconoce mucho esto

el capitalismo martes un hombre

por ciento intenta contento en el manifiesto comunista

marx y su nombre enamorado de la burguesía

en el que el manifiesto comunista porque

dekker la burguesía es una clase tremendamente poderosa para hacer

la historia

entonces

p la burguesía concentra

las industrias en manchester y liverpool

inglaterra

es una nación

industrialista

y todos los otros territorios periféricos que están condenados a ser

proveedores de materias primas

del taller del mundo

inglaterra y debe explicar

muy común simplemente muy simplemente

porque un producto industrial

vale más

una p

upn digamos una parva de trigo

porque la parada de trigo no hay que agregarle nada entonces una clase ociosa

agarrarla para el trigo i la exporta en cambio el producto industrializado

requiere que se le agregue valor

valor no es un pedazo de tierra rones del teatro es un fierro

trabajadores el trabajo del acento en el trabajo del duque el trabajo del día de

rock

entonces

el producto industrializado siempre vale más

qué la materia prima nosotros queramos condenados

asar productores

de materias

en europa

el casar del mundo sordo inglaterra

el teaser de todas las manufacturas que luego

importa exporta

américa latina que este

importa esas

manufacturas como importa el pensamiento europeo

porque esto es los doblemente trágico no sólo américa latina

se dedica

algunos producen una industria autónoma

si no que no produce un pensamiento tom

porque el pensamiento latinoamericano comienza hacer

comienza su despegue

como reflejo

del pensamiento europeo y no podía ser no podía ser de otro modo porque para

hacer culto

en el siglo 19

había que leer los textos

de los teóricos europe

porque en verdad por ejemplo en la argentina

los que no eran cultos digamos comicios federales facundo quiroga ángel vicente

peñaloza

francisco ramírez felipe varela este

p lópez jordán tito los comicios

no eran cultos

no eran culto no podían ser juzgados eran hombres del pueblo entero e

ignorante sin cambio

la clase cultivada de buenos aires

leek todos los libros europeos que venía a los barras

y con esos libros europeos

intentan comprender nuestro país

trágica contradicción trágica contracción

hay una corriente filosófica por ciento que yo he

tiene el sector que todavía en las academias

y que tuvo mucho desarrollo qué s la llamada teoría poco lo lineal

el el presentante que a mí más me interesa y que ustedes

dt quizás efe pocos eran hablar de él

es por lo que hizo ahora murió pero que es eduar sahin a edward said

estaba asociado con el pianista y conductor de orquesta éste daniel

barenboim

porque adrián hecho una orquesta min ta palestina mitad israel inc

que exigía barenboim tiempo rafael le entregaba a barenboim digamos

el fundamento teórico

por ciento edward said t se llama asimismo un teórico poco colonial

palestino después

en que está este este talla triples impact

de la india vista contaba

qué este

pero ellos están equivocados

este la situación

por ciento que ellos describen

ojo colonial

digamos nadie puede decir

qué la india es

un territorio presté que alejado desear

por ciento

una colonia definitivamente

este empujón espinilla

sí

ugarte cilia villa son

territorios

p niño o colonia

esta es una

una definición que que le corresponde

a tulio halperín donghi que el osito porque es un en la moción toreador

este pérez y giros oeste

esto es hijo del argentino 1966 es una gran carrera académica en los estados

unidos entonces

si los intentos de halperín donghi queda bien

todo el periodismo dice

el pacto - colonia

habló del pacto neocolonial vamos a hablar del pacto neocolonial

es la revolución dema

la revolución de mayo es él

pto niño colonial

qué buenos aires

con las potencias en europea spiegel mónicas

de ese momento inglaterra y francia sobre todo

inglá taron loco gnómico francia en lo comercial y reniegan de españa

los que salir de españa para entrar

en la órbita de inglaterra y francia

ese es el pacto por ciento y neocolonial

por ciento

por ciento espinar eduar shalit honda

disentir y que ellos escribió en teoría

o colonial

por ciento no hay ok colonialismo porque colonialismo no terminó

no hay pocos colonialismo

lo que hay son nuevas formas de colonialismo así que

esto el teórico es parten de un punto de que equivocado pero

ellos entonces el horror que tienen es que para

estudiar los textos por ciento colonial es que estudian la literatura europea en

efecto en la literatura europea

hay una enorme presencia del colonialismo

es por ejemplo que te estudian ella y no ostenta

estudian el corazón de las tinieblas de joseph conrad

icade allí descubren los elementos

colonialistas que hay en esa literatura

nosotros

no necesitamos de ningún texto europeo

fue nuestra propia

p burgués y ya

p porteña burguesía de buenos aires burguesía ilustrada

la que escribió los textos

neocoloniales

por ciento a ver si está claro esto y no no tuvimos que ir a buscar

digamos las teorías

p colonialistas en los europeos

fueron escritas por nuestra que nuestra burguesía

de unos años pospuesta se basaron

entendidos espectáculo pedidos pero las que escribieron

ellos mismos inteligentemente con gran talento

con gran talento i el pack talentoso de todos

el que escribe un libro desmedido desmesurado genial contradictorio

enviamos que uno lo odia lo detesta lo ama lo admira es que es una mezcla de

no ve en la atención al hecho

este psicología de

de los personajes estudio geográfico

el facundo

de domingo faustino sarmiento

facundo civilización ida los ingresos del poba radio también porque es

una opción

de hierro la que eta

sarmiento entonces nosotros tenemos lo siguiente

nuestro delante esto neocolonial

este mitin sarmiento comienza a

publicar

p el

el el progreso de chile

dónde sarmiento estaba en efecto exiliado

por ciento

entonces pensé que exilio d

de sarmiento sarmiento nombre

muy saco de cemento en un titán digamos este no hubo otro como sarmiento éste

fue

un gran escritor con gran viajero funvera mujeriego pop presidente de la

república

pues puede puede fue en militar fue hacerse y no como él mismo lo dice

van a conocer ahora al militar asesinó

y pensar las estupideses rocosas que se escriben sobre sarmiento

en los libros

toharia de de los colegios argentinos

es un insulto un insulto a la personalidad gigante

de sarmiento el mismo el mindefensa

hay un capítulo en el que dice ahora van a conocer

al militar

a la sesión

este personal

tan contradictorio merecen mejor trato

estic íbamos a tratar de cada sector este

sarmiento

p escribe

p en chile donde estaba exiliado por el gobierno de don juan manuel de rosas

escribe facundo i lo publica

el progreso como fuese así es un folletín

escribe descontroladamente

i este vamos a ver este qué es lo que nos dice

en este texto fundamental demuestra

inter

la pregunta es

es facundo

un libro americano

es un libro

ponte a la esencia profunda

de nuestro país de la argentina por supuesto

por supuesto

más alicia de todos los

ete teóricos

que encuentren en facundo la teorización

del pacto neocolonial la exaltación de la unidad con europa

la necesidad de el europeo y europeísta ica del país e incluso la necesidad

de exterminar a los jurados hacia sus caudillos

facundo es un libro profundamente argentino y americano

pérez alzarme lo siguiente sarmiento no escribe la biografía de arribada

sarmiento no escribe la biografía ni siquiera ni siquiera de san martín

ll como hace mitre digamos que escribe en la biografía de los grandes hombres

d de la historia argentina no san martín el veterano

no nos arrepiento se meten con lo que ayuda a huelva rol historia sarmiento

escribe la biografía de juan facundo quiroga

no escribe la biografía del general

no puede ser la vida hacia el general paz que para sarmiento era

la la esencia del militar a la europea estribera de juan facundo quiroga

porque juan facundo quiroga es para sarmiento un personaje

argentino americano

es un caudillo detrás del cual

van las masas

nunca un inicio

que tiene una vida azarosa un caudillo bárbaro para sarmiento representa la

barbarie es decir

lo otro de la civilización

pero ese otro de la civilización lo fascina tanto sarmiento

que escribe sobre eso e incluso llega a decir de quiroga

nuestras andrés

son pastillas

i describe tanto

a a la montonera de quiroga

qué este

ella en algún texto que quiere explicó el sureste en el pasado

hechos los amaba a sarmiento

el el poeta el pico de la montonera

esto es muy lindo ver

piénsenlo

el martín fierro

no hay montones

el martín fierro que es tomado como el canto al cabo lo que nadie

hyseni caucho derrota

el gaúcho llorón el gaúcho que se va a la frontera con el sargento cruz

cepeda entre los indios y cuando vuelve vuelve manso vuelve a trabajar

el que obedeciendo vende nunca tienes suerte blanda más con su soberanía

agranda el rigor en que padece kutcher obedezca el que obedece

y será bueno el tema

bueno ese que digamos no es una consigna muy este comparativa noroeste

te espero

porque porque por ciento a 8 martín fierro celda 8 derrotado que está

pidiendo permiso

para formar parte del sistema

ella ejem munición buenos aires

facundo quiroga no

el caucho que éste

y pinta sarmiento es el dar mucho de la montonera guerrera

el gaúcho del gran caudillo de la rioja

facundo quiroga

que guerrear contra el general paz en oncativo en la tablada

es que llega a buenos aires

que equipe kek

es también cartas con rosas carreras rozas

lo manda en esa misión al interior que lo matan en

en barranca chaco es una vida

llena de acontecimientos no es la vida del señor rivadavia

no es la vía segregada había que hacía digamos negocios con lavar en

prados

este equipo con el que esto no es revisionismo yo no hago revisionismo

el decreto hecho algo revisionismo

le avisó lo siguiente a los que crean que es algo revisionismo histórico e

york

lo olvide al revisionismo histórico

yo estudió la historia argentina

desde el libro dt horror teodor adorno y max jorja energía eléctrica del

iluminismo i desde elija y vejer 2

los cuales demuestran que la acción del colonialismo

y del imperialismo

en los países periféricos

fue nefasta y ustedes díganme si nosotros podemos hablar del progreso

cómo hablaban mitre sarmiento

este la generación del '80

para este proceso

donde está el progreso de la periferia

o sea que te sirvió

la colonización de la burguesía europea

no sirvió las reclamaciones se ven acr siguen atrasadas

tan atrasadas

como estaban

antes de que fueran la bulliciosa europeas

porque de haber podido seguir su desarrollo

adrián tizas he tenido una autonomía y una dignidad nacional

p macho

por ciento

pero p sarmiento ese entonces

i este gran

escritor

argentino

lo que escribe sarmiento

la vida de quiroga

la vida de el fray félix al dado que era un montonero

la vida

dt

por cien

del chancho

escribe la vida del chacho de ángel vicente peñaloza

aquí en la la burguesía de buenos aires

es dirigida por mitre

y por sarmiento

lo matan en oltá y le cortan la cabeza y la clavan en una pica

en la plaza de horta y sarmiento dice muy bien así es como sea

entonces este este tipo sanguíneo este tipo

talentosísimo

en él en un lenguaje

profundamente argentino

este cuando sarmiento le manda su libro

al gramático cubano mantilla

y dice aquel no lo puede creer ee alguien que en américa escriben un

lenguaje americano que se ocupa de temas americanos a personajes americanos

a diferencia del martín fierro

facundo agarra al gaúcho en su momento más combativo respondo el caucho se

está enfrentando a buenos aires cuando todavía está peleando por foto no mía

cuando todavía no lo derrotaron

el gaucho antes de la batalla de pavón de 1861 donde urkista

se retira y le dije a la batalla y el triunfo a mitre tradicional federalismo

y allí el federalismo pierde pierde la batalla además con la guerra el

paraguayo

s gaúcho derrotado es el que toma hernández en el martín fierro esto que

estoy diciendo

es pensamiento argentino

esto estilo sofía

nacional estamos pensando

sobre nuestra historia sobre nuestros libros

sobre lo que no

a nosotros estamos tratando entender

lo que nos pasó a nosotros entonces

lo que nos pasó a nosotros es lo siguiente ganó la burguesía de buenos

aires

hirano la oligarquía terrateniente

ee

hicieron

no a un país hicieron una ciudad

una ciudad le ganó a un país

se construyó una ciudad lugar un país de un país todo el resto quedó

condenado a la pobreza y más o menos ahí sigue

todas

ahora estos en titanic como sarmiento que construyen este país a la vez

escribieron una

literatura en latinoamérica

por él en guajira

tipos le pedí latinoamericanos que elige todo esto

muy bien muy intenso muy apasionante nosotros vamos a volver sobre eso i

bueno este esperemos que

que tu papá mi me gusta mucho todo esto sí se observó puedo transmitir éste

pueda ser muy feliz va

es una filosofía

tenemos que pensar así

desde estos organismos

la filosofía

las tarjetas de mem

en él afirmó

tampoco un simple

pmvg

la comuna

aunque no para llegar femenino y arriesgada así el programa

programa

programa

todo

toda